Larr va Dankoning qiyosiy tavsiflari. Insho “Larra va Dankoning qiyosiy xususiyatlari. Hayotga qarama-qarshi ikki qarash
M. Gorkiyning shu nomli asarida Izergil kampir muallifga aytadigan afsonalarda ikkita markaziy obraz - Danko va Larra bor. Ushbu tasvirlarning uyg'unligi inson tabiatining xilma-xilligi, odamlarni rag'batlantiradigan qadriyatlar va munosabatlarni tushunish imkonini beradi. Maqolada Danko va Larraning qiyosiy tavsifi keltirilgan.
Hayotga qarama-qarshi ikki qarash
Danko Larra kabi jasur va chiroyli, lekin uning qalbi sevgi, hamdardlik va odamlarga xizmat qilish istagiga to'la. Danko sevgi izlamaydi, u uning manbai bo'lib, odamlarga quvonch va foyda keltirishga intiladi. Qahramon o‘z hayotining mazmunini xalqini qutqarishda, ularga yashash imkoniyatini berishda ko‘radi. Uning jasorati, jasorati, o'ziga ishonchi muvaffaqiyat kalitidir. Danko faol, "quvnoq va ravshan", u ikkilanmasdan maqsadga boradi, chunki u o'z taqdirini unda ko'radi.
Yana bir qahramon hayotda ma'no izlamaydi. Odamlar tomonidan chetlangan deb atalgan Larra hayotda hech narsa uchun o'zi, his-tuyg'ulari va kuchi bilan to'lashni xohlamaydi. Uning maqsadi "o'zini butun tutish", o'zi uchun majburiyatsiz yashashdir. Larra yolg'izlikdan qo'rqmaydi, uning tabiati chegarasigacha mag'rur, u o'z tabiatiga dosh bera olmaydi. Sovuq takabburlik va cheksiz g'urur - qahramonning asosiy xususiyatlari.
Jadval "Larra va Dankoni taqqoslash"
| Danko | Larra | |
| qahramonning tashqi ko'rinishi | Go'zal, uning nigohi "jonli olovga to'la". | Xushbichim, "muzli nigohi" bor. |
| odamlarga munosabat | odamlarga bo'lgan har tomonlama muhabbat, ularga yordam berish istagi, istak | odamlardan nafratlanadi, o'zini hammadan ustun deb biladi, jamiyatga muhtoj emas |
| tasvir nimani anglatadi | Insonparvarlik, fidoyilik, odamlarga yordam berishga ishtiyoqli intilish, jasorat. | yolg'izlik, takabburlik, boshqalarni hisobga olishni istamaslik, qo'shnilar bilan hamjihatlikda yashash. |
| qahramonning harakatlari | Danko o'z hayoti evaziga odamlarni o'tib bo'lmaydigan zich o'rmondan olib chiqadi. Ko‘ksini yirtib, yuragini chiqarib, xalqining yo‘lini yoritadi. | Larra uni itarib yuborgan oqsoqolning qizi bo'lgan qizni o'ldiradi. U inson hayotining qadrini tushunmaydi. Jamiyat qonunlariga muvofiq yashashni istamaydi. O'zini abadiy nafrat va yolg'izlikka mahkum etadi. |
| hayot mazmuni | odamlarga yordam bering, ularni boshqaring. | hayotdan zavq oling, "o'zingizni isrof qilmasdan" xohlagan narsangizni oling. |
| qahramon taqdiri | o‘z xalqining kelajagi uchun jonini fido qildi, ongli ravishda o‘zini fido qildi. | Qizni o'ldirganligi uchun u odamlar va yuqori kuchlar tomonidan abadiy yolg'izlikka hukm qilindi. Abadiy yolg'izlik va azob-uqubatlarga mahkum. O'la olmaslik - uning jazosi. |
Maksim Gorkiyning dastlabki asarlari qahramonlari mag'rur, go'zal, kuchli va jasur odamlardir, ular doimo qora kuchlarga qarshi kurashadilar. Ana shunday asarlardan biri “Izergil kampir” qissasidir. Bu hikoya bizni ming yillar oldin o'rnatilgan ikki romantik afsona bilan tanishtiradi.
Danko qadimgi qabilalardan birining vakili, Lappa - ayol va burgutning o'g'li edi. Qahramonlarning o'xshashligi ularning go'zal ko'rinishi, jasorati va kuchidadir, lekin aks holda ular bir-biriga mutlaqo ziddir, ya'ni antipodlar. Biroq, qahramonlarning tashqi ko'rinishida jiddiy farqlar mavjud. Larraning nigohi qushlar shohidek sovuq va mag‘rur edi. Dankoning nigohida, aksincha, "ko'p olov va tirik olov porladi". Larra qabilasining odamlari uni haddan tashqari mag'rurligi uchun yomon ko'rishardi. “Ular bilan gaplashishdi va u xohlasa javob berdi yoki indamadi va qabila oqsoqollari kelganda, u ularga shunday gapirdi! tengdoshlaringiz bilan." Larra yiqilib, afsuslanmasdan o'ldirdi va buning uchun odamlar undan ko'proq nafratlanishdi. "...U uni urdi va u yiqilganida oyog'ini ko'kragiga qo'yib turdi, shunda uning og'zidan qon osmonga otildi". Qabila ahli ham Larraning ulardan ustun emasligini tushunishdi, garchi u menga o‘xshagan odamlar yo‘q, ya’ni o‘zini individualist deb hisoblardi. Nima uchun qizni o'ldirganligi so'ralganda, Larra javob beradi. "Siz faqat o'zingiznikidan foydalanasizmi? Men har bir insonning faqat nutqi, qo'llari va oyoqlari borligini ko'raman, lekin u hayvonlar, ayollar, yerlar va boshqalarga egadir.
Uning mantig'i oddiy va dahshatli, agar hamma unga ergashgan bo'lsa, yaqin orada er yuzida! Omon qolish uchun kurashayotgan va bir-birini ovlayotgan bir hovuch achinarli odamlar qolar edi. Larraning noto'g'riligining chuqurligini tushunib, u qilgan jinoyatni kechira va unuta olmay, qabila uni abadiy yolg'izlikka mahkum qiladi. Jamiyatdan tashqaridagi hayot Larrada ta'riflab bo'lmaydigan melanxolik tuyg'usini keltirib chiqaradi. "Uning ko'zlarida, - deydi Izergil, - shu qadar g'amginlik bor ediki, u bilan butun dunyodagi odamlarni zaharlash mumkin edi".
Mag'rurlik, muallifning fikriga ko'ra, xarakterning eng ajoyib xususiyatidir. Qulni ozod va kuchli qiladi, yo‘qlikni shaxsga aylantiradi. Mag'rurlik hech narsaga toqat qilmaydi va "umuman qabul qilingan". Ammo gipertrofiyalangan mag'rurlik mutlaq erkinlikni, jamiyatdan ozodlikni, barcha axloqiy tamoyillar va tamoyillardan ozodlikni keltirib chiqaradi, bu esa oxir-oqibat dahshatli oqibatlarga olib keladi. Gorkiyning ana shu g'oyasi Izergil kampirning Larra haqidagi hikoyasida asosiy o'rin tutadi! mutlaq erkin shaxs bo'lib, u o'zining jismoniy qobig'ida abadiy yashash uchun hamma uchun (va birinchi navbatda o'zi uchun) ma'naviy o'ladi. Qahramon o'limni o'lmaslikda topdi. Gorkiy bizga abadiy haqiqatni eslatadi: siz jamiyatda yashay olmaysiz va undan ozod bo'lolmaysiz. Larra yolg'izlikka mahkum edi va o'limni o'zining haqiqiy baxti deb bildi. Haqiqiy baxt, Gorkiyning so'zlariga ko'ra, Danko singari, o'zini odamlarga berishdadir.
Danko yashagan qabila odamlari, aksincha, uning yuksak matonatliligi, jasorati va odamlarga rahbarlik qilish qobiliyati uchun "uga qaradi va u hammadan zo'r ekanligini ko'rdi". Oxir oqibat, o'z qabilasini o'rmon chakalakzori orqali olib borishdan qo'rqmagan va yo'l davomida u eng yaxshisiga ishongan Danko edi. Odamlar unga qarab, ularning najotiga ishonishdi. Hatto qabila ahli undan g'azablanib, "hayvonga o'xshab", charchoq va kuchsizligidan uni o'ldirmoqchi bo'lganlarida ham, Danko qila olmadi! ularga xuddi shunday javob bering. Uning odamlarga bo'lgan muhabbati uning g'azabini va g'azabini o'chirdi. Va bu odamlar uchun Danko o'z hayotini qurbon qildi, ko'kragidan o'zini yirtib tashladi.
Maksim Gorkiyning "Izergil kampir" hikoyasi. Romantik pafos va hayotning qattiq haqiqati
20-asr adabiyotidan
Biz Maksim Gorkiyning "Kampir Izergil" hikoyasi haqidagi suhbatni davom ettiramiz, Larra va Danko obrazlarining xususiyatlarini taqqoslaymiz, "antipod" va "pafos" tushunchalari bilan tanishamiz va Izergil kampir obrazini tahlil qilamiz. .
Oxirgi darsda biz Larra va Danko tasvirlarini tavsifladik, endi ularni solishtiramiz.
Larra va Danko obrazlarining qiyosiy tavsiflari
|
Larra surati |
Danko surati |
|
Kelib chiqishi |
|
|
Odamlardan biri |
|
|
Tashqi ko'rinish |
|
|
20 yoshli yigit, kelishgan va baquvvat; ko'zlar "qushlar shohi kabi sovuq va mag'rur" |
"chiroyli yigit", "ko'zlarida ko'p kuch va tirik olov porladi" |
|
Odamlarga munosabat |
|
|
Takabburlik, nafrat: “xostasa javob berdi yoki indamadi, qabila oqsoqollari kelganda ularga tengdoshlaridek gapirdi”. |
Altruizm: "U odamlarni sevardi va usiz ular o'lishlari mumkin deb o'ylardi. Shunday qilib, uning yuragi ularni qutqarish, oson yo'lga olib borish istagi olovi bilan alangalandi." |
|
Harakatlar |
|
|
Qotillikka qodir |
Fidoyilikka qodir: “U ko‘ksini qo‘llari bilan yirtib, yuragini yulib oldi. U quyosh kabi yondi va butun o'rmon jim bo'lib, odamlarga bo'lgan buyuk sevgi mash'alasi bilan yoritilgan. |
|
Boshqalarning reaktsiyasi |
|
|
Larra ismining ma'nosi "tashqariga tashlangan" |
Jasoratga munosabat aralash edi. Avvaliga "Hamma unga birga ergashdi - ular unga ishonishdi." Keyin "Ularni boshqarishga qodir emasligi uchun uni qoralay boshladilar." Oxirida "Quvonchli va umidga to'la, ular uning o'limini payqamadilar" |
|
Final |
|
|
Abadiy yolg'izlikka mahkum. “Uning hayoti yo'q va o'lim unga tabassum qilmaydi. Odamlar orasida esa unga o‘rin yo‘q... Odamni mag‘rurligi uchun shunday urdi!” |
U odamlarni qutqarish uchun o'ladi. "Mag'rur jasur Danko dasht kengligiga qaradi," u bo'sh yerga quvonch bilan qaradi va mag'rur kulib yubordi. Va keyin u yiqilib vafot etdi ». |
Qahramonlarning yagona umumiy jihati bor: ikkalasi ham chiroyli, yosh va jasur. Aks holda, ular qarama-qarshidir. Larra xudbinlik, shafqatsizlik va odamlarga befarqlik timsoliga aylandi (1-rasm).
Danko (2-rasm) jasorat ramzi, fidoyilikka tayyor qahramon bo'ldi. Shunday qilib, hikoya antiteza asosida qurilgan va asar qahramonlari antipodlardir.
Antipod(qadimgi yunoncha "qarama-qarshi" yoki "qarama-qarshi") - umumiy ma'noda, boshqa narsaga qarama-qarshi narsa. Majoziy ma'noda qarama-qarshi qarashlarga ega bo'lgan odamlarga nisbatan qo'llanilishi mumkin.
"Antipod" atamasi Platon tomonidan "Timey" dialogida "yuqoriga" va "pastga" tushunchalarining nisbiyligini birlashtirish uchun kiritilgan.
Muallif “Izergil kampir” qissasida qadimgi afsonalardan tashqari, Izergil kampirning hayoti haqidagi hikoyani ham kiritgan. Keling, hikoyaning kompozitsiyasini eslaylik. Izergil kampir haqidagi xotiralar kompozitsion jihatdan ikki afsona orasiga joylashtirilgan. Afsonalar qahramonlari haqiqiy odamlar emas, balki ramzlardir: Larra - xudbinlik ramzi, Danko - altruizm ramzi. Izergil kampir obraziga kelsak (3-rasm), uning hayoti va taqdiri juda realdir. Keling, bu haqda batafsilroq gaplashaylik.
Guruch. 3. Izergil kampir ()
Izergil juda keksa: “Vaqt uni ikkiga bo'ldi, bir vaqtlar qora ko'zlari xira va suvli edi. Uning quruq ovozi g‘alati, g‘ijirladi, go‘yo kampir suyaklar bilan gapirayotgandek edi”. Izergil kampir o‘zi haqida, hayoti haqida, avval sevib, keyin tashlab ketgan, faqat bittasi uchun jonini berishga tayyor bo‘lgan erkaklar haqida gapiradi. Uning sevishganlari go'zal bo'lishlari shart emas edi. U haqiqiy harakatga qodir bo'lganlarni yaxshi ko'rardi.
“...U ekspluatatsiyalarni yaxshi ko'rardi. Va agar inson jasoratni yaxshi ko'rsa, u har doim ularni qanday qilishni biladi va qaerda mumkin bo'lganini topadi. Hayotda, bilasizmi, har doim ekspluatatsiya uchun joy bor. Ularni o'zlari uchun topa olmaganlar esa shunchaki dangasa yoki qo'rqoq yoki hayotni tushunmaydilar, chunki odamlar hayotni tushunsalar, unda hamma o'z soyasini qoldirishni xohlaydi. Shunda hayot odamlarni izsiz yutib yubormasdi...”
Uning hayotida Izergil ko'pincha xudbinlik qildi. U Sultonning haramidan o'g'li bilan qochib ketganida sodir bo'lgan voqeani eslash kifoya. Tez orada Sultonning o'g'li vafot etdi, bu haqda kampir shunday eslaydi: "Men uning ustidan yig'ladim, balki uni o'ldirgandirman? ..". Ammo hayotining boshqa daqiqalarida, u chinakam sevganida, u jasoratga tayyor edi. Misol uchun, yaqin kishini asirlikdan qutqarish uchun u o'z hayotini xavf ostiga qo'ydi.
Izergil kampir odamlarni halollik, to'g'rilik, jasorat, harakat qilish qobiliyati kabi tushunchalar bilan o'lchaydi. Bular u go'zal deb hisoblagan odamlardir. Izergil zerikarli, zaif va qo'rqoq odamlarni mensimaydi. U yorug‘ va maroqli hayot kechirganidan faxrlanib, o‘z hayotiy tajribasini yoshlarga yetkazishi kerak, deb hisoblaydi.
Shuning uchun u bizga ikkita afsonani aytib beradi, go'yo bizga qaysi yo'ldan borishni tanlash huquqini beradi: Larra kabi g'urur yo'lida yoki Danko kabi g'urur yo'lida. Chunki g‘urur va g‘urur o‘rtasida bir qadam farq bor. Bu beparvolik bilan aytilgan so'z yoki bizning xudbinligimizdan kelib chiqqan harakat bo'lishi mumkin. Biz odamlar orasida yashab, ularning his-tuyg'ulari, kayfiyatlari va fikrlarini hisobga olishimizni unutmasligimiz kerak. Shuni yodda tutishimiz kerakki, biz har bir aytgan so'zimiz, har bir harakatimiz uchun boshqalar oldida ham, vijdonimiz oldida ham javobgarmiz. Gorkiy “Izergil kampir” qissasida o‘quvchini o‘ylantirmoqchi bo‘lgan (4-rasm).
Guruch. 4. M. Gorkiy ()
Patos(yunoncha "azob, ilhom, ehtiros" dan) - badiiy asarning hissiy mazmuni, muallif o'quvchining hamdardligini kutgan holda matnga kiritadigan his-tuyg'ular va his-tuyg'ular.
Adabiyot tarixida “pafos” atamasi turli ma’nolarda qo‘llanilgan. Masalan, antik davrda pafos insonning ruhi holatiga, qahramon boshdan kechiradigan ehtiroslarga berilgan nom edi. Rus adabiyotida tanqidchi V.G. Belinskiy (5-rasm) yozuvchining butun ijodi va ijodini tavsiflash uchun “pafos” atamasidan foydalanishni taklif qildi.
Guruch. 5. V.G. Belinskiy ()
Adabiyotlar ro'yxati
- Korovina V.Ya. Adabiyot bo'yicha darslik. 7-sinf. 1-qism. - 2012 yil.
- Korovina V.Ya. Adabiyot bo'yicha darslik. 7-sinf. 2-qism. - 2009 yil.
- Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Adabiyot bo'yicha darslik-o'quvchi. 7-sinf. - 2012 yil.
- Nado5.ru ().
- Litra.ru ().
- Goldlit.ru ().
Uy vazifasi
- Antipod va patos nima ekanligini bizga ayting.
- Izergil kampir obraziga batafsil tavsif bering va kampir obrazi Larra va Dankoning qanday xususiyatlarini o‘zida mujassam etgani haqida o‘ylab ko‘ring.
- "Bizning davrimizda Larra va Danko" mavzusida insho yozing.
Danko (2-rasm) jasorat ramzi, fidoyilikka tayyor qahramon bo'ldi. Shunday qilib, hikoya antiteza asosida qurilgan va asar qahramonlari antipodlardir.
Antipod(qadimgi yunoncha "qarama-qarshi" yoki "qarama-qarshi") - umumiy ma'noda, boshqa narsaga qarama-qarshi narsa. Majoziy ma'noda qarama-qarshi qarashlarga ega bo'lgan odamlarga nisbatan qo'llanilishi mumkin.
"Antipod" atamasi Platon tomonidan "Timey" dialogida "yuqoriga" va "pastga" tushunchalarining nisbiyligini birlashtirish uchun kiritilgan.
Muallif “Izergil kampir” qissasida qadimgi afsonalardan tashqari, Izergil kampirning hayoti haqidagi hikoyani ham kiritgan. Keling, hikoyaning kompozitsiyasini eslaylik. Izergil kampir haqidagi xotiralar kompozitsion jihatdan ikki afsona orasiga joylashtirilgan. Afsonalar qahramonlari haqiqiy odamlar emas, balki ramzlardir: Larra - xudbinlik ramzi, Danko - altruizm ramzi. Izergil kampir obraziga kelsak (3-rasm), uning hayoti va taqdiri juda realdir. Keling, bu haqda batafsilroq gaplashaylik.
Guruch. 3. Izergil kampir ()
Izergil juda keksa: “Vaqt uni ikkiga bo'ldi, bir vaqtlar qora ko'zlari xira va suvli edi. Uning quruq ovozi g‘alati, g‘ijirladi, go‘yo kampir suyaklar bilan gapirayotgandek edi”. Izergil kampir o‘zi haqida, hayoti haqida, avval sevib, keyin tashlab ketgan, faqat bittasi uchun jonini berishga tayyor bo‘lgan erkaklar haqida gapiradi. Uning sevishganlari go'zal bo'lishlari shart emas edi. U haqiqiy harakatga qodir bo'lganlarni yaxshi ko'rardi.
“...U ekspluatatsiyalarni yaxshi ko'rardi. Va agar inson jasoratni yaxshi ko'rsa, u har doim ularni qanday qilishni biladi va qaerda mumkin bo'lganini topadi. Hayotda, bilasizmi, har doim ekspluatatsiya uchun joy bor. Ularni o'zlari uchun topa olmaganlar esa shunchaki dangasa yoki qo'rqoq yoki hayotni tushunmaydilar, chunki odamlar hayotni tushunsalar, unda hamma o'z soyasini qoldirishni xohlaydi. Shunda hayot odamlarni izsiz yutib yubormasdi...”
Uning hayotida Izergil ko'pincha xudbinlik qildi. U Sultonning haramidan o'g'li bilan qochib ketganida sodir bo'lgan voqeani eslash kifoya. Tez orada Sultonning o'g'li vafot etdi, bu haqda kampir shunday eslaydi: "Men uning ustidan yig'ladim, balki uni o'ldirgandirman? ..". Ammo hayotining boshqa daqiqalarida, u chinakam sevganida, u jasoratga tayyor edi. Misol uchun, yaqin kishini asirlikdan qutqarish uchun u o'z hayotini xavf ostiga qo'ydi.
Izergil kampir odamlarni halollik, to'g'rilik, jasorat, harakat qilish qobiliyati kabi tushunchalar bilan o'lchaydi. Bular u go'zal deb hisoblagan odamlardir. Izergil zerikarli, zaif va qo'rqoq odamlarni mensimaydi. U yorug‘ va maroqli hayot kechirganidan faxrlanib, o‘z hayotiy tajribasini yoshlarga yetkazishi kerak, deb hisoblaydi.
Shuning uchun u bizga ikkita afsonani aytib beradi, go'yo bizga qaysi yo'ldan borishni tanlash huquqini beradi: Larra kabi g'urur yo'lida yoki Danko kabi g'urur yo'lida. Chunki g‘urur va g‘urur o‘rtasida bir qadam farq bor. Bu beparvolik bilan aytilgan so'z yoki bizning xudbinligimizdan kelib chiqqan harakat bo'lishi mumkin. Biz odamlar orasida yashab, ularning his-tuyg'ulari, kayfiyatlari va fikrlarini hisobga olishimizni unutmasligimiz kerak. Shuni yodda tutishimiz kerakki, biz har bir aytgan so'zimiz, har bir harakatimiz uchun boshqalar oldida ham, vijdonimiz oldida ham javobgarmiz. Gorkiy “Izergil kampir” qissasida o‘quvchini o‘ylantirmoqchi bo‘lgan (4-rasm).
Guruch. 4. M. Gorkiy ()
Patos(yunoncha "azob, ilhom, ehtiros" dan) - badiiy asarning hissiy mazmuni, muallif o'quvchining hamdardligini kutgan holda matnga kiritadigan his-tuyg'ular va his-tuyg'ular.
Adabiyot tarixida “pafos” atamasi turli ma’nolarda qo‘llanilgan. Masalan, antik davrda pafos insonning ruhi holatiga, qahramon boshdan kechiradigan ehtiroslarga berilgan nom edi. Rus adabiyotida tanqidchi V.G. Belinskiy (5-rasm) yozuvchining butun ijodi va ijodini tavsiflash uchun “pafos” atamasidan foydalanishni taklif qildi.
Guruch. 5. V.G. Belinskiy ()
Adabiyotlar ro'yxati
- Korovina V.Ya. Adabiyot bo'yicha darslik. 7-sinf. 1-qism. - 2012 yil.
- Korovina V.Ya. Adabiyot bo'yicha darslik. 7-sinf. 2-qism. - 2009 yil.
- Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Adabiyot bo'yicha darslik-o'quvchi. 7-sinf. - 2012 yil.
- Nado5.ru ().
- Litra.ru ().
- Goldlit.ru ().
Uy vazifasi
- Antipod va patos nima ekanligini bizga ayting.
- Izergil kampir obraziga batafsil tavsif bering va kampir obrazi Larra va Dankoning qanday xususiyatlarini o‘zida mujassam etgani haqida o‘ylab ko‘ring.
- "Bizning davrimizda Larra va Danko" mavzusida insho yozing.
Tarkibi
Gorkiyning dastlabki asarlari qahramonlari mag'rur, kuchli, jasur odamlardir, ular faqat qora kuchlarga qarshi kurashga kirishadilar. Ana shunday asarlardan biri “Izergil kampir” qissasidir.
Syujet Izergil kampirning hayoti haqidagi xotiralari, Larra va Danko haqida aytgan afsonalari asosida qurilgan. Afsonada jasur va kelishgan yigit Danko haqida hikoya qilinadi, u odamlarni o'zidan ko'ra ko'proq sevadi - fidokorona va butun qalbi bilan. Danko haqiqiy qahramon - jasur va qo'rqmas, ezgu maqsad yo'lida - xalqiga yordam berish - u jasoratga qodir. Qo'rquvga botgan, o'tib bo'lmaydigan o'rmon bo'ylab uzoq sayohatdan charchagan qabila allaqachon dushmanga borib, unga o'z ozodligini sovg'a sifatida keltirmoqchi bo'lganida, Danko paydo bo'ldi. Uning ko'zlarida energiya va tirik olov porladi, xalq unga ishondi va unga ergashdi. Ammo qiyin yo'ldan charchagan odamlar yana ko'nglini yo'qotdilar va Dankoga ishonishni to'xtatdilar va bu burilish pallasida, g'azablangan olomon uni o'ldirish uchun uni yanada yaqinroq o'rab olishni boshlaganda, Danko najot yo'lini yoritib, ko'kragidan yuragini yirtib tashladi. ular uchun.
Danko obrazida yuksak ideal – insonparvar, buyuk ma’naviy go‘zallikka ega, boshqa odamlarni qutqarish yo‘lida o‘zini qurbon qilishga qodir shaxs gavdalanadi. Bu qahramon og'riqli o'limiga qaramay, o'quvchida achinish tuyg'usini uyg'otmaydi, chunki uning jasorati bunday tuyg'udan yuqori. E’zozlash, zavqlanish, hayrat – o‘quvchi o‘z tasavvurida qo‘lida mehr-muhabbat chaqnab turgan yurakni tutib turgan otashin nigohli yigitni tasavvur qilganda shunday his qiladi.
Gorkiy Dankoning ijobiy, ulug'vor obrazini Larraning "salbiy" qiyofasiga qarama-qarshi qo'yadi - mag'rur va xudbin Larra o'zini tanlangan deb hisoblaydi va atrofidagi odamlarga baxtsiz qullar sifatida qaraydi. Nima uchun qizni o'ldirganini so'rashganda, Larra shunday javob beradi: "Siz faqat o'zingiznikidan foydalanasizmi? Men har bir insonning faqat nutqi, qo'llari va oyoqlari borligini ko'raman, lekin u hayvonlarga, ayollarga, yerlarga va boshqalarga egadir.
Uning mantig'i sodda va dahshatli, agar hamma unga ergashsa, unda bir hovuch achinarli odamlar tez orada omon qolish va bir-birlarini ov qilish uchun kurashadilar. Larraning noto'g'riligining chuqurligini tushunib, u qilgan jinoyatni kechira va unuta olmay, qabila uni abadiy yolg'izlikka mahkum qiladi. Jamiyatdan tashqaridagi hayot Larrada ta'riflab bo'lmaydigan melanxolik tuyg'usini keltirib chiqaradi. "Uning ko'zlarida, - deydi Izergil, - shu qadar g'amginlik bor ediki, u bilan butun dunyodagi odamlarni zaharlash mumkin edi".
Mag'rurlik, muallifning fikriga ko'ra, xarakterning eng ajoyib xususiyatidir. Qulni ozod qiladi, zaifni - kuchli, ahamiyatsizlik odamga aylanadi. Mag'rurlik hech narsaga toqat qilmaydi va "umuman qabul qilingan". Ammo gipertrofiyalangan mag'rurlik mutlaq erkinlikni, jamiyatdan ozodlikni, barcha axloqiy tamoyillar va tamoyillardan ozodlikni keltirib chiqaradi, bu esa oxir-oqibat dahshatli oqibatlarga olib keladi.
Gorkiyning ana shu g'oyasi Izergil kampirning Larra haqidagi hikoyasida asosiy o'rin tutadi, u mutlaqo erkin shaxs bo'lib, hamma uchun (va birinchi navbatda o'zi uchun) ma'naviy o'ladi va o'zining jismoniy qobig'ida abadiy yashash uchun qoladi. . Qahramon o'limni o'lmaslikda topdi. Gorkiy bizga abadiy haqiqatni eslatadi: siz jamiyatda yashay olmaysiz va undan ozod bo'lolmaysiz. Larra yolg'izlikka mahkum edi va o'limni o'zining haqiqiy baxti deb bildi. Haqiqiy baxt, Gorkiyning so'zlariga ko'ra, Danko singari, o'zini odamlarga berishdadir.
Bu hikoyaning o'ziga xos xususiyati - keskin qarama-qarshilik, yaxshilik va yomonlik, mehribonlik va yomonlik, yorug'lik va qorong'ulikning qarama-qarshiligi.
Hikoyaning g‘oyaviy mazmuni hikoyachi – Izergil kampir obrazining tasviri bilan to‘ldiriladi. Uning umr yo‘li haqidagi xotiralari ham mard va mag‘rur ayol haqidagi o‘ziga xos afsonadir. Izergil kampir erkinlikni qadrlaydi, u hech qachon qul bo'lmaganini g'urur bilan e'lon qiladi. Izergil o'zining jasoratlarga bo'lgan muhabbati haqida hayrat bilan gapiradi: "Odam jasoratni sevsa, u har doim ularni qanday qilishni biladi va qaerdan iloji borligini topadi".
Gorkiy "Izergil kampir" qissasida g'ayrioddiy qahramonlarni chizadi, erkinlik hamma narsadan ustun bo'lgan mag'rur va irodali odamlarni ulug'laydi. Uning uchun Izergil, Danko va Larra, birinchisining tabiatidagi o'ta qarama-qarshiliklarga, ikkinchisining jasorati befoyda bo'lib tuyulishiga va uchinchisining barcha tirik mavjudotlardan cheksiz uzoqligiga qaramay, haqiqiy qahramonlar, ularni dunyoga olib keladigan odamlardir. dunyoda erkinlik g'oyasi o'zining turli ko'rinishlarida.
Biroq, chinakam hayot kechirish uchun "yonish" etarli emas, erkin va mag'rur, his qilish va bezovtalanish etarli emas. Sizda asosiy narsa - maqsad bo'lishi kerak. Insonning mavjudligini oqlaydigan maqsad, chunki "insonning narxi uning ishi". "Hayotda har doim qahramonlik uchun joy bor." "Oldinga! - balandroq! hamma - oldinga! va yuqorida - bu haqiqiy Insonning e'tiqodidir."
