रोमन कैटाकोम्ब। रोम के कैटाकॉम्ब्स (इतालवी: कैटाकोम्बे डी रोमा) प्राचीन कैटाकॉम्ब्स का एक नेटवर्क है, जिसका उपयोग दफन स्थानों के रूप में किया जाता है, ज्यादातर प्रारंभिक ईसाई काल के दौरान।

रोम की प्राचीन सड़कें रहस्यमय भूलभुलैया और अंधेरे तहखानों से भरे एक और शहर को अपनी गहराई में छिपाती हैं। ये प्रलय हैं। वे शहर के नीचे सौ किलोमीटर तक फैले हुए थे। पुरातत्वविदों ने गलियारों और आलों की दर्जनों शाखायुक्त प्रणालियों की खोज की है। उनमें से केवल एक छोटा सा हिस्सा ही भ्रमण के लिए खुला है और जो खुले हैं वे यात्रियों के बीच बहुत लोकप्रिय हैं

ईसाई धर्म का भूमिगत इतिहास

आम तौर पर यह माना जाता है कि कैटाकॉम्ब भूमिगत सुरंगों का एक नेटवर्क है जो उत्खनन के परिणामस्वरूप बनता है या बम आश्रयों के रूप में बनाया जाता है। लेकिन यह एक ग़लत राय है. प्रारंभ में, कैटाकॉम्ब भूमिगत दीर्घाएँ थीं जिनका उपयोग मृतकों को दफनाने और छोटे चैपलों में धार्मिक समारोह आयोजित करने के लिए किया जाता था। मृतकों को कैटाकॉम्ब में दफनाने की प्रथा चौथी शताब्दी तक रोम में मौजूद थी। इस दौरान इनमें करीब 750 हजार लोग दबे हुए थे।

कैटाकॉम्ब भूमिगत लेबिरिंथ हैं जो आसानी से संसाधित झरझरा चट्टान (टुफा) में बने होते हैं। गलियारों के दोनों ओर छोटे-छोटे कमरे हैं जिनमें कई कब्रें हैं। इन्हें क्यूबिक्यूल्स कहा जाता है. प्रारंभ में, इस शब्द का अर्थ रोमन घर में सोने का स्थान था। कुबिकुल पारिवारिक तहखाने थे जिनमें धनी नागरिकों की कब्रें स्थित थीं। जो लोग अलग-अलग कक्षों का खर्च वहन नहीं कर सकते थे उन्हें मुख्य गलियारों के किनारों पर स्थित संकीर्ण ताखों में दफनाया जाता था।

पवित्र शहीद सेबेस्टियन के कैटाकॉम्ब्स (कैटाकोम्बे डि सैन सेबेस्टियानो)

बुतपरस्त काल के दौरान रोमन कैटाकॉम्ब का उपयोग किया जाता था, और दूसरी शताब्दी से उन्होंने ईसा मसीह के अनुयायियों को दफनाना शुरू कर दिया। इस संबंध में उत्सुक प्रारंभिक ईसाई युग के शहीद सेबेस्टियन का दफन स्थान है। इसमें एक दिलचस्प परिवर्तन का पता लगाया जा सकता है: बुतपरस्त शिलालेखों और छवियों को ईसाई प्रतीकों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। यहां, भयावह सन्नाटे में, एक रोमन सेनापति की कब्रगाह है, जिसे उसकी आस्था के लिए सताया गया और मौत की सजा दी गई। वर्तमान में, सेबस्टियन के अवशेष उसके नाम पर बने चर्च में रखे हुए हैं। चौथी शताब्दी में इसे कैटाकोम्ब के शीर्ष पर बनाया गया था।

किंवदंती के अनुसार, यीशु के शिष्यों और अनुयायियों, पॉल और पीटर के अवशेष यहां दफन किए गए थे। इन्हें पहली शताब्दी में रोमन सैनिकों द्वारा मार डाला गया था। खामोश दीवारों पर एक शिलालेख लगा हुआ है जिसमें लिखा है कि "संतों ने यहां विश्राम किया था।"

स्थित:एपिया एंटिका 136 के माध्यम से, वेबसाइट http://www.catacombe.org/

प्रिसिला के कैटाकॉम्ब

ये सबसे पुराने रोमन कैटाकॉम्ब हैं। जिस क्षेत्र में उन्हें खोदा गया था, उस पर कभी एक्विलियस ग्लैब्रियस का स्वामित्व था। प्रिसिला, जिसके नाम पर दफ़न का नाम रखा गया है, भी उन्हीं के परिवार से थी। उसे ईसाइयों के उत्पीड़क सम्राट डोमिनिशियन के आदेश से मार डाला गया था।

प्रलय के क्षेत्र में एक चैपल बनाया गया था, जिसमें ग्रीक में शिलालेख हैं। चैपल में आप साम्य के संस्कार की एक तस्वीर, गोद में एक बच्चे के साथ वर्जिन मैरी का चित्र, साथ ही अन्य बाइबिल नायकों की छवियां देख सकते हैं। ये छवियाँ दूसरी शताब्दी में यहाँ दिखाई दीं।

स्थित:सलारिया के माध्यम से, 430 वेबसाइट http://www.catacombepriscilla.com/

सेंट डोमिटिला के कैटाकॉम्ब

वे फ्लेवियन परिवार की पारिवारिक संपत्ति के क्षेत्र में स्थित हैं। इतिहासकारों का सुझाव है (हालाँकि यह पूरी तरह से स्थापित नहीं हुआ है) कि डोमिटिला रोमन सम्राट वेस्पासियन की पोती है, जिसे अपने विश्वास के लिए शहादत का सामना करना पड़ा। चौथी शताब्दी तक मृतकों को यहीं दफनाया जाता था। जगह की कमी के कारण दीवारों में ताखें चार मंजिलों पर स्थित थीं। डोमिटिला के प्रलय में, अच्छे चरवाहे की छवि में यीशु मसीह की एक अनूठी छवि संरक्षित की गई है।

स्थित:डेले सेटे चिसे के माध्यम से, 282 वेबसाइट http://www.domitilla.info/

सेंट एग्नेस के कैटाकॉम्ब्स (कैटाकोम्बे डि संत "अग्नीस)

इस स्थान का नाम संत घोषित रोम की शहीद एग्नेस के नाम पर रखा गया है। कालकोठरी की दीवारों पर ईसाई प्रतीकों के साथ कोई पारंपरिक चित्र नहीं हैं, लेकिन दो दीर्घाओं में शिलालेख (उपलेख) देखे जा सकते हैं। सेंट एग्नेस के अवशेष सेंट एग्नेस फुओरी ले मुरा के बेसिलिका में स्थित हैं, जो चौथी शताब्दी में कैटाकॉम्ब के ऊपर बनाया गया था। इसे सम्राट कॉन्सटेंटाइन की बेटी के निर्णय से बनाया गया था। सेंट एग्नेस के अवशेष, एक भूमिगत दफन से स्थानांतरित, इस बेसिलिका में रखे हुए हैं।

जगह:नोमेंटाना 349 के माध्यम से, वेबसाइट http://www.santagnese.org/catacombe.htm

सेंट कैलिस्टो के कैटाकॉम्ब्स (कैटाकोम्बे डि सैन कैलिस्टो)

कैलिस्टा का कैटाकॉम्ब रोम में ईसाई कैटाकॉम्ब का सबसे बड़ा परिसर है। इसकी लंबाई लगभग 20 किमी है। दफ़नाने और कब्रिस्तान की दीर्घाओं में चार स्तरों पर दफ़नाए गए ईसाइयों की 170 हज़ार कब्रें हैं। कैटाकॉम्ब का नाम रोमन पादरी कैलिस्टा के नाम पर रखा गया था, जो अपने जीवनकाल के दौरान ईसाई अंत्येष्टि के आयोजन में शामिल थे।

वैज्ञानिकों द्वारा अभी भी कब्रों की खोज की जा रही है, इसलिए उनमें से केवल एक हिस्सा ही भ्रमण के लिए उपलब्ध है। दफन दीर्घाओं के क्षेत्र में, आगंतुक तीन तहखाना (दफ़नाने वाले बड़े कमरे) देख सकते हैं:

पोप की गुफा. इसका नाम उन छह पोपों के सम्मान में रखा गया था जिन्होंने इसकी दीवारों के भीतर शांति पाई थी। उनके अलावा यहां कई बिशप और संतों को भी दफनाया गया है। ये कब्रें तीसरी शताब्दी की हैं।

पवित्र रहस्यों की तहखाना. इसमें एक परिवार के दफ़नाने के लिए पाँच कक्ष हैं। तहखाने को भित्तिचित्रों से सजाया गया है, जिनमें से प्रत्येक महान दिव्य उपलब्धियों के बारे में बताता है: बपतिस्मा का संस्कार, साम्य का संस्कार और भविष्य का पुनरुत्थान।

सेंट सेसिलिया का तहखाना। रोम के सीसिलिया के ताबूत का स्थान, जिसे तीसरी शताब्दी का शहीद माना जाता है कैथोलिक चर्चसंतों के मुख पर. वह ईसाई धर्म की एक सक्रिय समर्थक के रूप में जानी जाती हैं, जिन्होंने लगभग 400 रोमनों को ईश्वर की ओर अग्रसर किया। तहखाने की दीवारों पर ग्रीक शिलालेख और अद्वितीय भित्तिचित्र उकेरे गए हैं।

स्थित:एपिया एंटिका 110/126 वेबसाइट के माध्यम से http://www.catacombe.roma.it/it/index.php

रोम में दिलचस्प भ्रमण में आपका स्वागत है!

रोम के कैटाकॉम्ब्स (इतालवी: कैटाकोम्बे डी रोमा) प्राचीन कैटाकॉम्ब्स का एक नेटवर्क है, जिसका उपयोग दफन स्थानों के रूप में किया जाता है, ज्यादातर प्रारंभिक ईसाई धर्म की अवधि के दौरान।

कुल मिलाकर, रोम में 60 से अधिक अलग-अलग कैटाकॉम्ब (150-170 किमी लंबे, लगभग 750,000 कब्रिस्तान) हैं, जिनमें से अधिकांश एपियन वे के साथ भूमिगत स्थित हैं। ये कैटाकॉम्ब टफ़ से बने भूमिगत मार्गों की एक प्रणाली हैं, जो अक्सर भूलभुलैया बनाते हैं। दफ़नाने के लिए उनकी दीवारों में अलग-अलग आकार के आयताकार आले (अव्य. लोकुली) बनाए गए थे (मुख्य रूप से एक मृतक के लिए, कभी-कभी दो के लिए, और शायद ही कभी कई शवों के लिए)। आज, लगभग सभी निचे खुले और खाली हैं, लेकिन कुछ जो अभी भी बंद हैं (उदाहरण के लिए, पैनफिल कैटाकॉम्ब में)।

अवधि

रोमनों को "कैटाकॉम्ब्स" (अव्य. कैटाकोम्बा) नाम ही ज्ञात नहीं था; उन्होंने "कब्रिस्तान" (अव्य. कोएमेटेरियम) - "कक्ष" शब्द का प्रयोग किया था। कोमेटेरिया में से केवल एक, सेंट सेबेस्टियन, को एड कैटाकुम्बस (ग्रीक कैटाकिम्बोस से - गहरा करना) कहा जाता था। मध्य युग में, केवल वे ही आबादी के लिए जाने जाते थे और पहुंच योग्य थे, इसलिए तब से सभी भूमिगत कब्रगाहों को कैटाकॉम्ब कहा जाने लगा।
अंत्येष्टि का उद्भव

रोम के द्वार पर पहला कैटाकॉम्ब पूर्व-ईसाई युग में उत्पन्न हुआ था: उदाहरण के लिए, अप्पियन वे पर यहूदी कैटाकॉम्ब (इतालवी: कैटाकोम्ब एब्राइचे) संरक्षित किए गए हैं। प्रलय की उत्पत्ति के संबंध में कोई निश्चित दृष्टिकोण नहीं है। ऐसी परिकल्पना है कि ये प्राचीन खदानों या अधिक प्राचीन भूमिगत संचार मार्गों के अवशेष हैं। जियोवानी बतिस्ता डी रॉसी और उनके अनुयायियों की भी राय है कि कैटाकॉम्ब एक विशेष रूप से ईसाई संरचना है, क्योंकि उनके संकीर्ण मार्ग उनसे पत्थर निकालने के लिए अनुपयुक्त हैं, और कैटाकॉम्ब चट्टान स्वयं भवन निर्माण सामग्री के रूप में उपयोग के लिए अनुपयुक्त है।

सेंट कैलिस्टस के प्रलय में प्रारंभिक ईसाई पूजा
(19वीं सदी की नक्काशी)।

कैटाकोम्ब में दफ़नाने का निर्माण निजी भूमि जोत से किया गया था। रोमन मालिकों ने अपने स्वामित्व वाले भूखंड पर एक ही कब्र या पूरे परिवार का तहखाना स्थापित किया, जहां उन्होंने अपने उत्तराधिकारियों और रिश्तेदारों को अनुमति दी, इन व्यक्तियों के सर्कल और कब्र पर उनके अधिकारों का विवरण दिया। इसके बाद, उनके वंशज, जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, ने साथी विश्वासियों को अपने भूखंडों में दफनाने की अनुमति दी। यह प्रलय में संरक्षित कई शिलालेखों से प्रमाणित होता है: "[परिवार] वेलेरियस मर्करी, जूलियटस जूलियन और क्विंटिलियस की कब्र, उनके आदरणीय रिहा और मेरे जैसे ही धर्म के वंशजों के लिए," मार्कस एंटोनियस रेस्टुटस ने अपने और अपने लिए एक तहखाना बनाया प्रियजन, जो ईश्वर में विश्वास करते हैं।" भूमिगत मार्ग संपत्तियों की सीमाओं के अनुरूप थे और कई दीर्घाओं द्वारा एक दूसरे से जुड़े हुए थे, इस प्रकार एक प्रकार की जाली (सेंट कैलिस्टस के कैटाकॉम्ब) का निर्माण हुआ। कुछ कैटाकोम्ब मुख्य मार्ग से निकली शाखाएँ थीं, कभी-कभी कई मंजिलें भी लंबी होती थीं।

ईसाइयों ने दूसरी शताब्दी में अपने मृतकों (बुतपरस्त सम्राटों के तहत शहीदों और उत्पीड़न के शिकार लोगों सहित) को प्रलय में दफनाने की प्रथा को अपनाया, लेकिन वे ईसाइयों के लिए शरण की जगह नहीं थे। 5वीं शताब्दी तक, पुराने कैटाकॉम्ब का विस्तार किया गया और नए बनाए गए। यह शहीदों की कब्रों पर प्रलय में दिव्य सेवाओं के प्रदर्शन से है कि संतों के अवशेषों पर पूजा-पाठ मनाने की ईसाई परंपरा की उत्पत्ति हुई है।

कैटाकॉम्ब में हाइपोगियम भी शामिल है - लैटिन (अव्य। हाइपोगियम) से - धार्मिक उद्देश्यों के लिए परिसर, लेकिन वास्तव में नहीं स्थापित फ़ंक्शन, साथ ही अक्सर भोजन के लिए एक छोटा हॉल, एक मीटिंग हॉल और प्रकाश व्यवस्था के लिए कई शाफ्ट (लैटिन: ल्यूमिनेयर)। "एपोस्टोलिक कॉन्स्टिट्यूशन" (सी. 5वीं शताब्दी) में कैटाकॉम्ब्स में शुरुआती ईसाइयों की बैठकों का सीधा संदर्भ है: "... बिना किसी पर्यवेक्षण के कब्रों में इकट्ठा होते हैं, पवित्र किताबें पढ़ते हैं और मृत शहीदों और सभी के लिए भजन गाते हैं।" युगों-युगों से संतों, और तुम्हारे भाइयों के लिए, जिन्होंने प्रभु में विश्राम किया। और अपने चर्चों और कब्रों में छवि के स्थान पर मसीह के शाही शरीर का सुखद यूचरिस्ट अर्पित करें..." कैटाकॉम्ब में दैवीय सेवाएं करने की मजबूत परंपरा का प्रमाण 16वीं शताब्दी में सीज़र बैरोनियस द्वारा सेंट कैलिस्टस के कैटाकॉम्ब में पाए गए शिलालेखों में से एक से मिलता है: "कितना कड़वा समय है, हम सुरक्षित रूप से संस्कार नहीं कर सकते हैं और यहां तक ​​​​कि अपने में प्रार्थना भी नहीं कर सकते हैं।" गुफाएँ!”
ऐतिहासिक साक्ष्य

सेंट कैलिस्टस के कैटाकॉम्ब में क्यूबिकुला का पुनर्निर्माण
(जियोवन्नी बतिस्ता डी रॉसी, 1867)

सबसे प्राचीन (चतुर्थ शताब्दी) ऐतिहासिक स्रोतधन्य जेरोम और प्रुडेंटियस की कृतियाँ रोमन कैटाकॉम्ब के बारे में बताती हैं। रोम में पले-बढ़े जेरोम ने कैटाकोम्ब की अपनी यात्राओं के बारे में नोट्स छोड़े:

अपने साथी साथियों के साथ, मुझे रविवार को प्रेरितों और शहीदों की कब्रों पर जाने का रिवाज था, अक्सर मैं धरती की गहराई में खोदी गई गुफाओं में जाता था, जिनकी दीवारों के दोनों ओर मृतकों के शव पड़े होते थे, और जिसमें इतना अंधकार है कि यह भविष्यवाणी यहाँ लगभग सच होती है: "उन्हें जीवित नरक में जाने दो" (भजन 54:16)। कभी-कभी, ऊपर से आने वाली रोशनी अंधेरे की भयावहता को कम कर देती है, जिससे कि जिस छेद से वह प्रवेश करती है उसे खिड़की की बजाय दरार कहा जाना बेहतर है।

जेरोम का वर्णन प्रूडेंटियस के काम, "द सॉरोज़ ऑफ़ द मोस्ट ब्लेस्ड शहीद हिप्पोलिटस" से पूरित है, जो उसी अवधि के आसपास लिखा गया था:

जिस स्थान पर शहर की प्राचीर समाप्त होती है, उससे अधिक दूर नहीं, उससे सटे खेती वाले क्षेत्र में, एक गहरी तहखाना अपने अंधेरे रास्ते खोलता है। एक ढलानदार रास्ता, घुमावदार, प्रकाश से रहित, इस आश्रय की ओर जाता है। दिन का प्रकाश प्रवेश द्वार के माध्यम से तहखाने में प्रवेश करता है, और इसकी घुमावदार दीर्घाओं में, प्रवेश द्वार से कुछ ही कदम की दूरी पर, अंधेरी रात काली हो जाती है। हालाँकि, तहखाने की तिजोरी में काटे गए छेदों द्वारा ऊपर से इन दीर्घाओं में स्पष्ट किरणें फेंकी जाती हैं; और यद्यपि तहखाने में यहां-वहां अंधेरी जगहें हैं, फिर भी, संकेतित छिद्रों के माध्यम से, महत्वपूर्ण रोशनी नक्काशीदार स्थान के आंतरिक भाग को रोशन करती है। इस प्रकार, अनुपस्थित सूर्य के प्रकाश को भूमिगत रूप से देखना और उसकी चमक का आनंद लेना संभव है। ऐसे छिपने के स्थान में हिप्पोलिटस का शरीर छिपा हुआ है, जिसके बगल में दिव्य संस्कारों के लिए एक वेदी बनाई गई है।

प्रलय की "गिरावट"।

चौथी शताब्दी से शुरू होकर, प्रलय ने अपना महत्व खो दिया और दफनाने के लिए उपयोग करना बंद कर दिया। उनमें दफ़नाए जाने वाले अंतिम रोमन बिशप पोप मेलचिएड्स थे। उनके उत्तराधिकारी सिल्वेस्टर को पहले ही कैपिटे में सैन सिल्वेस्ट्रो के बेसिलिका में दफनाया गया था। 5वीं शताब्दी में, कैटाकॉम्ब में दफ़नाना पूरी तरह से बंद हो गया, लेकिन इस अवधि से कैटाकॉम्ब ने तीर्थयात्रियों के बीच लोकप्रियता हासिल की, जो प्रेरितों, शहीदों और कबूलकर्ताओं की कब्रों पर प्रार्थना करना चाहते थे। उन्होंने प्रलय का दौरा किया, और उनकी दीवारों पर (विशेष रूप से संतों के अवशेषों के साथ कब्रों के पास) विभिन्न चित्र और शिलालेख छोड़े। उनमें से कुछ ने कैटाकोम्ब देखने के अपने अनुभवों का वर्णन किया यात्रा नोट्स, जो कैटाकॉम्ब के अध्ययन के लिए डेटा के स्रोतों में से एक हैं।

प्रलय में रुचि में गिरावट संतों के अवशेषों के क्रमिक निष्कर्षण के कारण हुई। 537 में, विटिजेस द्वारा शहर की घेराबंदी के दौरान, उनमें संतों की कब्रें खोली गईं, और उनके अवशेष शहर के चर्चों में स्थानांतरित कर दिए गए। यह प्रलय से अवशेषों की पहली बरामदगी थी; इतिहासकारों के बाद के रिकॉर्ड अधिक बड़े पैमाने पर कार्रवाइयों की रिपोर्ट करते हैं:

* पोप बोनिफेस चतुर्थ, पैंथियन के अभिषेक के अवसर पर, प्रलय से संतों के अवशेषों के साथ बत्तीस गाड़ियाँ ले गए;
* पोप पास्कल प्रथम के तहत, सांता प्रसेडे के बेसिलिका में शिलालेख के अनुसार, संतों के दो हजार तीन सौ अवशेष कैटाकॉम्ब से निकाले गए थे।

प्रलय की खोज और अन्वेषण

प्रलय में खोजकर्ता
(एम. योंग द्वारा "रोम का इतिहास" के लिए चित्रण, 1880)

9वीं शताब्दी के अंत के बाद से, रोमन कैटाकॉम्ब्स की यात्राएं, जिनमें तीर्थयात्रियों को आकर्षित करने वाले अवशेष खो गए थे, व्यावहारिक रूप से बंद हो गईं; 11वीं-12वीं शताब्दी में, ऐसी यात्राओं के अलग-अलग मामलों का वर्णन किया गया था। लगभग 600 वर्षों से, ईसाई जगत में प्रसिद्ध क़ब्रिस्तान को भुला दिया गया है। 16वीं शताब्दी में, धर्मशास्त्र के प्रोफेसर और पोप पुस्तकालय के लाइब्रेरियन ओनफ्रीस पैन्विनियो ने कैटाकॉम्ब का अध्ययन शुरू किया। उन्होंने प्रारंभिक ईसाई और मध्ययुगीन लिखित स्रोतों पर शोध किया और 43 रोमन दफनियों की एक सूची तैयार की (पुस्तक 1568 में प्रकाशित हुई थी), हालांकि, प्रवेश द्वार केवल सेंट सेबेस्टियन, लॉरेंस और वेलेंटाइन के कैटाकॉम्ब में पाया गया था।

रोमन कैटाकॉम्ब फिर से ज्ञात हो गए जब 31 मई, 1578 को सालार रोड पर उत्खनन कार्य में लगे श्रमिकों को प्राचीन शिलालेखों और छवियों से ढके पत्थर के स्लैब मिले। उस समय यह माना जाता था कि ये प्रिसिला के प्रलय थे (वास्तव में कोएमेटेरियम इओर्डानोरम एड एस. अलेक्जेंड्रम)। उनकी खोज के तुरंत बाद, वे मलबे के नीचे दब गए और 1921 में दोबारा खुदाई की गई।

कैटाकॉम्ब की खोज बाद में एंटोनियो बोसियो (सी. 1576-1629) द्वारा की गई, जो पहली बार 1593 में डोमिटिला के कैटाकॉम्ब में उतरे थे। कुल मिलाकर, उन्होंने लगभग 30 सीमेंटेरियम की खोज की (बोसियो ने खुदाई नहीं की); उन्होंने अपने काम के परिणामों को तीन-खंड निबंध में वर्णित किया " भूमिगत रोम"(अव्य. रोमा सॉटर्रेनिया), उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित हुआ। बोसियो ने दो ड्राफ्ट्समैन को काम पर रखा जिन्होंने कैटाकॉम्ब से छवियों की प्रतियां बनाईं। उनके काम अक्सर गलत या त्रुटिपूर्ण होते थे: अच्छे चरवाहे को एक किसान महिला समझ लिया गया था, सन्दूक में नूह को एक प्रार्थना करने वाला शहीद समझ लिया गया था, और उग्र भट्टी में बैठे युवाओं को घोषणा के एक दृश्य के लिए गलत समझा गया था।

कैटाकॉम्ब में पूर्ण पैमाने पर शोध कार्य केवल 19वीं शताब्दी में शुरू हुआ, जब उनके इतिहास और चित्रकला के लिए समर्पित कार्य प्रकाशित हुए। इस तरह के कार्यों में ग्यूसेप मार्ची, जियोवानी बतिस्ता डी रॉसी (सेंट कैलिस्टस के कैटाकॉम्ब की खोज), और ए. फ्रिकेन के स्मारकीय कार्य "रोमन कैटाकॉम्ब्स और प्राथमिक ईसाई कला के स्मारक" (1872-85) शामिल हैं। 19वीं सदी के अंत में, रूसी जलरंग कलाकार एफ.पी. रीमन (1842-1920) ने 12 वर्षों के काम में सर्वोत्तम संरक्षित कैटाकोम्ब भित्तिचित्रों की 100 से अधिक प्रतियां बनाईं।

1903 में, शोधकर्ता जोसेफ विल्पर्ट (1857-1944) की पुस्तक "पेंटिंग ऑफ द कैटाकॉम्ब्स ऑफ रोम" (जर्मन: डाई मालेरी डेर काटाकोम्बेन रोम्स) प्रकाशित हुई थी, जिसमें उन्होंने कैटाकॉम्ब्स से भित्तिचित्रों की पहली तस्वीरें प्रस्तुत की थीं (काली और सफेद तस्वीरें विल्पर्ट मूल छवियों के रंगों में व्यक्तिगत रूप से रंगा हुआ)।

1929 से (लेटरन समझौतों के बाद), कैटाकोम्ब और वहां किए गए शोध का प्रबंधन पवित्र पुरातत्व के लिए पोंटिफिकल कमीशन (इतालवी: पोंटिफिया कमिशन डी आर्कियोलोजिया सैक्रा, 1852 में डी रॉसी के सुझाव पर बनाया गया था) द्वारा किया गया है। आयोग के तहत ईसाई पुरातत्व खुले कैटाकॉम्ब की सुरक्षा और संरक्षण के साथ-साथ चित्रों और आगे की खुदाई के अध्ययन के लिए जिम्मेदार है। रोमन कैटाकॉम्ब के शोधकर्ताओं का कार्य कैटाकॉम्ब पेंटिंग की प्रतीकात्मकता की व्याख्या करना है, साथ ही साथ नई कब्रगाहों और ज्ञात कैटाकॉम्ब के नए स्थलों की खोज। इस प्रकार, 1955 में, एंटोनियो फेरुआ ने वाया लैटिना पर कैटाकॉम्ब की खोज की। पहले से अज्ञात दफन की आखिरी खोज 1994 में हुई थी, जब तहखाने में फर्श ढह गया था, एक लंबा गलियारा बन गया था एक हौज, एक गोल कक्ष और एक प्राचीन प्रवेश द्वार की खोज की गई।
अंतिम संस्कार

दूसरी-चौथी शताब्दी की अवधि के दौरान, ईसाइयों द्वारा धार्मिक समारोहों और दफ़नाने के लिए कैटाकोम्ब का उपयोग किया जाता था, क्योंकि समुदाय केवल अपने ही साथी विश्वासियों को दफनाना अपना कर्तव्य मानता था। पहले ईसाइयों का अंतिम संस्कार सरल था: शरीर, पहले से धोया जाता था और विभिन्न धूप से अभिषेक किया जाता था (प्राचीन ईसाइयों ने अंदर की सफाई के साथ शव लेप करने की अनुमति नहीं दी थी), कफन में लपेटा गया था और एक जगह में रखा गया था। फिर इसे संगमरमर के स्लैब से ढक दिया गया और ज्यादातर मामलों में ईंटों से दीवार बना दी गई। स्लैब पर मृतक का नाम (कभी-कभी केवल व्यक्तिगत अक्षर या अंक) लिखा होता था, साथ ही एक ईसाई प्रतीक या स्वर्ग में शांति की कामना भी लिखी होती थी। उपमाएँ बहुत संक्षिप्त थीं: "तुम्हें शांति मिले," "प्रभु की शांति में सो जाओ," आदि। स्लैब का एक हिस्सा सीमेंट मोर्टार से ढका हुआ था, जिसमें सिक्के, छोटी मूर्तियाँ, अंगूठियाँ भी डाली गई थीं। मोतियों का हार. तेल के दीपक या धूप के छोटे बर्तन अक्सर पास में छोड़ दिए जाते थे। ऐसी वस्तुओं की संख्या काफी अधिक थी: कई कब्रगाहों को लूटने के बावजूद, अकेले सेंट एग्नेस के कैटाकॉम्ब में लगभग 780 वस्तुएं पाई गईं, जिन्हें कब्र में मृतक के साथ रखा गया था।

कैटाकोम्ब में ईसाई दफ़नाने लगभग बिल्कुल यहूदी दफ़नाने की नकल करते थे और रोम के आसपास के यहूदी कब्रिस्तानों से समकालीनों की नज़र में भिन्न नहीं थे। शोधकर्ताओं के अनुसार, प्रारंभिक ईसाई शिलालेख ("शांति में आराम करें", "भगवान में आराम करें") प्रलय में यहूदी अंतिम संस्कार के फॉर्मूलों को दोहराते हैं: द्वि-शालोम, द्वि-अडोनाई।

फॉसर्स (अव्य. फॉसोरियस, फॉसोरी) कैटाकॉम्ब में व्यवस्था के प्रबंधन और रखरखाव के प्रभारी थे। उनकी जिम्मेदारियों में दफन स्थलों को तैयार करना और कब्रों के विक्रेताओं और खरीदारों के बीच मध्यस्थता करना भी शामिल था: “यह साइट आर्टेमिसियस के लिए बिसोम के निर्माण के लिए खरीदी गई थी। सेवेरस और लॉरेंटियस के फॉसर्स की गवाही के साथ, लागत, 1500 फोल्स, फॉसर हिलार को भुगतान की गई थी। उनकी छवियां अक्सर कैटाकॉम्ब पेंटिंग में भी पाई जाती हैं: उन्हें काम करते हुए या अपने काम के औजारों के साथ खड़े हुए चित्रित किया गया है, जिनमें एक कुल्हाड़ी, एक पिकैक्स, एक क्राउबार और अंधेरे गलियारों को रोशन करने के लिए एक मिट्टी का दीपक शामिल है। आधुनिक जीवाश्म कैटाकॉम्ब की आगे की खुदाई में भाग लेते हैं, व्यवस्था बनाए रखते हैं और वैज्ञानिकों और इच्छुक लोगों को अप्रकाशित गलियारों के माध्यम से मार्गदर्शन करते हैं।
अंत्येष्टि के रूप

आलों
(अव्य. लोकुली, लोकुली)
लोकुली (शाब्दिक रूप से "स्थान") कैटाकॉम्ब में दफनाने का सबसे आम रूप है। एक व्यक्ति या कई लोगों को दफनाने का इरादा (लैटिन लोकुली बिसोमी, ट्राइसोमी...)। वे कैटाकोम्ब गलियारों की दीवारों में या कक्षों में चतुर्भुज आयताकार अवकाशों के रूप में बनाए गए थे

आर्कोसोलिया (अव्य. आर्कोसोलियम)
अरकोसोलियम दीवार में एक निचला अंधा मेहराब है; मृतक के अवशेष कब्र में इसके नीचे रखे गए थे। इस प्रकार, कब्र का उद्घाटन किनारे पर नहीं, बल्कि शीर्ष पर स्थित था। इस अधिक महंगे प्रकार के दफ़न को प्राचीन काल से जाना जाता है। शहीदों को अक्सर उनमें दफनाया जाता था और समाधि का पत्थर पूजा-पाठ के दौरान वेदी के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। यह अक्सर कैटाकोम्ब के गलियारों की तुलना में क्यूबिकुला में पाए जाते हैं।

सरकोफेगी (अव्य. सोलियम)
रोमन दफन परंपरा को संदर्भित करता है, जिसे बाद में ईसाइयों द्वारा अपनाया गया। यहूदी दफ़नाने के लिए विशिष्ट नहीं। कैटाकोम्ब में ताबूत में दफ़नाना दुर्लभ है। सरकोफेगी को आर्कोसोलिया में भी रखा जा सकता है।

कक्ष मुख्य मार्गों के किनारों पर स्थित छोटे कक्ष थे। शाब्दिक रूप से, क्यूबिकुलम का अर्थ है "शांति," मृतकों की नींद के लिए विश्राम। कक्षों में कई लोगों की कब्रें थीं; अधिकतर वे पारिवारिक कब्रगाहें थीं। क्यूबिकल्स की खोज की गई है जिसमें विभिन्न आकार के 70 या अधिक लोक्यूल्स हैं, जो 10 या अधिक पंक्तियों में स्थित हैं।

फर्श में दफ़न
(लैटिन फॉर्म - "चैनल, पाइप")
वे तहखानों, कक्षों के फर्शों में और शायद ही कभी प्रलय के मुख्य मार्गों में पाए जाते हैं। ऐसे दफ़नाने अक्सर शहीदों की कब्रों के पास पाए जाते हैं।

प्रलय के प्रकार

सबसे प्रसिद्ध रोमन कैटाकॉम्ब निम्नलिखित हैं:
ईसाई प्रलय

सेंट सेबेस्टियन के कैटाकॉम्ब

सेंट सेबेस्टियन के कैटाकॉम्ब्स (इतालवी: कैटाकोम्बे डि सैन सेबेस्टियानो) - उनका नाम वहां प्रारंभिक ईसाई शहीद सेंट सेबेस्टियन के दफन से मिला। भित्तिचित्रों से सजाए गए मूर्तिपूजक दफ़नाने विशेष रुचि के पात्र हैं। बुतपरस्ती से ईसाई धर्म में संक्रमण यहाँ स्पष्ट रूप से दिखाई देता है: बुतपरस्त छवियों को ईसाई शिलालेखों के साथ जोड़ा गया है। गहरे (और बाद में) ईसाई कैटाकॉम्ब में सेंट सेबेस्टियन का तहखाना है, जहां संत के अवशेष चौथी शताब्दी में कैटाकॉम्ब के ऊपर बने सैन सेबेस्टियानो फुओरी ले मुरा के चर्च में स्थानांतरित होने से पहले रखे गए थे।

किंवदंती के अनुसार, पहली शताब्दी में रोम में मारे गए प्रेरित पीटर और पॉल के अवशेष, तीसरी शताब्दी की शुरुआत में कुछ समय के लिए सेंट सेबेस्टियन के कैटाकॉम्ब में रखे गए थे। इसके बारे में एक शिलालेख संरक्षित किया गया है: "आप जो भी हैं, पीटर और पॉल के नाम की तलाश में हैं, आपको पता होना चाहिए कि संतों ने यहां विश्राम किया था।"

डोमिटिला के कैटाकॉम्ब (इतालवी: कैटाकोम्बे डि डोमिटिला) - ये कैटाकॉम्ब बुतपरस्तों और ईसाइयों के लिए दफन स्थान के रूप में कार्य करते थे। वे उस क्षेत्र पर स्थित हैं जो फ्लेवियन परिवार से संबंधित था, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि हम किस डोमिटिला के बारे में बात कर रहे हैं। यह निश्चित है कि डोमिटिला के भग्नावशेष कई पारिवारिक कब्रगाहों से उत्पन्न हुए थे, और चौथी शताब्दी के आसपास इन्हें 4 मंजिलों तक विस्तारित किया गया था। प्रत्येक मंजिल की ऊंचाई 5 मीटर है। प्रारंभिक ईसाई प्रतीक यहाँ पाए जाते हैं: मछली, भेड़ का बच्चा, लंगर, कबूतर।

वर्जिन और बाल यीशु की सबसे पुरानी ज्ञात छवि (प्रिसिला के कैटाकॉम्ब्स)।

प्रिसिला के कैटाकॉम्ब (इतालवी: कैटाकॉम्ब डि प्रिसिला) रोम के सबसे पुराने कैटाकॉम्ब हैं। वे रोमन कौंसल एक्विलियस ग्लैब्रियस के परिवार की निजी संपत्ति थे। परिसर को प्रारंभिक ईसाई भित्तिचित्रों से सजाया गया है, जिनमें से ग्रीक चैपल में दावत का दृश्य (यूचरिस्ट का रूपक) और वर्जिन और बाल और पैगंबर की सबसे पुरानी छवि (बाईं ओर का चित्र पैगंबर यशायाह या बिलाम को दर्शाता है), दूसरी सदी से डेटिंग, अलग दिखें।

सेंट एग्नेस के कैटाकॉम्ब्स (इतालवी: कैटाकोम्बे डी संत "अग्नीस) - उनका नाम रोम के प्रारंभिक ईसाई शहीद एग्नेस से मिला और तीसरी-चौथी शताब्दी का है। इन कैटाकॉम्ब्स में कोई दीवार पेंटिंग नहीं हैं, लेकिन दो कुओं में हैं- संरक्षित दीर्घाओं में आप कई शिलालेख पा सकते हैं।

कैटाकॉम्ब के ऊपर सेंट एग्नेस फुओरी ले मुरा का बेसिलिका है, जिसे 342 में सम्राट कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट, कॉन्स्टेंटिया की बेटी ने बनवाया था। इस बेसिलिका में वर्तमान में सेंट एग्नेस के अवशेष हैं, जिन्हें कैटाकॉम्ब से स्थानांतरित किया गया है।

सेंट कैलिस्टो के कैटाकॉम्ब्स (इतालवी: कैटाकोम्बे डि सैन कैलिस्टो) - सबसे बड़ा ईसाई दफन स्थल हैं प्राचीन रोम. कैटाकॉम्ब की लंबाई लगभग 20 किमी है, उनके 4 स्तर हैं और एक भूलभुलैया बनाते हैं। सेंट कैलिस्टस के प्रलय में लगभग 170 हजार कब्रें हैं। प्रलय का नाम रोमन बिशप कैलिस्टस के नाम पर पड़ा, जिन्होंने उनकी व्यवस्था में भाग लिया था।

सेंट कैलिस्टस के भग्नावशेषों की केवल आंशिक रूप से खोज की गई है। पोप का तहखाना, जिसमें तीसरी शताब्दी के 9 रोमन बिशपों को दफनाया गया था, पहुंच के लिए खुला है, साथ ही सेंट सेसिलिया (सिकिलिया) का तहखाना भी खुला है, जहां इस संत के अवशेष 820 में खोजे गए थे। तहखाने की दीवारों को शहीदों सेबेस्टियन, साइरिनस और किकिलिया को चित्रित करने वाले भित्तिचित्रों से सजाया गया है।

पवित्र रहस्यों की गुफा (इतालवी: क्यूबिकोलो देई सैक्रामेंटी) में बपतिस्मा और यूचरिस्ट के संस्कारों को दर्शाने वाले भित्तिचित्र संरक्षित किए गए हैं। कई प्रतीकात्मक छवियां भी संरक्षित की गई हैं: एक मछुआरा मछली निकाल रहा है (पापपूर्ण समुद्र की लहरों से एक व्यक्ति के उद्धार का प्रतीक); मेज पर सात लोग बैठे हैं (यूचरिस्ट का संस्कार); लाजर (पुनरुत्थान का प्रतीक)।
यहूदी प्रलय से मेनोराह के साथ समाधिलेख

यहूदी प्रलय

रोम में पुरातत्वविदों को ज्ञात यहूदी कैटाकॉम्ब विला टोरलोनिया और विग्ना रंदानिनी (1859 में खोजे गए) के नीचे स्थित हैं। विला टोर्लोनिया के नीचे कैटाकॉम्ब के प्रवेश द्वार को 20वीं सदी की शुरुआत में दीवार से घेर दिया गया था; केवल सदी के अंत में उन्हें बहाल करने और आगंतुकों के लिए खोलने का निर्णय लिया गया था। शोधकर्ताओं के अनुसार, ये कैटाकॉम्ब ईसाई कैटाकॉम्ब के पूर्ववर्ती हैं: खोजी गई कब्रगाहें 50 ईसा पूर्व की हैं। इ। (दफ़नाने की उम्र रेडियोकार्बन डेटिंग का उपयोग करके निर्धारित की गई थी)।

अपनी वास्तुशिल्प योजना के संदर्भ में, यहूदी कैटाकॉम्ब व्यावहारिक रूप से ईसाई लोगों से अलग नहीं हैं। मुख्य अंतर यह है: सबसे पहले, गलियारे नहीं, बल्कि अलग-अलग तहखाने पैदा हुए, जो बाद में मार्गों से जुड़े हुए थे। मार्ग आम तौर पर ईसाई कैटाकोम्ब की तुलना में व्यापक हैं। उनकी दीवारों को प्रतीकों और आकृतियों को चित्रित करने वाले भित्तिचित्रों से भी सजाया गया है, उदाहरण के लिए, मेनोराह, फूल, जानवर (बतख, मछली, मोर), लेकिन चित्रों के बीच दृश्यों की कोई छवि नहीं है पुराना वसीयतनामा.
समकालिक प्रलय

रोम के समन्वित कैटाकॉम्ब में शामिल हैं: भूमिगत मंदिर (हाइपोगेयम) डिगली ऑरेली, ट्रेबियस जस्टस, विबिया। यहां आप ईसाई धर्म, ग्रीक और रोमन दर्शन का मिश्रण पा सकते हैं। शायद ये ग्नोस्टिक्स के एक संप्रदाय की कब्रें थीं। ऐसे कैटाकॉम्ब मंदिरों के उदाहरणों में 1917 में रोम के टर्मिनी स्टेशन के क्षेत्र में खोजी गई एक भूमिगत बेसिलिका शामिल है। प्लास्टर बेस-रिलीफ से सजाए गए मंदिर का उपयोग पहली शताब्दी ईसा पूर्व में किया गया था। इ। नव-पाइथागोरसियों के लिए एक मिलन स्थल के रूप में।

आदम और हव्वा अपने बेटों के साथ। वाया लैटिना पर कैटाकॉम्ब
वाया लैटिना पर कैटाकॉम्ब

1955 में खोजे गए वाया लैटिना (आधिकारिक तौर पर कैटाकॉम्बा डि डिनो कॉम्पैग्नी, सी. 350) पर समृद्ध रूप से सजाए गए कैटाकॉम्ब, एक या अधिक परिवारों के निजी कब्रिस्तान थे। वे समकालिक प्रलय से संबंधित नहीं हैं; यह संभव है कि बुतपरस्तों और ईसाइयों दोनों की अंत्येष्टि यहां हुई हो (कुल मिलाकर लगभग 400 कब्रें)। ये कैटाकॉम्ब इस तथ्य के लिए उल्लेखनीय हैं कि इनमें नए आइकनोग्राफी में पुराने और नए टेस्टामेंट के दृश्यों की छवियां शामिल हैं। तो आदम और हव्वा को खाल से बने कपड़ों में एक पत्थर पर बैठे हुए दिखाया गया है, दोनों अपनी ठुड्डी अपने हाथों पर टिकाए हुए हैं; हव्वा उदास होकर एडम की ओर देखती है। साथ ही गधे के साथ भविष्यवक्ता बालाम की एक "नई" छवि (चौथी शताब्दी के मध्य)।
प्रतीक और सजावट
सामान्य विशेषताएँ
श्रृंखला "कैटाकॉम्ब्स" से

एक शिशु की तरह, परछाइयाँ ऑर्फ़ियस का गायन सुनती थीं।
विलो के नीचे जोना को व्हेल की आंत के बारे में सब कुछ याद है।
परन्तु चरवाहा भेड़ को अपने कन्धों पर रखता है, और उस पर तरस खाता है,
और देवदार की चोटी के पीछे का गोल सूर्यास्त धन्य है
एम कुज़मिन

लगभग 40 कैटाकोम्बों की दीवारें (विशेष रूप से तहखानों की दीवारें) भित्तिचित्रों (कम अक्सर मोज़ाइक) से सजाई गई हैं, जो पुराने और नए टेस्टामेंट्स, बुतपरस्त मिथकों, साथ ही विभिन्न ईसाई रूपक प्रतीकों (इचिथिस, "गुड शेफर्ड") के दृश्यों को दर्शाती हैं। . सबसे पुरानी छवियों में "एडोरेशन ऑफ द मैगी" के दृश्य शामिल हैं (इस कथानक के साथ लगभग 12 भित्तिचित्र संरक्षित किए गए हैं), जो दूसरी शताब्दी के हैं। इसके अलावा दूसरी शताब्दी में कैटाकॉम्ब में संक्षिप्त नाम ΙΧΘΥΣ या इसका प्रतीक मछली की छवियों की उपस्थिति भी बताई गई है। अप्पियन वे पर यहूदी प्रलय में मेनोराह की छवियां हैं। पहले ईसाइयों की कब्रगाहों और सभाओं में उपस्थिति जैसे चित्र बाइबिल का इतिहास, और संत पवित्र छवियों की पूजा की प्रारंभिक परंपरा की गवाही देते हैं।

प्रलय में प्राचीन परंपरा से आंशिक रूप से उधार ली गई अन्य सामान्य प्रतीकात्मक छवियां शामिल हैं:

प्रेरित पॉल (चौथी शताब्दी का भित्ति चित्र)

* लंगर - आशा की एक छवि (एक लंगर समुद्र में एक जहाज का समर्थन है, आशा ईसाई धर्म में आत्मा के लिए एक समर्थन के रूप में कार्य करती है);
* कबूतर - पवित्र आत्मा का प्रतीक;
* फ़ीनिक्स - पुनरुत्थान का प्रतीक;
* ईगल - युवाओं का प्रतीक ("आपकी जवानी ईगल की तरह नवीनीकृत हो जाएगी" (भजन 102:5));
* मोर - अमरता का प्रतीक (पूर्वजों के अनुसार, इसका शरीर विघटित नहीं होता था);
*मुर्गा पुनरुत्थान का प्रतीक है (मुर्गे का बांग नींद से जागता है, और ईसाइयों के अनुसार जागृति, विश्वासियों को याद दिलानी चाहिए) अंतिम निर्णयऔर मृतकों का सामान्य पुनरुत्थान);
* मेमना - यीशु मसीह का प्रतीक;
* सिंह - शक्ति और शक्ति का प्रतीक;
* जैतून की शाखा - शाश्वत शांति का प्रतीक;
* लिली - पवित्रता का प्रतीक (घोषणा के समय वर्जिन मैरी को महादूत गेब्रियल द्वारा लिली के फूल की प्रस्तुति के बारे में अपोक्रिफ़ल कहानियों के प्रभाव के कारण आम);
* बेल और रोटी की टोकरी यूचरिस्ट के प्रतीक हैं।

शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि कैटाकॉम्ब में ईसाई फ्रेस्को पेंटिंग (नए नियम के दृश्यों के अपवाद के साथ) बाइबिल के इतिहास के उन्हीं प्रतीकों और घटनाओं का प्रतिनिधित्व करती है जो उस अवधि के यहूदी दफन और सभास्थलों में मौजूद हैं।

रोमन कैटाकॉम्ब में अधिकांश छवियां हेलेनिस्टिक शैली में बनाई गई हैं जो दूसरी-तीसरी शताब्दी में इटली पर हावी थी, केवल इचिथिस प्रतीक पूर्वी मूल का है। जोसेफ विल्पर्ट के अनुसार, डेटिंग करते समय छवियां महत्वपूर्णउनके निष्पादन का तरीका और शैली है।

अच्छी शैली यहां विशेष रूप से रंगों के हल्के, नाजुक अनुप्रयोग और ड्राइंग की शुद्धता में व्यक्त की जाती है; आंकड़े उत्कृष्ट अनुपात के हैं, और गतिविधियां क्रिया के अनुरूप हैं। दोष विशेष रूप से तीसरी शताब्दी के उत्तरार्ध से प्रकट होते हैं और जमा होते हैं, ड्राइंग में गंभीर त्रुटियों के रूप में, अवतार में हरे रंग की हाइलाइट्स, पेंटिंग द्वारा कवर न की गई खुरदरी रूपरेखा और दृश्यों को बनाने वाली चौड़ी सीमाओं के रूप में। इसके अलावा, एक विश्वसनीय मानदंड कपड़े और उनकी सजावट है: एक बिना आस्तीन का अंगरखा तीसरी शताब्दी से पहले के भित्तिचित्रों को इंगित करता है; डेलमैटिक्स का प्रारंभिक स्वरूप तीसरी शताब्दी का है; फैशनेबल, अविश्वसनीय रूप से चौड़ी आस्तीन वाला डेलमैटिक, चौथी शताब्दी के भित्तिचित्रों को दर्शाता है। गोल बैंगनी धारियाँ तीसरी शताब्दी के उत्तरार्ध से और विशेष रूप से चौथी शताब्दी में दिखाई देती हैं; प्राचीन काल में, सजावट एक संकीर्ण "गुच्छे" तक ही सीमित थी।

यूचरिस्टिक ब्रेड और मछली (सेंट कैलिस्टस के कैटाकॉम्ब)

के लिए शुरुआती समय(I-II सदियों) भित्तिचित्रों के क्षेत्रों के चारों ओर नाजुक, पतली सीमाओं, हल्के रंगों के उपयोग और तहखानों की सामान्य पीली पृष्ठभूमि की विशेषता है, जिस पर कुछ भित्तिचित्र मोनोक्रोम दिखाई देते हैं। धीरे-धीरे, हेलेनिस्टिक कलात्मक शैली को आइकन-पेंटिंग कौशल द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है: निकायों को अधिक सामग्री के रूप में चित्रित किया जाने लगता है, जो विशेष रूप से गेरू रंग के कारनेशन के कारण ध्यान देने योग्य है, जो आकृतियों को भारी बनाता है। कला समीक्षक मैक्स ड्वोरक का मानना ​​है कि कैटाकॉम्ब पेंटिंग एक नई चीज़ के निर्माण को दर्शाती है कलात्मक शैली: त्रि-आयामी स्थान को एक अमूर्त विमान द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, निकायों और वस्तुओं के बीच वास्तविक संबंध को उनके प्रतीकात्मक संबंधों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, अधिकतम आध्यात्मिकता प्राप्त करने के लिए सभी सामग्री को दबा दिया जाता है।

कैटाकॉम्ब पेंटिंग में मिथकों के दृश्यों की छवियां बहुत कम आम हैं (डेमेटर और पर्सेफोन, क्यूपिड और साइके)। अक्सर, कुछ पात्रों (सजावटी रूपांकनों सहित: जेलिफ़िश, ट्राइटन, इरोस) को चित्रित करने की प्राचीन परंपरा ईसाइयों द्वारा अपनाई गई थी।
ईसा मसीह की छवियाँ

कैटाकोम्ब पेंटिंग में पैशन ऑफ क्राइस्ट (सूली पर चढ़ने की एक भी छवि नहीं है) और यीशु के पुनरुत्थान के विषय पर कोई चित्र नहीं हैं। तीसरी सदी के अंत और चौथी सदी की शुरुआत के भित्तिचित्रों में, अक्सर ऐसे दृश्य होते हैं जिनमें मसीह को चमत्कार करते हुए दर्शाया गया है: रोटियों का गुणन, लाजर का पुनरुत्थान (50 से अधिक चित्र पाए गए हैं)। यीशु अपने हाथों में एक प्रकार की "जादू की छड़ी" पकड़े हुए हैं, जो चमत्कारों को चित्रित करने की एक प्राचीन परंपरा है, जिसे ईसाइयों ने भी अपनाया है।

Orpheus
ये बुतपरस्त चरित्र, ऑर्फ़ियस का ईसाईकृत चित्रण हैं। उसके हाथ में एक सिथारा है, जो कभी-कभी फ़्रीजियन टोपी और प्राच्य पोशाक में जानवरों से घिरा होता है। अन्य बुतपरस्त पात्रों (हेलिओस, हरक्यूलिस) के अर्थों पर भी पुनर्विचार किया गया।

उद्धारकर्ता
बड़ी संख्याकैटाकॉम्ब में गुड शेफर्ड की छवियां तीसरी-चौथी शताब्दी की हैं। यीशु की इस प्रतीकात्मक छवि का उद्भव और प्रसार पहले ईसाइयों के उत्पीड़न की अवधि से हुआ और खोई हुई भेड़ के सुसमाचार दृष्टांत के कथानक के आधार पर उत्पन्न हुआ। गुड शेफर्ड को बिना दाढ़ी वाले एक युवा व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया है, जिसके ज्यादातर बाल छोटे हैं और उसने अंगरखा पहना हुआ है। कभी-कभी वह किसी डंडे का सहारा लेकर खड़ा होता है और भेड़ तथा ताड़ के पेड़ों से भी घिरा होता है।

बपतिस्मा
कैटाकॉम्ब पेंटिंग में अक्सर सामने आने वाली छवि। यह दो संस्करणों में मौजूद है: जॉन द बैपटिस्ट द्वारा प्रभु के बपतिस्मा की सुसमाचार कहानी और केवल बपतिस्मा के संस्कार का चित्रण। दृश्यों के बीच मुख्य अंतर प्रभु के बपतिस्मा के भित्तिचित्रों पर कबूतर के रूप में पवित्र आत्मा की प्रतीकात्मक छवि है।

अध्यापक
क्राइस्ट द टीचर का चित्रण करते समय, उन्हें टोगा पहने एक प्राचीन दार्शनिक की छवि दी गई थी। उनके आस-पास के छात्रों को प्राचीन विद्यालयों के छात्रों की तरह युवा पुरुषों के रूप में चित्रित किया गया है।

ईसा मसीह
ऐसी छवियां प्राचीन परंपरा से भिन्न हैं: यीशु का चेहरा अधिक सख्त और अभिव्यंजक चरित्र प्राप्त करता है। बालों को लंबा दर्शाया गया है, जो अक्सर सिर के बीच में विभाजित होते हैं; एक दाढ़ी जोड़ी जाती है, जो कभी-कभी दो भागों में विभाजित होती है। प्रभामंडल की एक छवि दिखाई देती है।

ओरंता की छवियाँ

ओरंता कैटाकॉम्ब में सबसे अधिक बार सामने आने वाली छवियों में से एक है: शुरुआत में प्रार्थना के अवतार के रूप में, और फिर वर्जिन मैरी की छवि के रूप में। तीसरी-चौथी शताब्दी के अंत में, कैटाकॉम्ब में दफ़नाए गए दोनों महिलाओं और पुरुषों को ओरेंट्स (अर्थात प्रार्थना करते हुए) के रूप में चित्रित किया गया था।
छवि शीर्षक विवरण

एक बच्चे के साथ ओरंता
एक बच्चे के साथ ओरंता (चौथी शताब्दी का पूर्वार्ध) कोएमेटेरियम माईस में क्यूबिकुलम डेला मैडोना ओरांटे में स्थित है; यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि वर्जिन मैरी को यहां चित्रित किया गया है या नहीं।

ओरंता
सेंट के प्रलय में "पांच संतों के कक्ष" में ओरांता। कैलिस्टा. पास में महिला आकृतिडायोनिसस नेमेसियस नाम के तहत पुरुष स्थित है, दोनों नामों को गति में जोड़ा गया है। यहां मृतकों को ईडन गार्डन में फूलों और पक्षियों के बीच ओरेंट के रूप में दर्शाया गया है।

पुराने नियम के दृश्य

पुराने नियम के दृश्य अक्सर रोमन कैटाकॉम्ब में पाए जाते हैं, जैसे चट्टान में झरने के समय मूसा, जहाज़ में नूह, शेरों की मांद में डैनियल, आग की भट्ठी में तीन युवा, तीन युवा और नबूकदनेस्सर।

एडम और ईव
मानव जाति के बाइबिल पूर्वजों का चित्रण विभिन्न संस्करणों में पाया जाता है: पतन के दृश्य में, अपने बच्चों के साथ। प्रारंभिक ईसाई चित्रकला में इस छवि की उपस्थिति ईसाई सिद्धांत में नए आदम के रूप में यीशु मसीह की धारणा के उद्भव के कारण है, जिन्होंने अपनी मृत्यु के साथ मूल पाप का प्रायश्चित किया था।

योना को समुद्र में फेंक दिया गया
योना की छवियाँ अक्सर कैटाकॉम्ब्स में पाई जा सकती हैं। चित्रों के लेखकों ने न केवल योना के बारे में बाइबिल की कहानी का आधार प्रस्तुत किया, बल्कि विवरण भी प्रस्तुत किया: जहाज, विशाल मछली(कभी-कभी फॉर्म में समुद्री ड्रैगन), गज़ेबो। जोनाह को आराम करते या सोते हुए चित्रित किया गया है, जो कैटाकॉम्ब के क्यूबिकल्स और सरकोफेगी में "स्लीपर्स" का प्रतीक है।

योना की छवियों की उपस्थिति कब्र में उनके तीन दिवसीय प्रवास के बारे में मसीह की भविष्यवाणी से जुड़ी है, जिसमें उन्होंने खुद की तुलना योना से की थी (मैथ्यू 12:38-40)।
धधकती भट्ठी में तीन युवक

धधकती भट्ठी में तीन युवक
ऐसी छवियों की उपस्थिति 4थी शताब्दी की है, जो तीन बेबीलोनियाई युवाओं के विश्वासपात्र के रूप में उभरने से जुड़ी थी, जो अन्यजातियों के बीच अपने विश्वास के प्रति वफादार रहे (जो पहले ईसाइयों के लिए प्रतीकात्मक था)।
मुंह खोले हुए

अगापे (सेंट प्रिसिसा के प्रलय से भित्तिचित्र)

अगापे की छवि - "प्यार का भोजन", जिसे ईसाइयों ने गॉस्पेल लास्ट सपर की याद में कैटाकॉम्ब में व्यवस्थित किया था और जिस पर उन्होंने यूचरिस्ट के संस्कार का जश्न मनाया था, कैटाकॉम्ब पेंटिंग का एक बहुत ही सामान्य विषय है। अगापे छवियों का उपयोग करते हुए, धार्मिक इतिहासकार प्रारंभिक ईसाई समुदायों की पूजा की परंपराओं का पुनर्निर्माण करते हैं।

प्रारंभिक ईसाई अनुष्ठान के अध्ययन के लिए सबसे दिलचस्प दूसरी शताब्दी का अगापे का चित्रण करने वाला भित्तिचित्र है, जिसे 1893 में खोजा गया था।

रात्रिभोज में भाग लेने वाले छह लोग एक अर्धवृत्ताकार मेज पर बैठे हैं, और मेज के दाहिनी ओर एक दाढ़ी वाला आदमी रोटी तोड़ रहा है। उसके चरणों में एक कटोरा और दो बर्तन हैं: एक में दो मछलियाँ हैं, दूसरे में पाँच रोटियाँ हैं।

चित्रित रोटियों और मछलियों की संख्या रोटियों के गुणन के सुसमाचार चमत्कार की याद दिलाती है। अगापे छवियों के विश्लेषण से, शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि प्रारंभिक ईसाई समुदायों में, विश्वासियों को प्राइमेट के हाथों से सीधे अपने हाथों में रोटी मिलती थी, और फिर वे कप से बारी-बारी से शराब पीते थे।
प्रलय में शिलालेख

कैटाकॉम्ब शिलालेखों के उदाहरण

रोमन कैटाकॉम्ब से शिलालेखों का संग्रह, जो वर्तमान में 10 खंडों का है, 1861 में डी रॉसी द्वारा शुरू किया गया था, 1922 में एंजेलो सिल्वाग्नी द्वारा जारी रखा गया, फिर एंटोनियो फेरुआ द्वारा। जियोवन्नी बतिस्ता डी रॉसी ने नेलियस शहीद शिलालेख के साथ एक संगमरमर की गोली के टुकड़े की बदौलत सेंट कैलिस्टस के कैटाकॉम्ब की खोज की। वैज्ञानिक ने सुझाव दिया कि हम शहीद कॉर्नेलियस (कॉर्नेलियस) के बारे में बात कर रहे हैं, जिन्हें डी रॉसी के सूत्रों के अनुसार, कैटाकॉम्ब में दफनाया जाना था। बाद में, क्रिप्ट में, पोप डी रॉसी ने शिलालेख ईपी (एपिस्कोपस) के साथ टैबलेट के दूसरे भाग की खोज की।

लोकुली पर लैटिन और ग्रीक (ग्रीक ज़ो - "जीवन") में कई शिलालेख पाए जाते हैं। कभी-कभी लैटिन शब्द ग्रीक में लिखे जाते हैं, या इन भाषाओं के अक्षर एक ही शब्द में आते हैं। कैटाकॉम्ब शिलालेखों में दफनाने के प्रकारों के नाम हैं: आर्कोसोलियम (आर्किसोलियम, आर्कुसोलियम), क्यूबिकुलम (क्यूबुकुलम), फॉर्मा, जीवाश्मों के नाम, उनकी गतिविधियों का विवरण।
प्रलय का दौरा

रोम के सभी कैटाकॉम्ब में से, केवल 6 अनिवार्य गाइड (उपरोक्त ईसाई कैटाकॉम्ब, साथ ही सेंट पैनक्रास के कैटाकॉम्ब) के साथ भ्रमण के हिस्से के रूप में आगंतुकों के लिए खुले हैं। शेष कैटाकॉम्ब में बिजली की रोशनी नहीं है; पवित्र पुरातत्व के लिए पापल आयोग की अनुमति से उनका दौरा किया जा सकता है। सबसे दिलचस्प हैं वाया कैसिलिना पर सेंट पीटर और मार्सेलिनस (III-IV सदियों) के समृद्ध रूप से चित्रित कैटाकॉम्ब।
संस्कृति में

चित्रकारी:

* श्री लेनेपवे "कैटाकोम्ब में शहीदों का दफ़नाना" (1855)
* में राज्य संग्रहालयललित कला के नाम पर रखा गया। पुश्किन के पास रूसी जल रंग कलाकार एफ. पी. रीमन (1842-1920) द्वारा रोम के कैटाकॉम्ब के शुरुआती ईसाई चित्रों की जल रंग प्रतियों (लगभग 100 जल रंग) का संग्रह है। रीमन ने 1889 से 12 वर्षों तक कैटाकॉम्ब्स (डोमिटिला, कैलिस्टस, पीटर और मार्सेलिनस, प्रीटेस्टैटस, प्रिसिला, ट्रैज़ोन और सैटर्निनस) की प्रतियों पर काम किया, जिसे आई.वी. स्वेतेव ने कमीशन किया था।

साहित्य:

* "ट्रैवल टू इटली" (जर्मन: इटालियनिशे रीज़) में, गोएथे ने सेंट सेबेस्टियन के कैटाकॉम्ब के भरे हुए गलियारों का दौरा करने की अपनी अप्रिय धारणा का वर्णन किया है।

सेंट कैलिस्टस के प्रलय में जुलूस

* अलेक्जेंड्रे डुमास द फादर (मोंटे क्रिस्टो और फ्रांज डी'एपिनय ने लुटेरों द्वारा पकड़े गए अल्बर्ट डी मोर्सरफ को बचाया, डैंगलर्स को उसके द्वारा चुराए गए पैसे लुटेरों को देने के लिए मजबूर किया गया) के उपन्यास "द काउंट ऑफ मोंटे क्रिस्टो" के कुछ एपिसोड हुए। सेंट सेबेस्टियन के प्रलय।
* हेनरिक सिएनक्यूविक्ज़। उपन्यास "कैमो कमिंग" (रोमन कैटाकॉम्ब्स में पहली शताब्दी के ईसाइयों की एक बैठक का वर्णन करता है, लेकिन ऐसी बैठकें दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध से पहले शुरू नहीं हुईं)।
* आर. मोनाल्डी, एफ. सॉर्टी। "इप्रिमेचर: मुद्रित करने के लिए"। ऐतिहासिक जासूस. एम: एएसटी, 2006। आईएसबीएन 5-17-0333234-3
* पिक्चर्स फ्रॉम इटली में चार्ल्स डिकेंस ने सेंट सेबेस्टियन के कैटाकॉम्ब्स (केवल 1840 के दशक में ज्ञात) की यात्रा के अपने अनुभवों का वर्णन किया है:

जंगली, जलती हुई निगाहों वाला एक क्षीण फ्रांसिस्कन भिक्षु इन गहरी और भयानक कालकोठरियों में हमारा एकमात्र मार्गदर्शक था। दीवारों में संकरे रास्ते और छेद, इस ओर या उस ओर जाना, भरी हुई, भारी हवा के साथ मिलकर, जिस रास्ते पर हम चले थे उसकी सारी यादें जल्द ही खत्म हो गईं... हम विश्वास के लिए शहीदों की कब्रों के बीच से गुजरे: हम लंबे समय तक साथ-साथ चलते रहे गुंबददार भूमिगत सड़कें, सभी दिशाओं में मुड़ती हुई और यहां-वहां पत्थर के मलबे से अवरुद्ध... कब्रें, कब्रें, कब्रें! कब्र पर मौजूद पुरुष, महिलाएं और उनके बच्चे अपने पीछा करने वालों से मिलने के लिए चिल्लाते हुए बाहर निकले: “हम ईसाई हैं! हम ईसाई हैं!" ताकि उन्हें मार दिया जाए, उनके माता-पिता सहित मार दिया जाए; पत्थर के किनारों पर मोटे तौर पर खुदी हुई शहादत की हथेली वाली कब्रें; पवित्र शहीद के खून से भरे बर्तन को रखने के लिए चट्टान में खुदी हुई छोटी-छोटी जगहें; उनमें से कुछ की कब्रें जो कई वर्षों से यहां रह रहे थे, बाकियों का मार्गदर्शन कर रहे थे और उबड़-खाबड़ वेदियों पर सत्य, आशा और आराम का उपदेश दे रहे थे, इतनी मजबूत कि वे अभी भी वहां खड़ी हैं; बड़ी और उससे भी अधिक भयानक कब्रें, जहां सैकड़ों लोगों को, जिनका पीछा करने वालों ने आश्चर्यचकित कर दिया था, घेर लिया गया और कसकर दीवारों में बंद कर दिया गया, जिंदा दफना दिया गया और धीरे-धीरे भूख से मर गए।
आस्था की विजय न तो पृथ्वी पर है, न ही हमारे आलीशान चर्चों में,'' फ्रांसिस्कन ने कहा, जब हम निचले मार्गों में से एक में आराम करने के लिए रुके थे, जहाँ हड्डियाँ और धूल ने हमें चारों ओर से घेर लिया था, ''यह विजय है'' यहाँ है, विश्वास के लिए शहीदों के बीच!

* वेटिकन में पियो क्रिस्टियानो संग्रहालय रोमन कैटाकॉम्ब्स में पाए गए कला के प्रारंभिक ईसाई कार्यों के संग्रह को समर्पित है: संगमरमर के बुतपरस्त और ईसाई सरकोफेगी, मूर्तियां, लैटिन में शिलालेखों के साथ गोलियां और ग्रीक भाषाएँ.
* वेटिकन लाइब्रेरी में पवित्र कला संग्रहालय (इतालवी: म्यूजियो सैक्रो) में रोमन कैटाकॉम्ब और चर्चों की कलाकृतियाँ हैं: यहूदी और ईसाई प्रतीकों वाले लैंप, कांच के बर्तन, पदक।
* वेटिकन में चियारामोंटी संग्रहालय पहली-चौथी शताब्दी के कई ताबूतों को प्रदर्शित करता है।
*संग्रह का हिस्सा प्राचीन कालराष्ट्रीय रोमन संग्रहालय में यहूदी ताबूत, शिलालेखों वाली गोलियाँ, बड़ी संख्याबुतपरस्त कब्रों से कलाकृतियाँ।

किंवदंती के अनुसार, पहले ईसाइयों ने उत्पीड़न के दौरान शरणस्थल के रूप में कैटाकॉम्ब का उपयोग किया था, लेकिन यह सिर्फ एक किंवदंती है: वास्तव में, कैटाकॉम्ब को दफनाने के लिए बनाया गया था, और फिर शहीदों के अभयारण्यों में बदल दिया गया, जहां पूरे रोमन साम्राज्य से तीर्थयात्री आते थे। .

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आज लंबे गलियारों वाली ये कालकोठरियां पर्यटकों के बीच बहुत लोकप्रिय हैं क्योंकि यहां कई मूर्तियां, भित्तिचित्र और शिलालेख संरक्षित हैं, जो मूल चर्च के रीति-रिवाजों और परंपराओं के बारे में बताते हैं।

शायद कम ही लोग जानते हैं कि रोम में साठ से अधिक कैटाकॉम्ब हैं; सबसे प्रसिद्ध ओल्ड एपियन वे और पोर्टा अर्डेटिना (सेंट सेबेस्टियन, सेंट कैलिस्टस, सेंट डोमिटिला के कैटाकॉम्ब) के क्षेत्र में हैं।

यदि आप इटरनल सिटी के चारों ओर एक असामान्य मार्ग की तलाश में हैं, तो यह सामग्री आपके लिए है।

सेंट कैलिस्टस के कैटाकॉम्ब

ये कैटाकॉम्ब एपियन वे पर सबसे पुराने और सबसे अच्छे संरक्षित क़ब्रिस्तान हैं, जो दूसरी शताब्दी के अंत में बनाए गए थे। विज्ञापन प्रदान किए गए एक बड़े भूखंड के क्षेत्र पर चर्च के अधिकारीस्वतंत्र उपयोग के लिए और दफनाने के लिए आरक्षित। पोप सिंहासन के लिए उनके चुनाव के बाद, बिशप जेफिरिनस (199-217) ने डेकोन कैलिस्टस को बुलाया और उन्हें कब्रिस्तान का कार्यवाहक नियुक्त किया। पोंटिफ बनने के बाद, उन्होंने अंत्येष्टि परिसर का विस्तार किया, जो तीसरी शताब्दी के सोलह पोपों का विश्राम स्थल बन गया। (इस भाग को "पापल क्रिप्ट" कहा जाता है)। एक खड़ी सीढ़ी प्रलय की ओर जाती है; "पापल क्रिप्ट" से गुजरने के बाद, एक छोटे से मार्ग से आप उस क्यूबिकुला में प्रवेश करते हैं जहां सेंट सेसिलिया की कब्र की खोज की गई थी। 5वीं-6वीं शताब्दी की पेंटिंग्स को दीवारों पर संरक्षित किया गया है, जिसमें एक प्रार्थना करने वाले संत की सबसे पुरानी छवि भी शामिल है।

इस कक्ष को छोड़ने के बाद, आप अस्थि-कलश में नीचे जा सकते हैं, जिसमें कई स्तर होते हैं और ऊंचाई 4 मीटर तक पहुंचती है, और फिर एक सुरंग से गुजर सकते हैं जिसमें "संस्कारों के कक्ष" के प्रवेश द्वार खुलते हैं, जिसका नाम दृश्यों के नाम पर रखा गया है। दीवारों पर बपतिस्मा और यूचरिस्ट का चित्रण किया गया है। इसके बाद आप स्मारकीय "पोप मिल्टिएड्स के ताबूत", अन्य खंड - संत गयुस और यूसेबियस, साथ ही पोप लाइबेरियस (352-366) की जांच कर सकते हैं, जहां उस युग के तीन शिलालेख और कब्रों (आर्कोसोलिया) के साथ धनुषाकार आलों, चित्रों से सजाया गया है। उनके पुराने और नए टेस्टामेंट के दृश्यों के साथ। और इसके बाद ही आप खुद को पूरी संरचना के मूल मूल - "लुसीना के क्रिप्ट्स" पर पाएंगे। यहां पोप कॉर्नेलियस का ताबूत खड़ा है, जिसे बीजान्टिन शैली में चित्रों से सजाया गया है, और दीवारों पर दो उल्लेखनीय भित्तिचित्र हैं: "द गुड शेफर्ड एंड द प्रेयर्स", साथ ही एक पेंटिंग जिसमें रोटी से भरी दो टोकरियाँ और एक कांच का प्याला दर्शाया गया है। बीच में शराब से भरा हुआ (यूचरिस्ट के संस्कार का प्रतीक)।

प्रिसिला के कैटाकॉम्ब

नेक्रोपोलिस के पूरे विशाल क्षेत्र में, जो साल्ट रोड (सलारिया के माध्यम से) के आसपास फैला हुआ है, प्रिसिला के कैटाकॉम्ब सबसे अच्छे संरक्षित हैं। इन प्राचीन कैटाकोम्बों का मूल केंद्र दूसरी शताब्दी के अंत की कब्रगाहें थीं। ईस्वी सन्, जो पीटर और पॉल के नामों का उल्लेख करने वाले कई शिलालेखों द्वारा दिनांकित हैं। इनका नाम भूमि के इस भूखंड के मालिक रोमन ईसाई प्रिसिला के नाम पर रखा गया है, जिनके बेटे ने, किंवदंती के अनुसार, सेंट पीटर को आश्रय दिया था। सबसे पुराने हिस्से को "ग्रीक चैपल" कहा जाता है क्योंकि कमरे के आलों में लाल रंग से बने ग्रीक वर्णमाला के दो शिलालेख हैं, जिन्हें मूल रूप से गर्मी से बचने के लिए आश्रय के रूप में इस्तेमाल किया जाता था; वहाँ संभवतः फव्वारे और सजावट भी थी। दीवारों पर बनी पेंटिंग पुराने और नए टेस्टामेंट के दृश्यों को दर्शाती हैं। तीसरी सदी में. दूसरे स्तर की खुदाई की गई, जिसमें एक लंबी मुख्य सुरंग और किनारों पर बीस से अधिक छोटी सुरंगें शामिल थीं। पुराने केंद्र के चारों ओर, एक और खंड दिखाई दिया, जहां मैडोना और बाल की सबसे पुरानी छवि वाला एक भित्तिचित्र है जो हम तक पहुंचा है। चौथी शताब्दी में. सेंट सिल्वेस्टर का बेसिलिका कैटाकॉम्ब के ऊपर बनाया गया था; इसकी वर्तमान इमारत मुख्यतः पुनर्निर्माण का परिणाम है।

सेंट सेबेस्टियन के कैटाकॉम्ब

इन प्रलय के चार स्तर हैं; वे एक गहरे खोखले में स्थित हैं जहां पॉज़ोलन का खनन किया गया था - एक निर्माण सामग्री जो ज्वालामुखीय राख, प्यूमिस और टफ का मिश्रण है। दूसरी शताब्दी के अंत में बुतपरस्तों ने भी अपने मृतकों को यहीं दफनाया था। विज्ञापन नेक्रोपोलिस ईसाई बन गया और संत पीटर और पॉल के सम्मान में पवित्र किया गया। किंवदंती के अनुसार, यहीं पर वेटिकन में और ओस्टिया की सड़क पर बेसिलिका के निर्माण से पहले संतों के अवशेष छिपे हुए थे। केवल चौथी शताब्दी में, जब सेंट सेबेस्टियन को यहां दफनाया गया था (298 में उनकी मृत्यु हो गई), तो कैटाकॉम्ब को उनका वर्तमान नाम मिला।

किंवदंती के अनुसार, युवा रोमन सेनापति सेबेस्टियन ने ईसाई धर्म के त्याग के बजाय तीरों से यातना देना पसंद किया; वह चमत्कारिक रूप से बच गया, और बमुश्किल ठीक होकर उसने सम्राट डायोक्लेटियन को फिर से चुनौती दी। उसने उसे हिरासत में ले लिया और सेबस्टियन को पैलेटाइन हिप्पोड्रोम ले जाने का आदेश दिया, जहां उसे लाठियों से पीटा गया; शहीद के शव को ग्रेट क्लोअका में फेंक दिया गया। जल्द ही उसे ईसाई महिला लुकिना ने उठा लिया, जिसे संत ने सपने में दर्शन दिए थे; यह वह थी जिसने अवशेषों को कैटाकोम्ब तक पहुंचाया।

सेंट डोमिटिला के कैटाकॉम्ब

ये सबसे बड़े रोमन कैटाकॉम्ब्स में से हैं, जिसका मूल केंद्र फ्लेविया डोमिटिला के स्वामित्व वाले भूखंडों में दफन की एक श्रृंखला थी - कौंसल टाइटस फ्लेवियस क्लेमेंट की भतीजी (95 ईस्वी में मृत्यु हो गई) और सम्राट वेस्पासियन के रिश्तेदार - और को दिए गए थे उसे उसके मुक्त दासों के लिए।

पोंटियन के कैटाकॉम्ब

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यह माना जाता है कि पोंटियन के प्रलय का नाम भूमि के मालिक के नाम पर रखा गया है। चौथी शताब्दी में यहां दफनियां अपने अधिकतम क्षेत्र तक पहुंच गईं। संत अब्दोन और सेन्नेन को यहां दफनाया गया है - फारस से मुक्त दास जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए और रोमन एम्फीथिएटर में मारे गए, साथ ही साथ अन्य पवित्र शहीद भी। यहां छठी-सातवीं शताब्दी की पेंटिंग हैं। और एक कमरा बपतिस्मा के रूप में कार्य करता है।

विग्ना रंदानिनी के यहूदी प्रलय

ये कैटाकॉम्ब निजी तौर पर स्वामित्व में हैं और रोमन पुरातत्व प्राधिकरण द्वारा संरक्षित हैं। इन्हें 1859 में खोजा गया था और ये शहर में ऐसी संरचनाओं के सबसे अच्छे उदाहरणों में से एक हैं। रोम में यहूदी समुदाय का गठन दूसरी शताब्दी में ही हो चुका था। ईसा पूर्व, और साम्राज्य के युग के दौरान विशेष रूप से असंख्य हो गए। कैटाकोम्ब का प्रवेश द्वार एक विशाल आयताकार हॉल है (मूल रूप से छत रहित, फिर दो भागों में विभाजित और एक तिजोरी से ढका हुआ - संभवतः एक आराधनालय के रूप में उपयोग किया जाता है)। नीचे आप फर्श में खोदी गई कब्रें, ईंटों से घिरी कब्रें, ताबूत के साथ मेहराबदार कब्रें और फोनीशियन मूल के पारंपरिक बहु-स्तरीय दफन "कोहिम" देख सकते हैं। कुछ क्यूबिकुला में फूलों के डिज़ाइन और जानवरों की छवियों के साथ-साथ पारंपरिक यहूदी आइकनोग्राफी के तत्व (जैसे कि वाचा का सन्दूक और सात-शाखाओं वाला मेनोराह) शामिल हैं; लेकिन यहां हिब्रू में कोई शिलालेख नहीं हैं। तीसरी-चौथी शताब्दी में प्रलय अपनी अधिकतम सीमा तक पहुँच गए। विज्ञापन

संत पीटर और मार्सेलिनस के कैटाकॉम्ब

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झरनों के इस परिसर को "दो लॉरेल्स के बीच" ("इंटर डुआस लॉरोस") कहा जाता है - यही वह क्षेत्र है जिसे कभी इस क्षेत्र को कहा जाता था। इसमें पीटर और मार्सेलिनस के प्रलय, इसी नाम का बेसिलिका और सेंट हेलेना का मकबरा (जिसे टोर पिगनट्टारा के मकबरे के रूप में भी जाना जाता है) शामिल हैं। कैटाकोम्ब का प्रवेश द्वार बेसिलिका के प्रांगण में है। मूल रूप से, जिस तहखाने में संतों को दफनाया गया था, उसमें दो साधारण ताकें थीं; चौथी शताब्दी में पोप दमासियस (366-384) - किंवदंती कहती है कि उनके जल्लाद ने व्यक्तिगत रूप से उन्हें पीटर और मार्सेलिनस की शहादत के बारे में बताया - उन्हें स्मारकीय संगमरमर की सजावट से सजाने का आदेश दिया। एक प्रवेश सीढ़ी बनाई गई थी और तीर्थयात्रियों के लिए एक अनिवार्य निरीक्षण मार्ग सुसज्जित किया गया था, जो जमीन के ऊपर और भूमिगत दोनों हिस्सों से होकर गुजरता था। 826 में ग्रेगरी चतुर्थ के पोप सिंहासन पर बैठने तक संतों के शव कब्रगाह में ही रहे, जब उन्हें पहले फ्रांस और फिर जर्मनी ले जाया गया।

छोटे एप्स की दीवारों और संतों की कब्रों तक जाने वाली सुरंगों पर लिखे गए कई शिलालेख विश्वासियों के बीच इस जगह की लोकप्रियता की स्पष्ट गवाही देते हैं: यहां आप न केवल लैटिन में, बल्कि रून्स (तीर्थयात्रियों के बीच) में लिखी गई प्रार्थनाएं भी देख सकते हैं। वहाँ कई सेल्ट्स और जर्मन थे)। कैटाकॉम्ब की दीवारें बाइबिल के दृश्यों के चित्रों से ढकी हुई हैं (मैगी की दो आकृतियों के साथ एपिफेनी के दृश्य पर ध्यान दें), और वे क्षेत्रफल के मामले में रोम में तीसरे सबसे बड़े हैं।

पोप होनोरियस प्रथम (625-638) ने एक एपीएसई के साथ एक छोटी भूमिगत बेसिलिका के निर्माण का आदेश दिया, जो तेजी से बढ़ रहे तीर्थयात्रियों को समायोजित करने में सक्षम थी, और बेसिलिका के प्रवेश द्वार की सीढ़ी को दोगुना कर दिया, जिसके बाद उन्होंने सीधे दोनों के ऊपर स्थापित एक वेदी का अभिषेक किया। अंत्येष्टि। V-VII सदियों में। यहां चार मुकुटधारी शहीदों (क्लॉडियस, कैस्टोरियस, सिम्प्रोनियन और निकोस्ट्रेटस) के सम्मान में एक नया अभयारण्य दिखाई देता है, जो एक तरफा गलियारों और रोशनदानों द्वारा परिसर के मूल केंद्र से जुड़ा हुआ है; तीर्थयात्रियों की आवाजाही को सुविधाजनक बनाने के लिए, माध्यमिक सुरंगों और कक्षों के प्रवेश द्वार अवरुद्ध कर दिए गए, और नई सीढ़ियाँ बनाई गईं। इस परिसर का अंतिम बार विस्तार पोप एड्रियन प्रथम (772-795) के तहत किया गया था।

सेंट एग्नेस के कैटाकॉम्ब

कैटाकॉम्ब एक स्मारकीय परिसर का हिस्सा हैं जिसमें सेंट एग्नेस फुओरी ले मुरा का बेसिलिका और सेंट कॉन्स्टेंस (कॉन्स्टेंटिना) का मकबरा भी शामिल है, जो 4 वीं शताब्दी में बनाया गया था, जो सम्राट कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट की बेटियों का विश्राम स्थल था - कॉन्स्टेंटाइन और हेलेना. विशाल कैटाकॉम्ब की सुरंगें बेसिलिका इमारत के नीचे फैली हुई हैं और पड़ोसी क्षेत्रों को कवर करती हैं; पुरातत्वविदों द्वारा वहां खोजे गए कई शिलालेख निश्चित रूप से इस बात की गवाही देते हैं कि सेंट एग्नेस को यहां दफनाने से पहले ही भूमिगत मार्ग और कमरे खोदे गए थे। 1865 में संयोग से वैज्ञानिकों की नजर इन कैटाकॉम्ब्स पर पड़ी। यहां कोई पेंटिंग नहीं हैं और यह स्थान तीन स्तरों और चार खंडों में बंटा हुआ है। सबसे प्राचीन खंड बेसिलिका के बाईं ओर है; यहां का क्यूबिकुला विशाल पत्थरों से भरा हुआ है, जैसा कि यहूदी कब्रगाहों में होता है। चौथा खंड सीधे मूल चर्च भवन के पोर्टिको के नीचे स्थित है।

प्रलय की उत्पत्ति के संबंध में कोई निश्चित दृष्टिकोण नहीं है। ऐसी परिकल्पना है कि ये प्राचीन खदानों या अधिक प्राचीन भूमिगत संचार मार्गों के अवशेष हैं। जियोवानी बतिस्ता डी रॉसी और उनके अनुयायियों की भी राय है कि कैटाकॉम्ब एक विशेष रूप से ईसाई संरचना है, क्योंकि उनके संकीर्ण मार्ग उनसे पत्थर निकालने के लिए अनुपयुक्त हैं, और कैटाकॉम्ब चट्टान स्वयं भवन निर्माण सामग्री के रूप में उपयोग के लिए अनुपयुक्त है।

कैटाकोम्ब में दफ़नाने का निर्माण निजी भूमि जोत से किया गया था। रोमन मालिकों ने अपनी संपत्ति पर एक कब्र, या एक संपूर्ण पारिवारिक तहखाना स्थापित किया, जहां उन्होंने अपने उत्तराधिकारियों और रिश्तेदारों को अनुमति दी, इन व्यक्तियों के सर्कल और कब्र पर उनके अधिकारों का विवरण दिया। इसके बाद, उनके वंशज, जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, ने साथी विश्वासियों को अपने भूखंडों में दफनाने की अनुमति दी। इसका प्रमाण प्रलय में संरक्षित कई शिलालेखों से मिलता है: " [परिवार] वलेरी मर्करी, जूलियटस जूलियन और क्विंटिलियस की कब्र, उनके आदरणीय रिहा और मेरे जैसे ही धर्म के वंशजों के लिए» , « मार्क एंटनी रेस्टुट ने अपने और ईश्वर में विश्वास करने वाले अपने प्रियजनों के लिए एक तहखाना बनाया" भूमिगत मार्ग संपत्तियों की सीमाओं के अनुरूप थे और कई दीर्घाओं द्वारा एक दूसरे से जुड़े हुए थे, इस प्रकार एक प्रकार की जाली (सेंट कैलिस्टस के कैटाकॉम्ब) का निर्माण हुआ। कुछ कैटाकोम्ब मुख्य मार्ग से निकली शाखाएँ थीं, कभी-कभी कई मंजिलें भी लंबी होती थीं।

प्रलय भी शामिल हैं हाइपोगियम्स- लैटिन से (अव्य. हाइपोगियम) - धार्मिक उद्देश्यों के लिए परिसर, लेकिन एक अनिर्दिष्ट समारोह के साथ, साथ ही अक्सर भोजन के लिए एक छोटा हॉल, एक बैठक हॉल और प्रकाश व्यवस्था के लिए कई शाफ्ट (अक्षांश)। ल्यूमिनेयर). "एपोस्टोलिक संविधान" (सी. 5वीं शताब्दी) में कैटाकॉम्ब्स में प्रारंभिक ईसाइयों की बैठकों का सीधा संदर्भ है: " ... बिना निगरानी के कब्रों में इकट्ठा हो जाओ, पवित्र किताबें पढ़ो और मृत शहीदों और युगों के सभी संतों और अपने भाइयों के लिए भजन गाओ जो प्रभु में सो गए हैं। और अपने चर्चों और कब्रों में छवि के स्थान पर मसीह के शाही शरीर का सुखद यूचरिस्ट अर्पित करें..." कैटाकॉम्ब में दैवीय सेवाएं करने की स्थिर परंपरा का प्रमाण 16वीं शताब्दी में सीज़र बैरोनियस द्वारा सेंट कैलिस्टस के कैटाकॉम्ब में पाए गए शिलालेखों में से एक से मिलता है: " कितने कड़वे समय हैं, हम सुरक्षित रूप से संस्कार नहीं कर सकते और अपनी गुफाओं में प्रार्थना भी नहीं कर सकते!».

ऐतिहासिक साक्ष्य

जेरोम का वर्णन उसी अवधि के आसपास लिखे गए प्रूडेंटियस के काम का पूरक है। परम धन्य शहीद हिप्पोलिटस की पीड़ाएँ»:

जिस स्थान पर शहर की प्राचीर समाप्त होती है, उससे अधिक दूर नहीं, उससे सटे खेती वाले क्षेत्र में, एक गहरी तहखाना अपने अंधेरे रास्ते खोलता है। एक ढलानदार रास्ता, घुमावदार, प्रकाश से रहित, इस आश्रय की ओर जाता है। दिन का प्रकाश प्रवेश द्वार के माध्यम से तहखाने में प्रवेश करता है, और इसकी घुमावदार दीर्घाओं में, प्रवेश द्वार से कुछ ही कदम की दूरी पर, अंधेरी रात काली हो जाती है। हालाँकि, तहखाने की तिजोरी में काटे गए छेदों द्वारा ऊपर से इन दीर्घाओं में स्पष्ट किरणें फेंकी जाती हैं; और यद्यपि तहखाने में यहां-वहां अंधेरी जगहें हैं, फिर भी, संकेतित छिद्रों के माध्यम से, महत्वपूर्ण रोशनी नक्काशीदार स्थान के आंतरिक भाग को रोशन करती है। इस प्रकार, अनुपस्थित सूर्य के प्रकाश को भूमिगत रूप से देखना और उसकी चमक का आनंद लेना संभव है। ऐसे छिपने के स्थान में हिप्पोलिटस का शरीर छिपा हुआ है, जिसके बगल में दिव्य संस्कारों के लिए एक वेदी बनाई गई है।.

प्रलय की "गिरावट"।

चौथी शताब्दी से शुरू होकर, प्रलय ने अपना महत्व खो दिया और दफनाने के लिए उपयोग करना बंद कर दिया। उनमें दफ़नाए जाने वाले अंतिम रोमन बिशप पोप मेलचिएड्स हैं। उनके उत्तराधिकारी सिल्वेस्टर को पहले ही कैपिटे में सैन सिल्वेस्ट्रो के बेसिलिका में दफनाया गया था। 5वीं शताब्दी में, कैटाकॉम्ब में दफ़नाना पूरी तरह से बंद हो गया, लेकिन इस अवधि से कैटाकॉम्ब ने तीर्थयात्रियों के बीच लोकप्रियता हासिल की, जो प्रेरितों, शहीदों और कबूलकर्ताओं की कब्रों पर प्रार्थना करना चाहते थे। उन्होंने प्रलय का दौरा किया, और उनकी दीवारों पर (विशेष रूप से संतों के अवशेषों के साथ कब्रों के पास) विभिन्न चित्र और शिलालेख छोड़े। उनमें से कुछ ने यात्रा नोट्स में कैटाकॉम्ब्स की यात्रा के अपने अनुभवों का वर्णन किया, जो कैटाकॉम्ब्स के अध्ययन के लिए डेटा के स्रोतों में से एक हैं।

प्रलय में रुचि में गिरावट संतों के अवशेषों के क्रमिक निष्कर्षण के कारण हुई। 537 में, विटिजेस द्वारा शहर की घेराबंदी के दौरान, उनमें संतों की कब्रें खोली गईं, और उनके अवशेष शहर के चर्चों में स्थानांतरित कर दिए गए। यह प्रलय से अवशेषों की पहली बरामदगी थी; इतिहासकारों के बाद के रिकॉर्ड अधिक बड़े पैमाने पर कार्रवाइयों की रिपोर्ट करते हैं:

प्रलय की खोज और अन्वेषण

रोमन कैटाकॉम्ब फिर से ज्ञात हो गए जब 31 मई, 1578 को सालार रोड पर उत्खनन कार्य में लगे श्रमिकों को प्राचीन शिलालेखों और छवियों से ढके पत्थर के स्लैब मिले। उस समय यह माना जाता था कि ये प्रिसिला के प्रलय थे (वास्तव में)। कोएमेटेरियम जॉर्डनोरम विज्ञापन एस अलेक्जेंड्रम). उनकी खोज के तुरंत बाद, उन्हें मलबे के नीचे दबा दिया गया और केवल 1921 में फिर से खुदाई की गई।

बाद में, एंटोनियो बोसियो (सी.-) द्वारा कैटाकॉम्ब की खोज की गई, जो 1593 में पहली बार डोमिटिला के कैटाकॉम्ब में उतरे। कुल मिलाकर, उन्होंने लगभग 30 सीमेंटेरियम की खोज की (बोसियो ने खुदाई नहीं की); उन्होंने अपने काम के परिणामों को तीन-खंड निबंध में वर्णित किया " भूमिगत रोम"(अव्य. रोमा सॉटर्रेनिया), उनकी मृत्यु के बाद प्रकाशित हुआ। बोसियो ने दो ड्राफ्ट्समैन को काम पर रखा जिन्होंने कैटाकॉम्ब से छवियों की प्रतियां बनाईं। उनके काम अक्सर गलत या त्रुटिपूर्ण होते थे: अच्छे चरवाहे को एक किसान महिला समझ लिया गया था, सन्दूक में नूह को एक प्रार्थना करने वाला शहीद समझ लिया गया था, और उग्र भट्टी में बैठे युवाओं को घोषणा के एक दृश्य के लिए गलत समझा गया था।

कैटाकॉम्ब में पूर्ण पैमाने पर शोध कार्य केवल 19वीं शताब्दी में शुरू हुआ, जब उनके इतिहास और चित्रकला के लिए समर्पित कार्य प्रकाशित हुए। इस तरह के कार्यों में ग्यूसेप मार्ची, जियोवानी बतिस्ता डी रॉसी (सेंट कैलिस्टस के कैटाकॉम्ब की खोज), और ए. फ्रिकेन के स्मारकीय कार्य शामिल हैं। रोमन कैटाकोम्ब और आदिम ईसाई कला के स्मारक"(1872-85). 19वीं सदी के अंत में, रूसी जलरंग कलाकार एफ.पी. रीमन (1842-1920) ने 12 वर्षों के काम में सर्वोत्तम संरक्षित कैटाकोम्ब भित्तिचित्रों की 100 से अधिक प्रतियां बनाईं।

1903 में शोधकर्ता जोसेफ विल्पर्ट (1857-1944) की पुस्तक "पेंटिंग ऑफ द कैटाकॉम्ब्स ऑफ रोम" (जर्मन) प्रकाशित हुई थी। डाई मालेरी डेर काटाकोम्बेन रोम्स ), जिसमें उन्होंने कैटाकॉम्ब से भित्तिचित्रों की पहली तस्वीरें प्रस्तुत कीं (मूल छवियों के रंगों में व्यक्तिगत रूप से रंगीन विल्पर्ट की काली और सफेद तस्वीरें)।

अंतिम संस्कार

दूसरी-चौथी शताब्दी की अवधि के दौरान, ईसाइयों द्वारा धार्मिक समारोहों और दफ़नाने के लिए कैटाकोम्ब का उपयोग किया जाता था, क्योंकि समुदाय केवल अपने ही साथी विश्वासियों को दफनाना अपना कर्तव्य मानता था। पहले ईसाइयों का अंतिम संस्कार सरल था: शरीर, पहले से धोया जाता था और विभिन्न धूप से अभिषेक किया जाता था (प्राचीन ईसाइयों ने अंदर की सफाई के साथ शव लेप करने की अनुमति नहीं दी थी), कफन में लपेटा गया था और एक जगह में रखा गया था। फिर इसे संगमरमर के स्लैब से ढक दिया गया और ज्यादातर मामलों में ईंटों से दीवार बना दी गई। स्लैब पर मृतक का नाम (कभी-कभी केवल व्यक्तिगत अक्षर या अंक) लिखा होता था, साथ ही एक ईसाई प्रतीक या स्वर्ग में शांति की कामना भी लिखी होती थी। उपमाएँ बहुत संक्षिप्त थीं: “ आपके शांति के साथ रहें», « प्रभु की शांति में सो जाओ", आदि। स्लैब का एक हिस्सा सीमेंट मोर्टार से ढका हुआ था, जिसमें सिक्के, छोटी मूर्तियाँ, अंगूठियाँ और मोती के हार भी डाले गए थे। तेल के दीपक या धूप के छोटे बर्तन अक्सर पास में छोड़ दिए जाते थे। ऐसी वस्तुओं की संख्या काफी अधिक थी: कई कब्रगाहों को लूटने के बावजूद, अकेले सेंट एग्नेस के कैटाकॉम्ब में लगभग 780 वस्तुएं पाई गईं और उन्हें कब्र में मृतक के साथ रखा गया था।

कैटाकोम्ब में ईसाई दफ़नाने लगभग बिल्कुल यहूदी दफ़नाने की नकल करते थे और रोम के आसपास के यहूदी कब्रिस्तानों से समकालीनों की नज़र में भिन्न नहीं थे। शोधकर्ताओं के अनुसार, प्रारंभिक ईसाई शिलालेख (" आत्मा को शांति मिले», « भगवान में आराम करो") प्रलय में यहूदी अंतिम संस्कार के सूत्र दोहराए जाते हैं: द्वि-शालोम, द्वि-अडोनाई।

कैटाकॉम्ब में व्यवस्था का प्रबंधन और रखरखाव फॉसोरी (अव्य) द्वारा किया जाता था। फ़ॉसोरियस, फ़ॉसोरि). उनकी जिम्मेदारियों में दफन स्थल तैयार करना और कब्रों के विक्रेताओं और खरीदारों के बीच मध्यस्थता करना भी शामिल था: " यह प्लॉट आर्टेमिसिया के लिए बायोसोम के निर्माण के लिए खरीदा गया था। लागत, 1500 फोल्स, फॉसर हिलर को भुगतान किया गया, सेवेरस और लॉरेंटियस के फॉसर्स की गवाही के साथ" उनकी छवियां अक्सर कैटाकॉम्ब पेंटिंग में भी पाई जाती हैं: उन्हें काम करते हुए या अपने काम के औजारों के साथ खड़े हुए चित्रित किया गया है, जिनमें एक कुल्हाड़ी, एक पिकैक्स, एक क्राउबार और अंधेरे गलियारों को रोशन करने के लिए एक मिट्टी का दीपक शामिल है। आधुनिक जीवाश्म कैटाकॉम्ब की आगे की खुदाई में भाग लेते हैं, व्यवस्था बनाए रखते हैं और वैज्ञानिकों और रुचि रखने वालों को अप्रकाशित गलियारों के माध्यम से मार्गदर्शन करते हैं।

अंत्येष्टि के रूप

नाम	छवि	विवरण
आलों (अव्य. लोकुली, स्थान)		लोकुली (शाब्दिक रूप से "स्थान") कैटाकॉम्ब में दफनाने का सबसे आम रूप है। एक व्यक्ति या कई लोगों को दफनाने के लिए डिज़ाइन किया गया (अव्य। लोकुली बिसोमी, ट्राइसोमी...). वे कैटाकोम्ब गलियारों की दीवारों में या कक्षों में आयताकार आयताकार अवकाशों के रूप में बनाए गए थे।
आर्कोसोलिया(अव्य. आर्कोसोलियम)		अरकोसोलियम दीवार में एक निचला अंधा मेहराब है; मृतक के अवशेष कब्र में इसके नीचे रखे गए थे। इस प्रकार, कब्र का उद्घाटन किनारे पर नहीं, बल्कि शीर्ष पर स्थित था। इस अधिक महंगे प्रकार के दफ़न को प्राचीन काल से जाना जाता है। शहीदों को अक्सर उनमें दफनाया जाता था और समाधि का पत्थर पूजा-पाठ के दौरान वेदी के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। यह अक्सर कैटाकोम्ब के गलियारों की तुलना में क्यूबिकुला में पाए जाते हैं।
सरकोफेगी(अव्य. सोलियम)		रोमन दफन परंपरा को संदर्भित करता है, जिसे बाद में ईसाइयों द्वारा अपनाया गया। यहूदी दफ़नाने के लिए विशिष्ट नहीं। कैटाकोम्ब में ताबूत में दफ़नाना दुर्लभ है। सरकोफेगी को आर्कोसोलिया में भी रखा जा सकता है।
क्यूब्स(अव्य. क्यूबिकुलम) और क्रिप्ट		कक्ष मुख्य मार्गों के किनारों पर स्थित छोटे कक्ष थे। प्रतिशब्द कक्षमतलब " शांति", मृतकों की नींद के लिए आराम करो. कक्षों में कई लोगों की कब्रें थीं; अधिकतर वे पारिवारिक कब्रगाहें थीं। क्यूबिकल्स की खोज की गई है जिसमें विभिन्न आकार के 70 या अधिक लोक्यूल्स हैं, जो 10 या अधिक पंक्तियों में स्थित हैं।
फर्श में दफ़न (अव्य. प्रपत्र- "चैनल, पाइप")		वे तहखानों, कक्षों के फर्शों में और शायद ही कभी प्रलय के मुख्य मार्गों में पाए जाते हैं। ऐसी कब्रें अक्सर शहीदों की कब्रगाहों के पास पाई जाती हैं।

प्रलय के प्रकार

सबसे प्रसिद्ध रोमन कैटाकॉम्ब निम्नलिखित हैं:

ईसाई प्रलय

सेंट सेबेस्टियन के कैटाकॉम्ब

सेंट एग्नेस के कैटाकॉम्ब(इतालवी: कैटाकोम्बे डी संत "अग्नीस) - उनका नाम रोम के प्रारंभिक ईसाई शहीद एग्नेस से मिला और तीसरी-चौथी शताब्दी का है। इन कैटाकॉम्ब्स में कोई दीवार पेंटिंग नहीं हैं, लेकिन कई शिलालेख दो कुओं में पाए जा सकते हैं- संरक्षित दीर्घाएँ.

कैटाकॉम्ब के ऊपर सेंट एग्नेस फुओरी ले मुरा का बेसिलिका है, जिसे 342 में सम्राट कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट, कॉन्स्टेंटिया की बेटी ने बनवाया था। इस बेसिलिका में वर्तमान में सेंट एग्नेस के अवशेष हैं, जिन्हें कैटाकॉम्ब से स्थानांतरित किया गया है।

खुले आलों के साथ सेंट कैलिस्टस के कैटाकॉम्ब

अपनी वास्तुशिल्प योजना के संदर्भ में, यहूदी कैटाकॉम्ब व्यावहारिक रूप से ईसाई लोगों से अलग नहीं हैं। मुख्य अंतर यह है: सबसे पहले, गलियारे नहीं, बल्कि अलग-अलग तहखाने पैदा हुए, जो बाद में मार्गों से जुड़े हुए थे। मार्ग आम तौर पर ईसाई कैटाकोम्ब की तुलना में व्यापक हैं। उनकी दीवारों को प्रतीकों और आकृतियों को चित्रित करने वाले भित्तिचित्रों से भी सजाया गया है, उदाहरण के लिए, मेनोराह, फूल, जानवर (बतख, मछली, मोर), लेकिन चित्रों के बीच पुराने नियम के दृश्यों की कोई छवि नहीं है।

समकालिक प्रलय

वाया लैटिना पर कैटाकॉम्ब

प्रतीक और सजावट

सामान्य विशेषताएँ

लगभग 40 कैटाकोम्बों की दीवारें (विशेष रूप से तहखानों की दीवारें) भित्तिचित्रों (शायद ही कभी मोज़ाइक) से सजाई गई हैं, जो पुराने और नए टेस्टामेंट्स, बुतपरस्त मिथकों, साथ ही विभिन्न ईसाई रूपक प्रतीकों (इचिथिस, "गुड शेफर्ड") के दृश्यों को दर्शाती हैं। सबसे पुरानी छवियों में "एडोरेशन ऑफ द मैगी" के दृश्य शामिल हैं (इस कथानक के साथ लगभग 12 भित्तिचित्र संरक्षित किए गए हैं), जो दूसरी शताब्दी के हैं। इसके अलावा दूसरी शताब्दी में कैटाकॉम्ब में संक्षिप्त नाम ΙΧΘΥΣ या इसका प्रतीक मछली की छवियों की उपस्थिति भी बताई गई है। अप्पियन वे पर यहूदी प्रलय में मेनोराह की छवियां हैं। पहले ईसाइयों के दफ़नाने और मिलने के स्थानों में बाइबिल के इतिहास और संतों दोनों की छवियों की उपस्थिति पवित्र छवियों की पूजा करने की प्रारंभिक परंपरा की गवाही देती है।

प्रलय में प्राचीन परंपरा से आंशिक रूप से उधार ली गई अन्य सामान्य प्रतीकात्मक छवियां शामिल हैं:

• लंगर - आशा की एक छवि (एक लंगर समुद्र में एक जहाज का समर्थन है, आशा ईसाई धर्म में आत्मा के लिए एक समर्थन के रूप में कार्य करती है);
• फ़ीनिक्स - पुनरुत्थान का प्रतीक;
• ईगल युवाओं का प्रतीक है (" तेरी जवानी उकाब की नाईं नई हो जाएगी"(भजन 103:5));
• मोर अमरता का प्रतीक है (पूर्वजों के अनुसार, इसका शरीर विघटित नहीं होता था);
• मुर्गा पुनरुत्थान का प्रतीक है (मुर्गा का कौवा नींद से जागता है, और जागने पर, ईसाइयों के अनुसार, विश्वासियों को अंतिम न्याय और मृतकों के सामान्य पुनरुत्थान की याद दिलानी चाहिए);
• मेमना यीशु मसीह का प्रतीक है;
• सिंह शक्ति और ताकत का प्रतीक है;
• जैतून की शाखा - शाश्वत शांति का प्रतीक;
• लिली - पवित्रता का प्रतीक (घोषणा के समय वर्जिन मैरी को महादूत गेब्रियल द्वारा लिली के फूल की प्रस्तुति के बारे में अपोक्रिफ़ल कहानियों के प्रभाव के कारण आम);
• बेल और रोटी की टोकरी यूचरिस्ट के प्रतीक हैं।

शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि कैटाकॉम्ब में ईसाई फ्रेस्को पेंटिंग (नए नियम के दृश्यों के अपवाद के साथ) बाइबिल के इतिहास के उन्हीं प्रतीकों और घटनाओं का प्रतिनिधित्व करती है जो उस अवधि के यहूदी दफन और सभास्थलों में मौजूद हैं।

रोमन कैटाकॉम्ब में अधिकांश छवियां हेलेनिस्टिक शैली में बनाई गई हैं जो दूसरी-तीसरी शताब्दी में इटली पर हावी थी, केवल प्रतीक इचिथिसपूर्वी मूल का है. जोसेफ़ विल्पर्ट के अनुसार, छवियों की डेटिंग करते समय, उनके निष्पादन का तरीका और शैली महत्वपूर्ण होती है।

अच्छी शैली यहां विशेष रूप से रंगों के हल्के, नाजुक अनुप्रयोग और ड्राइंग की शुद्धता में व्यक्त की जाती है; आंकड़े उत्कृष्ट अनुपात के हैं, और गतिविधियां क्रिया के अनुरूप हैं। दोष विशेष रूप से तीसरी शताब्दी के उत्तरार्ध से प्रकट होते हैं और जमा होते हैं, ड्राइंग में गंभीर त्रुटियों के रूप में, अवतार में हरे रंग की हाइलाइट्स, पेंटिंग द्वारा कवर न की गई खुरदरी रूपरेखा और दृश्यों को बनाने वाली चौड़ी सीमाओं के रूप में। इसके अलावा, एक विश्वसनीय मानदंड कपड़े और उनकी सजावट है: एक बिना आस्तीन का अंगरखा तीसरी शताब्दी से पहले के भित्तिचित्रों को इंगित करता है; डेलमैटिक्स का प्रारंभिक स्वरूप तीसरी शताब्दी का है; फैशनेबल, अविश्वसनीय रूप से चौड़ी आस्तीन वाला डेलमैटिक, चौथी शताब्दी के भित्तिचित्रों को दर्शाता है। गोल बैंगनी धारियाँ तीसरी शताब्दी के उत्तरार्ध से और विशेष रूप से चौथी शताब्दी में दिखाई देती हैं; प्राचीन काल में, सजावट एक संकीर्ण "गुच्छे" तक ही सीमित थी.

यूचरिस्टिक ब्रेड और मछली (सेंट कैलिस्टस के कैटाकॉम्ब)

प्रारंभिक काल (I-II सदियों) की विशेषता भित्तिचित्रों के किनारों के चारों ओर नाजुक, पतली सीमाएँ, हल्के रंगों का उपयोग और तहखानों की सामान्य पीली पृष्ठभूमि है, जिस पर कुछ भित्तिचित्र मोनोक्रोम दिखाई देते हैं। धीरे-धीरे, हेलेनिस्टिक कलात्मक शैली को आइकन-पेंटिंग कौशल द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है: निकायों को अधिक सामग्री के रूप में चित्रित किया जाने लगता है, जो कि कार्नेशन में गेरू के कारण विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है, जो आकृतियों को भारी बनाता है। कला समीक्षक मैक्स ड्वोरक का मानना ​​है कि कैटाकॉम्ब पेंटिंग एक नई कलात्मक शैली के गठन को दर्शाती है: त्रि-आयामी स्थान को एक अमूर्त विमान द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, निकायों और वस्तुओं के बीच वास्तविक संबंध को उनके प्रतीकात्मक संबंधों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, प्राप्त करने के लिए सभी सामग्री को दबा दिया जाता है। अधिकतम आध्यात्मिकता.

कैटाकॉम्ब पेंटिंग में मिथकों के दृश्यों की छवियां बहुत कम आम हैं (डेमेटर और पर्सेफोन, क्यूपिड और साइके)। अक्सर, कुछ पात्रों (सजावटी रूपांकनों सहित: जेलिफ़िश, ट्राइटन, इरोस) को चित्रित करने की प्राचीन परंपरा ईसाइयों द्वारा अपनाई गई थी।

ईसा मसीह की छवियाँ

कैटाकोम्ब पेंटिंग में पैशन ऑफ क्राइस्ट (सूली पर चढ़ने की एक भी छवि नहीं है) और यीशु के पुनरुत्थान के विषय पर कोई चित्र नहीं हैं। तीसरी सदी के अंत और चौथी सदी की शुरुआत के भित्तिचित्रों में, अक्सर ऐसे दृश्य होते हैं जिनमें मसीह को चमत्कार करते हुए दर्शाया गया है: रोटियों का गुणन, लाजर का पुनरुत्थान (50 से अधिक चित्र पाए गए हैं)। यीशु अपने हाथों में एक प्रकार की "जादू की छड़ी" पकड़े हुए हैं, जो चमत्कारों को चित्रित करने की एक प्राचीन परंपरा है, जिसे ईसाइयों ने भी अपनाया है।

छवि	नाम	विवरण
	Orpheus	ये बुतपरस्त चरित्र, ऑर्फ़ियस का ईसाईकृत चित्रण हैं। उसके हाथ में एक सिथारा है, जो कभी-कभी फ़्रीजियन टोपी और प्राच्य पोशाक पहने जानवरों से घिरा होता है। अन्य बुतपरस्त पात्रों (हेलिओस, हरक्यूलिस) के अर्थों की भी पुनर्व्याख्या की गई।
	उद्धारकर्ता	कैटाकॉम्ब में गुड शेफर्ड की अधिकांश छवियां तीसरी-चौथी शताब्दी की हैं। यीशु की इस प्रतीकात्मक छवि का उद्भव और प्रसार पहले ईसाइयों के उत्पीड़न की अवधि से हुआ और खोई हुई भेड़ के सुसमाचार दृष्टांत के कथानक के आधार पर उत्पन्न हुआ। गुड शेफर्ड को बिना दाढ़ी वाले, ज्यादातर छोटे बालों वाले, अंगरखा पहने हुए एक युवा व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया है। कभी-कभी वह किसी डंडे का सहारा लेकर खड़ा होता है और भेड़ तथा ताड़ के पेड़ों से भी घिरा होता है।
	बपतिस्मा	कैटाकॉम्ब पेंटिंग में अक्सर सामने आने वाली छवि। यह दो संस्करणों में मौजूद है: जॉन द बैपटिस्ट द्वारा प्रभु के बपतिस्मा की सुसमाचार कहानी और केवल बपतिस्मा के संस्कार का चित्रण। दृश्यों के बीच मुख्य अंतर प्रभु के बपतिस्मा के भित्तिचित्रों पर कबूतर के रूप में पवित्र आत्मा की प्रतीकात्मक छवि है।
	अध्यापक	क्राइस्ट द टीचर का चित्रण करते समय, उन्हें टोगा पहने एक प्राचीन दार्शनिक की छवि दी गई थी। उनके आस-पास के छात्रों को प्राचीन विद्यालयों के छात्रों की तरह युवा पुरुषों के रूप में चित्रित किया गया है।
	ईसा मसीह	ऐसी छवियां प्राचीन परंपरा से भिन्न हैं: यीशु का चेहरा अधिक सख्त और अभिव्यंजक चरित्र प्राप्त करता है। बालों को लंबा दर्शाया गया है, जो अक्सर सिर के बीच में विभाजित होते हैं; एक दाढ़ी जोड़ी जाती है, जो कभी-कभी दो भागों में विभाजित होती है। प्रभामंडल की एक छवि दिखाई देती है।

ओरंता की छवियाँ

छवि	नाम	विवरण
	एडम और ईव	मानव जाति के बाइबिल पूर्वजों का चित्रण विभिन्न संस्करणों में पाया जाता है: पतन के दृश्य में, अपने बच्चों के साथ। प्रारंभिक ईसाई चित्रकला में इस छवि की उपस्थिति ईसाई सिद्धांत में नए आदम के रूप में यीशु मसीह की धारणा के उद्भव के कारण है, जिन्होंने अपनी मृत्यु के साथ मूल पाप का प्रायश्चित किया था।
	योना को समुद्र में फेंक दिया गया	योना की छवियाँ अक्सर कैटाकॉम्ब्स में पाई जा सकती हैं। चित्रों के लेखकों ने न केवल योना के बारे में बाइबिल की कहानी का आधार प्रस्तुत किया, बल्कि विवरण भी प्रस्तुत किया: एक जहाज, एक विशाल मछली (कभी-कभी समुद्री ड्रैगन के रूप में), एक गज़ेबो। जोनाह को आराम करते या सोते हुए चित्रित किया गया है, जो कैटाकॉम्ब के क्यूबिकल्स और सरकोफेगी में "स्लीपर्स" का प्रतीक है। योना की छवियों की उपस्थिति कब्र में उनके तीन दिवसीय प्रवास के बारे में मसीह की भविष्यवाणी से जुड़ी है, जिसमें उन्होंने खुद की तुलना योना से की थी (मैथ्यू 12:38-40)।
		ऐसी छवियों की उपस्थिति 4थी शताब्दी की है, जो तीन बेबीलोनियाई युवाओं के विश्वासपात्र के रूप में उभरने से जुड़ी थी, जो अन्यजातियों के बीच अपने विश्वास के प्रति वफादार रहे (जो पहले ईसाइयों के लिए प्रतीकात्मक था)।

मुंह खोले हुए

प्रारंभिक ईसाई अनुष्ठान के अध्ययन के लिए सबसे दिलचस्प दूसरी शताब्दी का अगापे का चित्रण करने वाला भित्तिचित्र है, जिसे 1893 में खोजा गया था।

चित्रित रोटियों और मछलियों की संख्या रोटियों के गुणन के सुसमाचार चमत्कार की याद दिलाती है। अगापे छवियों के विश्लेषण से, शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि प्रारंभिक ईसाई समुदायों में, विश्वासियों को प्राइमेट के हाथों से सीधे अपने हाथों में रोटी मिलती थी, और फिर वे कप से बारी-बारी से शराब पीते थे।

प्रलय में शिलालेख

कैटाकॉम्ब शिलालेखों के उदाहरण

रोमन कैटाकॉम्ब से शिलालेखों का संग्रह, जो वर्तमान में 10 खंडों का है, 1861 में डी रॉसी द्वारा शुरू किया गया था, 1922 में एंजेलो सिल्वाग्नी द्वारा जारी रखा गया, फिर एंटोनियो फेरुआ द्वारा। जियोवन्नी बतिस्ता डी रॉसी ने शिलालेख के साथ एक संगमरमर की गोली के टुकड़े की बदौलत सेंट कैलिस्टस के कैटाकॉम्ब की खोज की नीलियस शहीद. वैज्ञानिक ने सुझाव दिया कि हम शहीद कॉर्नेलिया के बारे में बात कर रहे हैं ( कुरनेलियुस), जिसे, डी रॉसी के सूत्रों के अनुसार, कैटाकॉम्ब में दफनाया जाना चाहिए था। बाद में, क्रिप्ट में, पोप डी रॉसी ने शिलालेख के साथ टैबलेट के दूसरे भाग की खोज की ई.पी. (एपिस्कोपस).

लोकुली पर लैटिन और ग्रीक (ग्रीक) में कई शिलालेख पाए जाते हैं। झो- "जीवन") भाषाओं में। कभी-कभी लैटिन शब्द ग्रीक में लिखे जाते हैं, या इन भाषाओं के अक्षर एक ही शब्द में आते हैं। प्रलय शिलालेखों में दफ़नाने के प्रकारों के नाम हैं: आर्कोसोलियम (आर्किसोलियम, आर्कुसोलियम), कक्ष (क्यूबुकुलम), प्रारूप, जीवाश्मों के नाम, उनकी गतिविधियों का विवरण।

प्रलय का दौरा

रोम के सभी कैटाकॉम्ब में से, केवल 6 अनिवार्य गाइड (उपरोक्त ईसाई कैटाकॉम्ब, साथ ही सेंट पैनक्रास के कैटाकॉम्ब) के साथ भ्रमण के हिस्से के रूप में आगंतुकों के लिए खुले हैं। शेष कैटाकॉम्ब में बिजली की रोशनी नहीं है; पवित्र पुरातत्व के लिए पापल आयोग की अनुमति से उनका दौरा किया जा सकता है। सेंट पीटर और मार्सेलिनस (III-IV सदियों) की पेंटिंग्स में सबसे अमीर कैटाकॉम्ब सबसे दिलचस्प हैं कैसिलिना के माध्यम से.

संस्कृति में

चित्रकारी: साहित्य:

सेंट कैलिस्टस के प्रलय में जुलूस

• अलेक्जेंड्रे डुमास द फादर (मोंटे क्रिस्टो और फ्रांज डी'एपिनय ने लुटेरों द्वारा पकड़े गए अल्बर्ट डी मोर्सरफ को बचाया, डैंगलर्स को उसके द्वारा चुराए गए पैसे लुटेरों को देने के लिए मजबूर किया जाता है) के उपन्यास "द काउंट ऑफ मोंटे क्रिस्टो" के कुछ एपिसोड इसी में घटित होते हैं। सेंट सेबेस्टियन के प्रलय।
• हेनरिक सिएनक्यूविक्ज़. उपन्यास "कैमो कमिंग" (रोमन कैटाकॉम्ब्स में पहली शताब्दी के ईसाइयों की एक बैठक का वर्णन करता है, लेकिन ऐसी बैठकें दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध से पहले शुरू नहीं हुईं)।
• आर. मोनाल्डी, एफ. सॉर्टी।"इप्रिमेचर: मुद्रित करने के लिए"। ऐतिहासिक जासूस. मस्त, । आईएसबीएन 5-17-0333234-3
• इटली की तस्वीरों में चार्ल्स डिकेंस इटली से तस्वीरें) ने सेंट सेबेस्टियन के कैटाकॉम्ब्स (1840 के दशक में ज्ञात एकमात्र) के दौरे के अपने अनुभवों का वर्णन किया:

जंगली, जलती हुई निगाहों वाला एक क्षीण फ्रांसिस्कन भिक्षु इन गहरी और भयानक कालकोठरियों में हमारा एकमात्र मार्गदर्शक था। दीवारों में संकरे रास्ते और छेद, इस ओर या उस ओर जाना, भरी हुई, भारी हवा के साथ मिलकर, जिस रास्ते पर हम चले थे उसकी सारी यादें जल्द ही खत्म हो गईं... हम विश्वास के लिए शहीदों की कब्रों के बीच से गुजरे: हम लंबे समय तक साथ-साथ चलते रहे गुंबददार भूमिगत सड़कें, सभी दिशाओं में मुड़ती हुई और यहां-वहां पत्थर के मलबे से अवरुद्ध... कब्रें, कब्रें, कब्रें! पुरुषों, महिलाओं और उनके बच्चों की कब्रें चिल्लाते हुए अपने पीछा करने वालों से मिलने के लिए दौड़ीं: " हम ईसाई हैं! हम ईसाई हैं!“ताकि वे मार डाले जाएँ, अपने माता-पिता समेत मार डाले जाएँ; पत्थर के किनारों पर मोटे तौर पर खुदी हुई शहादत की हथेली वाली कब्रें; पवित्र शहीद के खून से भरे बर्तन को रखने के लिए चट्टान में खुदी हुई छोटी-छोटी जगहें; उनमें से कुछ की कब्रें जो कई वर्षों से यहां रह रहे थे, बाकियों का मार्गदर्शन कर रहे थे और उबड़-खाबड़ वेदियों पर सत्य, आशा और आराम का उपदेश दे रहे थे, इतनी मजबूत कि वे अभी भी वहां खड़ी हैं; बड़ी और उससे भी अधिक भयानक कब्रें, जहां सैकड़ों लोगों को, जिनका पीछा करने वालों ने आश्चर्यचकित कर दिया था, घेर लिया गया और कसकर दीवारों में बंद कर दिया गया, जिंदा दफना दिया गया और धीरे-धीरे भूख से मर गए। आस्था की विजय न तो पृथ्वी पर है, न ही हमारे आलीशान चर्चों में"," फ्रांसिस्कन ने हमें देखते हुए कहा, जब हम निचले मार्गों में से एक में आराम करने के लिए रुके थे, जहां हड्डियों और धूल ने हमें हर तरफ से घेर लिया था, " उसकी विजय यहाँ है, विश्वास के लिए शहीदों के बीच!

संग्रहालय:

• वेटिकन में पियो क्रिस्टियानो संग्रहालय रोमन कैटाकॉम्ब्स में पाए जाने वाले प्रारंभिक ईसाई कला कार्यों के संग्रह को समर्पित है: संगमरमर के बुतपरस्त और ईसाई सरकोफेगी, मूर्तियां, लैटिन और ग्रीक में शिलालेखों के साथ गोलियां।
• वेटिकन लाइब्रेरी में पवित्र कला संग्रहालय (इतालवी: म्यूजियो सैक्रो) में रोमन कैटाकॉम्ब और चर्चों की कलाकृतियाँ शामिल हैं: यहूदी और ईसाई प्रतीकों के साथ लैंप, कांच के बर्तन, पदक।
• वेटिकन में चियारामोंटी संग्रहालय पहली-चौथी शताब्दी के कई ताबूतों को प्रदर्शित करता है।
• राष्ट्रीय रोमन संग्रहालय के प्राचीन काल के संग्रह के एक हिस्से में यहूदी ताबूत, शिलालेखों वाली गोलियाँ और बुतपरस्त कब्रों से बड़ी संख्या में कलाकृतियाँ शामिल हैं।

टिप्पणियाँ

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3. गोलूबत्सोव ए.पी. चर्च पुरातत्व और पूजा-पद्धति पर पढ़ने से। सेंट पीटर्सबर्ग, 1917. पी. 73
4. गोलूबत्सोव ए.पी. डिक्री। सेशन. पी. 332
5. गोलूबत्सोव ए.पी. डिक्री। सेशन. पी. 333
6. पहली-तीसरी शताब्दी के ईसाइयों की प्रार्थना सभाओं के स्थान // गोलूबत्सोव ए.पी. चर्च पुरातत्व और लिटर्जिक्स पर रीडिंग से
7. अव्य. मोनुमेंटम वैलेरी मर्कुरी एट इउलिट्स इउलियानी एट क्विंटिलीज़ वेरेकुंडेस लिबर्टिस लिबर्टाबुस्क पोस्टेरिस्क ईओआईआईएम और रिलिजनम पर्टिनेंटेस (पेर्टिनेंटिबस) मीम
8. अव्य. डोमिनोज़ में मार्कस एंटोनियस रेस्टुटस फ़ेसिट यपोगियम सिबी एट सुइस फ़िडेंटिबस
9. पोपोव आई.वी. पवित्र अवशेषों की पूजा पर // मॉस्को पैट्रिआर्केट का जर्नल। नंबर 1. 1997.
10. मूल रूप में εν κοιμητηρίοις .
11. प्रेरितिक आदेश. VI:30
12. बैरोनियस। चर्च एनल्स
13. ज़ारैस्की वी. दो युगांतरकारी खोजें
14. जॉन मेयेंडोर्फ साम्राज्य की एकता और ईसाइयों का विभाजन. दूसरा अध्याय। चर्च संरचना
15. एंटोनियो बोसियो
16. फ़िंक, जोसेफ़। - मेन्ज़: वोम ज़ेबर्न, 1997.-पी. 77 आईएसबीएन 3-8053-1565-1
17. पोक्रोव्स्की एन.वी. कैटाकोम्ब की पेंटिंग (संस्करण के अनुसार: ईसाई कला के स्मारकों पर निबंध। सेंट पीटर्सबर्ग, लीग-प्लस, 2000)

पहले रोमन कैटाकॉम्ब का निर्माण पारिवारिक कब्रिस्तानों और अमीर रोमनों के तहखानों में एकल दफ़नाने से हुआ था, जहाँ से शुरुआती ईसाइयों ने शाफ्ट बनाना, गलियारे काटना और दफ़नाने के लिए जगह बनाना शुरू किया था।

ईसाइयों के रास का अंतिम आश्रय

तीन शताब्दियों तक, अविश्वसनीय धैर्य के साथ, बुतपरस्त रोम के शुरुआती ईसाइयों ने अपने मृतकों को दफनाने के लिए साम्राज्य की राजधानी की पत्थर की नींव में सैकड़ों हजारों ताकें खोखली कर दीं।

रोमन कैटाकोम्ब - दफन स्थान, मुख्य रूप से प्रारंभिक ईसाई धर्म की अवधि के दौरान - रोमन सड़कों के किनारे स्थित हैं, पारंपरिक रूप से नेक्रोपोलिज़ के लिए आरक्षित स्थानों में: तथ्य यह है कि कानून ने शहर की दीवारों के अंदर दफनाने पर रोक लगा दी थी, इसलिए सैकड़ों वर्षों से रोमन सड़कों ने इस चरित्र को अपनाया कब्रिस्तानों का - मकबरे और कोलम्बेरियम के साथ पहला बुतपरस्त, और हमारे युग की पहली शताब्दियों में - ईसाई, कैटाकॉम्ब के रूप में। इन भूमिगत कब्रिस्तानों का सबसे बड़ा समूह सेंट सेबेस्टियन चर्च (जिसे अक्सर "सेबेस्टियन-ऑन-द-कैटाकॉम्ब्स का मंदिर" कहा जाता है) और मैक्सेंटियस के सर्कस के बीच एपियन वे के साथ निचले इलाकों में स्थित है। चौथी शताब्दी से प्रारम्भ। इस स्थान के पास के ईसाई कब्रिस्तान को "कैटाकॉम्ब्स में कब्रिस्तान" (कोएमेटेरियम एड कैटाकुम्बस) कहा जाता था।

पहले रोमन कैटाकॉम्ब को ईसाई-पूर्व काल से जाना जाता है, जैसे एपियन वे पर यहूदी कैटाकॉम्ब। प्रलय की उत्पत्ति के संबंध में बहस चल रही है। कुछ लोगों का दावा है कि ये प्राचीन खदानों के अवशेष हैं जहां पॉज़ोलन मिट्टी के बर्तनों की मिट्टी का खनन किया जाता था। अन्य लोग इस बात पर जोर देते हैं कि रोमन कैटाकॉम्ब मूल रूप से एक ईसाई क़ब्रिस्तान के रूप में बनाए गए थे। सबूत के तौर पर गलियारों की चौड़ाई का हवाला दिया गया है: वे इतने संकीर्ण हैं कि वे किसी भी चीज़ के खनन के लिए अनुपयुक्त हैं।

सबसे प्रारंभिक कब्रें डोमिटिला और प्रिसिला के भग्नावशेषों में दिखाई दीं।

डोमिटिला के कैटाकॉम्ब रोम में सबसे बड़े हैं। पहली - अभी भी मूर्तिपूजक - दफ़नाने का समय पहली शताब्दी, दूसरी शताब्दी का है। इन प्रलय के क्षेत्र का विस्तार हुआ और विशेष रूप से ईसाई कब्रगाह बन गए। तीसरी-चौथी शताब्दी में। डोमिटिला के कैटाकॉम्ब 4 मंजिलों तक बढ़ गए, प्रत्येक 5 मीटर ऊंचे।

प्रिसिला के कैटाकॉम्ब में तीन-स्तरीय दफनियां दूसरी-पांचवीं शताब्दी की हैं। ये प्रलय इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध हुए कि यहां सात पोपों को दफनाया गया था, जिनमें सेंट सिल्वेस्टर प्रथम भी शामिल था, जिसे किंवदंती के अनुसार, सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने रोमन साम्राज्य के पश्चिमी आधे हिस्से में सत्ता हस्तांतरित की थी।

डोमिटिला और प्रिसिला प्रारंभिक ईसाई धर्म के युग के शहीद हैं। लोगों के बीच कैटाकॉम्ब के ये नाम स्थापित होने के बाद एक परंपरा विकसित हुई और अन्य कैटाकॉम्ब को पवित्र शहीदों के नाम पर बुलाया जाने लगा।

यह लोकप्रिय धारणा लंबे समय से खारिज हो चुकी है कि रोमन कैटाकॉम्ब बुतपरस्तों द्वारा सताए गए शुरुआती ईसाइयों के लिए छिपने की जगह थे। यह असंभव होगा: कैटाकॉम्ब के सभी प्रवेश और निकास द्वार, साथ ही उनके आंतरिक संगठनरोमन अधिकारी अच्छी तरह से परिचित थे। इसके अलावा, आज भी यह स्पष्ट है कि प्रलय के प्रवेश द्वार चौड़ी सीढ़ियों की ओर जाते हैं, और वहाँ से - सीधे भूलभुलैया में।

चतुर्थ शताब्दी यह प्रलय के अधिकतम विस्तार और... उनके पतन की सदी बन गई।

सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट (272-337) द्वारा ईसाई धर्म को रोम का प्रमुख धर्म घोषित करने के बाद, ईसाइयों का उत्पीड़न भी बंद हो गया। प्रलय ने अपना महत्व खो दिया, और साधारण कब्रिस्तानों का उपयोग दफ़नाने के लिए किया जाने लगा। लेकिन, अपना मूल उद्देश्य खो देने के कारण, प्रलय तीर्थस्थल में बदल गए: आखिरकार, कई शहीदों की राख यहीं पड़ी थी। तीर्थयात्रियों ने कई चित्र और शिलालेख छोड़े, जिनका अब अत्यधिक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक मूल्य है।

जब रोम पर 410 में अलारिक गोथ्स द्वारा और फिर 455 में वैंडल्स द्वारा हमला किया गया, तो उन्होंने कैटाकॉम्ब को भी लूट लिया। गोथों के बाद, सामान्य नगरवासियों ने भी प्रलय को लूटना शुरू कर दिया। आठवीं-नौवीं शताब्दी में लूट को रोकने के लिए। शहीदों और संतों के अधिकांश अवशेषों को प्रलय से शहर की सीमाओं के भीतर चर्चों में स्थानांतरित कर दिया गया था।

इसके बाद, केवल अकेले शोधकर्ताओं ने कैटाकॉम्ब में रुचि दिखाई। केवल 19वीं सदी में. कैटाकॉम्ब का एक व्यवस्थित अध्ययन शुरू हुआ, जिसे 1925 में पोप पायस XI द्वारा पोंटिफ के तहत ईसाई पुरातत्व संस्थान की स्थापना द्वारा सुविधाजनक बनाया गया था। 1929 से, पवित्र पुरातत्व के लिए परमधर्मपीठीय आयोग प्रलय का अध्ययन कर रहा है।

लोकुलस से आर्कोसोल आईयूएमए तक

ये लैटिन शब्द कैटाकॉम्ब में विभिन्न प्रकार के दफ़नाने को दर्शाते हैं, जो मृतक के जीवनकाल के दौरान उसकी भौतिक स्थिति और सामाजिक स्थिति के आधार पर किया जाता है।

आज, रोम के आसपास लगभग 50 कैटाकॉम्ब खोजे गए हैं। अधिकतर, कैटाकॉम्ब की खोज दुर्घटनावश हुई, जब लोग या चरने वाले मवेशी भूमिगत रिक्त स्थान में गिर गए। कभी-कभी यह खोज "यात्रा कार्यक्रम" के अध्ययन के आधार पर एक लक्षित खोज का परिणाम थी - 4 वीं से 13 वीं शताब्दी की अवधि में शहीदों के दफन स्थानों का दौरा करने वाले पहले तीर्थयात्रियों की यात्राओं का विवरण, जब लैटिन की यह शैली ईसाई साहित्य ने लोकप्रियता खो दी।

सभी कैटाकॉम्ब रोम के बाहरी इलाके की विशेषता, छिद्रपूर्ण ज्वालामुखीय टफ़ से बने हैं।

यहां छोटे-छोटे कैटाकॉम्ब हैं, जैसे कि 1956 में वाया लैटिना पर पाए गए थे, जो सबसे पुरानी रोमन सड़कों में से एक है। सबसे बड़े डोमिटिला और सेंट कैलिस्टस के प्रलय हैं - चार स्तरों पर लगभग 20 किमी लंबे गलियारों की एक जटिल भूलभुलैया, जहां 170 हजार तक दफनियां केंद्रित हैं।

हम केवल रोमन कैटाकॉम्ब की कुल लंबाई के बारे में ही बोल सकते हैं: 150 किमी तक कमोबेश खोजबीन और कवर किया गया है, और संभवतः दीर्घाओं की लंबाई लगभग एक हजार किलोमीटर है।

गलियारे और दीर्घाएँ कभी-कभी इतनी संकीर्ण होती हैं कि आप मुश्किल से ही उनमें प्रवेश कर सकते हैं। गलियारों की छत हमेशा सपाट होती है, कभी-कभी थोड़ी सी मेहराब के साथ।

इतिहासकारों का मानना ​​है कि रोमन कैटाकॉम्ब में कई मिलियन दफ़नाने हैं, लेकिन अब तक 800 हज़ार तक अलग-अलग दफ़न कक्षों में पाए गए हैं।

प्रारंभिक प्राचीन काल में, दफन संरचनाएं एक आदिम स्थान के रूप में होती थीं - एक मानव शरीर की लंबाई के बराबर एक आयताकार जगह, जो गलियारे या तहखाने की दीवार के लंबवत बनाई जाती थी और मिट्टी या संगमरमर के स्लैब से भरी होती थी, जिस पर नाम लिखा होता था। मृतक और एक पवित्र शिलालेख को उकेरा या चित्रित किया गया: "शांति से आराम करें," "प्रभु आपके साथ रहें।" कभी-कभी ताज़े गारे पर सिक्का छापकर जगह को सील कर दिया जाता था। 3-7 स्तरों में स्थित आलों ने दीर्घाओं की एक व्यापक प्रणाली बनाई। दफनाने की एक और भी सरल विधि फॉर्मा है - गलियारे के फर्श में एक गड्ढा।

अमीर लोगों को एक कब्रगाह, मेन्सा, या "टेबल कब्र" में दफनाया जाता था, फर्श में एक अवकाश के साथ दीवार में एक आयताकार जगह बनाई जाती थी, और एक आर्कोसोलियम में भी, एक धनुषाकार प्रवेश द्वार वाला एक मकबरा। यदि मृतक का परिवार इसे वहन कर सकता था, तो मृतक को एक महंगे संगमरमर के सोलियम (सरकोफैगस) और एक अलग तहखाने में दफनाया जाता था।

जब ईसाई समुदाय बढ़ता गया, तो कई विश्वासी ऐसे दफन स्थलों पर इकट्ठा होने लगे; कुछ तहखानों का विस्तार करना पड़ा, तिजोरी को ऊपर उठाया गया और कई को एक में जोड़ा गया, जिससे पूजा के लिए चैपल बनाए गए।

ये सभी दीर्घाएँ और गलियारे कई स्तरों (फर्शों) पर स्थित हैं, जो पत्थर की सीढ़ियों से जुड़े हुए हैं।

प्रलय में दफ़नाने न केवल ईसाई हैं, बल्कि यहूदी और समन्वयवादी भी हैं, जिनका श्रेय किसी विशिष्ट धर्म को देना कठिन है। यह एकेश्वरवादी विश्वदृष्टिकोण बनाने की कठिन प्रक्रिया को दर्शाता है।

कैटाकोम्ब प्रार्थना कक्ष के भित्तिचित्रों के सामान्य विषय पुराने और नए टेस्टामेंट की कहानियों के विषय हैं: शेरों की मांद में डैनियल, सिंहासन पर वर्जिन मैरी, मैगी, क्राइस्ट और प्रेरित। और हर जगह प्रारंभिक ईसाई प्रतीक हैं: मछली, भेड़ का बच्चा, लंगर और कबूतर। ऐसे धर्मनिरपेक्ष विषय भी हैं जो बाद के "जमीन के ऊपर" मंदिरों में अकल्पनीय थे: उदाहरण के लिए, बाजार के दृश्य।

सभी चित्र देर से प्राचीन और आंशिक रूप से प्रारंभिक मध्ययुगीन कला के स्मारक हैं।

आकर्षण

कैटाकॉम्ब्स (सबसे प्रसिद्ध):

■ जुडियन (विला टोर्लोनिया और विग्ना रैंडनिनी के तहत, 50 ईसा पूर्व),

■ सिंक्रेटिक (पहली शताब्दी ईसा पूर्व)।

■ ईसाई (सेंट सेबेस्टियन, डोमिटिला, प्रिसिला, सेंट एग्नेस, सेंट कैलिस्टस, वाया लैटिना पर, I-IV शताब्दी)।

ऐतिहासिक:

■ ऑरेलियन दीवार का बाहरी इलाका।

■ अप्पियन वे (312 ईसा पूर्व)।

■ लैटिना रोड के माध्यम से (V-IV सदियों ईसा पूर्व)।

■ मैक्सेंटियस का सर्कस (309)।

प्रतिष्ठित:

■ सैन सेबेस्टियन फ़ुओरी ले मुरा का चर्च (सेंट सेबेस्टियन, 340),

■ सैंटी नेरेओ ई अचिलेओ का बेसिलिका (चतुर्थ शताब्दी)।

■ सैन एग्नेस फुओरी ले मुरा का बेसिलिका (342)।

■ शब्द "कैटाकॉम्ब्स" से अनुवादित लैटिन भाषाइसका शाब्दिक अर्थ है "भूमिगत कमरा", और वे प्रकृति की रचना नहीं हैं, बल्कि मनुष्य का काम हैं। केवल समय के साथ ही उन्होंने प्राकृतिक उत्पत्ति के किसी भी भूलभुलैया और खनन सहित भूमिगत चट्टानी द्रव्यमान में मनुष्य द्वारा काटे गए भूलभुलैया को बुलाना शुरू कर दिया। इस शब्द का मूल अर्थ मृतकों को दफनाने, गुप्त पूजा के लिए प्रारंभिक ईसाइयों की बैठकें और रोम के बुतपरस्त अधिकारियों द्वारा उत्पीड़न से मुक्ति के लिए नामित कालकोठरी है।
■ रोम के अलावा, बड़े कैटाकॉम्ब - ईसाई क़ब्रिस्तान - नेपल्स और सिरैक्यूज़ के इतालवी शहरों के साथ-साथ द्वीप पर और अलेक्जेंड्रिया (), पेक () में बनाए गए थे। कीव-पेचेर्स्क लावरा(कीव, ).
■ निर्माण के संदर्भ में, कैटाकॉम्ब खदानों की तरह ही बनाए गए थे, जिसमें बहाव की गणना की गई ऊंचाई, ऊर्ध्वाधर समर्थन की स्थापना और यहां तक ​​​​कि एक वेंटिलेशन सिस्टम और प्रकाश शाफ्ट-ल्यूमिनियम भी शामिल थे। प्रलय को जीवाश्मों (खुदाई करने वालों) द्वारा काटा गया था, जो वर्तमान ट्रेड यूनियन की तरह एकजुट थे। फ़ॉसोरी का काम बहुत कठिन था, और उन्होंने प्रारंभिक ईसाई समुदाय की पदानुक्रमित संरचना में सबसे निचले स्तर पर कब्जा कर लिया था। कैटाकॉम्ब में कुछ भित्तिचित्रों पर, निर्माण कपड़ों में और हाथों में काम करने वाले औजारों के साथ जीवाश्मों की छवियां संरक्षित की गई हैं।
■ पेरिस कैटाकॉम्ब, हालांकि ऐसा कहा जाता है, वास्तव में पुरानी खदानें हैं। वे विशेष रूप से दफनाने के उद्देश्य से नहीं बनाए गए थे, और उनमें एकत्र की गई लाखों हड्डियाँ अलग-अलग समय में नष्ट किए गए शहर के कब्रिस्तानों और चर्चों के आसपास की कब्रों से थीं।
■ सबसे पहले, रोम में ईसाइयों के भूमिगत दफ़न को रोमन तरीके से कहा जाता था - कब्रिस्तान, हाइपोगिया या क्षेत्र। "कैटाकॉम्ब्स" नाम पहली बार चौथी शताब्दी में सामने आया। सेंट सेबेस्टियन के कब्रिस्तान के संबंध में, और उन्हें केवल 9वीं शताब्दी में सौंपा गया था।
■ ईसाइयों की कैटाकोम्ब अंत्येष्टि लगभग हर विवरण में यहूदी कब्रगाहों से मिलती जुलती थी, और समकालीनों ने उनके बीच कोई अंतर नहीं देखा।
■ अलेक्जेंड्रे डुमास द फादर के उपन्यास "द काउंट ऑफ मोंटे क्रिस्टो" के चयनित दृश्य सेंट सेबेस्टियन के कैटाकॉम्ब में घटित होते हैं, जहां मोंटे क्रिस्टो और फ्रांज डी एपिने ने अल्बर्ट डी मोर्सर्फ़ को बचाया, जिन्हें लुटेरों ने पकड़ लिया था। लेखक सच्चाई से बहुत दूर नहीं था: 19वीं सदी में। कोई भी रोमन कैटाकोम्ब के चारों ओर घूम सकता था।
■ लेटरन समझौतों (1929 से इटली और वेटिकन के बीच संबंधों पर संधि) के पैराग्राफ के अनुसार, वेटिकन के तहत कैटाकॉम्ब पोप राज्य के क्षेत्र का हिस्सा बन गए।
■ 47 रोमन कैटाकॉम्ब में से केवल पांच जनता के लिए खुले हैं। इस प्रकार, देश के अधिकारी नाजुक ऐतिहासिक विरासत की रक्षा करने और मृतकों के प्रति सम्मान दिखाने की कोशिश कर रहे हैं।

सामान्य जानकारी

स्थान: रोम, .
पहली अंत्येष्टि: पहली शताब्दी।
भाषा: इतालवी.
जातीय रचना: इटालियंस.
धर्म: कैथोलिक धर्म.
मुद्रा: यूरो.

संख्याएँ

प्रलय की संख्या: 47.
दीर्घाओं की लंबाई: 100-150 किमी (संभवतः 1000 किमी से अधिक)।
दफ़न: 600-800 हजार।

जलवायु

उपोष्णकटिबंधीय भूमध्यसागरीय।
औसत जनवरी तापमान: +8°C.
औसत जुलाई तापमान: +24°C.
औसत वार्षिक वर्षा: 660 मिमी.