12 कुलपिता. बारह कुलपतियों के वसीयतनामा। मसीह के बारे में शिक्षा

याकूब के पुत्र, बारह कुलपतियों के वसीयतनामा

जैकब और लिआ के ज्येष्ठ पुत्र रूबेन का वसीयतनामा

याकूब और लिआ के दूसरे पुत्र शिमोन का वसीयतनामा

जैकब और लिआ के तीसरे बेटे लेव का वसीयतनामा

याकूब और लिआ के चौथे पुत्र यहूदा का वसीयतनामा

याकूब और लिआ के पांचवें पुत्र इस्साकार का वसीयतनामा

याकूब और लिआ के छठे पुत्र ज़ेबुलोन का वसीयतनामा

याकूब और बल्ला के सातवें पुत्र दान का वसीयतनामा

याकूब और बल्लाह के आठवें पुत्र नेफालिम का वसीयतनामा

याकूब और जिल्पा के नौवें पुत्र गाद का वसीयतनामा

याकूब और जिल्पा के दसवें पुत्र आशिर का वसीयतनामा

यूसुफ का वसीयतनामा, जैकब और राहेल के ग्यारहवें पुत्र

याकूब और राहेल के बारहवें पुत्र बेंजामिन का वसीयतनामा

याकूब के पुत्र, बारह कुलपतियों के वसीयतनामा

"द टेस्टामेंट्स (वसीयतनामा) ऑफ द ट्वेल्व पैट्रिआर्क्स" सभी छद्मलेखीय साहित्य के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। इसकी डेटिंग इस तथ्य से बेहद जटिल है कि पाठ में कई प्रविष्टियाँ हैं, जिनमें से कुछ एक यहूदी द्वारा बनाई गई हो सकती हैं, जबकि अन्य - निस्संदेह, केवल एक ईसाई द्वारा। अधिकांश विद्वानों के अनुसार, "टेस्टामेंट्स" के मुख्य पाठ का श्रेय पहली शताब्दी के पूर्वार्ध को दिया जा सकता है। ईसा पूर्व - यहूदिया में राजा अलेक्जेंडर जान्ना के शासनकाल से लेकर 63 ईसा पूर्व में रोमन कमांडर ग्नियस पोम्पी द्वारा यरूशलेम पर कब्ज़ा करने तक। इस प्रकार, अपोक्रिफा यहूदी साहित्य का एक काम है और संभवतः फिलिस्तीन में बनाया गया था।

टेस्टामेंट्स बारह विशेष ग्रंथ हैं जो एक सामान्य लेखकत्व, डिज़ाइन और योजना द्वारा एकजुट हैं। एपोक्रिफा की सामग्री पूरी तरह से एपोकैलिप्टिक नहीं है; प्रत्येक भाग मुख्य रूप से किसी गुण की महिमा या किसी अवगुण की निंदा के लिए समर्पित है। हालाँकि, लेवी, नेफ्ताली और जोसेफ के "वसीयतनामा" में विशिष्ट सर्वनाशकारी दृष्टि, साथ ही साथ अपोक्रिफा के लगभग सभी हिस्सों की सामान्य भविष्यवाणी (मसीही) अभिविन्यास, हमें "बारह कुलपतियों के वसीयतनामा" पर सबसे अधिक विचार करने की अनुमति देती है। यहूदी सर्वनाशकारी साहित्य का प्राचीन स्मारक जो ग्रीक भाषा में हमारे पास आया है।

यूनानी पाठ, पूरी संभावना है, एक पुराने हिब्रू या अरामी भाषा का अनुवाद है। हालाँकि, हिब्रू में संरक्षित "नेफ्ताली का वसीयतनामा", "टेस्टामेंट्स" के संबंधित ग्रीक भाग के साथ बहुत अधिक समानता नहीं रखता है। लेवी के टेस्टामेंट के बचे हुए अरामाइक अंशों के बारे में भी यही कहा जा सकता है।

मध्य युग में एपोक्रिफा की लोकप्रियता इस तथ्य से स्पष्ट होती है कि इसे न केवल ग्रीक (और कई पांडुलिपियों में) में, बल्कि स्लाव और अर्मेनियाई में भी संरक्षित किया गया था। सिरिएक और इथियोपिक अनुवादों के अंश भी बच गए हैं।

यूनानी पाठ का पहला संस्करण:

जे. ई. ग्रैबियस. स्पिसिलेगियम सैंक्टोरम पैट्रम, यूटी एट हेरिटिकोरम, सेकुली पोस्ट क्रिस्टम नैटम I, II एट III। ऑक्सोनिया (ऑक्सफ़ोर्ड), 1698।

"वसीयतनामा" रूसी में दो बार प्रकाशित हुए:

यहूदी पुरावशेषों से एक अंश. एम., 1816 (लैटिन प्रतिलेखन से किया गया अनुवाद)।

प्रो. ए स्मिरनोव। याकूब के पुत्र, 12 कुलपतियों के वसीयतनामा। कज़ान, 1911.

यह अनुवाद संस्करण पर आधारित है:

आर. एच. चार्ल्स. 12 कुलपतियों के वसीयतनामा के यूनानी संस्करण। ऑक्सफ़ोर्ड, 1908.

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "टेस्टामेंट्स" (चार्ल्स के नामित संस्करण सहित) के पाठ के वैज्ञानिक संस्करणों में न केवल ग्रीक, बल्कि अर्मेनियाई और स्लाविक पांडुलिपियों का भी उपयोग किया जाता है। विभिन्न पांडुलिपियों के बीच महत्वपूर्ण अंतर को हाशिये पर उजागर किया गया है, और अक्सर पाठ के एक ही टुकड़े के सभी उपलब्ध संस्करण मुद्रित किए जाते हैं (कभी-कभी चार प्रकार तक)। इस संस्करण में प्रकाशित अनुवाद में, प्रत्येक मामले में केवल एक विकल्प चुना गया है - सबसे विस्तृत या सबसे समझने योग्य।

एन. एस. तिखोनरावोव। त्याग किए गए रूसी साहित्य के स्मारक। सेंट पीटर्सबर्ग, 1863.

जैकब और लिआ के ज्येष्ठ पुत्र रूबेन का वसीयतनामा

मैं. रूबेन की वसीयत की सूची, जो उसने अपने जीवन के एक सौ पच्चीसवें वर्ष में मरने से पहले अपने बेटों को दी थी।

2. अपने भाई यूसुफ की मृत्यु के दो वर्ष बाद, रूबेन बीमार पड़ गया, और उसके बच्चे और उसके बच्चों के बच्चे उससे मिलने के लिए इकट्ठे हुए।

3. और उस ने उन से कहा, हे मेरे बालको, देखो, मैं मर रहा हूं, और अपने पुरखाओं के मार्ग पर जा रहा हूं।

4. जब उस ने अपके भाइयोंयहूदा, गाद, और आशेर को पास देखा, तब उन से कहा, मुझे उठा ले, कि मैं अपके भाइयोंऔर अपके बालकोंको जो कुछ मेरे मन में छिपा है, बता सकूं। देखो, मैं आज प्रस्थान कर रहा हूँ।

5. और उस ने उठकर उनको चूमा, और उन से कहा, हे मेरे भाइयो, हे मेरे बालको, सुनो, जो आज्ञा मैं तुम्हें अपने पिता रूबेन से सुनाता हूं उस पर कान लगाओ।

6. देख, मैं स्वर्ग के परमेश्वर की ओर से तुझ को मंत्र देता हूं, कि तू अपनी जवानी की अज्ञानता के कारण ऐसा अपराध न करने पाए, जैसा मैं ने बुरा काम करके अपने पिता याकूब के बिछौने को अशुद्ध किया है।

7. मैं तुम से कहता हूं, कि परमेश्वर ने मेरे पेट में सात महीने तक बड़ा आघात पहुंचाया, और यदि मेरे पिता याकूब ने मेरे लिये यहोवा से बिनती न की होती, तो यहोवा मुझे ले लेता।

8. जब मैं ने यहोवा के साम्हने बुराई की, तब मैं तीस वर्ष का या, और सात महीने तक मैं नश्वर निर्बलता से मुझ पर छाया रहा।

9. इसके बाद मैं सात वर्ष तक यहोवा के साम्हने मन फिराता रहा, क्योंकि मेरा जी यही चाहता था।

10. और मैं ने दाखमधु वा मदिरा न पीया, और न मांस मुंह में गया, और जो भोजन मैं ने चाहा, वह न खाया, परन्तु मैं अपके पाप के कारण दुःखी हुआ, क्योंकि वह बड़ा या, और उसके तुल्य कोई न हुआ। इसराइल में।

द्वितीय. अब मेरी बात सुनो, मेरे बच्चों, मैंने अपने पश्चाताप में प्रलोभन की सात आत्माओं के बारे में क्या देखा।

2. क्योंकि मनुष्य को सात आत्माएं दी गईं, और वही जवानी के कामों का मूल हैं।

3. और सृजन के समय उसे सात और आत्माएं दी गईं, कि मनुष्य का सारा काम उन में हो।

4. पहला है जीवन की भावना, जिस पर उसका अस्तित्व आधारित है। दूसरा है दर्शन का भाव, जिससे इच्छा उत्पन्न होती है।

5. तीसरा है सुनने की भावना, जिससे सीख मिलती है। चौथा गंध की भावना है, जिससे हवा खींचने और सांस लेने से स्वाद आता है।

6. पांचवां वाणी का भाव है, जिससे ज्ञान होता है।

7. छठा स्वाद की भावना है, जिससे भोजन और पेय का सेवन होता है, और ताकत उस पर आधारित होती है, क्योंकि भोजन में ताकत की नींव होती है।

8. सातवीं संतानोत्पत्ति और शारीरिक संचार की भावना है, जिससे आनंद के प्रेम से पापों का संग्रह उत्पन्न होता है।

9. इसलिये यह आत्मा सृष्टि में अन्तिम और जवानी में पहिला है, क्योंकि वह मूढ़ता से भरा हुआ है, और जवान को अन्धे के समान गड़हे में और झुण्ड के समान अथाह कुंड में ले जाता है।

तृतीय. इन सबके अलावा, एक आठवीं आत्मा भी है - नींद की भावना, जिस पर प्रकृति की पागलपन और मृत्यु की छवि आधारित है।

2. प्रलोभन की आत्माएँ इन आत्माओं के साथ संयुक्त हैं।]

3. पहला है व्यभिचार की भावना, यह स्वभाव और भावनाओं में निहित है। दूसरा है पेट की अतृप्ति की भावना।

4. तीसरा है संघर्ष की भावना, जो लीवर और पित्त में होती है। चौथा सुंदर दिखने के लिए मनभावन और दैवीय दैवीय भावना है, जिसका कोई लाभ नहीं है।

5. पाँचवीं है घमण्ड की भावना, घमण्ड करना और घमण्ड करना। छठी विनाशकारी और पक्षपातपूर्ण झूठ की भावना है, भाषणों का आविष्कार करने और रिश्तेदारों और पड़ोसियों से कार्यों को छिपाने के लिए।

6. सातवां अन्याय की आत्मा है, जिस से मन के आनन्द के लिये चोरी और डकैती होती है। क्योंकि जब अन्य लोगों से कुछ छीन लिया जाता है तो अन्य आत्माएं भी अन्याय में योगदान देती हैं। [

7. इन सबके साथ-साथ नींद की आत्मा भी है, जो प्रलोभन और धोखे की आत्मा भी है।]

8. और इस रीति से हर एक जवान नाश होता है, जो अपना मन सत्य से फेरकर अन्धियारा कर लेता है, जो परमेश्वर की व्यवस्था में प्रवेश नहीं करता, और जो अपने पुरखाओं की शिक्षाएं नहीं मानता, जैसा मैं अपनी जवानी में था।

9. अब हे मेरे बच्चों, सत्य से प्रेम रखो, और वह तुम्हारी रक्षा करेगा। अपने पिता रूबेन के शब्द सुनो।

10. स्त्री की ओर दृष्टि न करना, दूसरे पति की स्त्री से मेलजोल न रखना, अनावश्यक स्त्री से संबंध न रखना।

11. यदि मैं ने बल्ला को गुप्त स्थान में नहाते समय न देखा होता, तो मैं बड़े अधर्म में न फंसता।

12. स्त्री नग्नता के विचार ने मुझे जकड़ लिया और मुझे तब तक सोने नहीं दिया जब तक मैंने वह घृणित कार्य नहीं कर लिया।

13. जब याकूब, मेरे पिता, इसहाक के पास गए - और हम बेथलेहेम में एफ्राथ के पास गदेरा में थे (उत्पत्ति 35:21 एफएफ) - बल्ला नशे में हो गया और अपने शयनकक्ष में बिना कपड़ों के लेट गया।

14. और मैं ने भीतर जाकर उसका नंगापन देखकर दुष्ट काम किए, परन्तु उसे कुछ न लगा, और मैं उसे सोता छोड़ कर चला गया।

15. और परमेश्वर के दूत ने तुरन्त मेरे पिता पर मेरा बुरा काम प्रगट किया। जब वह आया, तो उसने मेरी शिकायत की, लेकिन फिर बल्ला को नहीं छुआ।

चतुर्थ. इसलिए, मेरे बच्चों, महिलाओं की सुंदरता को मत देखो और महिलाओं के कामों के बारे में मत सोचो, बल्कि दिल की सादगी से रहो, भगवान के डर से, काम करो, अच्छे कर्म करो, शास्त्र और अपने दोनों में जब तक प्रभु तुम्हें जो चाहे वैसा जीवनसाथी न दे, ताकि तुम मेरे समान कष्ट न उठाओ।

2. क्योंकि मेरे पिता के मरने तक मुझे न तो उसका मुंह देखने दिया, और न अपने किसी भाई से बातचीत करने दी, क्योंकि वे मुझ पर दोष लगाते थे।

3. और आज तक मेरा विवेक मेरी दुष्टता के कारण मुझे पीड़ा देता है।

4. और मेरे पिता ने मुझे बहुत शान्ति दी, और यहोवा से मेरे लिये बिनती की, कि उसका क्रोध मुझ पर से दूर हो जाए, और यहोवा ने मुझे प्रगट किया। तब से अब तक मैं सावधान रहा हूं और कोई पाप नहीं किया।

5. इसलिथे हे मेरे बालको, मैं तुम से कहता हूं, जो कुछ मैं तुम को सिखाता हूं, उसका स्मरण रखो, और पाप मत करो।

6. क्योंकि व्यभिचार का पाप एक आत्मिक गड़हा है, जो तुम्हें परमेश्वर से अलग करता है, और मूरतों के निकट लाता है, क्योंकि यह मन और विचारों को अंधकारमय कर देता है, और जवानों को समय से पहले नरक में पहुंचा देता है।

7. व्यभिचार ने बहुतोंको नाश किया है, क्योंकि चाहे कोई बूढ़ा हो, चाहे कुलीन हो, चाहे धनवान हो, चाहे कंगाल हो, वह मनुष्योंसे निन्दा और परदेश के साम्हने ठोकर का कारण बनता है।

8. क्या तुम ने यूसुफ के विषय में सुना है, कि वह स्त्रियों से सावधान रहता था, और अपने विचारों को सब व्यभिचार से शुद्ध रखता था, और परमेश्वर और मनुष्यों के अनुग्रह को उस पर रखता था।

9. परन्तु उस मिस्री स्त्री ने उसके लिथे बहुत काम किए, और तंत्र-मंत्र करनेवालोंको बुलाया, और उसके लिये औषधियां लायी, परन्तु उसके मन का विचार बुरी लालसा में न पड़ा।

10. इस कारण हमारे पितरोंके परमेश्वर ने उसको प्रगट और गुप्त मृत्यु की सब बुराई से बचाया।

11. यदि व्यभिचार तुम्हारे विचारों पर हावी नहीं होता, तो बेलियल तुम पर काबू नहीं पा सकेगा।

वी. क्योंकि हे मेरे बच्चों, स्त्रियाँ बुरी होती हैं, और नहीं...

यहूदाकन्फ़ेशन शब्द द्वारा अनुवादित, जो उन लोगों को अलग करता है जो मसीह को कबूल करके बचाए गए हैं, जो यहूदा से आए थे।

रूबेन के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई।

रूबेनअर्थात दृष्टि पुत्र; इसका अर्थ यह है कि जिन्होंने हृदय की पवित्रता से आध्यात्मिक दृष्टि प्राप्त कर ली है।

गाद के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई।

गाद -प्रलोभन। वे उन लोगों को दर्शाते हैं जिन्होंने अय्यूब की तरह, प्रलोभनों को सहने के लिए महिमा प्राप्त की है।

आशेर के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई।

असीर -परम आनंद। यह उन लोगों को संदर्भित करता है जिन्होंने एक योग्य जीवन के लिए मास्टर का आनंद प्राप्त किया, जिन्हें मसीह का दाहिना हाथ बनने के योग्य समझा गया और जो दिन और प्रकाश के पुत्र बने।

नप्ताली के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई।

नप्ताली -प्रार्थना। यह उन लोगों को संदर्भित करता है जो निरंतर प्रार्थना के माध्यम से ईश्वर से जुड़े रहते हैं।

मनश्शे के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई।

मनश्शे -विस्मृति. यह उन लोगों को संदर्भित करता है जिन्होंने भगवान को प्रसन्न करने के लिए अपना और अपने पिता के घर का सब कुछ छोड़ दिया।

शिमोन के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई।

शिमोन -आज्ञाकारिता. यह उन लोगों को संदर्भित करता है जो ईश्वरीय आज्ञाओं का पालन करने के लिए उचित हैं।

लेवी के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई।

लेवी -अच्छा एक पुजारी के योग्य जीवन के लिए मसीह द्वारा स्वीकार किए गए लोगों को इंगित करता है। लेवी आठवें स्थान पर है, क्योंकि सच्चा पौरोहित्य पुनरुत्थान के आठवें दिन के बाद प्रकट होता है।

इस्साकार के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई।

इस्साकार -इनाम। जो लोग नेक जीवन के लिए ईश्वर से पुरस्कार प्राप्त करते हैं, उनका संकेत दिया जाता है।

जबूलून के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई।

जबूलून -शक्ति या सुगंध का निवास। प्रेरित के अनुसार, यह उन लोगों को दर्शाता है जो मसीह के कष्टों में वास के माध्यम से मजबूत हुए और उनकी सुगंध बने (2 कुरिं. 2:15)।

यूसुफ के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई।

जोसेफ -आवेदन पत्र। यह उन लोगों को संदर्भित करता है, जो प्रभु के वचन के अनुसार, स्वर्गीय राज्य के साथ मिलकर प्राप्त करेंगे, जैसे कि इसके अतिरिक्त, उन्हें सांसारिक जीवन में जो कुछ भी चाहिए।

बिन्यामीन के गोत्र में से बारह हजार पर मुहर लगाई गई।

बेंजामिन -बीमारी का बेटा या दिन का बेटा, या अच्छे भाग्य का बेटा। यह उन लोगों को संदर्भित करता है जो दिल के दुःख के कारण बचाए जा रहे लोगों की संख्या की भरपाई करते हैं, या उन यहूदियों को जो रोमन कैद से बच गए जिन्होंने विश्वास किया, या, सबसे अधिक संभावना है, उन यहूदियों को जो दुनिया के अंत में विश्वास के माध्यम से बचाए गए थे। जैसा कि प्रेरित कहता है: जब तक जीभ की पूर्ति न हो जाए, और इस प्रकार सारा इस्राएल उद्धार न पा ले (रोमियों 11:25-26)। लेकिन कोई न कोई व्याख्या स्वीकार की जा सकती है. मुझे लगता है कि प्रत्येक जनजाति से बचाए गए लोगों की समान संख्या, प्रेरितिक वंश की फलदायीता को इंगित करती है, क्योंकि बारह की संख्या, बारह बार ली गई और एक हजार से गुणा करने पर, बचाए गए लोगों की यह संख्या मिलती है जो उस वंश के शिष्य थे। पृथ्वी ने मानव जाति के प्रति प्रेम के कारण सार्वभौमिक मुक्ति का इतना विविध फल उत्पन्न किया। लेकिन बता दें कि दान की जनजाति का उल्लेख दूसरों के साथ नहीं किया गया है क्योंकि एंटीक्रिस्ट उसी से आएगा। इसके बजाय, लेवी जनजाति का उल्लेख किया गया है, प्राचीन काल से पुरोहिती, जनजातियों की संख्या में शामिल नहीं है। नामों का अर्थ उनमें से प्रत्येक पर कुछ तर्क लागू करना संभव बनाता है, जो कि ऊपर किया गया था। उसके पुत्र एप्रैम के स्थान पर यूसुफ का उल्लेख किया गया है। दी गई संख्या को प्राचीन यहूदी कमांडरों और उनके स्थान पर नियुक्त बारह प्रेरितों की संख्या के बराबर माना जाता है, जैसा कि कहा गया था, पूरी पृथ्वी के राजकुमारों के रूप में (भजन 44:17), जिनके माध्यम से यहूदी पूरी पृथ्वी पर फैल गए। बचा लिया जाएगा.

अनुच्छेद बीसवां

भाषाओं के अनगिनत लोगों के बारे में, चमकीले कपड़े पहने हुए

इसके बाद मैं ने दृष्टि की, और क्या देखा, कि सब जातियों, और कुलों, और लोगों, और भाषाओं में से एक ऐसी बड़ी भीड़, जिसे कोई गिन नहीं सकता था, श्वेत वस्त्र पहिने हुए, और हाथों में खजूर की डालियां लिए हुए, सिंहासन और मेम्ने के साम्हने खड़ी है। और उन्होंने ऊंचे शब्द से चिल्लाकर कहा, “उद्धार सिंहासन पर बैठे हमारे परमेश्वर और मेम्ने का है।”

ये वे हैं जिनके विषय में दाऊद कहता है: मैं उन्हें गिनूंगा, और वे बालू से भी अधिक बढ़ जाएंगे(भजन 139:18), जिन्होंने हर जनजाति और राष्ट्र से मसीह के लिए शहीदों के रूप में कष्ट सहे, और हाल के दिनों में साहसपूर्वक कष्ट स्वीकार किया है। उनमें से कुछ पहले ही सफ़ेद हो चुके हैं, अन्य मसीह के लिए बहाए गए अपने खून से अपने वस्त्र सफ़ेद कर लेंगे, और अब, उनके हाथों में विजय के संकेत के रूप में उपयोगी, सही और शुद्ध-हृदय तिथियों की शाखाएँ हैं, वे विजय प्राप्त करते हैं, सिंहासन के चारों ओर आनन्दित होते हैं दिव्य शांति, और, आभारी दास होने के नाते, वे राक्षसों पर अपनी जीत का श्रेय एक ही दाता को देते हैं।

और सब स्वर्गदूत सिंहासन और पुरनियों और चारों प्राणियों के चारोंओर खड़े हुए, और सिंहासन के साम्हने मुंह के बल गिरे, और परमेश्वर को दण्डवत् करके कहा, आमीन; हमारे परमेश्वर का आशीर्वाद और महिमा और बुद्धि और धन्यवाद और आदर और शक्ति युगानुयुग रहे, आमीन।

यहाँ लोगों और स्वर्गदूतों का एक चर्च है! क्योंकि तब स्वर्गदूत उन लोगों की सेवा करेंगे, जो पहले स्वर्गदूतों के बराबर लोगों को भी भयानक लगते थे, जैसा कि हम दानिय्येल के बारे में जानते हैं। क्योंकि, कुछ पवित्र पिताओं के अनुसार, वे उनके विशिष्ट शरीरों में दिखाई देते हैं, या, जैसा कि अन्य लोग सोचते हैं, वे लंबाई, चौड़ाई और ऊंचाई में तीन गुना माप के अधीन नहीं हैं, जैसा कि सामान्य रूप से निकायों की विशेषता है, और इसलिए दिखाई देते हैं हम उनके स्वभाव से नहीं, बल्कि ईश्वर की इच्छा के अनुसार छवि और रूप को स्वीकार करके। करूबों और पुरनियों के चारों ओर खड़े रहनाउन लोगों के लिए सम्मान की ऊंचाई का प्रतीक है जो बड़ों की संख्या के तहत महिमामंडित हैं। और हमारी खातिर सारी सृष्टि की दिव्य देखभाल के लिए ईश्वर को हमारी सभी मौजूदा शक्तियों के साथ धन्यवाद दिया जाता है।

और, अपना भाषण शुरू करते हुए, बुजुर्गों में से एक ने मुझसे पूछा: ये कौन हैं, सफेद वस्त्र पहने हुए, और वे कहाँ से आए हैं? मैंने उनसे कहा: आप जानते हैं, सर।

जो प्रकट होता है वह अपने प्रश्नों से धन्य व्यक्ति को यह जांचने के लिए प्रेरित करता है कि उसने क्या देखा है, लेकिन वह, अपनी अज्ञानता के प्रति विवेकपूर्वक जागरूक होकर, प्रकट होने वाले से निर्देश प्राप्त करता है।

और उस ने मुझ से कहा, ये वे हैं जो बड़े क्लेश से निकलकर आए हैं; उन्होंने अपने वस्त्र मेम्ने के लहू में धोकर श्वेत कर लिये। इस कारण वे अब परमेश्वर के सिंहासन के साम्हने रहते हैं, और उसके मन्दिर में दिन रात उसकी सेवा करते हैं, और जो सिंहासन पर बैठा है वह उन में वास करेगा।

धन्य हैं वे, जो अस्थायी परिश्रम के लिए शाश्वत शांति प्राप्त करेंगे, जो मसीह के साथ कष्ट सहने के लिए, उसके साथ शासन करेंगे और उसकी सेवा करेंगे। शब्दों में दिन और रातइस मंत्रालय की निरंतरता का संकेत दिया गया है। वहां कोई रात नहीं होगी, बल्कि शाश्वत दिन होगा, सूर्य द्वारा प्रकाशित, कामुक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक, सत्य का सूर्य - मसीह। लेकिन रात से हमारा मतलब छुपे हुए गहरे राज़ से भी हो सकता है; फिर दिन-ब-दिन हमें स्पष्ट और समझदार समझ लेना चाहिए। भगवान का मंदिर -प्रत्येक प्राणी आत्मा द्वारा नवीनीकृत होता है। लेकिन निश्चित रूप से, जिन्होंने आत्मा की प्रतिज्ञा को अक्षुण्ण और निर्विवाद रखा है। भगवान ने उनमें वादा किया था जियो और चलो(2 कुरिन्थियों 6:16)

अब उन्हें न तो भूख लगेगी और न ही प्यास।

और सही भी है! उन्हें स्वर्ग की रोटी और जीवन का जल मिलेगा।

और सूर्य और ताप उन्हें न जलाएँगे।

वे बीमार नहीं पड़ेंगे और सूरज और गर्मी की आड़ में चित्रित आपदाओं को सहन नहीं करेंगे, क्योंकि पीड़ा का समय समाप्त हो गया है।

क्योंकि मेम्ना जो सिंहासन के बीच में है, उनको चराएगा, और जीवित जल के सोतों के पास ले जाएगा; और परमेश्वर उनकी आंखों से सब आंसू पोंछ डालेगा।

शब्द मैं बचत करूँगासंकेत मिलता है कि ईसा मसीह के झुंड में रहने वाले लोग कभी न बुझने वाली आग में फेंके गए भेड़ियों के हमलों से नहीं डरेंगे, बल्कि ईश्वरीय समझ के शुद्ध और विशाल स्रोतों को चरेंगे, जैसा कि शब्द से संकेत मिलता है पानी,इसके अलावा, व्यक्ति को दिव्य आत्मा के प्रचुर प्रवाह को समझना चाहिए। क्योंकि प्रभु आस्तिक के विषय में यह कहता है उसके पेट से नदियाँ जीवन का जल बहाएंगी(यूहन्ना 7:38) तब इस जल से प्रचुर मात्रा में पोषित संत, निजी ज्ञान की समाप्ति के बाद, पूर्ण ज्ञान प्राप्त करेंगे और, भ्रष्टाचार और परिवर्तन से मुक्त होकर, अनंत आनंद और आनंद का आनंद लेंगे।

अनुच्छेद इक्कीस

सातवीं मुहर का खुलना, यह दर्शाता है कि देवदूत शक्तियाँ, धूप की तरह, संतों की प्रार्थनाओं को भगवान के पास लाती हैं

और जब उसने सातवीं मुहर खोली, तो स्वर्ग में आधे घंटे तक सन्नाटा छा गया। और मैं ने सात स्वर्गदूतों को परमेश्वर के साम्हने खड़े देखा, और उन्हें सात तुरहियां दी गईं।

सेंट जॉन अक्सर सात स्वर्गदूतों की संख्या का उपयोग करते हैं क्योंकि यह इस युग, सब्त और बाकी संतों से मेल खाता है। अत: इस सातवीं मोहर का संकल्पसांसारिक जीवन से एक संक्रमण को इंगित करता है, जिसे सात स्वर्गदूतों द्वारा मदद की जाती है, जो लोगों को चेतावनी और मार्गदर्शन की आवश्यकता पर प्रहार करते हैं। मौनइसका अर्थ है दूसरे आगमन के समय के स्वर्गदूतों की मर्यादा, श्रद्धा और अज्ञानता। आधा घंटा -थोड़े ही समय में, जब सज़ाओं और दुनिया के अंत के बाद, मसीह का राज्य आएगा।

और एक और स्वर्गदूत आया, और सोने का धूपदान लिये हुए वेदी के साम्हने खड़ा हुआ

यद्यपि संतों ने जो देखा - वेदी, धूपदानी, आदि, उसे यहां भौतिक रूप में चित्रित किया गया है और विभिन्न रंगों में चित्रित किया गया है, यह सब अदृश्य और आध्यात्मिक है। देवदूत, वेदी के सामने खड़ा है और लोबान के साथ एक धूपदान लिए हुए है, धूप की तरह, संतों की प्रार्थनाओं को भगवान तक उठाता है, जिसमें वे दुनिया के अंत में आपदाओं, दुष्टों की पीड़ा के लिए प्रार्थना करते हैं और अगली सदी में अधर्मियों को राहत दी जाएगी और प्रभु उन लोगों को पुरस्कृत करेंगे जिन्होंने उनके आगमन के लिए कड़ी मेहनत की है। इस पर आगे चर्चा की गई है.

और उसे बहुत अधिक धूप दी गई, कि वह सब पवित्र लोगों की प्रार्थना के अनुसार उसे उस सोने की वेदी पर रखे, जो सिंहासन के साम्हने थी।

सोने की वेदी,जिस पर प्रत्येक पवित्र मंत्रिस्तरीय शक्ति अपनी पुष्टि पाती है और जहां शहीदों के बलिदान चढ़ाए जाते हैं, वहां स्वयं मसीह हैं, जिसका प्रोटोटाइप तम्बू के साथ पहाड़ पर मूसा को दिखाई गई वेदी थी (उदा. 25:9; इब्रा. 8:5) . धूप,जैसा कि कहा जाता है, उनका मतलब संतों की प्रार्थनाएँ हैं, जो ईश्वर के सामने सुगंधित होती हैं। सिंहासनों से पहले,अर्थात्, सर्वोच्च स्वर्गीय शक्तियों के समक्ष, चूँकि उग्र दिव्य प्रेम, शुद्ध और अनंत ज्ञान और कारण उनमें डाले गए थे। यह ईश्वर के पास आने वाली उच्च शक्तियों के नामों के अर्थ से संकेत मिलता है।

और धूप का धुआं पवित्र लोगों की प्रार्थनाओं के साथ स्वर्गदूत के हाथ से परमेश्वर के साम्हने चढ़ गया। और स्वर्गदूत ने धूपदान लेकर उस में वेदी की आग भर दी, और भूमि पर फेंक दी।

और धुआं चला गया -देवदूत द्वारा की गई संतों की प्रार्थनाएँ स्वीकार कर ली गईं और, धूपदान को दंड की आग से भरकर, उन्होंने उन्हें जमीन पर रख दिया, जैसा कि यहेजकेल ने एक बार देखा था कि करूबों में से एक को दुष्टों को हराने के लिए भेजे गए स्वर्गदूतों को स्थानांतरित कर दिया गया था यरूशलेम के निवासी, ऐसी ही आग से निकाले गए। ऐसे देवदूत की छवि हर पुजारी में होती है, जो लोगों और भगवान के बीच मध्यस्थ के रूप में होता है: वह कुछ से प्रार्थना करता है, दूसरों को क्षमा दिलाता है, और जिन्होंने पाप किया है उन्हें चेतावनी या गंभीर दंड के साथ सच्चे मार्ग पर ले जाता है।

और बहुत ज़ोर का शोर और गड़गड़ाहट हुई।यह सब उस भयावहता की ओर इशारा करता है जो मृत्यु से पहले घटित होगी, जैसे माउंट सिनाई पर वे भगवान की उपस्थिति के प्रतीक थे, सभी को डरा रहे थे, और विवेकशील लोगों को रूपांतरण की ओर ले जा रहे थे। देवदूत भी इस उद्देश्य के लिए सेवा करते हैं, उपचार करते हैं, दयालु डॉक्टरों की तरह - मसीह के अनुकरणकर्ता, बीमारों की पापी बीमारियों को दूर करते हैं, या, बल्कि, आपदाओं के रूप में सावधानी और वर्गों द्वारा आलसी की भविष्य की सजा को कम करते हैं, यदि केवल वे उन्हें सहन करते हैं आभार के साथ। और हम, मसीह के सम्माननीय और अनमोल नाम से मुहरबंद, संतों की महिमा की इच्छा रखते हैं और वर्तमान पीड़ा से भविष्य की पीड़ा से मुक्ति के लिए प्रार्थना करते हैं, प्रभु, मानव जाति का प्रेमी, दंड देकर पापपूर्ण मृत्यु को न त्यागे (भजन 117:18), लेकिन वह अनन्त पीड़ा के बुरे दिनों को कमजोर कर सकता है, जब रसातल पाप के नेता और उसके अंधेरे और पाताल के स्थान को ढक देता है गेहन्ना, ताकि हम, आनंद के निवास में संतों के साथ रखे जाएं, स्वयं मसीह, उद्धारकर्ता और भगवान के साथ अनंत काल तक रहें, जिनके लिए पिता और परम पवित्र आत्मा के साथ सभी महिमा, सम्मान और पूजा है, अब और हमेशा, और युग युग तक। तथास्तु।

खंड आठवीं

अनुच्छेद बाईस

सात स्वर्गदूतों के विषय में, और जब उन में से पहिले ने तुरही फूंकी, तो पृय्वी पर ओले, आग और लोहू गिरे

पहिले स्वर्गदूत ने तुरही फूंकी, और लोहू से मिले हुए ओले और आग पृय्वी पर गिरे; और वृक्षों की एक तिहाई जल गई, और सारी हरी घास भी जल गई।

कुछ के अनुसार, यह गेहन्ना में पापियों की पीड़ा को इंगित करता है, जिसे अक्सर कामुक पीड़ा की छवि के तहत चित्रित किया जाता है। लेकिन हम सोचते हैं कि अगली शताब्दी में न केवल संपूर्ण जनसमूह का एक तिहाई हिस्सा पीड़ित होगा, बल्कि इससे भी अधिक पीड़ित होगा (क्योंकि ऐसा कहा जाता है: विनाश की ओर विस्तृत मार्ग का नेतृत्व करें(मत्ती 7:13), और यहां ये शब्द उन विपत्तियों का संकेत देते हैं जो मृत्यु पर घटित होंगी। ओलोंइसका मतलब है कि ये सज़ाएँ धार्मिक न्याय के तहत स्वर्ग से भेजी जाएंगी। खून से आग -शहरों का विनाश, जो हमेशा लड़ाकों, आग और नागरिक संघर्ष के हाथों होता है, जिसके दौरान, जाहिर है, पृथ्वी पर रहने वाले सभी प्राणियों में से कम से कम एक तिहाई मारे जाएंगे: युद्धों में, न केवल लोग मरते हैं, बल्कि सांसारिक उत्पाद भी मरते हैं (पेड़ और घास, ईडी।)! उपरोक्त के बारे में हमारी राय धन्य जोएल द्वारा पुष्टि की गई है, जो कहते हैं कि न्याय के महान दिन की शुरुआत से पहले, उन्हें पृथ्वी पर भेजा जाएगा खून और आग और धूम्रपान का धुआँ(नोट 2, 30-31)।

अनुच्छेद तेईसवाँ

दूसरे स्वर्गदूत के विषय में और समुद्र में रहनेवालों के विनाश के विषय में

दूसरे स्वर्गदूत ने तुरही फूंकी, और आग से जलता हुआ एक बड़ा पहाड़ मानो समुद्र में गिर पड़ा; और समुद्र का तीसरा भाग लोहू बन गया। और समुद्र के जीवित प्राणियों की एक तिहाई मर गई, और जहाजों की एक तिहाई नष्ट हो गई।

कुछ के अनुसार, यह इंगित करता है कि पुनरुत्थान के बाद समुद्र, उसमें रहने वाले सभी लोगों के साथ शुद्धिकरण की आग से जल जाएगा। यदि यहां तीसरे भाग का संकेत भी असंगत है, क्योंकि, जैसा कि उल्लेख किया गया था, बचाए जाने की तुलना में अधिक पीड़ा होगी, तो इन शब्दों को वास्तविक जीवन, जिसे लाक्षणिक रूप से समुद्र कहा जाता है, का संदर्भ देकर इस असंगतता को समाप्त किया जा सकता है। इस मामले में, सभी जीवित प्राणियों के तीसरे भाग की मृत्यु की पुष्टि की जाएगी, क्योंकि ईश्वर के अप्राप्य निर्णयों के अनुसार, कुछ को जल्द ही सजा मिलती है, जबकि अन्य, उसकी लंबी पीड़ा के माध्यम से, पश्चाताप और रूपांतरण के लिए लाए जाते हैं। अंतर्गत पर्वत,मुझे लगता है कि हमें शैतान को समझने की जरूरत है, जो हमारे खिलाफ क्रोध से भर गया है और गेहन्ना के लिए नियत है, जो समुद्र में तितर-बितर हो जाएगा और एक तिहाई द्वीपों, जहाजों और उनके निवासियों को नष्ट कर देगा, जैसा कि उसने एक बार अय्यूब के साथ किया था, क्योंकि के अनुसार परमेश्वर के न्याय के अनुसार, वह हमारा शत्रु और बदला लेने वाला है जो कोई किसी की आज्ञा मानेगा और उसके अधीन रहेगा, वह उसके लिए काम करेगा (2पालतू पशु। 2.19). अंत में, अगर समुद्र में अपने कार्यों और शब्दों से पवित्र त्रिमूर्ति की निंदा करने वालों को आध्यात्मिक मृत्यु मिलती है, तो इसमें कुछ भी अजीब और असंगत नहीं है।

अनुच्छेद चौबीस

तीसरे देवदूत और नदी के पानी की कड़वाहट के बारे में

तीसरे स्वर्गदूत ने तुरही फूंकी, और एक बड़ा तारा दीपक के समान जलता हुआ स्वर्ग से गिरा, और एक तिहाई नदियों और जल के सोतों पर गिर पड़ा। इस तारे का नाम वर्मवुड है; और एक तिहाई जल नागदौना बन गया, और जल कड़वा हो जाने के कारण बहुत से लोग मर गए।

जैसा कि कुछ लोग कहते हैं, कीड़ाजड़ी द्वारा दर्शाई गई कड़वाहट उस दुःख को दर्शाती है जो गेहन्ना में सताए गए पापियों पर हमला करता है; इसकी विशालता के कारण, इसे प्रशंसनीय और सही ढंग से जल कहा जाता है। लेकिन हम सोचते हैं कि यह अंतिम दिनों के कष्टों की ओर भी इशारा करता है। तारे का या तो मतलब है कि यह सब स्वर्ग से आता है, या शैतान की ओर इशारा करता है, जैसा कि भविष्यवक्ता यशायाह उसके बारे में कहते हैं: जैसे सुबह का तारा स्वर्ग से गिर गया है (यशा. 14:12)। चूँकि शैतान, लोगों को आनंद के माध्यम से कड़वे भ्रष्टाचार के नशे में धुत कर देता है, भगवान की अनुमति से, वह दुःख भी लाता है, हालांकि हर किसी के लिए नहीं, लेकिन भगवान की लंबी पीड़ा के माध्यम से, एक तिहाई के लिए, ताकि मृत्यु के बाद इनाम में विश्वास की कमी न हो। आध्यात्मिक मृत्यु के प्रति अधीर जो लोग मृत्यु से पहले जीवित रहेंगे, उनके लिए सभी कड़वी बातें सच हो जाएंगी, जिसकी दृश्य शुरुआत भगवान ने हमारी समझ के लिए प्रकट की थी। और यदि हम उसके द्वारा निंदा नहीं करना चाहते हैं, तो हमें स्वयं की निंदा करनी चाहिए, क्योंकि, दिव्य प्रेरित के शब्दों के अनुसार, भले ही हम अपने बारे में तर्क करें, हम निंदा नहीं करेंगे (1 कुरिं. I, 31)। और, निंदा करने वालों की तरह, हमें प्रभु द्वारा दंडित किया जाना चाहिए और हमारे ऊपर आए दुखों को कृतज्ञता के साथ स्वीकार करना चाहिए, जैसे कि हम देखते हैं कि समझदार मरीज़ ठीक होने की उम्मीद में धैर्यपूर्वक सावधानी बरतते हैं और ऑपरेशन करते हैं। इसलिए, हम भी, मानसिक रूप से स्वस्थ रहते हुए और अपने बीच से अग्निमय नरक में भोजन न देते हुए, दुनिया के साथ दोषी न ठहराए जाएं, लेकिन हम मसीह के साथ हमेशा के लिए राज्य करें; सभी महिमा, सम्मान और पूजा, महानता और वैभव उसी के हैं, मूल पिता और सर्व-पवित्र आत्मा के साथ अभी और हमेशा, और अनंत युगों तक। तथास्तु।

खंड IV

अनुच्छेद पच्चीस

चौथे देवदूत और प्रकाशकों के ग्रहण के बारे में

चौथे स्वर्गदूत ने तुरही फूंकी, और सूर्य की एक तिहाई, चन्द्रमा की एक तिहाई और तारों की एक तिहाई पर प्रहार हुआ, यहां तक ​​कि उनका एक तिहाई अन्धियारा हो गया, और दिन की एक तिहाई में उजियाला न रहा। जैसी रातें थीं.

हमारा मानना ​​है कि यह वैसा ही है जैसा जोएल (2,10) में चंद्रमा और सूर्य के बारे में कहा गया था और जिसे संप्रभु की मृत्यु की परिभाषा के अनुसार माना जाना चाहिए। हम दोहराते हैं कि प्रकाशमानों और तारों का तीसरा भाग दिन और रात की अवधि के तीसरे भाग को इंगित करता है। यहाँ से हम देखते हैं कि परमेश्वर जो आपदाएँ लाएगा वह निरंतर नहीं रहेंगी। क्योंकि वह, केवल एक तिहाई समय को अँधेरे में रहने देता है, बाकी समय, अधिकांश समय, रहस्यमय तरीके से पश्चाताप का आह्वान करता रहता है। और क्या परमेश्वर के क्रोध के पूर्ण, अघुलनशील प्याले को सहना संभव है?

और मैं ने एक स्वर्गदूत को आकाश के बीच में उड़ते हुए और ऊंचे शब्द से कहते हुए देखा और सुना, उन तीन स्वर्गदूतों की जो तुरही फूंकेंगे बाकी की आवाज से, पृथ्वी पर रहनेवालों पर हाय, हाय, हाय!

शब्द धिक्कार है, धिक्कार है, धिक्कार है उन लोगों पर जो पृथ्वी पर रहते हैंदिव्य स्वर्गदूतों की मानव जाति के प्रति करुणा और प्रेम की ओर इशारा करते हैं, जो ईश्वर का अनुकरण करते हुए, दंडित पापियों पर और सबसे अधिक उन लोगों पर पछतावा करते हैं, जिन्हें सजा से सुधारा नहीं जाता है। इनमें विशेष रूप से शामिल हैं, दु: ख,क्योंकि, पृथ्वी पर रहते हुए, वे सांसारिक चीजों के बारे में विचारों से भरे हुए हैं और दुनिया के बजाय हम पर उड़ेलते हैं (सुगंधित पदार्थों की संरचना - ईडी।) धूल में सांस लेना। जो लोग स्वर्ग में रहते हैं, उनके लिए आपदाएँ और पीड़ाएँ पुरस्कार के रूप में कभी न मिटने वाले मुकुट प्राप्त करने का एक कारण मात्र हैं।

अनुच्छेद छब्बीस

पांचवें देवदूत, मानसिक टिड्डियों और उनकी विभिन्न बोलियों के बारे में

पाँचवें स्वर्गदूत ने तुरही बजाई, और मैंने एक तारा स्वर्ग से पृथ्वी पर गिरता देखा, और गहरे कुएँ की कुंजी उसे दी गई। उसने गहिरा कुआँ खोला, और कुएँ से धुआँ बड़ी भट्टी का सा धुआँ निकला; और कुएँ के धुएँ से सूर्य और वायु अन्धकारमय हो गए। और उस धुएँ में से टिड्डियाँ पृय्वी पर निकलीं, और उन्हें पृय्वी के बिच्छुओं की सी शक्ति दी गई। और उससे कहा गया कि वह पृथ्वी की घास, या किसी हरियाली, या किसी पेड़ को नुकसान न पहुँचाए, बल्कि केवल उन लोगों को नुकसान पहुँचाए जिनके माथे पर भगवान की मुहर नहीं है। और उसे उन्हें मारने का नहीं, बल्कि केवल पाँच महीने तक यातना देने का अधिकार दिया गया। और उसकी पीड़ा बिच्छू के डंक के समान है, जो मनुष्य को डंक मारती है।

कुछ के अनुसार, नीचे एक सिताराजो स्वर्ग से पृथ्वी पर और यहोशापात की घाटी में न्याय के लिए गिरे, उन्हें दण्ड के लिए भेजे गए परमेश्वर के दूत के रूप में समझा जाना चाहिए; जेली, रसातलगेहन्ना का अर्थ है; उससे निकलने वाला धुआं,इंगित करता है कि सताए हुए लोग सूरज और हवा नहीं देखेंगे; प्रुज़ी -भविष्यवक्ता जिन कीड़ों के बारे में बात करता है: उनका कीड़ा नहीं मरेगा(ईसा. 66:24). पृय्वी की घास को हानि न पहुंचाओ, परन्तु केवल मनुष्य को,क्योंकि सारी सृष्टि भ्रष्टाचार से मुक्त हो जाएगी, जिसकी गुलामी में वह हमारे लिए है। परन्तु पाँच गूंथनेवालों को आटा लेने दो -इसका मतलब है कि पापियों को केवल एक निश्चित समय के लिए क्रूरतापूर्वक और गंभीर रूप से पीड़ा दी जाएगी, और फिर आसान, लेकिन हमेशा के लिए। तारा,मुझे लगता है कि ईश्वर का कोई देवदूत है. ईश्वर की अनुमति से, वह निंदित दुष्ट राक्षसों को रसातल से मुक्त कर देगा, जिन्हें मसीह ने अवतार लेकर बांध दिया था, ताकि मृत्यु से पहले अपना काम करने के बाद, उन्हें अंतहीन पीड़ा का सामना करना पड़े। धुआँ -वह अंधकार जो उनके उकसावे पर किए गए बुरे कामों से पहले होता है, जिसके बाद उन्हें लोगों को पीड़ा देने की शक्ति प्राप्त होती है। सूरज और हवा का अंधेराइसका अर्थ है प्रकाश का आनंद ले रहे लोगों का आध्यात्मिक अंधापन, या पीड़ा से उत्पन्न प्रेम, क्योंकि दुःख में डूबे लोगों के लिए प्रकाश भी अंधकार जैसा लगता है। क्या मानसिक विचार(टिड्डी- ईडी।) बिच्छुओं की तरह लोगों को चोट पहुँचाना, यह बुरे कर्मों के अंत में छिपी आध्यात्मिक मृत्यु को इंगित करता है, जिसके लिए वे सभी लोग जिनके चेहरे पर ईश्वरीय मुहर अंकित नहीं है और जीवन देने वाले प्रकाश द्वारा पवित्र आत्मा के माध्यम से प्रबुद्ध नहीं हैं क्रॉस के अधीन हैं उनकी रोशनीप्रभु के वचन के अनुसार, लोगों के सामने चमका(मत्ती 5:16) ईश्वरीय नाम की महिमा के लिए। पांच महीने की पीड़ाजैसा कि हम सोचते हैं, उन्हें उनकी छोटी अवधि का संकेत दें, क्योंकि, प्रभु के अनुसार, यदि वे दिन समाप्त नहीं हुए होते, तो सभी प्राणियों को बचाया नहीं गया होता(मैथ्यू 24:22), या पांच बाहरी इंद्रियों के अनुसार एक निश्चित पांच गुना समय जिसके माध्यम से किसी व्यक्ति में पाप कार्य करता है, या आम तौर पर एक निश्चित समय जो केवल भगवान को ज्ञात होता है।

उन दिनों में लोग मृत्यु को ढूंढ़ेंगे, परन्तु न पाएंगे; वे मरना चाहेंगे, परन्तु मृत्यु उन से भाग जाएगी।

और लोग मौत की तलाश करेंगे.यह दुख की पीड़ा को इंगित करता है, क्योंकि दुख में डूबे लोगों के लिए मृत्यु को बुलाना आम बात है। वह क्या है नहीं आ रहा हैउनकी सभी इच्छाओं के साथ, यह इंगित करता है कि यह भगवान की इच्छा पर निर्भर करता है, जो लोगों को भेजी गई आपदाओं की कड़वाहट के माध्यम से, इन आपदाओं के कारण को उनके लिए घृणित बनाने के लिए इसे सुविधाजनक मानता है - पाप।

दिखने में टिड्डियाँ युद्ध के लिये तैयार किये गये घोड़ों के समान थीं; और उसके सिर पर सोने के समान मुकुट थे, और उसके मुख मनुष्य के मुख के समान थे। और उसके बाल स्त्रियोंके से थे, और उसके दांत सिंहोंके से थे। उसके पास लोहे के कवच जैसा कवच था।

ऊपर और आगे जो कहा गया था, उसके कारण, कुछ लोग टिड्डियों को ईश्वर के दंडित करने वाले स्वर्गदूतों के रूप में समझते हैं, प्रत्येक कहावत में या तो डराने-धमकाने के लिए, या गति और सजा के लिए चित्रित किया गया है, जो कि गेहन्ना में इसके योग्य हैं। लेकिन मुझे लगता है कि इनके अंतर्गत यह अधिक प्रशंसनीय है स्प्रिंग्सउन दुष्ट राक्षसों को समझने के लिए जो हमारे साथ युद्ध में प्रवेश करने के लिए तैयार हैं और जीत के संकेत के रूप में उनके सिर पर सुनहरे मुकुट पहनते हैं, जिसके साथ हमें भी ताज पहनाया जाएगा यदि हम उनके अधीन हो जाएंगे, जैसे कि हमने खुशी के माध्यम से एक बुरी जीत हासिल की है। महिलाओं के बालव्यभिचार के लिए राक्षसी कामुकता और उत्तेजना का संकेत दें; शेर के दांत- उनकी जानलेवाता और विषाक्तता; लोहे का कवच- उनके हृदय की कठोरता के लिए.

और उसके पंखों की ध्वनि रथों की ध्वनि के समान है जब बहुत से घोड़े युद्ध के लिये दौड़ते हों। उसकी पूँछें बिच्छुओं के समान थीं, और उसकी पूँछों में डंक थे; उसकी शक्ति पाँच महीने तक लोगों को हानि पहुँचाने की थी। उसके राजा के रूप में रसातल का दूत था; हिब्रू में उसका नाम एबडॉन और ग्रीक में अपुल्लयोन (विध्वंसक) है। एक दुःख बीत गया; देखो, इसके बाद दो और दुःख आनेवाले हैं।

मानसिक छड़ों के शोर की तुलना युद्ध रथों की आवाज़ से की जाती है, जैसा कि हम सोचते हैं, उनकी ऊंचाई और गति के कारण, क्योंकि, दिव्य डेविड के अनुसार, वे हमसे ऊपर से लड़ते हैं। उनकी पूँछें हैं गलतियां,वृश्चिक से तुलना का अर्थ है आध्यात्मिक मृत्यु की ओर ले जाने वाले पापों के परिणाम, क्योंकि किया हुआ पाप मृत्यु को जन्म देता है(जेम्स 1:15). वह लोगों पर पाँच महीने का क्लेश भी लाता है, जो इस समय तक सीमित है या तो अनन्त जीवन की तुलना में इसकी संक्षिप्तता के कारण, या पाँच इंद्रियों के अनुसार, जैसा कि ऊपर बताया गया है। अंतर्गत राजानिस्संदेह शैतान, जो उन लोगों को नष्ट कर देता है जो उसके अधीन होते हैं।

हमें शैतान के साथ एक असहनीय संघर्ष छेड़ने के लिए, दूत हमें धमकी देता है, यह घोषणा करते हुए कि इसके बाद हमारे खिलाफ और भी लोग आएंगे। दो दुःख.

अनुच्छेद सत्ताईस

छठे स्वर्गदूत के बारे में और परात के नीचे अनुमति प्राप्त स्वर्गदूतों के बारे में

छठे स्वर्गदूत ने तुरही फूंकी, और मैंने परमेश्वर के सामने खड़ी सुनहरी वेदी के चारों सींगों में से एक आवाज सुनी, जो तुरही वाले छठे स्वर्गदूत से कह रही थी: महान नदी परात के पास बंधे हुए चार स्वर्गदूतों को छोड़ दो। और लोगों के तीसरे भाग को मारने के लिये एक घंटे, एक दिन, एक महीने और एक वर्ष के लिये तैयार किये गये चार स्वर्गदूतों को छोड़ा गया। घुड़सवार सेना की संख्या दो हजार थी; और मैंने उसका नंबर सुना।

कुछ के अनुसार, चार देवदूतवे माइकल, गेब्रियल, उरीएल और राफेल हैं, जो दिव्यता पर चिंतन करने की खुशी से बंधे हैं और न्याय के दिन दुष्टों की निंदा के लिए अन्य स्वर्गदूतों के साथ संकल्पित हैं, जिनमें से तीसरा भाग नष्ट हो जाएगा। लेकिन मुझे लगता है कि ये चालाक राक्षस हैं, जो मसीह के आगमन पर बंधे हुए हैं, जो ईश्वर की आज्ञा से, स्वर्गीय वेदी से निकलते हैं, जिसकी छवि मूसा के तम्बू में थी, अब दिव्य देवदूत द्वारा विद्रोह करने का संकल्प लिया गया है लोग न केवल वफादारों के खिलाफ हैं, बल्कि एक-दूसरे के भी खिलाफ हैं, ताकि इसके माध्यम से, कुछ लोग वफादार, परखे हुए और उच्चतम इनाम के योग्य बन जाएं, जैसे पका हुआ गेहूं - स्वर्गीय निवास और अन्न भंडार, जबकि अन्य - दुष्ट, अपश्चातापी पापी , यहां उचित रूप से दंडित किया गया, अंतिम न्याय में और भी अधिक क्रूर निंदा प्राप्त हुई होगी, बेकार तारे की तरह। जुड़े हुएपर था फ़रात -और इसमें कुछ भी अजीब नहीं है, क्योंकि भगवान की इच्छा से कुछ को कुछ समय के लिए रसातल में भेज दिया गया, दूसरों को सूअर में, और दूसरों को अन्य स्थानों पर, ताकि लोगों के खिलाफ युद्ध की पूर्ण समाप्ति के बाद उन्हें अधीन किया जा सके। अनन्त पीड़ा के लिए. यह भी हो सकता है कि फ़रात का उल्लेख उन देशों से एंटीक्रिस्ट की उत्पत्ति के संकेत के रूप में कार्य करता हो। राक्षसों की भीड़ के बारे में भी कोई संदेह नहीं है, जिसके बारे में संत भी कहते हैं कि हवा उनसे भरी हुई है। हमने पहले बात की थी कि उन पीटे गए तीसरे भाग का क्या मतलब है।

इसलिये मैं ने स्वप्न में घोड़ों और उनके सवारों को देखा, जिनके पास आग, जलकुम्भी और गन्धक के कवच थे; घोड़ों के सिर सिंहों के सिर के समान थे, और उनके मुँह से आग, धुआँ और गन्धक निकलता था। इन तीन विपत्तियों से, अर्थात् उनके मुँह से निकलने वाली आग, धुएँ और गन्धक से, एक तिहाई लोग मर गए। क्योंकि घोड़ों की शक्ति उनके मुँह और उनकी पूँछों में थी; और उनकी पूँछें साँपों के समान थीं, और उनके सिर थे, और वे उनसे हानि करते थे।

मुझे लगता है कि घोड़ोंस्त्री-द्वेषी और पाशविक लोगों या राक्षसों द्वारा और उनकी शक्ति से जीते गए लोगों को इंगित करें; सवार -उन लोगों पर जो उन्हें प्रबंधित करते हैं, क्योंकि वे आम तौर पर न केवल आपसी एहसानों का इस्तेमाल करते हैं, बल्कि रिश्तेदारों की निंदा करने में बुरे लोगों को भी साधन के रूप में इस्तेमाल करते हैं। आग, जलकुंभी और गंधक विवाह,जैसा कि मेरा मानना ​​है, एक हवाई प्राणी और चालाक आत्माओं की विनाशकारी गतिविधि का संकेत मिलता है, जिसकी जानलेवा क्रूरता का संकेत मिलता है शेर की तरहसिर. धुएँ और गन्धक के साथ मुँह से आग निकल रही है,जो एक तिहाई लोगों को नष्ट कर देगा, इसका मतलब है या तो सुझावों और प्रलोभनों के जहर से दिल के फलों को निगलने वाले पाप, या भगवान की अनुमति से बर्बर लोगों द्वारा किए गए शहरों और रक्तपात का विनाश, जिससे, जैसा कि हम जानते हैं, एक तिहाई लोग नष्ट हो गये. यह ठीक ही कहा गया है चोटें(पूंछ.- ईडी।) वे सिर वाले सांपों की तरह हैं, क्योंकि राक्षसी उत्तेजनाओं का अंत जहरीला पाप और आत्मा की मृत्यु है।

अन्य लोग जो इन विपत्तियों से नहीं मरे, उन्होंने अपने हाथों के कामों से पश्चाताप नहीं किया, इसलिए राक्षसों और सोने, चांदी, तांबे, पत्थर और लकड़ी की मूर्तियों की पूजा नहीं की, जो देख, सुन या चल नहीं सकतीं। और उन्होंने न तो अपनी हत्याओं से, न अपने जादू-टोना से, न अपने व्यभिचार से, न अपनी चोरी से मन फिराया।

और दूसरे उन लोगों से जिन्होंने नुकसान नहीं पहुंचाया।यह पहले कही गई बात के बिल्कुल अनुरूप है, क्योंकि, यह कहते हुए कि एक तिहाई लोग इन तीन विपत्तियों से नष्ट हो जाएंगे, वह आगे कहते हैं कि जिन लोगों को दया मिली, उन्होंने इसे सहन नहीं किया, लेकिन बिना पछतावे के बने रहे। मूर्तिपूजा, हत्या, व्यभिचार, चोरी और जादू-टोना का त्याग। तो, यहाँ से यह स्पष्ट है कि पाप पूरी दुनिया में फैल जाएगा, क्योंकि जिन लोगों ने सत्य को नहीं जाना है, उनमें विभिन्न प्रकार की त्रुटियाँ राज करती हैं और क्रोध करती हैं: उनमें से कुछ मूर्तियों की पूजा करते हैं, अन्य - निर्माता के बजाय प्राणियों की, और अन्य, शब्दों और कर्मों में भगवान को स्वीकार करते हैं। वे उससे दूर हो जाते हैं और धर्मपरायणता के उदाहरण रखते हुए, उनका अनुसरण नहीं करते हैं, बल्कि पैसे के प्यार के साथ मैमन की सेवा करते हैं, जिसकी प्रेरित निंदा करते हुए कहते हैं: लोभ मूर्तिपूजा है(काया. 3,5). आइए हम उस भयानक आवाज़ को न सुनें, जब हम अपने कार्यों के माध्यम से ईश्वर में अपने विश्वास की शुद्धता और ईमानदारी की गवाही देते हैं जो कहती है: आमीन मैं तुमसे कहता हूं, मैं तुम्हें नहीं जानता(मत्ती 25:12), और आगे: हे झूठ बोलनेवालों, मेरे पास से चले जाओ(लूका 13:27), लेकिन आइए हम धन्य और अभिलाषित आवाज सुनें: आओ, मेरे पिता के आशीर्वाद से, उस राज्य को प्राप्त करो जो संसार की उत्पत्ति से तुम्हारे लिए तैयार किया गया है(मैथ्यू 25:34) हमारे परमेश्वर मसीह की कृपा, उदारता और प्रेम से, जिन्होंने स्वेच्छा से हमारे लिए क्रूस सहन किया; उसके लिए, पिता और जीवन देने वाली आत्मा के साथ, अब और हमेशा, और युगों-युगों तक महिमा होती रहे। तथास्तु।

विभाग एक्स

अनुच्छेद अट्ठाईस

बादल और इंद्रधनुष पहने एक देवदूत के बारे में, जो मृत्यु की भविष्यवाणी करता है

और मैं ने एक और पराक्रमी स्वर्गदूत को बादल ओढ़े हुए स्वर्ग से उतरते देखा; उसके सिर पर मेघधनुष था, और उसका मुख सूर्य के समान था, और उसके पैर आग के खम्भे के समान थे।

यहाँ, निःसंदेह, पवित्र देवदूत है; यह सूर्य के समान बादल, इंद्रधनुष और उसकी रोशनी से संकेत मिलता है, क्योंकि वे स्वर्गदूत होने की स्वर्गीय गरिमा, उसके गुणों की विविधता, उसके प्रभुत्व और ज्ञान का संकेत देते हैं। आग के खम्भेभूमि और समुद्र पर डकैती करने वाले दुष्टों पर स्वर्गदूत द्वारा लाए गए भय और दंड को इंगित करें। इस सज़ा की सार्वभौमिकता को इंगित करने के लिए, देवदूत ने अपना दाहिना पैर समुद्र पर और अपना बायाँ पैर पृथ्वी पर रखा।

उसके हाथ में एक खुली किताब थी; और उस ने अपना दाहिना पांव समुद्र पर, और अपना बायां पांव भूमि पर रखा। और वह सिंह के समान बड़े शब्द से चिल्लाया; और जब वह चिल्लाया, तब सातों गर्जन अपने शब्द से बोलने लगे।

किताब,जैसा कि छोटा है और बहुत छोटा लिखा गया है, मुझे लगता है कि इसमें उन बहुत बुरे लोगों के नाम और कर्म शामिल हैं जो पृथ्वी पर डकैती करते हैं या अन्यथा अत्याचार करते हैं और समुद्र में हत्या करते हैं, जिनकी सजा के लिए स्वर्गदूत ने यहां और यहां दोनों जगह अपने पैर रखे थे।

एक देवदूत की आवाजशेर की दहाड़ के समान, उसके भयानक और असहनीय दंडों को इंगित करता है, जैसा कि डैनियल द्वारा प्रमाणित किया गया है, जो दर्द रहित रूप से एक देवदूत को न केवल धमकी नहीं दे सकता था, बल्कि नम्र और शांत भी नहीं देख सकता था (दानि0 10: 8-10)।

सात गड़गड़ाहटजैसा कि हम सोचते हैं, वे या तो एक दुर्जेय स्वर्गदूत की सात आवाज़ों का संकेत देते हैं, या भविष्य की भविष्यवाणी करने वाले सात अन्य स्वर्गदूतों का, क्योंकि ये स्वर्गदूत पहले के शब्दों को दोहराते हुए माने जाते हैं। धन्य डायोनिसियस द्वारा बताए गए दिव्य आदेश के अनुसार, वे उससे न केवल आदेश प्राप्त करते हैं, बल्कि भविष्यवाणी का समय भी प्राप्त करते हैं।

छापना (स्मृति में सामग्री.- ईडी।) सात गर्जनाओं ने जो कहा वह इंगित करता है कि अब अज्ञात क्या है, लेकिन बाद में चीजों के प्रवाह द्वारा प्रयोगात्मक रूप से खोजा जाएगा। दिव्य आवाज़ ने प्रेरित को इन आवाज़ों को केवल अपने दिमाग में अंकित करना सिखाया, और उनके अंतिम ज्ञान और रहस्योद्घाटन को अंतिम समय के लिए जिम्मेदार ठहराया। इसलिए डैनियल को एक बार चेतावनी दी गई थी कि समान शब्दों को सील कर दिया गया था और छिपा दिया गया था।

और जिस स्वर्गदूत को मैं ने समुद्र और पृय्वी पर खड़ा देखा, उस ने अपना हाथ स्वर्ग की ओर उठाकर उस की शपथ खाई, जो युगानुयुग जीवित है, जिस ने स्वर्ग और जो कुछ उस में है, और पृय्वी और जो कुछ उस में है, सृजा। , और समुद्र और जो कुछ उस में है, उस में फिर समय न रहेगा।

देवदूत जीवित व्यक्ति की शपथ लेते हैं।ईश्वर, चूँकि वह किसी उच्च व्यक्ति की शपथ नहीं ले सकता, इसलिए वह अपनी ही शपथ खाता है(इब्रा. 6:13), लेकिन स्वर्गदूत, सृजित लोगों के रूप में, सृष्टिकर्ता के नाम पर शपथ लेकर कही गई बातों पर हमारे अविश्वास का आश्वासन देते हैं। देवदूत ने शपथ ली कि अगली शताब्दी में समय का अस्तित्व नहीं रहेगा, जब वास्तव में सूर्य द्वारा गणना किया जाने वाला कोई समय नहीं होगा, लेकिन शाश्वत जीवन होगा, जो अस्थायी गणना के लिए दुर्गम होगा, या यह इंगित करता है कि छह स्वरों के बाद देवदूत को फांसी तक ज्यादा समय नहीं लगेगा। इसलिए वह आगे कहते हैं:

परन्तु उन दिनों में जब सातवाँ स्वर्गदूत तुरही फूंककर प्रचार करेगा, तब परमेश्वर का रहस्य पूरा हो जाएगा, जैसा उस ने अपने दास भविष्यद्वक्ताओं को उपदेश दिया था।

मैं सोचता हूं, इसका मतलब यह है कि पवित्र भविष्यवक्ताओं द्वारा भविष्यवाणी की गई हर चीज सातवीं तुरही द्वारा सूचित छह शताब्दियों के बाद सातवीं में पूरी हो जाएगी। ऐसा करने को कहा जाता है धर्म प्रचारक्योंकि उसके लिये पवित्र लोगोंके लिये विश्राम तैयार किया गया।

अनुच्छेद उनतीस

इस बारे में कि कैसे प्रचारक को एक देवदूत से एक पुस्तक प्राप्त हुई

यहां एक और उच्च देवदूत, एक पुस्तक की आड़ में, दर्शन में प्रकट हुई बातों की समझ को स्वीकार करने के लिए प्रचारक को आदेश देता है।

और मैं देवदूत के पास गया और उससे कहा: मुझे किताब दो। उस ने मुझ से कहा, ले और खा; वह तेरे पेट में तो कड़वी लगेगी, परन्तु तेरे मुंह में मधु सी मीठी ठहरेगी।

मिठाईदेवदूत कहते हैं, आपके लिए भविष्य का ज्ञान है, लेकिन साथ ही यह पेट के लिए कड़वा है, यानी दिल, जहां मौखिक भोजन निहित है, उन लोगों के लिए करुणा के कारण जिन्हें दिव्य द्वारा भेजे गए दंडों को सहन करना होगा दृढ़ निश्चय। इसे दूसरे तरीके से भी समझा जा सकता है: चूंकि इंजीलवादी को पुस्तक के बुरे कर्मों का पता नहीं था, जिसमें दुष्टों के कर्म हैं, उसे दिखाया गया है कि पाप शुरुआत में प्रसन्न करता है, और जब पूरा हो जाता है तो यह अपने साथ लाता है प्रतिशोध और प्रतिशोध की कड़वाहट.

और मैं ने स्वर्गदूत के हाथ से पुस्तक लेकर खा ली; और वह मेरे मुंह में मधु के समान मीठी लगी; जब मैंने उसे खाया तो मेरा पेट कड़वा हो गया।

और जब मैं निगल गया, तो मेरे पेट में कड़वाहट हो गई।पुस्तक आरंभ में अपनी आनंददायक विषय-वस्तु के कारण मीठी है, परंतु अंत में विपत्तियों के कारण कड़वी है, जैसे पाप चखने पर मीठा होता है, परंतु जब वह किया जाता है तो उसका प्रतिफल कड़वा होता है। संत, अपनी करुणा में, प्रेरित के वचन के अनुसार, उन लोगों के साथ आनन्दित होते हैं जो आनन्दित होते हैं और रोने वालों के साथ रोओ(रोमियों 12:15).

और उस ने मुझ से कहा, तुझे लोगों, और जातियों, और भाषाओं, और बहुत से राजाओं के विषय में फिर भविष्यद्वाणी करनी होगी।

यह इंगित करता है कि भविष्यवाणी की गई हर चीज दिव्य रहस्योद्घाटन के दर्शन के तुरंत बाद नहीं, बल्कि सुसमाचार के माध्यम से पूरी होगी, और धन्य व्यक्ति को इस रहस्योद्घाटन को पढ़ने वालों को दुनिया के अंत तक भविष्य के बारे में भविष्यवाणी करनी चाहिए; या इसका मतलब यह है कि वह मृत्यु का स्वाद नहीं चखेगा, लेकिन अपनी मृत्यु के समय मसीह विरोधी के धोखे को रोकने के लिए फिर से प्रकट होगा।

और मुझे छड़ी के समान एक सरकण्डा दिया गया, और कहा गया, उठ कर परमेश्वर के मन्दिर और वेदी और उस में भजन करनेवालोंको नाप। परन्तु मन्दिर के बाहरी आँगन को बाहर रखना, और उसे न मापना, क्योंकि वह अन्यजातियों को दिया गया है; वे उस नगर को जो बयालीस महीने तक नाश किया गया था, पैरों तले रौंदेंगे।

बेंतइंगित करता है कि स्वर्ग में दिखाई देने वाली हर चीज, हालांकि हम इसे निर्जीव मानते हैं, तर्कसंगत है, अर्थात्: वेदी, सिंहासन और कुछ और, शब्दों के लिए उठो और परमेश्वर की कलीसिया को मापोउसे दिया गया ईख कहता है, जो देवदूतीय समझ से भगवान के मंदिर की माप को इंगित करता है। यदि कोई कहता है कि उसने ये शब्द उस स्वर्गदूत से सुने हैं जिसने ईख दी थी, तो उसे उत्तर दिया जाना चाहिए कि ईख का अर्थ प्राप्तकर्ता के अनुरूप ज्ञान और बुद्धि का माप है, जो उन सभी को प्रदान किया जाएगा जो अच्छे कार्यों के लिए प्रतिष्ठित हैं। भगवान और उसके देवदूत, गाड़ी के लिए ईश्वर उसका अपना है,परमेश्वर का वचन बोलता है (2 तीमु. 2:19)। आपको यह जानना आवश्यक है कि कुछ भगवान का मंदिरपुराने नियम को समझा, और इसके द्वारा बाहरी आँगन -बचाये जा रहे लोगों की प्रचुरता में नया, अथाह; अंतर्गत बयालीस महीने -दूसरे आगमन तक समय की कमी, जिसमें नए नियम के रहस्य शामिल होंगे। लेकिन हम सोचते हैं कि जीवित ईश्वर का मंदिर वह चर्च है जिसमें हम मौखिक बलिदान देते हैं। बाहरी दरबार अविश्वासियों और यहूदियों का समाज है, जो अपनी दुष्टता के कारण देवदूतीय आयाम के योग्य नहीं हैं: विद्यमान ईश्वर ज्ञात है,परन्तु वह, सर्वज्ञ, अधर्म को नहीं जानता। वही बात कि पवित्र शहर नया यरूशलेम है, या यूनिवर्सल चर्च को बयालीस महीनों तक बुतपरस्तों द्वारा रौंद दिया जाएगा, जैसा कि मुझे लगता है, इसका मतलब है कि एंटीक्रिस्ट के आने पर, वफादार और दृढ़ लोगों पर अत्याचार किया जाएगा और साढ़े तीन साल तक सताया गया.

अनुच्छेद तीस

हनोक और एलिय्याह के बारे में

और मैं अपने दो गवाह दूंगा, और वे टाट पहिने हुए एक हजार दो सौ साठ दिन तक भविष्यद्वाणी करेंगे। ये दो जैतून के पेड़ और दो दीवट हैं जो पृय्वी के परमेश्वर के साम्हने खड़े हैं।

कई शिक्षकों ने सोचा कि ये दो गवाहहनोक और एलिजा को, दुनिया के अंत में, भविष्यवाणी के लिए भगवान से साढ़े तीन साल का समय मिलेगा, जिसे एक हजार दो सौ साठ दिन नामित किया गया है। टाट में कपड़ेइसका मतलब है कि तब वे सभी जीवित और मसीह-विरोधी के भ्रम से दूर हो गए, रोने और विलाप के योग्य होंगे। के रूप में देखा दो जैतून और दो दीपकभविष्यवक्ता जकर्याह ने भी उन्हें इंगित किया (4:2-3, 11-14), क्योंकि बुद्धिमान प्रकाश के भोजन में अच्छे कर्मों का तेल होता है।

और यदि कोई उनका अपमान करना चाहे, तो उनके मुंह से आग निकलेगी और उनके शत्रुओं को भस्म कर देगी; यदि कोई उन्हें ठेस पहुंचाना चाहे तो उसे अवश्य मार डालना चाहिए। उन्हें आकाश को बन्द करने की शक्ति है, कि उनकी भविष्यद्वाणी के दिनों में पृय्वी पर वर्षा न हो; और जल पर अधिकार रखो, कि उसे लोहू बना दे, और जब चाहे तब पृय्वी पर सब प्रकार की विपत्तियां फैलाए।

और दूसरे लोग उन्हें ठेस पहुँचाना चाहेंगे।ओह, ईश्वर की अद्भुत कृपा! क्योंकि वह घाव के लिए एक समान इलाज प्रदान करती है। शैतान की कार्रवाई के अनुसार, मसीह विरोधी, अपने झूठे संकेतों और चमत्कारों के साथ, सभी जादूगरों और धोखेबाजों में सबसे गौरवशाली होगा; परमेश्वर अपने इन संतों को सच्चे संकेतों और चमत्कारों की शक्ति से भी सुसज्जित करेगा, ताकि वे प्रकाश और सच्चाई के साथ अंधकार और झूठ को अस्वीकार कर दें और धोखा खाए लोगों को चेतावनी या दंड के एक शब्द के साथ धार्मिकता के मार्ग पर मोड़ दें: बारिश की कमी, आग , तत्वों में परिवर्तन और इसी तरह, और अपने धर्मोपदेश के अंत तक क्रोधित होने से पीड़ित हुए बिना स्वयं को दोषी ठहराया।

एक व्यक्ति जो अचानक पुराने नियम को पढ़ने का निर्णय लेता है, वह कुछ हद तक अप्रत्याशित होगा और यहां तक ​​कि बड़ी संख्या में मनाही से अप्रिय रूप से आश्चर्यचकित भी हो सकता है। एक ही पाठ बिना किसी उद्देश्य के दो या तीन बार दोहराया जाता है। इसे आमतौर पर प्राचीन काव्य की विशिष्टताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। लेकिन वास्तव में, इन निरंतर परहेजों का मतलब पाठक का विशेष ध्यान दोहराए गए पाठ की ओर आकर्षित करना भी है। इसके अलावा, यह ध्यान में रखना आवश्यक है कि पवित्र ग्रंथ के पाठ का अध्ययन करने की प्राचीन परंपरा इसे सोफे पर अकेले पढ़ना नहीं है, बल्कि किसी बैठक या पूजा सेवा में इसे सुनना है (वास्तव में, पवित्र ग्रंथ का पाठ) मौजूदा कीमतों पर कारों के बेड़े की लागत के अनुरूप है; तदनुसार, यह घरों में नहीं था)। इसलिए, एक ही पाठ को दोहराना इस बात की गारंटी है कि पाठ याद रहेगा।

एक समय मैंने देखा कि सुत्त-निपट्ट में एक ही "कविता" को छोटे विचलन के साथ 9 बार दोहराया जाता है। तब मैंने मान लिया कि यह आत्म-सम्मोहन का परिणाम था (यदि हम इसे उच्चारण करने की तकनीक और छंदों की त्रिगुण श्रृंखला - दृश्य, ध्वनि, अर्थ) को ध्यान में रखते हैं। अब, मैं स्वीकार करता हूं, मुझे लगता है कि यदि लेखक का यही इरादा था, तो यह गौण था। इसकी सबसे अधिक संभावना है क्योंकि सुत्तों को भी ज्यादातर जोर से सीखा और प्रसारित किया गया था, और एक पाठ को 9 बार दोहराने से यह सुनिश्चित होता है कि इसे विश्वसनीय रूप से सीखा जाएगा और विचार श्रोता के दिमाग में अंकित हो जाएगा।

हालाँकि, संख्याओं की पुस्तक में परहेजों का रिकॉर्ड है। यह इस्राएल के गोत्रों के बारह कुलपतियों (याकूब के पुत्रों के वंशज) की भेंट का वर्णन है। तदनुसार, एक ही पाठ को 12 (बारह!) बार दोहराया जाता है। यहाँ प्रभु स्पष्ट रूप से चाहते हैं कि हम 12 बार दोहराए गए इस पाठ पर ध्यान दें। तो हम क्या देखते हैं?

पहिले दिन यहूदा के गोत्र में से अम्मीनादाब का पुत्र नहशोन अपनी भेंट ले आया;

उसकी भेंट यह थी, अर्थात् पवित्रस्थान के शेकेल के हिसाब से एक सौ तीस शेकेल चांदी का एक परात, और सत्तर शेकेल चांदी का एक कटोरा, जो अन्नबलि के लिये तेल से सने हुए गेहूं के आटे से भरा हुआ था।

दस शेकेल का एक सोने का धूपदान, धूप से भरा हुआ,

होमबलि के लिये एक बैल, एक मेढ़ा, और एक वर्ष का एक भेड़ का बच्चा,

पापबलि के लिये एक बकरा,

और मेलबलि: दो बैल, पांच मेढ़े, पांच बकरे, और एक एक वर्ष के पांच भेड़ के बच्चे; यह अम्मीनादाब के पुत्र नहशोन की भेंट है।

(गिनती की पुस्तक 7:12-17)

मेरे दोस्तों, यह रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में एक आधुनिक प्रोस्कोमीडिया है।
नहशोन एक पेटेन, एक प्याला, एक धूपदानी, एक मेमना प्रोस्फोरा चार भागों वाली मुहर (एक बछड़ा, एक मेढ़ा, एक मेमना, एक बकरी) के साथ लाया और दो हिस्सों (दो बैलों) में विभाजित किया गया, और कुल पांच प्रोस्फोरा। वास्तव में, इस अध्याय में "प्रोस्कोमीडिया" (पेशकश) शब्द 24 बार दोहराया गया है।

इसलिए, जब पुजारी एक प्रति के साथ प्रोस्फोरा से एक कण निकालता है, जिसे वह फिर मसीह के रक्त में प्याले में डालता है, तो वह सचमुच पुराने नियम के आदेश को पूरा करता है - वह एक बछड़े या मेमने का वध करता है, उसका एक हिस्सा चढ़ाता है होमबलि के रूप में, और शेष स्वयं खाता है या उसे दे देता है जो उसे खाने के लिए लाता है। और बछड़े, मेमने और बकरियां पुराने नियम के प्रोस्फोरस हैं।

बारह कुलपतियों के वसीयतनामा

I. याकूब और लिआ के ज्येष्ठ पुत्र रूबेन का वसीयतनामा

रूबेन की वाचा की सूची, जो उसने अपने जीवन के एक सौ पच्चीसवें वर्ष में मरने से पहले अपने बेटों को दी थी। 2. अपने भाई यूसुफ की मृत्यु के दो वर्ष बाद, जब रूबेन बीमार पड़ा, तो उसके बेटे और उसके बेटे के बेटे उससे मिलने के लिए इकट्ठे हुए। 3. और उस ने उन से कहा, हे मेरे बालको! मैं यहाँ मर रहा हूँ और अपने पुरखाओं के मार्ग पर जा रहा हूँ।” 4. और उस ने अपके भाइयोंयहूदा, गाद, और आशेर को वहां देखकर उन से कहा, मुझे उठा ले, कि मैं जो कुछ मैं ने अपके मन में छिपा रखा है वह अपके भाइयोंऔर अपके लड़केबालोंको बता सकूं; अभी के लिए मैं पहले ही मर रहा हूँ। 5. और उस ने उठकर उनको चूमा, और कहा, हे मेरे भाइयो, और मेरे पुत्रों, सुनो; अपने पिता रूबेन की बात सुनो, जो मैं तुम्हें आज्ञा देता हूं। 6. और अब मैं आज स्वर्ग के परमेश्वर की ओर से तुम को गवाही देता हूं, कि तुम जवानी की अज्ञानता और व्यभिचार में न चलो, जिस में मैं ने पड़कर अपने पिता याकूब की खाट को अशुद्ध किया है। 7. मैं तुम से कहता हूं, कि उस ने मुझे सात महीने तक मेरे भीतर बड़ी मरी से डुबाया; और यदि हमारे पिता याकूब ने मेरे लिये यहोवा से प्रार्थना न की होती, तो यहोवा मुझे मार डालना चाहता था। 8. क्योंकि जब मैं ने यहोवा के साम्हने बुराई की, तब मैं तीस वर्ष का या; और सात महीने तक मैं मरने तक निश्चिंत रहा। 9. और इसके बाद मैं अपके मन की इच्छा के अनुसार सात वर्ष तक यहोवा के साम्हने मन फिराता रहा। 10 और न मैं ने दाखमधु, और न मदिरा पिया, और न मांस मेरे मुंह में आया; और मैं ने कोई स्वादिष्ट रोटी न खाई, परन्तु अपने पाप पर शोक किया, क्योंकि वह बहुत बड़ा था; इजराइल में ऐसी कोई बात नहीं थी.

यह पाठ एक परिचयात्मक अंश है. पितृसत्ता और पैगंबर पुस्तक से लेखक व्हाइट ऐलेना

अध्याय 32 कानून और अनुबंध आदम और हव्वा को अपनी रचना के समय परमेश्वर के कानून का ज्ञान प्राप्त हुआ; वे उसकी माँगों को जानते थे; व्यवस्था के उपदेश उनके हृदयों पर लिखे हुए थे। जब मनुष्य ने पाप किया, तो कानून नहीं बदला गया, बल्कि मंत्रालय की एक विशेष प्रणाली स्थापित की गई

जॉयफुल न्यूज कमेंट्री ऑन द एपिस्टल ऑफ सेंट पुस्तक से। गलातियों को पॉल वैगनर एलेट द्वारा

प्रतिज्ञा की वाचा वाचा और परमेश्वर की प्रतिज्ञा एक ही चीज़ हैं। हम इसे गैल से स्पष्ट रूप से देखते हैं। 3:17, जहां पॉल कहता है कि वाचा का उन्मूलन वादे को व्यर्थ कर देगा। जनरल में. 17 हम पढ़ते हैं, कि परमेश्वर ने इब्राहीम के साथ वाचा बान्धी, और उसे कनान देश सदा की सम्पत्ति के रूप में देने का वचन दिया। में

द एज ऑफ रामेसेस [जीवन, धर्म, संस्कृति] पुस्तक से मोंटे पियरे द्वारा

11. फिरौन के वसीयतनामा एक लंबे शासनकाल और पिछले अध्याय में वर्णित विभिन्न अप्रिय घटनाओं से फिरौन में भावी पीढ़ियों को अपने समृद्ध अनुभव के बारे में बताने की स्वाभाविक इच्छा जागृत हो सकती है। कुछ शासक, जिनमें अमेनमेस प्रथम, पिता भी शामिल हैं

थियोलॉजी पर हैंडबुक पुस्तक से। एसडीए बाइबिल कमेंट्री खंड 12 लेखक सातवें दिन एडवेंटिस्ट चर्च

बी. इतिहास में भगवान की वाचाएं 1. भगवान की अनुबंधों का सार और एकता भगवान की वाचाएं मनुष्य के उद्धार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। हालाँकि बाइबल बहुवचन में वाचाओं की बात करती है (रोम. 9:4; गैल. 4:24; इफि. 2:12), पवित्रशास्त्र में मुक्ति की केवल एक ही मूल वाचा है। इसमें है

न्यू बाइबल कमेंट्री भाग 1 (ओल्ड टेस्टामेंट) पुस्तक से कार्सन डोनाल्ड द्वारा

कालानुक्रमिक तालिका: पुराने और नए नियम इस तालिका का उद्देश्य समसामयिक घटनाओं की तुलना करना है न कि राज्य के विकास या विजय की प्रगति को प्रदर्शित करना। पलायन और विजय की तिथि-निर्धारण के बारे में अधिक जानकारी के लिए, पृष्ठ देखें। 320.सभी तिथियां

एपोक्रिफ़ल एपोकैलिप्सेस पुस्तक से लेखक लेखक अनजान है

द टेस्टामेंट्स ऑफ द ट्वेल्व पैट्रिआर्क्स, द सन्स ऑफ जैकब "द टेस्टामेंट्स (टेस्टामेंट्स) ऑफ द ट्वेल्व पैट्रिआर्क्स" सभी छद्मपिग्राफिक साहित्य के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। इसकी डेटिंग इस तथ्य से बेहद जटिल है कि पाठ में कई सम्मिलन शामिल हैं, कुछ

बिब्लियोलॉजिकल डिक्शनरी पुस्तक से लेखक मेन अलेक्जेंडर

अनुबंध - बाइबिल में साहित्यिक विधाएँ देखें।

इसागॉजी पुस्तक से। पुराना वसीयतनामा लेखक मेन अलेक्जेंडर

4. कुलपतियों की वंशावली सेमाइट्स (अक्कादियन, बेबीलोनियन, एमोराइट्स, अश्शूरियन, एबलाइट्स, कनानी (फोनीशियन), अरब)!! अरामियन्स! "एबर के पुत्र" (शब्द के व्यापक अर्थ में यहूदी)! इब्राहीम के कबीले, मोआबाइट्स , अम्मोनियों, इसहाक का वंश, मिद्यानियों / याकूब-इस्राएल एदोमियों का परिवार

सिद्धांत और अनुबंध की पुस्तक से स्मिथ जोसेफ द्वारा

सिद्धांत और अनुबंधों की पुस्तक की सत्यता की बारह प्रेरितों की गवाही, प्रभु की आज्ञाओं की पुस्तक की सत्यता की प्रत्यक्षदर्शी गवाही, जो उन्होंने जोसेफ स्मिथ, जूनियर के माध्यम से अपने चर्च के सदस्यों को दी थी, जिन्हें नियुक्त किया गया था। इस उद्देश्य के लिए चर्च के सदस्यों की आवाज। इसलिए हम

आशा के भजन पुस्तक से लेखक लेखक अनजान है

सिद्धांत और अनुबंध खंड 1 नवंबर 1, 1831 को हीराम, ओहियो में आयोजित चर्च के बुजुर्गों के एक विशेष सम्मेलन के दौरान पैगंबर जोसेफ स्मिथ के माध्यम से दिया गया रहस्योद्घाटन (चर्च का इतिहास, 1:221-224) [चर्च इतिहास], 1 :221-224). प्रभु से पहले भी कई रहस्योद्घाटन प्राप्त हुए हैं

दृष्टान्तों में बौद्ध धर्म के स्वर्णिम नियम पुस्तक से नॉरिस माइक द्वारा

300 तू ने हमें अपनी वाचाएं पूरी करने की आज्ञा दी, तू ने हमें कर्मों के उदाहरण के रूप में शक्ति और नम्रता दोनों दिखाई। हे गुरू, तू ने अपने चेलों को ऊंचा किया, और उनके बीच सेवा करते समय अपने आप को अपमानित किया। तू ने अपने प्रेम में जल से उनके पांव धोए और उन्हें अनंत काल दिया पवित्र रक्त के साथ। भगवान, हम

Proverbs.ru पुस्तक से। लेखक के सर्वोत्तम आधुनिक दृष्टान्त

वसीयतनामा "मैं दफनाता हूं, मैं तुम्हारी प्रशंसा करता हूं, आनंद, क्योंकि पुष्टि करने वाला बिना कॉल के चला जाता है।" और धन्य व्यक्ति ने आकाश में दुपट्टे पर विश्व की माता के प्रकाश का भाग्य देखा।* * *यहाँ धन्य व्यक्ति बताते हैं: "हमेशा हर चीज के लिए सब कुछ।" "चार कानूनों पर ध्यान दें: रोकथाम का कानून, निर्भयता का कानून, निकटता का कानून,

बाइबिल की किताब से. आधुनिक अनुवाद (बीटीआई, ट्रांस. कुलकोवा) लेखक की बाइबिल

शिक्षक के नियम (हिंग शि) हिंग शी ने कहा: कुरूपता का उपहास मत करो, इसके लिए धन्यवाद कि आप सुंदर का चिंतन करते हैं। आत्मा में मनहूस और गरीबों का तिरस्कार मत करो, उनके लिए धन्यवाद आप जानते हैं कि आत्मा की महानता और बड़प्पन क्या है .जिस शत्रु को आपने हराया है उसे अपमानित न करें, आप उसके प्रति कृतज्ञता महसूस करते हैं

ए गाइड टू द बाइबल पुस्तक से इसहाक असिमोव द्वारा

कुलपतियों का मकबरा सारा एक सौ सत्ताईस वर्ष तक जीवित रही। 2 वह कनान देश में किर्यत अरबा (जिसे अब हेब्रोन कहा जाता है) में मर गई। इब्राहीम आया और सारा के लिए शोक मनाया, उसके लिए विलाप किया, 3 और फिर, उठकर और मृतक को छोड़कर, इब्राहीम ने हित्तियों के साथ बातचीत शुरू की: 4 “तुम्हारे बीच, मैं अकेला हूं

स्माइल के साथ ओल्ड टेस्टामेंट पुस्तक से लेखक उषाकोव इगोर अलेक्सेविच

बाइबिल के इतिहास में दिलचस्प तारीखें (पुराने और नए नियम) नोट: इस सूची में दी गई कई तारीखें अनुमानित या विवादित हैं। ईसा पूर्व ई.8500 मध्य पूर्व में पहले शहर। 5000 जेरिको पहले से मौजूद है। 4004 बिशप अशर के अनुसार दुनिया के निर्माण की तारीख। 3761

लेखक की किताब से

महान अनुबंध, अनुमतियाँ और निषेध, क्या आपके पास ईश्वर के सामने कोई अन्य देवता नहीं हैं, क्योंकि ईश्वर की शिक्षा सर्वशक्तिमान है, क्योंकि यह सत्य है। तू अपने लिये पुरूष, वा स्त्री, वा किसी प्रकार के पशु के रूप में कोई मूरत या मूरत न बनाना, जिस से उनकी सेवा और दण्डवत् हो। नाम मत बताओ

अध्याय: 8-16

अध्याय: 17-35

अध्याय: 86-94

अध्याय: 95-102

अध्याय: 103-110

प्रस्तावना

"बारह कुलपतियों के नियम (वसीयतनामा)" सभी छद्मलेखीय साहित्य के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। इसकी डेटिंग इस तथ्य से बेहद जटिल है कि पाठ में कई प्रविष्टियाँ हैं, जिनमें से कुछ एक यहूदी द्वारा बनाई गई हो सकती हैं, जबकि अन्य - निस्संदेह, केवल एक ईसाई द्वारा। अधिकांश विद्वानों के अनुसार, "टेस्टामेंट्स" के मुख्य पाठ का श्रेय पहली शताब्दी के पूर्वार्ध को दिया जा सकता है। ईसा पूर्व - यहूदिया में राजा अलेक्जेंडर जान्ना के शासनकाल से लेकर 63 ईसा पूर्व में रोमन कमांडर ग्नियस पोम्पी द्वारा यरूशलेम पर कब्ज़ा करने तक। इस प्रकार, अपोक्रिफा यहूदी साहित्य का एक काम है और संभवतः फिलिस्तीन में बनाया गया था।

टेस्टामेंट्स बारह विशेष ग्रंथ हैं जो एक सामान्य लेखकत्व, डिज़ाइन और योजना द्वारा एकजुट हैं। एपोक्रिफा की सामग्री पूरी तरह से एपोकैलिप्टिक नहीं है; प्रत्येक भाग मुख्य रूप से किसी गुण की महिमा या किसी अवगुण की निंदा के लिए समर्पित है। हालाँकि, लेवी, नेफ्ताली और जोसेफ के "वसीयतनामा" में विशिष्ट सर्वनाशकारी दृष्टि, साथ ही साथ अपोक्रिफा के लगभग सभी हिस्सों की सामान्य भविष्यवाणी (मसीही) अभिविन्यास, हमें "बारह कुलपतियों के वसीयतनामा" पर सबसे अधिक विचार करने की अनुमति देती है। यहूदी सर्वनाशकारी साहित्य का प्राचीन स्मारक जो ग्रीक भाषा में हमारे पास आया है।

यूनानी पाठ, पूरी संभावना है, एक पुराने हिब्रू या अरामी भाषा का अनुवाद है। हालाँकि, हिब्रू में संरक्षित "नेफ्ताली का वसीयतनामा", "टेस्टामेंट्स" के संबंधित ग्रीक भाग के साथ बहुत अधिक समानता नहीं रखता है। लेवी के टेस्टामेंट के बचे हुए अरामाइक अंशों के बारे में भी यही कहा जा सकता है।

मध्य युग में एपोक्रिफा की लोकप्रियता इस तथ्य से स्पष्ट होती है कि इसे न केवल ग्रीक (और कई पांडुलिपियों में) में, बल्कि स्लाव और अर्मेनियाई में भी संरक्षित किया गया था। सिरिएक और इथियोपिक अनुवादों के अंश भी बच गए हैं।

यूनानी पाठ का पहला संस्करण: जे. ई. ग्रैबियस। स्पिसिलेगियम सैंक्टोरम पैट्रम, यूटी एट हेरिटिकोरम, सेकुली पोस्ट क्रिस्टम नैटम I, II एट III। ऑक्सोनिया (ऑक्सफ़ोर्ड), 1698। रूसी में, "टेस्टामेंट्स" दो बार प्रकाशित हुए: यहूदी पुरावशेषों का एक टुकड़ा। एम., 1816 (लैटिन प्रतिलेखन से किया गया अनुवाद)। प्रो. ए स्मिरनोव। याकूब के पुत्र, 12 कुलपतियों के वसीयतनामा। कज़ान, 1911। यह अनुवाद संस्करण पर आधारित है: आर. एच. चार्ल्स। 12 कुलपतियों के वसीयतनामा के यूनानी संस्करण। ऑक्सफ़ोर्ड, 1908.

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "टेस्टामेंट्स" (चार्ल्स के नामित संस्करण सहित) के पाठ के वैज्ञानिक संस्करणों में न केवल ग्रीक, बल्कि अर्मेनियाई और स्लाविक पांडुलिपियों का भी उपयोग किया जाता है। विभिन्न पांडुलिपियों के बीच महत्वपूर्ण अंतर को हाशिये पर उजागर किया गया है, और अक्सर पाठ के एक ही टुकड़े के सभी उपलब्ध संस्करण मुद्रित किए जाते हैं (कभी-कभी चार प्रकार तक)। इस संस्करण में प्रकाशित अनुवाद में, प्रत्येक मामले में केवल एक विकल्प चुना गया है - सबसे विस्तृत या सबसे समझने योग्य।

प्रस्तावना 2

बारह कुलपतियों के वसीयतनामा ("वसीयतनामा") [ग्रीक। Ϫιαθῆκαι τῶν ιβ´ πατριαρχῶν; अव्य. टेस्टामेंटा XII पैट्रियार्चम], प्रारंभिक ईसा मसीह। एपोक्रिफा, पुराने नियम के कुलपतियों के बारे में बाइबिल और बाइबिल के बाद की यहूदी परंपराओं के आधार पर संकलित, टेस्टामेंट्स (वसीयतनामा) के एपोकैलिप्टिक साहित्य से सटे शैली के संदर्भ में (लेख एपोकैलिप्टिक, एपोक्रिफल टेस्टामेंट्स देखें)। यह पूर्वज जैकब के 12 पुत्रों में से प्रत्येक के लिए विदाई निर्देशों और भविष्यवाणियों का एक संग्रह है, जो उनके भाइयों, उत्तराधिकारी पुत्रों और उनके वंशजों को संबोधित है।

सूत्र डी. पी. जेड. और शैली की विशेषताएं यह और वसीयत शैली में अन्य कार्य पूर्वजों, पैगम्बरों और धर्मी लोगों के मरने के आशीर्वाद और विदाई वार्तालापों की बाइबिल परंपरा पर आधारित हैं, जो मुख्य रूप से उत्पत्ति 49 (जैकब का आशीर्वाद) और व्यवस्थाविवरण 31 जैसे ग्रंथों द्वारा दर्शाए गए हैं। 34 (विदाई बातचीत, भविष्यवाणियाँ और मूसा के दफ़न की कहानी)। इसी तरह की कथाएँ जनरल 27. 27-29, 38-40 (इसहाक का आशीर्वाद), जोशुआ 23-24 (जोशुआ के अंतिम शब्द), 1 सैमुअल 12 (सैमुअल की विदाई बातचीत) के साथ-साथ इंटरटेस्टामेंटल कार्यों में भी पाई जाती हैं। ओटी के कैनन में शामिल - टोब 14. 1-11 (टोबिट का अपने बेटे के लिए वसीयतनामा) और 1 मैक 2.49-70 (मत्ताथैया के अपने बेटों को मरने के निर्देश), और अपोक्रिफ़ल माना जाता है - जुब 20-22 (अब्राहम का वसीयतनामा) , 3 कुलपतियों (इब्राहीम, इसहाक और जैकब) के वसीयतनामा, अय्यूब, कहाथ (4Q452), मूसा, पहली पुस्तक के भाग। हनोक और अन्य। वसीयत की शैली को अलग करने का मुख्य मानदंड कहानी है। साथ ही, इनमें से अधिकांश कार्यों को भविष्य के बारे में भविष्यवाणियों (भविष्यवाणी साहित्य की परंपराओं में) और नैतिक निर्देशों (ज्ञान साहित्य की परंपराओं में) की उपस्थिति की विशेषता है। आरोहण के सर्वनाशकारी साहित्य के करीब की कथाएँ कम आम हैं। हनोक (II 5. 4; III 10. 5; 14. 1; IV 28. 1; VII 5. 6; VIII 4. 1; XII 9. 1) के लेखन के प्रचुर संदर्भों के बावजूद, उनसे सीधे उद्धरण आज ज्ञात है. डी. पी. जेड में हनोक की पुस्तकों का समय। नहीं मिला। लेकिन जीवनी अनुभागों में पुस्तक की कथा के साथ कई संयोग हैं। जयंती (उदाहरण के लिए, टेस्ट में यहूदा, उसकी पत्नी, बच्चों और तामार के बारे में किंवदंतियाँ। XII पैट्र। IV 8. 10-12)। इंटरटेस्टामेंटल साहित्य में, 12 कुलपिता आमतौर पर अलग-अलग दिखाई देते हैं (चुने हुए लोगों के इतिहास के सामान्य संदर्भ में उत्पत्ति की पुस्तक से पुनर्कथन और स्मरणों को छोड़कर)। मुख्य ध्यान जोसेफ ("जोसेफ और असेनाथ", जोसेफ की प्रार्थना, कुमरान। जोसेफ का अपोक्रिफा (2Q22; 4Q371-373), "जोसेफ का इतिहास" के विभिन्न संस्करण) और लेवी (लेवी की अरामी पुस्तक, पुस्तक) पर दिया गया है। जुबली के)। कुछ जनजातियों (विशेषकर डेनोवो) का मूल्यांकन नकारात्मक रूप से किया जाता है। इसलिए, एक कार्य में सभी 12 जनजातियों का संयोजन काफी असामान्य है और यह स्मारक के गैर-यहूदी मूल का संकेत दे सकता है। प्रारंभ से XX सदी अराम के टुकड़े ज्ञात हो गये। पुस्तक का पाठ काहिरा जेनिज़ाह से लेवी (कैम्ब. जेनिज़ाह फादर टेलर-शेचटर 16. 94; बोडल. जेनिज़ाह फादर हेब्र. सी 27. फोल. 56, 11वीं शताब्दी), जिसकी सामग्री डी के भाग के रूप में लेवी के टेस्टामेंट को प्रतिध्वनित करती है .पी.एच. दूसरे भाग में. XX सदी कई कुमरान में पाए गए। आराम. एक ही कार्य के अंश (1Q21; 4Q213, 213a, 213b, 214, आदि। ). कुमरान की पंक्ति. टुकड़े (अरामिक और हिब्रू) यहूदा, जोसेफ और नेफ्ताली (3Q7; 4Q484; 4Q215, आदि) के टेस्टामेंट को प्रतिध्वनित करते हैं। कोहथ के टेस्टामेंट (4क्यू542) और अम्राम के दर्शन (4क्यू543-548) के साथ कुछ समानताएं हैं, जिन्हें लेवी के टेस्टामेंट के साथ एकीकृत किया जा सकता है।

वर्तमान में पाठ करें उस समय डी.पी.जेड. की 14 पांडुलिपियाँ ज्ञात हैं। सबसे पुरानी जीवित पांडुलिपि - कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय के पुस्तकालय से (कैम्ब. एफएफ. 1.24. फोल. 203-261वी) अंत से पहले की नहीं है। X सदी पूर्ण संस्करण वैट में भी प्रस्तुत किया गया है। जीआर. 731 (XIII सदी)। लेवी (टेस्ट XII पैट्र III 2.3; 18.2 के बाद) और आशेर (X 7.2 के बाद) के टेस्टामेंट्स में महत्वपूर्ण परिवर्धन के साथ पाठ का एक अलग संस्करण, अराम के पाठ के साथ मेल खाता है। किताब लेवी, एथ में पाया गया। कटल. 39 (X सदी)। बोडल में. बरोक. 133 (XIV सदी), इसके विपरीत, कई चूक हैं। मूल पाठ के पुनर्निर्माण के लिए सिनाईट पांडुलिपि महत्वपूर्ण है। जीआर. 547 (XVII सदी), जो टेस्ट पर समाप्त होता है। बारहवीं पत्र. XI 15. 7. आधुनिक मत के अनुसार। शोधकर्ताओं, मूलरूप के सबसे करीब कैम्ब्रिज पांडुलिपि और मार्क में टुकड़े हैं। जीआर. 494 (हॉलैंडर. 1985)। ग्रीक पाठ डी. पी. जेड. पहली बार आई. ई. ग्रैबियस द्वारा 1698 में प्रकाशित किया गया था। पहली छमाही में। XX सदी इनमें से मुख्य आर. चार्ल्स (7 पांडुलिपियाँ) का संस्करण माना जाता था। आधुनिक वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण प्रकाशन एम. डी जोंगे द्वारा किया गया था (पहला संस्करण - 1964 में; अंतिम संस्करण, एच. हॉलैंडर और टी. कॉर्टेवेग की भागीदारी के साथ, 1978 में)। मूल पाठ के पुनर्निर्माण के लिए अर्मेनियाई भाषा महत्वपूर्ण है। ग्रीक से किया गया अनुवाद. भाषा 10वीं शताब्दी के बाद की नहीं। (पत्थर. 1969, 1975)। लगभग ज्ञात। 58 पांडुलिपियाँ (सबसे पुरानी 13वीं शताब्दी की हैं; मुख्य रूप से वेनिस में मेखिटारिस्टों और यरूशलेम में अर्मेनियाई पितृसत्ता के पुस्तकालयों में रखी गई हैं)। लैट. 1242 में बिशप रॉबर्ट ग्रोसेटेस्ट द्वारा कैम्ब्रिज पांडुलिपि से किया गया अनुवाद। लिंकन ने यूरोपीय में विभिन्न अनुवादों के लिए आधार के रूप में कार्य किया। भाषाएँ। डी.पी.जेड. का एक छोटा सा टुकड़ा ज्ञात है। साहब में अनुवादित. भाषा (लंदन. ब्रिट. लिब. जोड़ें. 17193. फोल. 71ए, 874). जाहिर है, अंत में. नौवीं - शुरुआत X सदी महिमा प्रकट हुई. अनुवाद (नीचे देखें)।

मूल भाषा यद्यपि जीवित पांडुलिपियों में से कोई भी ग्रीक नहीं है। पाठ में सेमेटिक से अनुवाद का कोई संकेत नहीं है। भाषाएँ, अराम का पता लगाना। डी. पी. ज़ेड की सामग्री के करीब के अंशों ने कुछ शोधकर्ताओं को सेमेटिक का प्रश्न उठाने के लिए मजबूर किया। संपूर्ण स्मारक या उसके अलग-अलग हिस्सों का मूल (चार्ल्स. 1908)। हालाँकि, सेमाइट्स की अनुमानित उपस्थिति। पाठ में मुहावरों को डी. पी. जेड की निर्भरता द्वारा समझाया गया है। LXX अनुवाद से. यूनानी के पक्ष में मूल को पाठ में पैरोनोमेसिया के उपयोग से दर्शाया गया है (ἀθετοῦντα/νουθετῶν (टेस्ट। XII Patr. XII 4. 5), ἀναίρεσιν/ἀφαίρεσιν और λιμὸν /λο ιμόν (IV 23. 3), ἐν τάξει/ἄτακτον (VIII 2) . 9), τάξιν/ἐν ἀταξίᾳ (टेस्ट। XII Patr. VIII 3. 2); जेनेटिवस एब्सोल्यूटस और क्रिया μέλλω का इनफिनिटिव के साथ निर्माण (III 1. 2; 2. 10; 9. 9; IV 26. 3; VI 4.10; XI 1.1); ग्रीक दर्शन की शर्तें (διάθεσις (XII 6.5), αἴσθησις (I 3.3; 6.1; VIII 2.8), φύσις (I 3.1; 3.3) ; VII 3. 5; VIII 3. 4-5), τέλος (X 1. 3, 9; 2. 1; XII 4. 1, आदि)।

डी.पी.जेड. की उत्पत्ति और डेटिंग शुरुआत से ही ज्ञात थे। तृतीय शताब्दी आर. पुरखे यूसुफ, आशेर, इस्साकार, जबूलून, लेवी, रूबेन। सोलिया सी की बाड़ की पेंटिंग का टुकड़ा। रोस्तोव में सेन्या पर स्पा। 1675 ईसा मसीह के पाठ में प्रचुरता। धार्मिक विचार और सुसमाचार कथा के संकेत (मसीह के माध्यम से मुक्ति (टेस्ट। XII पैट्र। II 7. 2; III 2. 11; 10. 2; 14. 2; 17. 2; 18. 9; IV 24. 6; VII) 5 10; 6. 9; आठवीं 8. 2; XI 19. 11; बारहवीं 3. 8; 10. 7); अवतार का सिद्धांत और क्रॉस का बलिदान (II 6. 5, 7; VII 5. 13) ; VIII 8. 3 ; (VII 5.12), आदि) हमें यह कहने की अनुमति देता है कि डी.पी.जेड. अपने वर्तमान स्वरूप में मसीह हैं। काम। पुरखाओं शिमोन, यहूदा, नप्ताली, दान, गाद, बिन्यामीन। सोलिया सी की बाड़ की पेंटिंग का टुकड़ा। रोस्तोव में सेन्या पर स्पा। 1675 उसी समय, हेब की विशेषता वाले संकेतों की उपस्थिति। इंटरटेस्टामेंटल साहित्य, इंगित करता है कि डी. पी. ज़ेड के अलग-अलग हिस्सों की उत्पत्ति। हेलेनिस्टिक युग में खोजा जा सकता है। इस तरह के संकेतों में, सबसे पहले, लेवी और यहूदा की जनजातियों का उत्थान शामिल है (लेवी परीक्षण के नियम के अलावा। XII पत्र। I 6. 10-11; II 5. 5; 7. 1-3; IV 25) . 1; VIII 5. 4; IX 8 1), विशिष्ट, उदाहरण के लिए, पुस्तक के लिए। जुबली (30-32) और अराम। किताब लेवी और धर्मों के लिए महत्वपूर्ण. और हस्मोनियन युग का राजनीतिक जीवन; पुस्तक का बार-बार संदर्भ. धर्मी हनोक (II 5.4; III 10.5; 14.1; IV 28.1; VII 5.6; VIII 4.1; XII 9.1); यहूदी सर्वनाशवाद की छवियों का उपयोग (ईश्वर के सिंहासन पर आरोहण, देवदूत विज्ञान और दानव विज्ञान) (III 2-5; I 2-3; 5. 6-7; IV 16. 1, आदि); सामरी विरोधी प्रवृत्तियाँ (III 7.2); शेम और हाम का विरोध, जिनके वंशज विनाश के लिए अभिशप्त हैं (II 6. 3-5); फैलाव और कैद का विषय (III 10. 4; 15. 1; 17. 9; IV 21. 6; 23. 5; VI 9. 6; VII 5. 8, 13; VIII 4. 2) और अन्य। डी.पी.जेड. की उपस्थिति का सबसे संभावित समय दूसरी शताब्दी मानी जानी चाहिए। आर.एच. के अनुसार (यदि यह एक ईसाई कार्य है) या द्वितीय शताब्दी। ईसा पूर्व (यदि इसमें एकत्रित सामग्री, ईसाई धर्म से संबंधित नहीं है, एक बार एकता बन गई, और फिर ईसाई प्रसंस्करण से गुजर गई)। डेटिंग मुद्दे को हल करने के लिए यरूशलेम और मंदिर के विनाश के बारे में भविष्यवाणियों का आकलन महत्वपूर्ण है (टेस्ट। XII पैट्र। III 15. 1; VII 5. 13)। ईसा मसीह के सिद्धांत की ओर. ई. शूरर, ए. डुपोंट-सोमर, एम. फिलोनेंको, जे. चार्ल्सवर्थ, एच. की और अन्य का झुकाव प्रक्षेप की ओर था। एम. डी जोंगे, जे. वेंडरकम, जे. निकेलबर्ग ने ईसा मसीह की वकालत की। स्मारक की उत्पत्ति.

डी. पी. जेड की संरचना और सामग्री। याकूब के 12 पुत्रों में से एक की ओर से लिखे गए 12 स्व-निहित कार्यों का एक संग्रह है और उनकी वरिष्ठता के क्रम में व्यवस्थित किया गया है - रूबेन से बेंजामिन तक। प्रत्येक अनुभाग एक सामान्य पैटर्न का अनुसरण करता है: परिचय, कुलपिता के जीवन के बारे में एक कहानी (केवल आशेर के वसीयतनामा में अनुपस्थित), नैतिक निर्देश (लेवी के वसीयतनामा में न्यूनतम), भविष्य की भविष्यवाणी, दूसरा (संक्षिप्त) निर्देश, ए पितृसत्ता की मृत्यु और दफन के बारे में कहानी (सभी हेब्रोन में दफन हैं)। अनुभाग शीर्षकों से पहले हैं, जो उनके मुख्य विषय को दर्शाते हैं (उदाहरण के लिए, शिमोन का वसीयतनामा - ईर्ष्या के बारे में)। प्रत्येक कुलपिता, अपने जीवन के प्रसंगों को याद करते हुए, अपने पापों और गुणों के बारे में बात करता है। जो कहा गया है उसके आधार पर पापों को दोहराने के विरुद्ध चेतावनी और सद्गुणों का अनुकरण करने की हिदायत दी जाती है। भविष्य की भविष्यवाणियाँ रूढ़िवादी रहस्योद्घाटन के रूप में की जाती हैं (आमतौर पर पैटर्न का पालन करते हुए: पाप - दंड - पश्चाताप - मोक्ष)। रूबेन की वसीयत 3 बाइबिल कहानियों पर आधारित है: रूबेन के अपने पिता की उपपत्नी बिल्हा के साथ अवैध संभोग के बारे में (जनरल 35.22); यूसुफ द्वारा मिस्र की एक महिला, जो उसके स्वामी की पत्नी थी, के साथ रहने से इंकार करने के बारे में (जनरल 39. 1-18); वॉचर्स और "पुरुषों की बेटियों" द्वारा उत्पन्न दिग्गजों के बारे में (जनरल 6. 1-4; सीएफ: 1 हनोक 6-11)। अपने पाप के लिए, रूबेन को 7 महीने के लिए "अंतड़ियों में" प्लेग से दंडित किया गया था, लेकिन 7 साल के पश्चाताप के बाद, उपवास के साथ माफ कर दिया गया था (टेस्ट। XII पैट्र। I 1. 5-10)। अपने पश्चाताप के दौरान, रूबेन को त्रुटि की 7 आत्माओं का रहस्योद्घाटन प्राप्त हुआ (अधिक सटीक रूप से, क्रमशः 8 और 7 आत्माओं के 2 समूह, जो प्रक्षेप का परिणाम हो सकते हैं)। व्यभिचार के खतरों के बारे में चेतावनियों के साथ महिलाओं का नकारात्मक मूल्यांकन भी होता है (5. 1-5)। अंतिम भाग रूबेन के वंशजों और लेवी और यहूदा के वंशजों के बीच प्रतिद्वंद्विता की भविष्यवाणी करता है। सामान्य तौर पर, यह खंड रूबेन के पाप के बाइबिल खाते की अस्पष्टता या अस्पष्टता की व्याख्या प्रदान करता है (बिल्हा को इस पाप के लिए सभी दोषों से मुक्त कर दिया गया है, महिलाओं की दुष्ट प्रकृति के बावजूद, रूबेन को कड़ी सजा दी गई है, इसके बाद जैकब अब बिल्हा को नहीं छूता है) ; एक समान अवधारणा जुब 33. 2-8 में प्रस्तुत की गई है। हालाँकि, व्यभिचार के साथ-साथ, रूबेन का टेस्टामेंट केवल नशे के पाप की निंदा करता है, शीर्षक "ऑन थॉट्स" का अर्थ संभवतः यह है कि पूरे खंड को डी. पी. जेड का एक सामान्य मानवशास्त्रीय परिचय माना जाना चाहिए। शिमोन का वसीयतनामा (ईर्ष्या पर) शेकेम (जनरल 34) पर शिमोन और लेवी के हमले और जोसेफ के साथ शिमोन की "झुंझलाहट" पर चर्चा करता है (सीएफ जनरल 37.11)। इन अपराधों के दोषियों को त्रुटि का राजकुमार और ईर्ष्या या द्वेष की भावना कहा जाता है (टेस्ट)। बारहवीं पत्र. द्वितीय 2. 7; 3. 1). अपने पापों के लिए, शिमोन को सूखे हाथों से दंडित किया जाता है। 2 साल के पश्चाताप और उपवास के बाद उसे क्षमा मिलती है। जोसेफ को एक सकारात्मक उदाहरण के रूप में दिया गया है, जैसा कि रूबेन के टेस्टामेंट में है। इस खंड का अंतिम भाग फिर से व्यभिचार के पाप और लेवी के वंशजों के साथ शिमोन के वंशजों की लड़ाई की बात करता है। भविष्य के बारे में भविष्यवाणियाँ हनोक (II 5.4) के लेखन के संदर्भ में की जाती हैं। 6.1-7 में भविष्यवाणियाँ काव्यात्मक रूप में प्रस्तुत की गई हैं (cf. सर 24.13-17; 50)। समापन बुरी आत्माओं पर लोगों की जीत, शिमोन के पुनरुत्थान और भगवान के अवतार (6. 5-7) की भविष्यवाणी करता है। लेवी और यहूदा के गोत्रों से एक महायाजक और राजा आएगा, जो परमेश्वर और मनुष्य होगा और सभी राष्ट्रों और इस्राएल को बचाएगा (7. 1-2)। लेवी का वसीयतनामा दिव्य उत्पत्ति और पुरोहिती के कार्यालय से संबंधित है। गौरव, जो शीर्षक में शामिल है, वसीयत के पाठ में उल्लिखित नहीं है, लेकिन पुराने नियम के पुरोहिती के मुख्य पाप के रूप में निहित है। लेवी यहूदा से ऊपर खड़े होकर, इज़राइल और सभी देशों के उद्धार में मुख्य मध्यस्थ के रूप में प्रकट होता है। कुछ पाठ अराम पर आधारित हैं। किताब लेविया। एक संक्षिप्त परिचय के बाद, लेवी के 2 दर्शन बताए गए हैं (पहला, 1 हनोक 14-16 के करीब, एक देवदूत के साथ 7 स्वर्गों से होते हुए भगवान के सिंहासन तक की यात्रा के बारे में, जिसके परिणामस्वरूप लेवी को पुजारी नियुक्त किया जाता है और आदेश प्राप्त होता है) शकेम को नष्ट करें; दूसरा, जुब 32.1 और अरामी लेविया 4-5 के आधार पर, उच्च पुरोहिती वस्त्र में स्वर्गदूतों द्वारा लेवी 7 को तैयार करने के बारे में), इसके बाद याकूब के दर्शन और इसहाक के निर्देश (अरामाइक लेविया 5-10 पर आधारित) , उपदेशों और भविष्यवाणियों की एक श्रृंखला, लेवी के जीवन की एक कथा (लेवी की अरामी पुस्तक 11-12 के करीब), एक और उपदेश (ज्ञान साहित्य की शैली में ईश्वर के भय के बारे में), एक सर्वनाशकारी दृष्टि (वहाँ है) लेवी की अरामी पुस्तक में कोई एनालॉग नहीं; कथा में पुरोहितवाद और उसके पापों का इतिहास, मंदिर के विनाश और कैद की कहानी, 70 सप्ताह की व्याख्या, बपतिस्मा के संकेत और उद्धारकर्ता का प्रलोभन शामिल है। एडम की मुक्ति और बेलियल की हार की भविष्यवाणी) और निष्कर्ष। लेवी के वसीयतनामा में, बहुवचन के अलावा. एनटी के ग्रंथों के संकेत और ईश्वर के पुत्र और उसके जुनून के आगमन के बारे में भविष्यवाणियां (टेस्ट। XII पैट्र। III 4. 4, आदि) एंजेलिक सेवा के बारे में कहानी (3. 5-6), लगातार संदर्भ किताब को. धर्मी हनोक (10.4; 14.1; 16.1), वंशावली सूचियों में हारून के उल्लेखों की अनुपस्थिति, पवित्रशास्त्र के निरंतर पढ़ने का आह्वान (13.2), आदि। यहूदा का वसीयतनामा (साहस, धन का प्रेम और व्यभिचार के बारे में) इससे बढ़कर है वॉल्यूम अनुभागों में आराम करें डी. पी. जेड. जुडास एक शिकारी, योद्धा और शाही परिवार के पूर्वज और राजा-मसीहा (IV 24) के रूप में प्रकट होता है। चौ. 9 (एसाव के बारे में), जो 37-38 जून की सामग्री के करीब है, एक प्रक्षेप हो सकता है। अध्याय 8, 10-12 की कहानी उत्पत्ति 38 पर आधारित है। जैसा कि रूबेन के टेस्टामेंट में, नशे और पत्नियों का विषय उठाया गया है। धोखा. 20वें अध्याय में. हम 2 आत्माओं (सत्य और त्रुटि) के बारे में बात कर रहे हैं, और 21वें अध्याय में। यह लेवी से प्रेम करने की आज्ञा दी गई है, जो यहूदा के ऊपर रखा गया है। समापन में एक गूढ़ प्रकृति की भविष्यवाणी शामिल है, जो मृतकों के पुनरुत्थान की भविष्यवाणी के साथ समाप्त होती है। इस्साकार के वसीयतनामे (सादगी के बारे में, एक साधारण किसान जीवन शैली के अर्थ में) में सिनिक्स और स्टोइक्स की लोकप्रिय अवधारणाओं के साथ कई समानताएं हैं। सबसे पहले, राहेल, लिआ और दूदाफलों के बारे में उत्पत्ति 30.14-18 की कहानी को पुन: प्रस्तुत किया गया है। पवित्र इस्साकार और जोसेफ की तुलना रूबेन और यहूदा से की जाती है। इसके बाद, इस्साकार कई गुणों के बारे में बात करता है। छठे अध्याय में. अंतिम समय के बारे में एक भविष्यवाणी दी गई है, जब उसके वंशज "सादगी" छोड़ देंगे। अंत में, इस्साकार के गुणों को फिर से सूचीबद्ध किया गया है। ज़ेबुलुन के वसीयतनामा (करुणा और दया के बारे में) में कहा गया है कि उसने केवल अपने विचारों में पाप किए और अपने भाइयों को जोसेफ को मारने से रोका (सीएफ जनरल 37)। दया के लिए, भगवान ने ज़ेबुलुन को स्वास्थ्य प्रदान किया (VI 5.2)। छठे अध्याय में. ऐसा बताया जाता है कि ज़ेबुलून नाव और मछली बनाने वाला पहला व्यक्ति था। 9.8 में भगवान की उपस्थिति और बेलियल को रौंदने की भविष्यवाणी की गई है। अंत में, जबूलून अपने पुनरुत्थान की बात करता है और वह उन लोगों का नेता होगा जो कानून के प्रति वफादार रहेंगे (10.2)। डैन के वसीयतनामे में क्रोध और झूठ की चर्चा है। 5वें अध्याय में. भविष्यवाणी की गई है कि दान के वंशज लेवी और यहूदा से पीछे हट जाएंगे और अन्यजातियों के साथ मिल जाएंगे, जिससे उन्हें बंदी बना लिया जाएगा। प्रभु की ओर फिरने से उन पर दया होगी। लेवी और यहूदा के गोत्र से उद्धारकर्ता आएगा, जो बेलियाल को हराएगा। 5:12 ईडन और न्यू येरुशलम में संतों की खुशी का उल्लेख करता है। नेफ्ताली का वसीयतनामा (प्राकृतिक अच्छाई पर), जीवनी और वंशावली अनुभागों के बाद, सृष्टि में प्राकृतिक क्रम और अंतर (लिंग, भावनाओं, शरीर के अंगों के अनुसार) की बात करता है। हनोक के लेखन (VIII 4.1) के संदर्भ में यह प्राकृतिक व्यवस्था का उल्लंघन करने वालों के लिए दंड की बात करता है। 5वें अध्याय में. बुतपरस्तों के ईश्वर में रूपांतरण की भविष्यवाणी की गई है। समापन में, नेप्ताली ने भाइयों से लेवी और यहूदा के साथ एकजुट होने का आह्वान किया, जिनसे इज़राइल को बचाया जाएगा (VIII 8. 2-3)। प्रार्थना के लिए अपनी पत्नी के साथ संचार से परहेज करने के समय का भी उल्लेख किया गया है (8.8)। गाद का वसीयतनामा (घृणा के बारे में) इस कुलपिता के पाप (जोसेफ से घृणा के कारण उसे मारने की इच्छा) की बात करता है, जिसका परिणाम बीमारी है (IX 5. 9-11)। गाद अपने बेटों को "घृणा की भावना" के खिलाफ चेतावनी देता है, जो शैतान के साथ "सहयोग" करता है (IX 4)। 7). 8.1 में यहूदा और लेवी की पूजा के विषय को छुआ गया है। आशेर का वसीयतनामा (दुर्गुण और पुण्य के दो मार्गों के बारे में) दोनों मार्गों के व्यापक साहित्य के निकट है। भाग 1 में दोहरेपन और धोखे की निंदा की गई है। दो प्रकार के लोगों का वर्णन किया गया है: वे जो पाप करते हैं, लेकिन फिर पश्चाताप करते हैं और बुराई पर विजय पाते हैं, और वे जो अच्छा करते हुए भी बेलियल के प्रभाव में होते हैं। सत्यनिष्ठा के लिए प्रयास करना आवश्यक है। दूसरा, दोनों मार्गों के गूढ़ परिणामों के बारे में बात करता है। गाद और दान के वंशजों के फैलाव की भविष्यवाणी की गई है (X 7.6)। 7वें अध्याय में. उद्धारकर्ता के आगमन का उल्लेख किया गया है, जो लोगों के साथ खाएगा और पिएगा और "अजगर के सिर को पानी में कुचल देगा" (7.3)। जोसेफ का वसीयतनामा (शुद्धता पर) एक बड़े काव्य पाठ (XI 1.2-2.7) से शुरू होता है, जिसमें उनके जीवन का वर्णन किया गया है और लंबी पीड़ा की महिमा की गई है। इसके बाद व्यक्तिगत प्रसंगों की पुनर्कथन के रूप में पोतीफर की पत्नी के साथ उसके संबंधों की एक कहानी है। 10.5-16 पर. 6 यूसुफ के अपने भाइयों के साथ रिश्ते के बारे में बात करता है। चौ. 19. 1-11 केवल अर्मेनियाई में संरक्षित किया गया था। अनुवाद. यह यहूदा जनजाति (19.8) की एक कुँवारी से मेमने के जन्म की भविष्यवाणी करता है और इसमें जनरल 50.24-26 की पुनर्कथन शामिल है। शुद्ध विचारों पर बेंजामिन के वसीयतनामा में, कुलपिता बच्चों से ईश्वर के प्रेम और उनकी आज्ञाओं को पूरा करने में जोसेफ का अनुकरण करने का आह्वान करते हैं, भविष्यवाणी करते हैं कि उनके बुरे कर्म ईश्वर के राज्य को हटाने का कारण बनेंगे, जिसके बाद उसकी बहाली होगी। मंदिर, 12 जनजातियों की वापसी, सामान्य पुनरुत्थान (न केवल विजय के लिए, बल्कि शर्म के लिए भी) और स्वर्गीय राजा का आगमन (बारहवीं 9; 10. 6-8)। 3.8 में वाचा के रक्त का उल्लेख किया गया है, 9.1 में धर्मी हनोक के शब्दों का संदर्भ दिया गया है। विचारों की पवित्रता की चाहत को मुख्य गुणों में से एक का नाम दिया गया है (अध्याय 5 और 6)।

पुराने नियम की कथाओं में परिवर्धन डी.पी.जेड. ऐसी परंपराएँ शामिल हैं जो बाइबल की जानकारी को स्पष्ट या पूरक करती हैं: भगवान के एक दूत ने जैकब को बिल्हा के साथ रूबेन के पाप के बारे में सूचित किया (टेस्ट। XII पैट्र। I 3. 15); जैकब ने एसाव को मार डाला (IV 9.3); राहेल लिआ से प्राप्त दूदाफलों को "प्रभु के घर" में पुजारी के पास ले जाती है (V 2.5); मिस्र की महिला जोसेफ को लुभाने के लिए जादू-टोने और नशीली दवाओं का सहारा लेती है (I 4.9; XI 2-9); मिस्रवासी यूसुफ की हड्डियाँ यहूदियों को नहीं देते, यह विश्वास करते हुए कि इससे मिस्र देश में विपत्ति आ जाएगी (II 8. 3-4); तामार को अराम की बेटी कहा जाता है (IV 10. 1), और बिल्हा और जिल्पा को बहनें कहा जाता है (VIII 1. 9-12; cf. Jub 28)। कुछ अप्रिय घटनाओं के कारणों की व्याख्या की गई है: रूबेन ने बिल्हा के साथ पाप किया क्योंकि वह नशे में और नग्न थी (I 3.13); परमेश्वर के दूत ने दीना लेवी के लिए शकेम के निवासियों से बदला लेने की आज्ञा दी (III 5. 3); शकेम के निवासी सारा और रिबका के साथ भी वैसा ही करना चाहते थे जैसा दीना के साथ किया था (III 6.8); अत्यधिक शराब पीने के कारण यहूदा ने तामार के साथ पाप किया (IV 11.2; 12.3; 13.5-7); एर और ओनान तामार को पत्नी के रूप में नहीं लेना चाहते थे, क्योंकि वह कनानी नहीं थी (IV 10. 2-5); तमर का वेश्या के रूप में द्वार पर बैठना विधवाओं के लिए एमोरी कानून की पूर्ति थी (IV 12.2); गाद यूसुफ से नफरत करता था क्योंकि उसने उसके बारे में अपने पिता को बताया था (IX 1.6-9)। कुलपतियों के पापों की सजा और उनकी क्षमा के उपाय, उनके मानसिक और शारीरिक गुणों आदि का विस्तार से वर्णन किया गया है।

डी. पी. ज़ेड में मसीह प्रभु यीशु के बारे में शिक्षा। मसीह को बुलाया गया (III 10.2), दुनिया का उद्धारकर्ता - बुतपरस्त और इसराइल के लोग (II 7.2; III 2.11; 10.2; 14.2; 17.2; VII 5.10; 6.9; आठवीं 8 2; ग्यारहवीं 19.11; बारहवीं 3.8), भगवान और मनुष्य (27.2; आठवीं 8.3; एक्स 7.3; बारहवीं 10.7), भगवान देह में प्रकट हुए ( XII 10.8), परमप्रधान (III 4.1; X 7.3), उच्च पुजारी और राजा (II 7.2; III 8.14; 17.2; 18.2; XII 10.7), परमप्रधान का पैगम्बर (III 8.15), एकमात्र जन्मदाता पैगम्बर (बारहवीं 9.2), याकूब का सितारा और सत्य का सूर्य (IV 24.1; VI 9.8; cf. III 18.3), परमप्रधान ईश्वर की शाखा और जीवन का स्रोत (IV 24.4), लैंब गॉड (XI 19.8; XII 3.8)। वह बढ़िया लिनन पहने हुए वर्जिन से पैदा होगा (XI 19.8), यरूशलेम में दिखाई देगा (VI 9.8), लोगों के साथ खाएगा और पीएगा (X 7.3), पाप रहित, नम्र, नम्र और निष्पक्ष होगा (IV 24. 1) ; VII 6.9), भगवान से पिता के समान बात करेगा (III 17.2)। प्रभु के सभी शब्द उसके सामने प्रकट होंगे (III 18.2), परमेश्वर की महिमा और पवित्र आत्मा पिता की आवाज के साथ स्वर्ग से उस पर उतरेंगे (III 18.6-7; IV 24.2), पवित्रता की आत्मा पानी में उस पर विश्राम करेगा (III 18 7)। वह ड्रैगन के सिर को पानी में कुचल देगा (X 7.3), परमप्रधान की शक्ति से कानून को नवीनीकृत करेगा, अपने कर्मों से सभी को सिखाएगा (III 16.3; VII 6.9), लोगों पर अनुग्रह की आत्मा डालेगा (IV 24.2) , विद्रोही दिलों को प्रभु की ओर मोड़ें (VII 5. 11), दुनिया के पापों को अपने ऊपर ले लेंगे (XI 19. 11), पापियों के लिए मरेंगे (XII 3. 8)। उस पर झूठ बोलने का आरोप लगाया जाएगा (III 16. 3), उसे कष्ट सहना पड़ेगा, उसका उपहास किया जाएगा और महायाजकों की पहल पर उसके साथी आदिवासियों द्वारा उसे एक पेड़ पर क्रूस पर चढ़ाया जाएगा, और मृत्यु को स्वीकार किया जाएगा (III 4. 1; 4. 4; 14. 1-2; 16. 3; XII 9. 3), फिर "पत्थर बिखर जायेंगे, सूरज फीका पड़ जायेगा, पानी सूख जायेगा और सारी सृष्टि अस्त-व्यस्त हो जायेगी" (III 4.1), मंदिर का पर्दा फट जाएगा (III 10.3; XII 9.4), लेकिन वह नरक से उठेगा (III 17.2; XII 9.5)। परिणामस्वरूप, नरक अपनी शक्ति खो देगा (III 4. 1), वह बेलियल को बांध देगा, उसके बंदियों को ले जाएगा और उसे हमेशा के लिए आग में डुबा देगा (III 18. 12; IV 25. 3; VII 5. 10; XII 3. 8), स्वर्ग पर चढ़ना (बारहवीं 9.5), प्रभु की कृपा से राष्ट्रों को पवित्र करना और स्वर्ग के द्वार खोलना (III 18.9-10), अपने बच्चों को अशुद्ध आत्माओं पर महानता, ज्ञान और शक्ति देना और उन्हें एक व्यक्ति बनाना ( III 18.9, 12; IV 25. 3). संत ईडन में जीवन के वृक्ष का फल खाएंगे, आग की तरह उंडेली गई पवित्रता की आत्मा और प्रभु का अनुग्रह प्राप्त करेंगे और नए यरूशलेम में आनंद मनाएंगे (टेस्ट। XII पी. III 18.11; VII 5.12; XII 9.4) . वह पाप को समाप्त कर देगा (III 18.9), लेकिन इस्राएल के लोग उस पर अपने अविश्वास पर कायम रहेंगे (III 4.1), जिसके लिए उन्हें कैद, राष्ट्रों के बीच फैलाव, अभिशाप, शर्म और आपदाओं (III 10) का सामना करना पड़ेगा। 4; 14.1; 15. 2-3; 16.5; 18.9; IV 23.3), वे अपने सिर पर निर्दोष रक्त स्वीकार करेंगे (III 16.3), मंदिर को उजाड़ दिया जाएगा और जला दिया जाएगा (III 15.1; 16.4; IV 23.3)। वह फिर प्रकट होगा और इस्राएल के लोगों और सभी राष्ट्रों का न्याय करेगा (XII 10. 8-9), जो लोग उस पर विश्वास करते हैं वे आनन्दित होंगे (XII 10. 7), इस्राएल के लोगों पर दया होगी और वे उसे स्वीकार करेंगे ( III 16.5; XII 10.11), उसका राज्य शाश्वत होगा (III 18.8; XI 19.12)।

डी. पी. जेड में नैतिकता नैतिक शिक्षण। को सर्वोच्च प्राथमिकता दी गई है। युवाओं की अज्ञानता (ἄϒνοια νεότητ) (I 1. 6), व्यभिचार (πορνεία) (I 1. 6; 3. 3; 4. 6-8, 11; 5. 3, 5; 6. 1) जैसे दोष , 4; II 5. 3-4; IV 13. 3; 14. 2-3; 15. 1; 18. 2), ईर्ष्या (ζῆλος, φθόνος) (II 2. 7; 4. 5; 6. 2 ) , अहंकार (ὑπερηφάνεια) (III 17. 11), पैसे का प्यार (φιλαρϒυρία) (IV 18. 2; 19. 1), शराबीपन (μέθη) (IV 11. 2; 12. 6; 14. 3), क्रोध ( θυμ ός ) (VII 1.3, 8; 2.1-2), झूठ (ψεῦδος) (VII 1.3; 2.1, 4) और घृणा (μῖσος) (IX 1.9)। सादगी (ἁπλότης) (V 3. 2, 4), करुणा (εὐσπλαϒχνία) (VI 5. 1; 8. 1), दया (ἔλεος) (VI 5. 1, 3), शुद्धता (σωφρο) जैसे गुणों की प्रशंसा की जाती है σύνη) (XI 4.1), धैर्य (μακροθυμία, ὑπομονή), उपवास के साथ प्रार्थना (προσευχὴ μετὰ νηστείας), विचारों की शुद्धता (καθαρ ὰ διά νοια), आदि। भाईचारे के प्यार और एकता के संरक्षण को बहुत महत्व दिया गया है (II 4.7; वी 5.2 ; VI 9. 1-4; VII 5. 4). आशेर के वसीयतनामा में दो मार्गों की शिक्षा शामिल है - बुराई और पुण्य (ὁδο δύο, καλοῦ κα κακοῦ) (X 1.5)। एक व्यक्ति को "एक-मुखी" (μονοπρόσωπος) कहा जाता है, यानी, विशेष रूप से अच्छाई का समर्थक, न कि "दो-मुंहा" (διπρόσωπος), यानी आंशिक रूप से अच्छा और आंशिक रूप से बुरा (X 4. 1, 6) .1). बुराइयों और गुणों की सूची आम तौर पर उस कट्टर नैतिकता से मेल खाती है जो युग के अंत में भूमध्य सागर में व्यापक थी। डी. पी. जेड के नैतिक विचारों के बीच संबंध। ग्रीक से दर्शनशास्त्र की पुष्टि शायद पवित्रशास्त्र और आज्ञाओं के प्रत्यक्ष संदर्भों की अनुपस्थिति से होती है। बहुवचन में अंशों में ईसा मसीह का प्रभाव ध्यान देने योग्य है। नैतिकता (अपमानित करने वालों के लिए प्रार्थना करने का आह्वान (XI 18.2; cf. माउंट 5.44; Lk 6.28), भगवान और पड़ोसी के लिए प्रेम के बारे में आज्ञाओं का एक संयोजन (V 7.6; VII 5.3; XII 3.1- 5; cf. एमके 12। 30-31; लूक 10. 27)। डी.पी.जेड. में मूसा के कानून की चर्चा लगभग नहीं की गई है। नकारात्मक आकलन हैं या बुतपरस्तों के साथ विवाह पर सीधा प्रतिबंध है (III 9.10; 14.6; cf. VII 5.5; IV 8, 10-12), मूर्तिपूजा और लौंडेबाज़ी की प्राकृतिक कानून के उल्लंघन के रूप में निंदा की जाती है ( VIII 3. 3-4) सब्बाथ पालन और खतना का उल्लेख शकेम के विनाश की कहानी के संबंध में किया गया है, और भोजन निषेध का संदर्भ नैतिक शुद्धता के रूपक के रूप में होता है (X 2.9; 4.5)।

डी. पी. ज़ेड में एंजेलोलॉजी और डेमोनोलॉजी। अधिकतम विकसित. लेवी के वसीयतनामा में 7 स्वर्गों और निरंतर देवदूत सेवा (III 3.5-6) ​​का विस्तार से वर्णन किया गया है। देवदूत धर्मी लोगों को निर्देश देते हैं (I 5.3; IV 15.5; V 2.1) और इज़राइल के लिए हस्तक्षेप करते हैं (III 5.6)। शांति के दूत का उल्लेख किया गया है (VII 6.5)। ईश्वर और उसके स्वर्गदूतों का विरोध बेलियल (शैतान, शैतान) (सीएफ 2 कोर 6.15) और उसकी बुरी आत्माओं (II 5.3; III 3.3, 5-7; 18.12; 19.1; IV 25 3; V 6. 1; VII) द्वारा किया जाता है। 6. 1-2). आशेर के वसीयतनामा में, बेलियल के सेवकों को दो-मुंह वाले लोग कहा जाता है (एक्स 3.2)। बेलियल के देवदूत पापियों के लिए पुनर्जन्म पुरस्कार में भाग लेते हैं (X 6. 4-5)। सामान्य तौर पर, नैतिक अवधारणाओं के मानवीकरण की ओर एक प्रवृत्ति, अंतर-विधान साहित्य की विशेषता है (उदाहरण के लिए: "व्यभिचार की भावना" (πνεῦμα τῆς πορνείας), "प्रेम की भावना" (πνεῦμα τῆς ἀϒάπης), " नींद की आत्मा" ( πνεῦμα τοῦ ὕπνου) और आदि। (I 2-3; II 2. 7; IV 14. 2; 20. 1-2; VII 1. 8; IX 1. 9, 4. 7, आदि)।

डी. पी. ज़ेड का युगांतशास्त्रीय सिद्धांत। ड्यूटेरोनॉमी की पुस्तक और अन्य ऐतिहासिक पुस्तकों के लिए पारंपरिक इतिहास की तस्वीर के करीब, जिसमें पापों का विचार (मुख्य रूप से बुतपरस्ती में विचलन) शामिल है, जिसके लिए चुने हुए लोगों को निष्कासित या तितर-बितर कर दिया जाएगा, और पश्चाताप के बारे में, जो आगे ले जाएगा उनकी वापसी (IV 23; VI 9. 5-9; VIII 4; X 7; cf.: Deut. 30)। "समय का अंत" (καιρὸς τεντελείας) विनाशकारी घटनाओं और मसीहा के आगमन से जुड़ा है, जो बेलियल के साथ युद्ध में प्रवेश करेगा और उसे हरा देगा (VII 5. 10)। कई स्थानों पर, लेवी और यहूदा की जनजातियों के खिलाफ लोगों के विद्रोह की भविष्यवाणी की गई है (I 6. 5-7; II 5. 4-6; VII 5. 4; IX 8. 1-2)। यद्यपि लेवी, स्वयं ईश्वर द्वारा नियुक्त एक पुजारी के रूप में, अंतिम समय के मुख्य नायक के रूप में प्रकट होते हैं, कई स्थानों पर यह कहा जाता है कि उनकी पुरोहिती सेवा की अवधि उद्धारकर्ता के आने से पहले के समय तक ही सीमित है (सीएफ)। III 4. 4; 5. 2; 18). 7वीं (अंतिम) जयंती अवधि में, पौरोहित्य पाप में गिर जाएगा और समाप्त हो जाएगा (III 17.8-11)। उनका स्थान एक नया पुजारी लेगा, जो निर्णय सुनाएगा (III 18.2)। लेवी के वंशज उससे शत्रुता करेंगे (टेस्ट। XII पी। III 10. 2-3), जिसके परिणामस्वरूप मंदिर नष्ट हो जाएगा। बिन्यामीन की विरासत में एक नया मंदिर बनाया जाएगा, और सभी 12 जनजातियाँ इसमें एकत्रित होंगी (XII 9.2)। मृतकों में से एक सामान्य पुनरुत्थान होगा (IV 25. 4) और एक न्याय (XII 10. 8), जिस पर प्रभु उन लोगों का न्याय करेंगे जो "शरीर में प्रकट हुए भगवान पर विश्वास नहीं करते थे" (XII 10. 8) ). अंततः, ईश्वर इस्राएल के बीच निवास करेगा (III 5. 2; XII 10. 11) और सभी राष्ट्र उसकी ओर मुड़ेंगे (VI 9. 8)। ईडी। और अनुवाद: कुशेलेव-बेज़बोरोडको। स्मारक. वॉल्यूम. 3. पृ. 33-38; तिखोनरावोव एन.एस. त्याग किए गए रूसी के लिए स्मारक। लीटर. सेंट पीटर्सबर्ग, 1863. टी. 1. पी. 96-145, 146-232; पोर्फिरयेव आई. हां. पुराने नियम के व्यक्तियों और घटनाओं के बारे में अपोक्रिफ़ल कहानियाँ। काज़., 1872. पी. 256-284; चार्ल्स आर. एच., एड. बारह कुलपतियों के वसीयतनामा के यूनानी संस्करण। ऑक्सफ़., 1908; स्मिरनोव ए., विरोध। याकूब के पुत्र, 12 कुलपतियों के वसीयतनामा। काज़., 1911; बारह कुलपतियों के नियम: एक आलोचक। ईडी। यूनानी पाठ/सं. का. एम. डी जोंगे ई. एक। लीडेन, 1978. लिट.: ग्रैबियस जे. ई. स्पिसिलेगियम सेंक्टोरम पेट्रम, यूट एट हेरिटिकोरम, सेकुली पोस्ट क्रिस्टम नेटम I, II एट III। ऑक्सोनिया (ऑक्सफ़.), 1698. टी. 1. पी. 129-144, 335-374; स्टोन एम. ई., एड. लेवी का वसीयतनामा: आर्मेन का पहला अध्ययन। सेंट कॉन्वेंट में बारह कुलपतियों के टेस्टामेंट्स के एमएस। जेम्स, जेरूसलम/क्रिट। अनुवाद एम. ई. स्टोन. जेरूसलम, 1969; idem. आर्मेन. जोसेफ़ के वसीयतनामा का संस्करण। मिसौला, 1975; बेकर जे. अन्टर्सुचुंगेन ज़ुर एन्टस्टेहुंग्सगेस्चिच्टे डेर टेस्टामेंटे डेर ज़्वॉल्फ पैट्रियार्चेन। लीडेन, 1970; idem. डे टेस्टामेंटे डेर ज़ॉल्फ पितृसत्ता। गोटेसलोह, 1974. एस. 15-163; स्लिंगरलैंड एच. डी. द टेस्टामेंट्स ऑफ़ द ट्वेल्व पैट्रिआर्क्स: ए क्रिट। अनुसंधान का इतिहास. मिसौला, 1977; हल्टग आरडी ए. एल'एस्कैटोलोजी डेस टेस्टामेंट्स डेस डौज़ पैट्रिआर्केस। उप्साला; स्टॉकहोम, 1977. खंड 1: इंटरप्रेशन डेस टेक्स्टेस; 1981. वॉल्यूम। 2: कंपोजीशन डे ल'उवरेज, टेक्स्टेस एट ट्रेडिशन्स; हॉलैंडर एच. डब्ल्यू. बारह पितृसत्ताओं के नियम: एक टिप्पणी। लीडेन, 1985. (एसवीटीपी; 8); कुग्लर आर. ए. बारह पितृसत्ताओं के नियम। शेफ़ील्ड, 2001. ए. ए. तकाचेंको, एस. यू. ज़ुकोव

स्मारक का स्लाव अनुवाद महिमा में अनुवादित किया गया था। भाषा, शायद बुल्गारिया में ज़ार शिमोन (893-927) के युग में और बाद में रूढ़िवादी में व्यापक हो गई। वैभव (और विशेष रूप से पुराने रूसी) किताबीपन। रूस में डी.पी.जेड. प्रसिद्ध हो गया, शायद, ईसाई धर्म अपनाने के समय से, शोधकर्ताओं ने व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षाओं पर स्मारक (विशेष रूप से यहूदा का वसीयतनामा) के टाइपोलॉजिकल और वास्तविक प्रभाव पर ध्यान दिया, सी बनाया। 1117 (पोर्फिरयेव. 1877. पृ. 16). डी. पी. जेड. लगातार ("किरिलोवया निगा।" एम., 1644 तक) पुराने रूसी में ("बारह याकोवलिच" नाम के तहत) दिखाई देते हैं। "सच्ची और झूठी किताबों की सूची", त्याग की गई किताबों के खंड में (ग्रिटसेव्स्काया आई.एम. सच्ची किताबों की अनुक्रमणिका। सेंट पीटर्सबर्ग, 2003. पी. 38, 44, 163, 165-168, 170, 172, 174, 176-179 , 181 , 187, 194, 198, 201, 224, 228, 233)। रूसी में पांडुलिपि परंपरा को पाले - टोलकोवा (वरिष्ठ सूची - आरएनएल। सेंट पीटर्सबर्ग डीए का संग्रह। ए.1.119, 14वीं शताब्दी का दूसरा भाग) और कालानुक्रमिक (वरिष्ठ सूची - जीआईएम। बार्स संख्या 619 (देखें) से युक्त सूचियों द्वारा दर्शाया गया है। : बारसोव्स्काया पाले ), 15वीं सदी के 10 के दशक) - और 15वीं सदी से। स्वतंत्र रूप से, विभिन्न संग्रहों में (उदाहरण के लिए, किरिलो-बेलोज़ेर्स्की पुस्तक लेखक यूफ्रोसिनस द्वारा ज़ेबुलुन के वसीयतनामा के रूप में 15वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही के संग्रह में - आरएनबी। किर.-बेल. संख्या 9/1086। एल. 270 खंड - 272). व्याख्यात्मक पैली में डी. पी. ज़ेड का संक्षिप्त संस्करण शामिल है, और कालानुक्रमिक संस्करण में एक लंबा संस्करण शामिल है। साइट की स्वतंत्र (पैली के बाहर) सूचियों की पाठ्य-विज्ञान का पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है, हालाँकि, उनमें से अधिकांश के लिए कोई भी पैली के संबंध में एक द्वितीयक चरित्र मान सकता है। चूंकि पाले डी.पी.जेड. में जोसेफ द ब्यूटीफुल की मृत्यु के बारे में कहानी के बाद रखा गया, उनका क्रम बदल गया है: चक्र जोसेफ के वसीयतनामा से शुरू होता है। यह संरचनात्मक विशेषता अधिकांश रूसियों की विशेषता है। स्मारक की सूची. तीसरी तिमाही में XV सदी डी. पी. जेड. तथाकथित की पुरालेख सूची में शामिल थे। यहूदिया का क्रोनोग्रफ़ (आरजीएडीए. एफ. 181. नंबर 279), पूरी संभावना में, स्लटस्क में फिर से लिखा गया। इसकी संभावना कम है कि 13वीं शताब्दी में इस कालानुक्रमिक कोड के मूलरूप के निर्माण के चरण में ऐसा हुआ हो। (सी. 1262) गैलिशियन-वोलिन रस में, क्योंकि उनकी अन्य सूचियों (वारसॉ और विल्ना) में "वसीयतनामा" का पाठ गायब है। साथ में. XV - XVI सदी का पहला तीसरा। पश्चिमी रूसी महानगर में, डी.पी.जेड. को बदलने के लिए प्रयोग किए गए। आध्यात्मिक और शिक्षाप्रद और यहां तक ​​कि वैधानिक पढ़ने में भी। ठीक है। XV और XVI सदियों की बारी। वे दक्षिणपश्चिम का हिस्सा बन गये। इज़मरागड का संस्करण (वरिष्ठ सूची - विनियस। लिथुआनिया का प्रतिबंध। एफ। 19। संख्या 240। एल। 586-612, 16वीं सदी की शुरुआत) अध्याय 323-334 के रूप में, पेलिया के साथ मेल खाने वाले "वसीयतनामा" के स्थान के अनुसार, बिना किसी सामान्य शीर्षक के (सेमी. : डोब्रियांस्की एफ.एन. विल्ना सार्वजनिक पुस्तकालय, चर्च स्लावोनिक और रूसी की पांडुलिपियों का विवरण। विल्ना, 1882. पृ. 341, 380-381). प्रारंभ में। XVI सदी (1512 से बाद में नहीं) स्मारक को पश्चिमी रूस के शिक्षण भाग में शामिल किया गया था (संभवतः उल्लिखित किस्म इज़मारगड के माध्यम से)। प्रस्तावना का संस्करण (लिथुआनिया का प्रतिबंध। एफ. 19. संख्या 95 (विल्ना, 1512)। सितंबर-फरवरी। एल. 358-359 खंड, 368 खंड-369 खंड, 370 खंड-372 खंड। , 373 वॉल्यूम - 378, 380 आरपीएम - 383 आरपीएम, 394 आरपीएम - 395, 398 आरपीएम - 399 आरपीएम, 403 आरपीएम - 404 आरपीएम, 407-408, 409 आरपीएम - 410 आरपीएम, 411 आरपीएम - 413 वॉल्यूम), संकलित, शायद, महानगर की पहल पर. जोसेफ (सोल्टन)। यह साइकिल यहां सेंट के सप्ताह को समर्पित है। पूर्वजों और 11, 13-16, 18-24 दिसंबर के अंतर्गत (पैलिया रीडिंग के क्रम में) रखा गया। 1530 के बाद, प्रस्तावना का यह संस्करण पूरी तरह से कविता के साथ विलय कर दिया गया था (देखें: टुरिलोव ए.ए. आध्यात्मिक साहित्य और लेखन। XI-XVII सदियों // पीई। टी।: आरओसी। पी। 388)। इस लंबे संकलन संस्करण में (लिथुआनिया का प्रतिबंध। एफ. 19. नंबर 96 (स्लटस्क, सीए. 1530)। दिसंबर-फरवरी)। डी. पी. जेड. कैलेंडर समय, मात्रा और व्यक्तिगत भागों के स्थान के अनुसार - "वसीयतनामा" (एल. 68-70, 84 खंड - 86, 89 खंड - 91, 95 खंड - 101, 105-109 खंड, 133-134 खंड, 141-142 खंड, 149-151, 156-157 खंड, 160 खंड-162 खंड, 164 खंड-167) मूल संस्करण से मेल खाते हैं। प्रस्तावना के इन दोनों संस्करणों की पांडुलिपि परंपरा अनिवार्य रूप से अज्ञात बनी हुई है। महान रूसी में उच्च इकोनोस्टेसिस के विकास के साथ। मंदिर और उसमें पूर्वजों की पंक्ति की उपस्थिति (XVI सदी), डी.पी.जेड. पर वापस जाने वाले ग्रंथ इसमें दर्शाए गए पुराने नियम के संतों की स्क्रॉल पर दिखाई देते हैं (सर्गेव वी.एन. पूर्वजों की पंक्ति के प्रतीक पर शिलालेख) इकोनोस्टैसिस और एपोक्रिफ़ल "बारह पितृसत्ताओं के वसीयतनामा" // टीओडीआरएल। 1975। टी. 29. पी. 306-320)। इन शिलालेखों को व्याख्यात्मक आइकोनोग्राफ़िक मूल की सूची में भी शामिल किया गया था। चर्च स्लावोनिक के अलावा, मध्य युग भी है। चेक डी. पी. जेड. का अनुवाद, XIII-XIV सदियों में लैटिन से बनाया गया। (देखें: स्पेरन्स्की एम.एन. "द टेस्टामेंट्स ऑफ़ द ट्वेल्व पैट्रिआर्क्स" प्राचीन चेक लेखन में // वी.आई. लामांस्की को समर्पित लेखों का संग्रह। सेंट पीटर्सबर्ग, 1907। भाग 1. पीपी. 19-40)।

प्रस्तावना 3

"बारह पितृसत्ता के टेस्टामेंट्स: ओल्ड टेस्टामेंट एपोक्रिफा" पुस्तक का सार
इस पुस्तक में पुराने नियम के अपोक्रिफ़ल साहित्य की सबसे उत्कृष्ट रचनाएँ शामिल हैं। परिशिष्ट में पाठक को कम-ज्ञात स्मारक मिलेंगे - "ओडेस ऑफ़ सोलोमन", "असेंशन ऑफ़ यशायाह", "प्रार्थना ऑफ़ जोसेफ", जिसमें गूढ़ज्ञानवादी रूप स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं।
संकलनकर्ता: पावेल बेर्सनेव

प्रस्तावना 4

यूनानी पाठ, पूरी संभावना है, एक पुराने हिब्रू या अरामी भाषा का अनुवाद है। हालाँकि, हिब्रू में संरक्षित "नेफ्ताली का वसीयतनामा", "टेस्टामेंट्स" के संबंधित ग्रीक भाग के साथ बहुत अधिक समानता नहीं रखता है। लेवी के टेस्टामेंट के बचे हुए अरामाइक अंशों के बारे में भी यही कहा जा सकता है। मध्य युग में एपोक्रिफा की लोकप्रियता इस तथ्य से स्पष्ट होती है कि इसे न केवल ग्रीक (और कई पांडुलिपियों में) में, बल्कि स्लाव और अर्मेनियाई में भी संरक्षित किया गया था। सिरिएक और इथियोपिक अनुवादों के अंश भी बच गए हैं। यूनानी पाठ का पहला संस्करण: जे. ई. ग्रैबियस। स्पिसिलेगियम सैंक्टोरम पैट्रम, यूटी एट हेरिटिकोरम, सेकुली पोस्ट क्रिस्टम नैटम I, II एट III। ऑक्सोनिया (ऑक्सफ़ोर्ड), 1698। रूसी में, "टेस्टामेंट्स" दो बार प्रकाशित हुए: यहूदी पुरावशेषों का एक टुकड़ा। एम., 1816 (लैटिन प्रतिलेखन से किया गया अनुवाद)। प्रो. ए स्मिरनोव। याकूब के पुत्र, 12 कुलपतियों के वसीयतनामा। कज़ान, 1911। यह अनुवाद संस्करण पर आधारित है: आर. एच. चार्ल्स। 12 कुलपतियों के वसीयतनामा के यूनानी संस्करण। ऑक्सफोर्ड, 1908। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "टेस्टामेंट्स" (चार्ल्स द्वारा उपरोक्त संस्करण सहित) के पाठ के वैज्ञानिक संस्करणों में न केवल ग्रीक, बल्कि अर्मेनियाई और स्लाविक पांडुलिपियों का भी उपयोग किया जाता है। विभिन्न पांडुलिपियों के बीच महत्वपूर्ण अंतर को हाशिये पर उजागर किया गया है, और अक्सर पाठ के एक ही टुकड़े के सभी उपलब्ध संस्करण मुद्रित किए जाते हैं (कभी-कभी चार प्रकार तक)। इस संस्करण में प्रकाशित अनुवाद में, प्रत्येक मामले में केवल एक विकल्प चुना गया है - सबसे विस्तृत या सबसे समझने योग्य। एपोक्रिफा का स्लाव अनुवाद पुस्तक में प्रकाशित हुआ था: एन.एस. तिखोनरावोव। त्याग किए गए रूसी साहित्य के स्मारक। सेंट पीटर्सबर्ग, 1863.

प्रस्तावना 5

इस पुस्तक में शामिल ओल्ड टेस्टामेंट अपोक्रिफा, कार्यों का एक पूरा समूह है जो हमें ऐसे ग्रंथों से परिचित कराता है जो पुराने टेस्टामेंट के इतिहास को अप्रत्याशित पक्षों से प्रकट करते हैं। ईसा मसीह के जन्म से पहले की पिछली शताब्दियों और हमारे युग की पहली शताब्दियों में संकलित, वे उन रूपों को प्रदर्शित करते हैं जिनमें उस युग में रहस्योद्घाटन की आकांक्षाएँ व्यक्त की गई थीं। एपोक्रिफा के लेखक इस बारे में बात करते हैं कि बाइबिल की कथा के "बाहर" क्या रह गया है। एपोक्रिफा पुराने नियम के पात्रों (हनोक, यशायाह, अन्य) की रहस्यमय भटकन के बारे में बताता है, उस गुप्त ज्ञान के बारे में जो उन्हें दिया गया था ताकि वे इसे चुने हुए लोगों तक पहुंचा सकें। इन कार्यों की प्रकृति ऐसी है कि वे पुराने नियम के विहित ग्रंथों के साथ एक प्रकार की साहित्यिक प्रतिध्वनि की स्थिति में हैं - और साथ ही वे लगातार बाइबिल के पाठ से परे जाने, अपना कुछ जोड़ने का प्रयास करते हैं। यह। एपोक्रिफा जैसी घटना के प्रति बहुत अलग दृष्टिकोण के साथ, उनके बिना बाइबिल के सिद्धांत का इतिहास पूरा नहीं होगा....,