Xizmat ko'rsatish

19-20-asrlar siyosiy tafakkuri demokratlashtirish, insonparvarlashtirish va ratsionalizatsiyaga moyilligi bilan ajralib turadi. Burjua inqiloblari davri va kapitalizmning shakllanish jarayoni siyosiy nazariyalar mazmunida va ilmiy jamoalar faoliyatida o'z izini qoldiradi. Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmidan boshlab ijtimoiy taraqqiyotning yangi davri boshlanadi va shunga mos ravishda global o'zgarishlar va yangi voqeliklarni tahlil qilish va umumlashtirishga mo'ljallangan siyosiy fikrning yuksalishi kuzatiladi.

19-asr siyosiy tafakkuri

XVIII-XIX asrlar oxirida. Germaniyada, birinchi navbatda, nemis klassik falsafasiga mos keladigan siyosiy fikrning tez yuksalishi kuzatildi. I.Kant (1724-1804) liberalizm haqidagi siyosiy ta’limotni har tomonlama asoslab berdi.

Inson, uning fikricha, o'z xatti-harakatida axloqiy qonunlar qoidalariga amal qilishi kerak. Erkinlik har bir insonda immanentdir, lekin u ko'pincha bir kishining boshqasiga nisbatan o'zboshimchaligiga aylanadi. Bunday o'zboshimchalikni cheklash uchun qonun kerak. Huquqning umumbashariy majburiy xususiyatiga davlatning majburlash kuchi yordamida erishiladi, uning foydasi va maqsadini Kant uning tuzilishi va faoliyatining huquq tamoyillariga (qonun ustuvorligi kontseptsiyasi) maksimal darajada mos kelishida ko'radi. . Kantning ideali - xalqning ustunligi, mehnatkashlarning saylov huquqlarini cheklagan holda davlatdagi barcha fuqarolarning erkinligi, tengligi va mustaqilligi. U hokimiyat uchun kurashning inqilobiy usullariga qarshi bo'lib, faqat bosqichma-bosqich islohotlarni yuqoridan tan oldi va "abadiy tinchlik" loyihasini taklif qildi, uning qoidalari bugungi kunda ham dolzarbdir.

Liberal g’oyalardan konservativ g’oyalarga evolyutsiya uning G.V.F.Gegel (1770-1831) ta’limotida ko’rsatilgan. Faoliyatining dastlabki bosqichida u frantsuz inqilobining ("Germaniya Konstitutsiyasi") siyosiy g'oyalari bilan o'rtoqlashdi, keyinroq ("Huquq falsafasi") Gegel o'z qarashlarini tubdan o'zgartirdi. U huquqni iroda erkinligidan chiqarib, uning qonunga aylanishi jarayonini kuzatadi, bu esa huquqga umuminsoniylik va haqiqiy aniqlik shaklini beradi. Shaxsiy erkinlik xususiy mulk huquqida, odamlarning huquqiy tengligida amalga oshiriladi. Gegel fuqarolik jamiyati va siyosiy davlatni farqlaydi. Fuqarolik jamiyatining elementlari - bu ehtiyojlar tizimi, adolatni boshqarish, politsiya va korporatsiya, uning tuzilishi uchta sinf: fermerlar, sanoatchilar va amaldorlar. Gegel davlatni fuqarolik jamiyatining asosi deb hisoblaydi. U uchta ko'rinishda namoyon bo'ladi: o'ziga xos erkinlik (individual davlat), tashqi davlat huquqi (boshqa davlatlar bilan munosabatlarda) va jahon tarixining predmeti sifatida. Individual davlat, Gegelning fikricha, ideal holda hokimiyatlar bo'linishiga asoslangan konstitutsiyaviy monarxiyadir. Bundan tashqari, u qonun chiqaruvchi, vakillik hokimiyati va suveren hokimiyatning bo'linishini ularning uzviy birligi deb tushunadi va irsiy konstitutsiyaviy monarxning suverenitetini himoya qiladi. Gegel urush holatini davlatlararo munosabatlar normasi sifatida tan oladi. U kashf etgan dialektik metoddan foydalanish haqidagi ta'limoti asosida keyinchalik turli yo'nalishdagi siyosiy maktablar rivojlandi.

19-asrning birinchi yarmi - yetakchi Yevropa mamlakatlarida sanoat sivilizatsiyasining yakuniy shakllanish davri. Bu davr asosiy siyosiy mafkuralarning yakuniy shakllanishi va siyosiy hodisalarni o‘rganishga yangi uslubiy yondashuvlarning paydo bo‘lishi bilan tavsiflanadi.

Liberalizm bu davrning yetakchi siyosiy mafkurasiga aylandi (B. Konstant, I. Bentam va boshqalar). Uning asosiy qadriyatlari - shaxs huquq va erkinliklari, uning daxlsizligi, xususiy mulk va iqtisodiy faoliyat erkinligi, davlatning iqtisodiyotga aralashmasligi, hokimiyatlarning bo'linishi va boshqalar. Liberallar asta-sekin konstitutsiyaviy huquqni tan olishdan rivojlanmoqda monarxiya ideal sifatida va saylov huquqlarini yangi idealga - umumiy saylov huquqiga ega demokratik respublikaga cheklash. Ular uchun transformatsiyaning inqilobiy usullarini rad etish odatiy holga aylanadi. Demokratiya muammolari chuqur oʻrganiladi (A. Tokvil va boshqalar).

Xuddi shu davrda siyosiy konservatizm shakllandi. Uning mazmunini tashkil etgan o'ziga xos g'oyalar tarixiy rivojlanish jarayonida o'zgardi, lekin o'sha yillarda shakllantirilgan umumiy mafkuraviy tamoyillar hozirgi kungacha saqlanib qolgan: siyosiy hayotning tarixan shakllangan shakllarini saqlab qolish, davlat manfaatlarining shaxsiy huquq va erkinliklardan ustunligi. , odamlar tengligi va demokratik institutlarni inkor etish va hokazo.E.Byork bu davr konservatizmi nazariyotchisi hisoblanadi. V. Vordsvort, S. Kolerij, J. de Maistre, F. Lamennais va boshqalar.

Yigirmanchi asrning birinchi yarmida. pozitivizm vujudga keladi (J.Kont, J.S.Mill va boshqalar) – ijtimoiy hayotni oʻrganishga yangi metodologik yondashuv. Siyosiy hodisalarning mohiyatini tushunishdan bosh tortgan pozitivizm siyosatshunoslik vazifalarini faqat ularning statikasi va dinamikasini tavsiflashgacha qisqartiradi. Bu usul siyosat sohasida aniq sotsiologik tadqiqotlar boshlanishiga turtki berdi. Undan turli siyosiy mafkura tarafdorlari teng ravishda foydalandilar.

Bu davrda sotsializm (kommunizm) siyosiy mafkurasining shakllanishi yakunlandi (A. Sen-Simon, K. Furye, R. Ouen va boshqalar). Sotsialistik nazariyalarga bag'ishlangan boy adabiyotning mavjudligi bizni ular ustida batafsil to'xtash zaruratidan xalos qiladi.

19-asrning ikkinchi yarmida. Evropada sanoat jamiyati rivojlanishda davom etdi, asta-sekin o'zgardi: asrning oxiriga kelib, iqtisodiy jihatdan eng rivojlangan mamlakatlarda erkin raqobat asta-sekin monopoliyalar hukmronligi bilan almashtirildi. Yevropa davlatlari mehnatkashlar kurashi ta’sirida ijtimoiy qonunchilik elementlarini qabul qilib, iqtisodiyot va jamiyat hayotining boshqa sohalariga tobora ko‘proq aralasha boshladilar. Liberal va sotsialistik siyosiy mafkuralarning jadal rivojlanishi bilan birga siyosiy fikrda konservativ, antidemokratik tendentsiyalar ham kuchayib bormoqda. Pozitivizm ilm-fandagi klassik falsafiy usullarning o'rnini tobora ko'proq egallamoqda, ammo asr oxiriga kelib uning chegaralari tobora aniq bo'lib bormoqda. Siyosiy mutafakkirlar yana davlatning mohiyati va aksiologiyasi haqidagi “abadiy” savollarga, siyosatchilar falsafiy metodologiyaning eng qimmatli yutuqlariga (neokantchilik, neo-gegelchilik va boshqalar) qaytishmoqda.

Bu davrda liberal g’oyalar G.Spenser (1820-1903) tomonidan o’zining “davlatning organik nazariyasi”, G.Jellinek (1851-1911) “davlatning dualistik nazariyasi” va boshqalar bilan rivojlantirildi.Spenserdan davlatni biologik organizm bilan aniqlash an'anasi. U davlatning asosiy vazifasini fuqarolarning huquqlarini himoya qilishda, davlatning ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlarga aralashuvining kengayishini qoralashda ko'rdi, byurokratiya haqida qiziqarli fikrlarni bildirdi, tizimli, tarkibiy-funksional tahlil asoslarini berdi, o'xshashliklar usuli. siyosatni o'rganish va hokazo.Jellinek davlat, bu sub'ektiv ong hodisasi ikki tomonlama xususiyatga ega, shuning uchun uni ham sotsiologik, ham huquqiy usullar yordamida o'rganish mumkin, deb hisoblagan. U siyosiy munosabatlarni umumiy maqsad bilan birlashgan kuchli irodali kuch munosabatlari sifatida qabul qiladi. Bu munosabatlar, albatta, qonuniy chegaralar ichida bo'lishi kerak.

19-asrning ikkinchi yarmida. siyosiy fikrda antidemokratik tendentsiyalar kuchaymoqda. Siyosiy institutlarning paydo bo'lishi va rivojlanishining hal qiluvchi omillari turli irqlarning kurashi, yuqori irqning hukmronligiga olib keladigan tabiiy tanlanish bo'lgan kontseptsiya paydo bo'ladi. Bu kontseptsiya tarafdorlari “irq” atamasini turlicha tushundilar. A.Gobinyo, X.S.Chemberlen, L.Voltman va boshqa mutafakkirlar uni sof biologik, F.Nitshe (1844-900) biroz boshqacha talqin qilganlar. Uning uchun ustun irq, birinchi navbatda, jamiyatning intellektual elitasi, eng katta "hokimiyat irodasiga" ega bo'lgan odamlardir. Nitsshe demokratiyani hokimiyatga irodasi zaif odamlarning ixtirosi deb hisoblagan, ular yordamida ular hokimiyatga irodasi kuchli odamlarni o'ziga bo'ysundiradi. Insoniyatning butun rivojlanishi faqat buyuk maqsadga erishish uchun vositadir - "supermenlar" irqini shakllantirish. Shu bilan birga, F. Ratzel “geosiyosat” tushunchasini ishlab chiqdi va davlat faoliyatining yetakchi tamoyili geografik makon uchun kurash ekanligini ta’kidladi.

Xulosa: 19-asr siyosiy nazariyalari jamiyatning kapitallashuvi va burjua ijtimoiy munosabatlarining shakllanishi jarayonlarini aks ettirdi. Bu davrda yangi davrning asosiy siyosiy mafkuralari: konservatizm, liberalizm va kommunosotsializm shakllandi.

Avtokratiyani mafkuraviy asoslash uchun xalq ta’limi vaziri graf S.S. Uvarov rasmiy millat nazariyasini yaratdi. U uchta tamoyilga asoslangan edi: avtokratiya, pravoslavlik, milliylik. O'ziga xoslik avtokratiyaning Rossiyada yagona mumkin bo'lgan boshqaruv shakli sifatida tan olinishida edi. Krepostnoylik xalq va davlat uchun foyda sifatida ko'rilgan. Rasmiy millat nazariyasi nafaqat matbuot orqali targ‘ib qilinib, balki ta’lim tizimiga ham keng joriy etildi.

Rasmiy millat nazariyasi nafaqat jamiyatning radikal qismi, balki liberallarning ham keskin tanqidiga sabab bo'ldi.

19-asrning 30-40-yillari oxirida. Ikki mafkuraviy yo'nalish - slavyanofillik va g'arblik paydo bo'ldi. Rossiyani barcha Yevropa davlatlari orasida gullab-yashnagan va qudratli ko'rish istagi.Buning uchun ular konstitutsiyaviy monarxiya o'rnatish, krepostnoylikni yumshatish va hatto bekor qilish, dehqonlarni kichik yer uchastkalari bilan ta'minlash, so'z va vijdon erkinligini joriy etishni zarur deb hisobladilar. Ular inqilobiy qo‘zg‘olonlardan qo‘rqib, hukumatning o‘zi zarur islohotlarni amalga oshirishi kerak, deb hisoblardi.Shu bilan birga, slavyanfillar va g‘arbliklarning qarashlarida jiddiy tafovutlar mavjud edi. Slavyanfillar Rossiyaning milliy o'ziga xosligini bo'rttirib ko'rsatdilar. Zemskiy Sobors xalqning fikrini hokimiyatga etkazganda, ular o'sha buyruqlarga qaytishni talab qilishdi. Slavyanfillarning Gʻarbga xizmat qilishga qarshi kurashi, ularning xalq tarixi va xalq hayotini oʻrganishi rus madaniyatining rivojlanishi uchun katta ijobiy ahamiyatga ega boʻldi. G'arbliklar Rossiya Evropa sivilizatsiyasiga mos ravishda rivojlanishi kerakligidan kelib chiqdilar. Ular Rossiyaning ijtimoiy-siyosiy tizimini modernizatsiya qilish muvaffaqiyatining yagona ishonchli yo'li deb hisoblab, xalqni keng targ'ib qilish tarafdori edilar. 19-asrning 30-50-yillarida slavyanfillar va gʻarbliklar asos solgan. ijtimoiy harakatdagi liberal-islohotchilik yo‘nalishining asosi.

22. 1861 yilgi dehqon islohoti: krepostnoylik huquqining tugatilishi sabablari, islohotning mazmuni va oqibatlari.

19-asr oʻrtalarida agrar-dehqon masalasi. Rossiyadagi eng keskin ijtimoiy-siyosiy muammoga aylandi. Yevropa davlatlari orasida krepostnoylik faqat unda qolib, uning iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy rivojlanishiga to'sqinlik qildi. 19-asrning o'rtalariga kelib. krepostnoylik tizimining yemirilishiga olib kelgan dastlabki shartlar nihoyat pishib yetdi. Avvalo, u iqtisodiy jihatdan o'zining foydali muddatini uzaytirdi. Shunday qilib, krepostnoylik huquqining bekor qilinishi siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy va ma'naviy shartlar bilan belgilandi. 1861-yil 19-fevral - Aleksandr II krepostnoylikni bekor qilish to'g'risidagi Manifestni imzoladi.

Manifest dehqonlarga shaxsiy erkinlik va umumiy fuqarolik huquqlarini taqdim etdi. Dehqon ko'char va ko'chmas mulkka ega bo'lishi, yuridik shaxs sifatida faoliyat ko'rsatishi, erkin turmush qurishi, xizmat va ta'lim muassasalariga kirishi, yashash joyini o'zgartirishi, burgerlar va savdogarlar sinfiga kirishi mumkin edi. Biroq, dehqonlar soliq to'laydigan, chaqiruv majburiyatlarini bajaruvchi va jismoniy jazoga tortilishi mumkin bo'lgan yagona sinf bo'lib qoldi. Dehqonlarga berilgan yerlarning kattaligi tuproq unumdorligiga bog'liq edi. Rossiya shartli ravishda uchta zonaga bo'lingan: qora yer, qora bo'lmagan yer va dasht. U dehqonlarga tekinga berilmagan. Dehqon zudlik bilan yer qiymatining 20 foizini to‘lashi kerak edi. Yerning 80 foizi davlat tomonidan to‘langan, lekin shunga ko‘ra, o‘z cho‘ntagidan emas, dehqonlarga yillik 6 foizdan 49 yilga kredit berilgan — bu o‘g‘irlik. Dehqonlar bu ssudani 1906 yilgacha to'laydilar. Ammo bu vaqtga kelib dehqonlar 4 baravar ko'p ortiqcha to'lashdi. Yer qiymatining 20 foizini to‘lay olmagan dehqonlarga belgilangan me’yordan 4 barobar kam yer ajratildi. 1861 yilgi islohot ko'p millionlab serflarga erkinlik olib keldi va burjua munosabatlarini o'rnatish yo'lini tozaladi. Shu bilan birga, islohot chala bo'ldi. Islohot er egaligini saqlab qolish va rus dehqonlarini yer tanqisligi, qashshoqlik va yer egalariga iqtisodiy qaramlikdan mahrum qilishga imkon berdi. Islohot Rossiyada 19-asrning ikkinchi yarmi va 20-asr boshlarida markaziy va eng keskin boʻlib qolgan agrar masalaga barham bermadi.

Rossiyaning siyosiy fikri Evropa ijtimoiy-siyosiy an'analari bilan solishtirganda o'ziga xosdir. Bu o'ziga xoslik ikkita muhim holatga bog'liq. Birinchidan, Rossiyaning alohida geografik mavqei (G'arb va Sharq o'rtasidagi), ikkinchidan, Evropaning ilg'or mamlakatlari bilan taqqoslaganda, Rossiya siyosiy rivojlanishning oldingi bosqichida edi.

Mamlakatimizda bozor iqtisodiyoti feodal tuzum elementlari bilan uyg'unlashgan, siyosiy jihatdan mutlaq monarxiya saqlanib qolgan. Erkinlik, tenglik va birodarlik g'oyalari mavjud rus hayotiga zid edi, shuning uchun jamiyatning ilg'or qatlamlari xalqni krepostnoylik va zulmdan ozod qilishni talab qildi. 19-asr va 20-asr boshlarida erkinlik g'oyasi atrofida. Rus ziyolilari hayotining ma'naviy-axloqiy asoslari shakllandi.

Rus siyosiy tafakkuri evolyutsiyasining bu xususiyatlari aniq siyosiy nazariyalar va harakatlarda o'z aksini topdi. 19-asr boshlarida. Siyosiy kurash maydoniga birinchi marta radikal yo'nalishdagi rus ziyolilarining uyushgan guruhi - dekabristlar chiqdi.

Dekembristlarning jamiyat va inson haqidagi qarashlarining asosini ma'rifatparvarlarning tabiiy tenglik, tabiiy qonunlarning buzilishi natijasida quldorlik haqidagi g'oyalari tashkil etdi. Dekembristlar fuqarolik jamiyatini inson va fuqaro huquqlarini hurmat qilishga asoslangan holda yaratishga chaqirdilar. "Rus haqiqati" da P.I. Pestel (1723-1826) krepostnoylikni tugatish, Rossiyani respublika deb e'lon qilish, mulklarni yo'q qilish, matbuot va din erkinligini ta'minlash, dehqonlarni mamlakatni boshqarishga jalb qilish kabi uzoqni ko'zlagan siyosiy va ijtimoiy g'oyalarni ilgari surdi. , va xususiy mulk daxlsizligi.

1840-1850 yillarda slavyanfillar va g'arbliklar o'rtasidagi bugungi kungacha saqlanib qolgan nizoga ishora qiladi. Slavyanfillar (I. Kireevskiy, A. Aksakov, Yu. Samarin) rus o'ziga xosligi g'oyasidan chiqdilar, bu g'oyada ular nafaqat G'arbdan mustaqillikni, balki rus ruhini qayta tiklash shartini ham ko'rdilar.

Rossiyaning davlat tuzilishiga bo'lgan yondashuvlarida slavyanfillar avtokratiyani saqlab qolish zaruratidan kelib chiqdilar, ularning kuchini mashhur tamoyillarga - pravoslavlik va millatga sodiqlikda ko'rdilar. Pyotr I ning g'arbparast siyosatchi sifatidagi faoliyatini salbiy baholagan slavyanfillar bir vaqtning o'zida Pyotrga o'xshash kuchli avtokratni qo'llab-quvvatladilar. Siyosiy zo'ravonlikning muxoliflari bo'lib qolgan holda, slavyanfillar Pyotr rus tarixiga zo'ravonlik elementini kiritdi, sinflarni bo'ldi va rus jamiyatiga ilgari noma'lum bo'lgan sinfiy adovatning aybdoriga aylandi, deb hisoblashdi.

Slavyanofil mafkurasining muhim xususiyati rus jamiyatining barcha tabaqalari manfaatlarini uyg'unlashtirish va ijtimoiy totuvlikka erishish istagi edi. Ba'zi mafkurachilar bunday kelishuvning asosini pravoslavlikda, boshqalari - rus milliy xarakterining umumiy konturlarida ko'rishgan.

Rossiyada liberal tafakkurning asosini rus jamiyati kelajagini Gʻarb sivilizatsiyasi yutuqlarini oʻzlashtirish bilan bogʻlagan gʻarbchilik gʻoyalari (A.Gersen, V.Belinskiy va boshqalar) tashkil etdi. Ba'zi g'arbliklar rus voqeligini yuqoridan isloh qilish, dehqonlar inqilobiga qarshi chiqish va inqilobiy g'oyani umuman rad etish imkoniyatidan kelib chiqdilar. G'arbliklarning yana bir qismi inqilobiy demokratiya pozitsiyasini egalladi.

1850-1860 yillarda siyosiy fikr rivojlanishidagi eng muhim rol. o'ynagan A.I. Gertsen (1812-1870). Ma'lumki, Gertsen o'zining siyosiy qarashlari evolyutsiyasining qiyin yo'lini bosib o'tgan va 40-yillarning oxirlarida omon qolgan. liberal lagerdan inqilobiy demokratlarga o'tish bilan bog'liq o'ziga xos "ma'naviy drama". Gertsen bu shaxsiy dramadan chiqish yo'lini "rus sotsializmi" g'oyasini tushunish orqali topdi. Gertsen sotsializm iqtisodiy hayotning eng to'g'ri va oqilona tashkil etilishini ta'minlaydi, deb hisoblagan va sotsializmning o'rnatilishini xususiy mulkni yo'q qilish bilan bog'lagan.

Gertsen sotsializmga o'tishni qanday ko'rdi? "Qonli vositalarsiz inqilob" istagini tan olgan Gertsen ijtimoiy inqilob zarurligini tushundi va shu bilan populizm yaratuvchilardan biriga aylandi.

20-asr boshidagi siyosiy fikr. Urushayotgan kuchlarni yarashtirish va uyg'unlashtirish g'oyasi, rus ziyolilari va xalqining Rossiya manfaati uchun birligi ko'p jihatdan ta'sir ko'rsatdi.

Ziyolilarning xalq bilan uygʻunlashuviga asoslangan zoʻravonlik, umuminsoniy birodarlik gʻoyalari taniqli rus faylasufi va jamoat arbobi Nik asarlarida rivojlangan. Fed. Fedorov (1828-1903). Mutafakkir bilim va harakat, nazariya va amaliyotning birligini ijtimoiy munosabatlarni o‘zgartirish sharti deb hisoblagan. Fedorov ijtimoiy tuzilmani umumiy ajdodlar rishtalari va umumiy taqdir bilan chambarchas bog'liq bo'lgan o'ziga xos ideal inson birlashmasi, katta oila sifatida "umumiy ish" deb ta'riflagan. Fedorov jamiyatning ichki hayotini - tug'ilish va "umumiy ish" uchun suvga cho'mishdan tortib, butun jamoa tomonidan olib boriladigan ta'limdan tortib, nikoh va dafn qilishgacha bo'lgan narsalarni ishlab chiqdi va tartibga soldi.

1917 yilgi Oktyabr inqilobi va undan keyingi rus tarixidagi fojiali voqealar rus siyosiy tafakkurining ikki asosiy yo‘nalishda rivojlana boshlaganiga olib keldi: 1) rus voqeligida siyosiy hokimiyat qo‘lga kiritilgandan keyin ma’naviy hayotning bolshevizatsiyasi; 2) rus mustaqil siyosatshunosligi va uning ma'naviy-axloqiy asoslarini saqlab qolish mumkin bo'lgan xorijiy sharoitlarda. Rus diasporasi jamoat arboblari o'z asarlarida katta ijtimoiy va ma'naviy ahamiyatga ega bo'lgan mavzularni ko'tardilar - rus ma'naviy madaniyatini rivojlantirishda pravoslavlikning roli, rus xalqining milliy o'zini o'zi anglashi, ya'ni. Sovet Rossiyasida o'qish mumkin bo'lmagan muammolarni hal qildi.

Avtokratiya mafkurasi. Liberalizmning shakllanishi. Slavofillar va g'arbliklar

Dekembristlar qo'zg'oloni mag'lubiyatga uchragach, mamlakatda bir qator reaktsiyalar boshlandi. 1825 yil dekabr oyida hokimiyat tepasiga kelgan Nikolay I o'zining o'ttiz yillik hukmronligi davrida (1825-1855) doimiy ravishda avtokratik hokimiyatni kuchaytirishga va har qanday erkin fikrlashni bostirishga harakat qildi. Nikolaev rejimi ma'lum bir ijtimoiy bazaga - er egalariga va barcha daraja va darajadagi byurokratiyaga tayangan. Imtiyozli sinflarning dunyoqarashi haqida yorqin tasavvur Nikolay davrining eng yirik arboblaridan biri - III bo'lim menejeri Leontiy Vasilyevich Dubeltning eslatmalarida keltirilgan.

O'z eslatmalarida L.V. Dubelt "halol insonning birinchi burchi - o'z vatanini hamma narsadan ustun qo'yish va o'z suverenining eng sodiq sub'ekti bo'lish" deb yozgan. Dubelt uchun Vatan va avtokratiya tushunchalari butunlay birlashdi: podshohsiz, uning fikricha, Rossiya bo'lishi mumkin emas. Dubel krepostnoylikni avtokratiya bilan bir qatorda Rossiyaning gullab-yashnashining kaliti deb hisobladi. «Xudo ko‘rsatmasin, — deb yozadi u, — krepostnoylikni yo‘q qilish kerak: «dehqon» avvaliga xursand bo‘lishi mumkin, ammo keyin «erkinlik» degan sehrli so‘zdan boshini yo‘qotib, o‘z omadini boshqa joyda sinab ko‘rmoqchi bo‘ladi. , shaharlarni kezib yuring, u yerda muqaddas odob-axloqini yo‘qotib, halok bo‘ladi...” Shu bilan birga u ma’rifat zarurligini ham tan oldi. Haqiqiy ma'rifat, uning fikricha, dinga asoslanishi kerak.

Dyubelt oliy hokimiyatning eng muhim vazifalaridan birini "yolg'on" G'arb ma'rifatining har qanday ko'rinishlariga qarshi shafqatsiz kurashda ko'rdi; u o'zini mafkuraviy izolyatsiya qilishni, rus jamiyatiga kirib borishga va korruptsiyaga kirishga intilayotgan "xorijiy ta'limotlar" uchun o'tib bo'lmaydigan karantin o'rnatishni taklif qildi. bu.

30-yillarning boshlarida. XIX asr Avtokratiyaning reaktsion siyosatini mafkuraviy asoslash – “rasmiy millat” nazariyasi dunyoga keldi. Bu nazariyaning muallifi xalq taʼlimi vaziri graf S.A. Uvarov. 1832 yilda podshohga bergan ma'ruzasida u rus hayotining asoslari formulasini ilgari surdi: "Avtokratiya, pravoslavlik, millat". Uning zamirida avtokratiya rus hayotining tarixiy asosi ekanligi haqidagi nuqtai nazar yotadi; Pravoslavlik rus xalqi hayotining axloqiy asosidir; millat - bu Rossiya podshosi va xalqining birligi, Rossiyani ijtimoiy kataklizmlardan himoya qiladi. Rus xalqi avtokratiyaga sodiq qolgan va pravoslav cherkovining otalik g'amxo'rligiga bo'ysungan taqdirdagina bir butun sifatida mavjud. Uvarov avtokratiyaga qarshi har qanday nutqni, cherkovni tanqid qilishni xalqning tub manfaatlariga qarshi qaratilgan harakatlar sifatida talqin qildi.

Uvarovning ta'kidlashicha, ta'lim G'arbiy Evropada bo'lgani kabi nafaqat yovuzlik va inqilobiy qo'zg'olonlarning manbai bo'lishi mumkin, balki himoya elementiga aylanishi mumkin. Shu sababli, "Rossiyadagi barcha ta'lim vazirlaridan faqat rasmiy fuqarolik nuqtai nazaridan harakat qilishlari" so'ralgan. Shunday qilib, chorizm mavjud tuzumni saqlab qolish va mustahkamlashga intildi.

Nikolaev Rossiyasida ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy o'zgarishlar uchun kurashish deyarli imkonsiz bo'lib qoldi. Rus yoshlarining dekabristlar ishini davom ettirishga urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi. 1820-yillarning oxiri - 1830-yillarning boshlaridagi talabalar doiralari. oz sonli, zaif va mag'lubiyatga uchragan.

Inqilobiy mafkuraga qarshi repressiya va repressiya sharoitida liberal fikr keng rivojlandi. Rossiyaning tarixiy taqdiri, uning tarixi, buguni va kelajagi haqida fikr yuritishda 40-yillarning ikkita eng muhim mafkuraviy harakati tug'ildi. XIX asr: G'arblik va slavyanfilizm. Slavyanfillar vakillari I.V. Kireevskiy, A.S. Xomyakov, Yu.F. Samarin, K.A. Aksakov va boshqalar. G'arbliklarning eng ko'zga ko'ringan vakillari P.V. Annenkov, V.P. Botkin, A.I. Goncharov, I.S. Turgenev, P.A.Chaadaev va boshqalar.Bir qator masalalarda ularga A.I. Gertsen va V.G. Belinskiy.

G‘arbliklar ham, slavyanfillar ham o‘z Vatanining buyuk kelajagiga qattiq ishongan, qizg‘in vatanparvar edilar, Nikolay Rossiyasini keskin tanqid qildilar.

Ayniqsa, slavyanfillar va g'arbliklar krepostnoylikka qarshi qattiqqo'l edilar. Bundan tashqari, g'arbliklar - Gertsen, Granovskiy va boshqalar krepostnoylik Rossiyaning butun hayotini qamrab olgan o'zboshimchalik ko'rinishlaridan biri ekanligini ta'kidladilar. Zero, “maʼlumotli ozchilik” cheksiz despotizmdan aziyat chekkan, hokimiyatning, avtokratik-byurokratik tuzumning “qal’asi”da ham boʻlgan.

G'arbliklar va slavyanfillar rus voqeligini tanqid qilishda birlashib, mamlakatni rivojlantirish yo'llarini izlashda keskin farq qildilar. Slavyanfillar zamonaviy Rossiyani rad etib, zamonaviy Evropaga yanada nafrat bilan qarashdi. Ularning fikriga ko'ra, G'arb dunyosi o'z foydaliligini yo'qotdi va kelajagi yo'q (bu erda biz "rasmiy millat" nazariyasi bilan ma'lum bir umumiylikni ko'ramiz).

Slavyanfillar Rossiyaning tarixiy o'ziga xosligini himoya qildilar va uni rus tarixining o'ziga xos xususiyatlari, rus dindorligi va ruslarning xatti-harakatlarining stereotiplari tufayli G'arbga qarama-qarshi bo'lgan alohida dunyo sifatida ajratib ko'rsatdilar. Slavyanfillar ratsionalistik katoliklikka qarshi bo'lgan pravoslav dinini eng katta qadriyat deb bilishgan. Masalan, A.S. Xomyakovning yozishicha, Rossiya jahon tsivilizatsiyasining markaziga aylanishga chaqirilgan, u eng boy yoki eng qudratli davlat bo'lishga emas, balki "barcha insoniyat jamiyatlarining eng xristiani" bo'lishga intiladi. Slavyanfillar qishloqqa alohida e’tibor qaratib, dehqonlar yuksak axloq asoslarini o‘zida mujassam etgan, u hali sivilizatsiya tomonidan buzilmagan, deb hisoblardi. Slavyanfillar qishloq jamoasida katta axloqiy qadriyatga ega bo'lib, uning yig'inlari bir ovozdan qaror qabul qilishlari, urf-odatlar va vijdonlarga muvofiq an'anaviy adolati bilan ajralib turadilar.

Slavyanfillar ruslarning hokimiyatga nisbatan alohida munosabatda bo'lishiga ishonishgan. Xalq xuddi fuqarolik tuzumi bilan “shartnoma”da yashagan: biz jamiyat a’zolarimiz, o‘z hayotimiz bor, siz hukumatsiz, sizning hayotingiz bor. K. Aksakov mamlakatda maslahat ovozi, jamoatchilik fikrining kuchi bor, ammo yakuniy qarorlar qabul qilish huquqi monarxga tegishli ekanligini yozgan. Bunday munosabatlarga misol qilib, Moskva davlati davridagi Zemskiy Sobor va Tsar o'rtasidagi munosabatlar bo'lishi mumkin, bu Rossiyaga Buyuk Frantsiya inqilobi kabi zarbalar va inqilobiy qo'zg'alishlarsiz tinchlikda yashashga imkon berdi. Slavyanfillar Rossiya tarixidagi “buzilishlar”ni “Yevropaga darcha ochgan” Buyuk Pyotr faoliyati bilan bog‘ladilar va bu bilan kelishuvni, mamlakat hayotidagi muvozanatni buzdi va uni Xudo belgilab bergan yo‘ldan adashtirib yubordi. .

Slavofillar ko'pincha siyosiy reaktsiya sifatida tasniflanadi, chunki ularning ta'limotida "rasmiy millat" ning uchta printsipi mavjud: pravoslavlik, avtokratiya, millat. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, keksa avlod slavyanfillari bu tamoyillarni juda o'ziga xos tarzda talqin qilishgan: pravoslavlikda ular xristian dindorlarining erkin jamoasini tushunishgan va avtokratik davlatni odamlarga o'zini bag'ishlash imkonini beradigan tashqi shakl sifatida qarashgan. "ichki haqiqat" ni izlashga. Shu bilan birga, slavyanfillar avtokratiyani himoya qildilar va siyosiy erkinlik ishiga unchalik ahamiyat bermadilar. Ayni paytda ular sodiq demokratlar, shaxsning ma’naviy erkinligi tarafdorlari edilar. 1855-yilda Aleksandr II taxtga o‘tirgach, K.Aqsakov unga “Rossiyaning ichki holati to‘g‘risida eslatma”ni taqdim etib, unda ma’naviy erkinlikni bo‘g‘ib, millatning tanazzulga uchrashiga olib kelgan hukumatni qoraladi. Uning ta'kidlashicha, ekstremal choralar faqat siyosiy erkinlik g'oyasini xalq orasida ommalashtirishi va unga inqilobiy vositalar orqali erishish istagini uyg'otishi mumkin. Aksakov bunday xavfning oldini olish uchun podshoga fikr va so‘z erkinligini berishni, shuningdek, zemstvo kengashlarini chaqirish amaliyotini hayotga qaytarishni maslahat berdi. Slavyanfillar ijodida xalqni fuqarolik erkinliklari bilan ta'minlash, krepostnoylikni bekor qilish g'oyalari muhim o'rin tutdi. Shuning uchun tsenzura ularni tez-tez ta'qiblarga duchor qilgani va o'z fikrlarini erkin ifoda etishiga to'sqinlik qilgani ajablanarli emas.

G'arbliklar, slavyanofillardan farqli o'laroq, ruslarning o'ziga xosligini qoloqlik deb baholadilar. G'arbliklar nuqtai nazaridan, Rossiya, boshqa slavyan xalqlari singari, uzoq vaqt davomida tarixdan tashqarida edi. Ular Pyotr I ning asosiy xizmatini u qoloqlikdan tsivilizatsiyaga o'tish jarayonini tezlashtirganida ko'rdilar. G'arbliklar uchun Pyotrning islohotlari Rossiyaning jahon tarixiga kirishining boshlanishi.

Shu bilan birga, ular Butrusning islohotlari ko'p xarajatlar bilan bog'liqligini tushunishdi. Gertsen zamonaviy despotizmning eng jirkanch belgilarining kelib chiqishini Pyotr islohotlari bilan birga kelgan qonli zo'ravonliklarda ko'rdi. G‘arbliklar Rossiya va G‘arbiy Yevropa bir xil tarixiy yo‘ldan borayotganini ta’kidladilar. Shuning uchun Rossiya Yevropa tajribasidan foydalanishi kerak. Ular eng muhim vazifani shaxs ozodligiga erishish va bu erkinlikni ta’minlaydigan davlat va jamiyat yaratishda ko‘rdilar. G'arbliklar "o'qimishli ozchilik"ni taraqqiyotning dvigateliga aylanishga qodir kuch deb bilishgan.

Rossiyaning rivojlanish istiqbollarini baholashdagi barcha farqlarga qaramay, g'arbliklar va slavyanofillarning pozitsiyalari o'xshash edi. Ularning ikkalasi ham krepostnoylikka, dehqonlarni yer bilan ozod qilishga, mamlakatda siyosiy erkinliklarni joriy etishga, avtokratik hokimiyatni cheklashga qarshi chiqdilar. Ularni inqilobga nisbatan salbiy munosabat ham birlashtirdi; ular Rossiyaning asosiy ijtimoiy masalalarini hal qilishning islohotchi yo'lini yoqladilar. 1861 yilgi dehqon islohotiga tayyorgarlik ko'rish jarayonida slavyanfillar va g'arbliklar yagona liberalizm lageriga kirishdi. Ijtimoiy-siyosiy fikr rivoji uchun gʻarbliklar va slavyanfillar oʻrtasidagi tortishuvlar katta ahamiyatga ega edi. Ular feodal-krepostnoy iqtisodiy tuzum inqirozi ta'sirida dvoryanlar orasida vujudga kelgan liberal-burjua mafkurasi vakillari edi.

G'arbliklar va slavyanofillarning liberal g'oyalari rus jamiyatida chuqur ildiz otib, Rossiya uchun kelajakka yo'l izlayotgan odamlarning keyingi avlodlariga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Ularning g'oyalari bugungi kunda Rossiya nima - nasroniylik markazining masihiy roli uchun mo'ljallangan mamlakat, uchinchi Rim yoki butun insoniyatning bir qismi bo'lgan mamlakat, Evropaning bir qismi bo'lgan, yo'ldan borayotgani haqidagi bahslarda yashashda davom etmoqda. jahon tarixiy taraqqiyoti.

Dekembristlar harakati - 19-asrning birinchi kuchli harakati - harakatning o'ziga xos xususiyati - birinchi marta aniq ishlab chiqilgan harakat dasturi va birinchi marta mavjud tuzumga qarshi inqilobiy harakat tashkil etildi. O‘ziga xos jihati shundaki, zodagonlarning o‘zlari Rossiyaning kapitalizmga o‘tishiga qaratilgan voqealarning harakatlantiruvchi kuchiga aylanishdi. Sababi burjuaziya kuchsiz. Buning sabablaridan biri Yevropadagi inqiloblarning ta'siri, fransuz ma'rifati, 1812 yilgi Vatan urushi - krepostnoylik bekor qilinmadi, xalq hech narsa olmadi. 1812-1814 yillardagi vatanparvarlik kampaniyasi. - ular chet eldagi hayotni, zodagonlarning masonlik namunasidagi yashirin jamiyatni tashkil qilish istagini ko'rdilar. 1-siyosiy tashkilot - "Najot ittifoqi" - aka-uka Muravyov-Havoriylar, Trubetskoy, Pestel. Yopiq jamiyat (taxminan 30 kishi) konspirativ xarakterga ega edi. Ammo aniq taktika yo'q - 1818 yil. – “Farovonlik ittifoqi” – taxminan 200 kishi. - maqsad: avtokratiyani ag'darish emas, balki suverenning o'zini yo'q qilish. Ma'nosi: targ'ibot. 1821 yil - jamiyat tarqatib yuborilgan - paydo bo'lishi:

1. "Shimoliy jamiyat" (Nikita Muravyov, Trubetskoy, Ryleev) - Sankt-Peterburg. Dastur: “Konstitutsiya” (Muravyov)

2. “Janubiy jamiyat” – Ukraina (A. Pestel – avtoritar). Dastur: "Rus haqiqati" (Pestel).

«Konstitutsiya» 2 palatali parlamentga ega konstitutsiyaviy monarxiya, yuqori mulkiy malakaga ega, mamlakat 14 hokimiyatga bo‘lingan, krepostnoylik huquqi bekor qilingan va dehqonlarga 2 desyatina yer ajratilgan (etarli emas). So'z, matbuot, yig'ilishlar erkinligi va boshqalar. (keyinroq 12 ta dastur varianti).

"Rus haqiqati" - imperator oilasining jismonan yo'q qilinishi, respublika, bir palatali xalq kengashi, ijroiya hokimiyati suveren Dumaga topshirildi, serflik bekor qilindi, barcha erlar - xususiy va davlat (har bir fuqaro huquqqa ega edi0. Qarama-qarshilik - xususiy mulkning muqaddasligi - yerni musodara qilish.Yagona markazlashgan davlat, Rossiya fuqarosi unvoni boshqa xalqlarning izolyatsiyasi va muxtoriyatiga qat'iyan qarshidir (18 variant).

Ikki dastur vakillari o'rtasidagi katta tortishuvlar. Ish tugallanmagan

Aleksandr 1 - siyosiy maydonni tark etdi - interregnum holati - dekabristlar undan foydalanishga qaror qilishdi.

Senatni konstitutsiyani qabul qilishga chaqiring.

Vayron qilingan - yomon tashkil etilgan spektakl; Senat maydonga yig'ilganda, u allaqachon Nikolayga sodiqlik qasamyod qilgan edi.

Ajralish maqsadga erisha olmadi - "dekembristlar Gertsenni uyg'otdi" - qo'zg'olon chor rejimining ochiq-oydin karligini ko'rsatdi. Sud, rahbarlar o'limga hukm qilindi.

Muvaffaqiyatsizlik sabablari: ijtimoiy bazaga ega emas edi.

Tinchlik davri - depressiya. Davlat mafkurasi va konservativ tendentsiyalarning hukmronligi. (nutqga munosabat) – hukumat mafkurachilari – Bujarin, Grech (“Shimoliy ari” – jurnal). Pogodin, Shevelev - Rossiyani chirigan G'arbga "rasmiy millat nazariyasi" (Uvarov) - pravoslavlik, avtokratiya, milliylik bilan taqqoslaydi.

Kontrast - Chaadaev "Falsafiy maktub" - Rossiyaning yakkalanishini tanqid qilish - sabab - Rossiyaning jahon tafakkur harakatidan ajralib chiqishi G'arbni yuksaltiradi. - A.S.Pushkinga "Chadaevga javob" javobi - Rossiyani oqlaydi.

Chaadaev g'arbiylik va slavyanofillik mavzusiga ochiq to'xtalib o'tdi. Nikolay II Chaadaevni aqldan ozgan deb e'lon qildi.

Chaadaev bu ikki yo'nalishga asos bo'ldi.

G'arbliklar (Granovskiy, Solovyov, Kovelin, Chicherin, Belinskiy, Botkin va boshqalar) - tarixiy jarayonning birligi g'oyasi - Rossiya va G'arb yo'llarining birligi.

Slavyanfillar - aka-uka Kireyevskiylar, Xomyakovlar, aka-uka Aksakovlar, Samarin, Chernishevskiylar) - har bir mamlakatning o'ziga xos rivojlanish yo'li bor va Rossiyaning o'ziga xos xususiyatlari bor, pravoslav dini (umumiyni xususiydan ustun qo'yadi, xalqni birlashtiradi).

G'arbliklar:

Rossiyaning g'arbiy rivojlanish yo'li

Davlat hokimiyati asosiy o'zgartiruvchi kuchdir

Islohotlar yuqoridan amalga oshirilishi kerak (Ideal Pyotr 1)

Individualizm va shaxsiy erkinlik uchun

Ratsionalizm, taraqqiyotga ishonish va dunyoni bilish

Nemis falsafasi, ayniqsa Gegel.

Slavofillar:

Mamlakat taraqqiyotining o'ziga xos milliy asl yo'li.

Avtokratiya davlatchilikning optimal shakli sifatida.

Kelishuv – xalq birligining asosidir.

Rus xalqining turmush tarzining o'ziga xosligi

Pravoslavlikda shaxsning axloqiy tiklanishi.

Umumiy: despotizmga, byurokratiyaga, krepostnoylikka qarshi, shaxsiy huquqlar, fuqarolik erkinliklari uchun, lekin inqilobni rad etish.

Chernishevskiy "Ular turli yo'nalishlarga qarashdi, lekin ko'kraklarida bir xil yurak urishdi."

Rus liberalizmining ikki yo'nalishi.

Gertsen - ijtimoiy tafakkur rivojining yangi bosqichi - g'arblikdan o'z tushunchasiga o'tdi - dastlab - g'arbliklarning radikal qanoti vakili - "Dehqon sotsializmi" nazariyasi muallifi - insoniyatning najotini "dehqonchilikda" ko'rgan. eng adolatli sotsialistik tuzum” - inson tomonidan inson ekspluatatsiyasisiz.

Gertsen, Belinskiy singari, sotsializmning rivojlanishi uchun eng yaxshi tuproq dehqon jamoasidir - u orqali kapitalizmni chetlab o'tib, sotsialistik tuzumga o'tish mumkin, deb hisoblardi. - nazariya.

30-40s - ko'plab talabalar va gimnaziya to'garaklarining paydo bo'lishi - "Butashevich-Petrushevskiy" to'garagi - (talabalar, gimnaziya o'quvchilari, Dostoevskiy) - Petrashevskiy to'garagi uchun hibsga olish va hukm.

60-70 yillar 19-asr — xalqchilik mafkurasining shakllanishi, Gertsen gʻoyalarining davomi — Rossiyaning dehqonlar jamoasiga asoslangan sotsializmga oʻtishi haqidagi taʼlimot va bu masalada inqilobiy ziyolilarning faol roli.

Ziyolilarning o'z xalqi oldidagi aybi haqidagi g'oya. Serflar o'zlari yoqtirgan hamma narsadan qarzdor - uylariga qaytishlari kerak.

3 ta asosiy yo'nalish:

Qo'zg'olonchi (anarxist) - Bakunin - rus xalqi tabiatan qo'zg'olonchilar - inqilobchilar xalqqa borib, individual qo'zg'olonlarni umumiy inqilobga birlashtirishi kerak. Barcha baxtsizliklarning manbai - kelajak davlatlari - boshqa joyga ko'chirilishi kerak. Ixtiyoriylik tamoyili bo'yicha o'zini o'zi boshqaradigan jamoalar va xalqlar federatsiyasini tuzing.

Targ'ibot (Lavrov) - tarix tulkiga qarshi kurash harakatlari orqali oldinga siljiydi, shuning uchun jangchilar ittifoqi - partiya kerak. Chunki xalq hali inqilobga tayyor emas - partiya barcha sa'y-harakatlarini ijtimoiy g'oyalarni ilgari surish uchun yo'naltirishi kerak.

Conspiratory - (Tkachev) - inqilob - bu nazorat tizimini o'zlashtirishi kerak bo'lgan yaxshi tayyorlangan maxfiy tashkilot tomonidan hokimiyatni egallashi, ya'ni. butun xalq inqilobiy salohiyatga ega emas, faqat bir nechtasi hokimiyatni egallashi mumkin va shundan so'ng ular davlatni vaqtinchalik hukumat siyosatini amalga oshiradigan o'tish davri instituti sifatida vaqtincha saqlab qolishlari mumkin.

1874 yil - inqilobiy harakat ishtirokchilari xalq orasida aylana boshladi. Dehqonlarda tushuncha, loqaydlik yo‘q. - 1876-1879 - "yer va ozodlik" - rahbarlar: Mixaylov, Plexanov, Figner va boshqalar. - tashkilot faoliyati natija bermadi.

"Janubiy Rossiya ishchilar uyushmasi" - yoki ishchilar tashkilotlarini yaratish.

Populistlar muammoni hal qila olmasliklarini anglay boshladilar - 1879 yil - "yer va erkinlik" - qarama-qarshi pozitsiyalarga bo'lingan:

Siyosiy kurash saqlanib qoldi - Plexanov, Mixaylov - "Qora qayta taqsimlash" tashkiloti - sotsializm g'oyalarini targ'ib qilish, erlarni qayta taqsimlashning davomi.

"Xalq irodasi" - Jelyabov, Perovskaya, Morozov - populizmning bir yo'li - terror ko'rinishidagi siyosiy kurash - avtokratning o'ldirilishi chorizmning mavjud siyosiy tizimini yo'q qiladi.

Con. 19-asr - birinchi demokratik tashkilotlar - 1995 yil - Lenin.

32-savol.

19-asr buyuk rus klassik adabiyoti.

O'tmishdagi chuqur asl buyuk rus adabiyoti hech qachon milliy miqyosda yopiq bo'lmagan. Vatan tuyg'usi yuksak darajada rivojlangan rus yozuvchilari turli davr va xalqlar adabiyotida to'plangan boy tarixiy va ma'naviy tajribani chinakam qiziqish bilan kashf etdilar. Antik davrdan tortib jonli zamonaviylikgacha bo'lgan barcha jahon san'ati ularning ko'rish sohasida bo'lib, ularga ijodiy fikrlash uchun material berdi. 19-asrda rus milliy madaniyati "klassiklar" so'zi bilan tavsiflangan san'at, adabiyot va bilimning ko'plab sohalarida yuksaklikka erishdi.

Eng qulay va samarali 19-asr. misli ko'rilmagan yuksalish va gullab-yashnagan va klassikaga aylangan badiiy madaniyat uchun bo'lib chiqdi. Rus san'atining asosiy yo'nalishlari sentimentalizm, romantizm va realizm edi. Asosiy rol adabiyotga tegishli edi.

Rossiyada sentimentalizmning asoschisi va markaziy arbobi N.M. Karamzin. "Bechora Liza" hikoyasida u san'atdagi ushbu yo'nalishning o'ziga xos xususiyatlarini aniq ko'rsatdi: oddiy odamga e'tibor, uning his-tuyg'ulari va kechinmalarining ichki dunyosini ochib berish, patriarxal hayot tarzining "tabiiy soddaligi" ni ulug'lash. U yoki bu darajada sentimentalizm ko'plab rus yozuvchilarining asarlarida mavjud edi, lekin mustaqil harakat sifatida u keng tarqalmagan.

Romantizm ko'proq ta'sir ko'rsatdi va tarqaldi. Unda bir qancha oqimlar bor edi. Fuqarolik, vatanparvarlik va erkinlik mavzusi dekabrist shoirlar ijodida eng kuchli ifodalangan: K.F. Ryleeva, A.I. Odoevskiy, V.K. Kuxelbeker. A.A. asarlarida ham fuqarolik va erkinlikni sevuvchi motivlar eshitiladi. Delviga, I.I. Kozlova, N.M. Yozikova. Fantaziya va g'amginlik bilan ruhiy dunyoning chuqurligi va holati V.A. asarlarining mazmunini tashkil qiladi. Jukovskiy va K.N. Batyushkova. Falsafiy lirika, chuqur psixologizm, slavyan g'oyalari va Rossiyaga bo'lgan hurmatli muhabbat F.I. asarlarida o'z ifodasini topdi. Tyutchev va V.F. Odoevskiy.

1830-yillarning boshlariga kelib. Rus adabiyotida realizm o'rnatilib, asosiy yo'nalishga aylanadi. Uning rivojlanishida A.S.ning ijodi muhim rol oʻynadi. Griboedov va I.A. Krilova. Biroq, rus realizmining, butun rus adabiyoti va madaniyatining eng buyuk nomlari A.S. Pushkin, F.M. Dostoevskiy va L.N. Tolstoy.

19-asr rus adabiyoti haqli ravishda "Oltin asr" deb nomlanadi.Adabiyotdan bexabarlar ham e'tiroz bildira olmaydi.U adabiy modaning yo'nalishi bo'lib, tezda jahon adabiyotiga kirib keldi."Oltin asr" bizga ko'plab mashhur ustalarni berdi.

19-asr rus adabiy tilining rivojlanish davri bo'lib, u asosan A.S. tufayli shakllangan. Pushkin. Bu sentimentalizmning gullab-yashnashi va asta-sekin romantizmning, ayniqsa, she'riyatda paydo bo'lishi bilan boshlandi. Bu davrda shoirlar ko‘p bo‘lgan, lekin o‘sha davrning asosiy siymosi Aleksandr Pushkin edi.

A.S. Pushkin rus adabiyotining asoschisi, rus adabiy tilining yaratuvchisi bo'ldi. Aynan uning asarida rus tili birinchi marta chinakam buyuk, qudratli, rostgo'y va erkin ko'rinadi. Uning ilk asarlari - "Ruslan va Lyudmila", "Lo'lilar", "Kavkaz asiri" va boshqalar romantizmga mos keladi.

Keyin u realizm pozitsiyasiga o'tadi. Uning ijodida adabiyotning barcha turlari va janrlari ifodalangan. She’riyatda u ozodlik kuychisi sifatida harakat qiladi.

Uning adabiyot Olimpiga ko'tarilishi 1820 yilda "Ruslan va Lyudmila" she'ri bilan boshlangan. Va "Yevgeniy Onegin" she'rli roman rus hayotining ensiklopediyasi deb nomlangan. Rus romantizmi davrini uning "Bronza chavandozi", "Baxchisaroy favvorasi", "Lo'lilar" romantik she'rlari ochdi. "Boris Godunov" tragediyasi va "Kapitanning qizi" hikoyasi Rossiya tarixidagi muhim voqealarga bag'ishlangan.

A.S. Pushkin nafaqat buyuk rassom, balki buyuk tarixchi va mutafakkir ham edi. P. Chaadaev bilan bahsida u Rossiyaning jahon tarixidagi o‘rni va roli haqida ancha nozik, chuqur va ishonchli tushuncha beradi. Rossiyada mavjud boʻlgan osiyolik jaholat, vahshiy zulm va zoʻravonlik, xalqning huquqsizligini tanqidiy baholab, mavjud vaziyatni oʻzgartirishning zoʻravonlik usullariga qarshi chiqadi. A.S. Pushkin rus adabiyoti, falsafasi va butun madaniyatining keyingi rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Aksariyat shoir va yozuvchilar uchun A.S.Pushkin o'qituvchi edi.

Adabiy asarlar yaratishda u asos solgan an'analarni ularning ko'plari davom ettirdilar. Ular orasida M. Lermontov ham bor edi. O'sha davr rus she'riyati mamlakatning ijtimoiy-siyosiy hayoti bilan chambarchas bog'liq edi. O'z asarlarida mualliflar o'zlarining maxsus maqsadlari g'oyasini tushunishga va rivojlantirishga harakat qilishdi. Ular rasmiylarni ularning so‘zlariga quloq solishga chaqirdi. O'sha davr shoiri payg'ambar, ilohiy haqiqat dirijyori hisoblangan. Buni Pushkinning "Payg'ambar" she'rida, "Ozodlik", "Shoir va olomon", Lermontovning "Shoir o'limi to'g'risida" va boshqa ko'plab she'rlarida ko'rish mumkin. 19-asrda ingliz tarixiy romanlari butun jahon adabiyotiga katta taʼsir koʻrsatdi.

Oltin asr adabiyotiga ham falsafiy tushunchalar xos edi. Ular M. Yu. Lermontov asarlarida eng aniq namoyon bo'ladi. Yozuvchi butun ijodiy faoliyati davomida dekabristlar harakatiga qoyil qoladi, inson huquq va erkinliklarini himoya qiladi. Lermontov she’rlari muxolifat chaqiriqlari va imperator hokimiyatini tanqid qilish bilan to‘la edi. Rus klassikasining oltin davri dramatik janrda ham namoyon bo'ldi.

Butun 19-asr davomida asosiy badiiy tiplar "kichik odam" tipi va "ortiqcha odam" tipi edi.

19-asrdan adabiyot satirik xarakter va publitsistik uslubni meros qilib oldi. Buni Gogolning "O'lik jonlar", "Burun", "Bosh inspektor" komediyasida, M.E. Saltikov-Shchedrin "Shahar tarixi", "Golovlevlar".

Rus realistik adabiyotining shakllanishi 19-asr oʻrtalariga toʻgʻri keladi. U Rossiyadagi ijtimoiy-siyosiy vaziyatga keskin munosabat bildirdi. Slavyanfillar va g'arbliklar o'rtasida mamlakatning tarixiy rivojlanish yo'llari to'g'risida nizo kelib chiqadi.

Realistik roman janrining rivojlanishi boshlanadi. Adabiyotda alohida psixologizmni kuzatish mumkin, falsafiy, ijtimoiy-siyosiy masalalar ustunlik qiladi. She'riyatning rivojlanishi biroz tinchlanmoqda, ammo umumiy sukunatga qaramay, "Rusda kim yaxshi yashaydi?" She'rida Nekrasovning ovozi jim emas. xalqning qiyin va umidsiz hayotini yoritadi.

F.M. Dostoevskiy va L.N. Rus adabiyoti va madaniyati jahon shuhrati va e'tirofi uchun Tolstoyga qarzdor. O'z ishida F.M. Dostoevskiy "inson siri" deb ta'riflagan narsa bilan kurashdi. Uning asosiy asarlari - "Jinoyat va jazo", "Ahmoq", "Aka-uka Karamazovlar" va boshqalar shu sirni hal qilishga bag'ishlangan. Ularda u hayotning mazmuni, yaxshilik va yomonlik, maqsad va erishish yo'llari muammolarini ko'rib chiqadi. , iymon va kufr, erkinlik va mas'uliyat, ehtiros va burch. Shu bilan birga, Dostoevskiy adabiyotdan tashqariga chiqadi va chuqur faylasuf va mutafakkir sifatida ishlaydi. U o'z ijodi bilan ekzistensializm va personalizm kabi falsafiy oqimlarga, butun zamonaviy ma'naviy madaniyatga katta ta'sir ko'rsatdi.

L.N asarlarida. Tolstoy, asosiy mavzulardan biri axloqiy ideal va hayotning ma'nosini izlashdir. Bu mavzu uning deyarli barcha asarlarida - "Anna Karenina", "Tirilish" romanlarida, "Ivan Ilichning o'limi" hikoyasida va boshqalarda o'tadi. Tolstoy "Urush va tinchlik" ulug'vor dostonida G'alabaning kelib chiqishini ko'rib chiqadi. 1812 yilgi urushda rus xalqi, u vatanparvarlik ruhining favqulodda yuksalishida ko'radi.

Tolstoy diniy va falsafiy ta'limotlarning yaratuvchisi bo'lib, uning asosi umuminsoniy sevgi, ezgulik va zo'ravonliksiz "haqiqiy din" ning rivojlanishidir. U jahon adabiyoti va madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Anton Pavlovich Chexov pyesalari yaratilgan kundan boshlab bugungi kungacha dunyoning ko‘plab teatrlarida sahnalashtirilgan. Chexov nozik kinoya yordamida inson tabiatining illatlarini masxara qilgan va zodagonlar tabaqalari vakillarining illatlariga nafrat bildirgan.

Bugun Pushkin va Lermontov, Gogol va Shchedrin, Nekrasov va Chernishevskiy, Tolstoy va Dostoevskiy, Turgenev va Chexovni o‘qiganimizda, biz, butunlay boshqa dunyoning odamlari, o‘zimiz tanlagan hayot yo‘li, har bir kishi uchun mas’uliyat haqida o‘ylamay ilojimiz yo‘q. biz bugungi kun va kelajakni ko'taramiz.

33-savol

19-asrda Rossiyada fan va ta'lim.

TA'LIM

· Universitetlar, gimnaziyalar, maktablar. 1803-yilda qabul qilingan dekretga koʻra, mamlakat 6 ta oʻquv okrugiga boʻlingan boʻlib, ularning har birida universitet tashkil etish rejalashtirilgan edi. Ammo 1804 yilda faqat Qozon universiteti ochildi. 1819 yilda Sankt-Peterburg bir ishlay boshladi. Nikolay I davrida bironta ham universitet ochilmagan.

· Nikolay I krepostnoylarning bolalarini universitetlarga qabul qilishni taqiqlagan. Universitet darajasiga yaqin bilim darajasi litseylar - Sankt-Peterburg yaqinidagi Tsarskoye Selo va Yaroslavldagi Demidovskiy tomonidan taqdim etilgan. Litseylar odatda sinfiy olijanob xarakterini saqlab qolgan.

· 19-asr boshlariga kelib. Rossiyada faqat bitta texnik profildagi oliy o'quv yurti - Sankt-Peterburgdagi konchilik instituti mavjud edi. Aleksandr I davrida Oʻrmon xoʻjaligi instituti ochildi. Nikolay I muhandislik, texnik va harbiy ta'limga homiylik qildi. Uning qoshida Peterburg texnologik instituti va Moskva texnikumi, shuningdek, Bosh shtab akademiyasi, muhandislik akademiyasi va artilleriya akademiyasi ochildi.

· 1815 yilda mashhur arman Lazarevlar oilasi Moskvada Sharq tillari institutiga asos solgan va uni yuz yil davomida o'z mablag'lari hisobidan saqlab qolgan. Lazarev instituti Rossiyani Sharq madaniyati bilan tanishtirish va sharq mamlakatlariga jo‘natilgan rus diplomatlarini tayyorlashda katta ishlarni amalga oshirdi.

· 1803 yil dekretiga ko'ra o'rta o'quv yurtlari (gimnaziyalar) har bir viloyat shaharlarida ochilishi kerak edi. Bu darhol amalga oshirilmadi. 1824 yilda Rossiyada atigi 24 ta gimnaziya ishlagan. Butun Sibirda (Tobolskda) faqat bitta gimnaziya bor edi. 30 yildan keyin gimnaziyalar soni 43 taga ko'paytirildi. Ko'plab olijanob bolalar xususiy maktab-internatlarda yoki uy o'qituvchilari qo'lida tarbiyalangan. Odatda frantsuz yoki nemis bo'lgan repetitorlar unchalik ma'lumotga ega emas edilar. Vatan urushi tugagandan so'ng, asirga olingan frantsuz ofitserlari uylariga qaytishdi va "Buyuk Armiya" askarlari tarbiyachi bo'lib, rus zodagonlarining butun avlodini tarbiyaladilar.

· 19-asrning birinchi yarmida. Ketrin II davrida asoslari qo'yilgan ayollar ta'limi tizimining rivojlanishi davom etdi. Sankt-Peterburg, Moskva, Nijniy Novgorod, Qozon, Astraxan, Saratov, Irkutsk va boshqa shaharlarda zodagon qizlar uchun yangi muassasalar ochildi. Ushbu muassasalarning maqsadi "yaxshi xotinlar, g'amxo'r onalar, bolalar uchun namunali murabbiylar, uy bekalari" ni tarbiyalash edi.

· Boshlang‘ich xalq ta’limining rivojlanishi ancha orqada qoldi. Cherkov, ayrim yer egalari va ayrim idoralar (masalan, Davlat mulki vazirligi) xalq bolalari uchun u yerda va u yerda maktablar ochgan. Ammo boshlang'ich ta'limning umumiy tizimi mavjud emas edi. Shahar aholisining katta qismi savodli edi (garchi savodsiz odamlar hatto savdogarlar sinfi orasida ham topilgan). Dehqonlar orasida savodxonlik 5% atrofida edi.

Shunga qaramay, rus olimlari orasida oddiy odamlar ham bor edi. Asosan aslzodalar, ruhoniylar, savdogarlar, shuningdek, irsiy ziyolilardan bo'lgan yigitlar ilm-fanga kirishdi.

19-asrning ikkinchi yarmida taʼlim

Krepostnoylik huquqining bekor qilinishi rus xalqining madaniy rivojlanishi uchun kuchli turtki bo'ldi. 19-asrning ikkinchi yarmida sobiq serflar bozor munosabatlari va sanoat ishlab chiqarishida faol ishtirok etdilar, bu esa ularni ta'lim olish masalasini keskin ko'tardi.

Bu davrda ziyolilar safi ancha ortdi. Bosma nashrlar jamiyat uchun mavjud bo'ldi: kitoblar, gazetalar, jurnallar. Jamoatchilik ma'naviy yuksalish to'lqinida teatr, musiqa, rassomlik va adabiyot faol rivojlandi.

· Krepostnoylik tugatilishi bilan dehqonlarning ma’lumot darajasi halokatli darajada pastligi ma’lum bo‘ldi. 70-yillarda qishloq aholisining savodsizligi 85 foizga yetdi. Shahar aholisi ham ortda qolmadi, ularning har to'rtdan biri oddiy savodxonlikka ega edi.

· Zemstvo va cherkov maktablarining rivojlanishi tufayli vaziyat yaxshilandi, ularda nafaqat bolalar, balki kattalar ham boshlang'ich ta'lim oldi. Ko'plab cherkov maktablari g'ayratli o'qituvchilar tomonidan yaratilgan, ular nafaqat bunday muassasalarni moddiy jihatdan qo'llab-quvvatlagan, balki ularda shaxsan o'qigan.

· 19-asrning birinchi yarmiga nisbatan oliy oʻquv yurtlari soni sezilarli darajada koʻpaydi, universitet talabalari soni esa 4 baravar koʻpaydi.

· Bu davrda ayollar oliy ma’lumot olish imkoniyatiga ega bo‘ldilar. Ilgari bu davlat darajasida taqiqlangan edi. Ayollar uchun birinchi oliy kurslar 1878 yilda Sankt-Peterburgda ochilgan. Keyinchalik imperiyaning barcha yirik shaharlarida shunga o'xshash muassasalar paydo bo'ldi. Islohotdan keyingi Rossiyada ta'lim jarayonining yuqori sur'ati ijobiy natijalar berdi: 1889 yilga kelib, savodsizlar soni 4 baravar kamaydi.

____________________________________________________________________

FAN

19-asrning boshlari Rossiyada madaniy va ma'naviy yuksalish davri edi. 1812 yilgi Vatan urushi rus xalqining milliy o'z-o'zini anglashining o'sishini, uning mustahkamlanishini misli ko'rilmagan darajada tezlashtirdi. Rossiyaning boshqa xalqlarining rus xalqi bilan yaqinlashish bor edi. Madaniy yuksalishga Aleksandr I o'z hukmronligining boshida amal qilgan "ma'rifiy absolyutizm" siyosati ham yordam berdi.

O'sha yillarda rus fani katta muvaffaqiyatlarga erishdi. Rus olimlari orasida oddiy xalqdan ham odamlar bor edi. Asosan aslzodalar, ruhoniylar, savdogarlar, shuningdek, irsiy ziyolilardan bo'lgan yigitlar ilm-fanga kirishdi.

· Rus filologlari salmoqli muvaffaqiyatlarga erishdilar, A.X.Vostokov rus paleografiyasining asoschisi bo‘ldi, rus va chex slavyan olimlari yaqin hamkorlikda ishladilar.

· O'rta asr russhunosligiga katta hissa qo'shgan T.N. Granovskiyning Moskva universitetidagi ma'ruzalari katta jamoatchilik rezonansiga ega edi.

· 19-asrning birinchi yarmi milliy tarix fanining yanada rivojlangan davri boʻldi. O'qimishli o'quvchi birinchi marta 1816-1829 yillarda yaratilgan adabiy tilda yozilgan 12 jildlik "Rossiya davlati tarixi" ni oldi. N.M. Karamzin. Karamzin insoniyat tarixi aqlning xatoga qarshi, ma’rifatning jaholatga qarshi kurashi tarixi deb hisoblagan. U buyuk insonlarga tarixda hal qiluvchi rolni yuklagan. N. M. Karamzinning "Rossiya davlati tarixi" jamoatchilik orasida katta muvaffaqiyat qozondi va bir necha bor qayta nashr etildi.

· Qozon universiteti professori Nikolay Ivanovich Lobachevskiy(1792-) yangi, Evklid bo'lmagan geometrik tizimni qurdi. O'sha yillarda Qozon universitetida yana bir taniqli rus olimi ham ishlagan Nikolay Nikolaevich Zinin(1812-). U to'qimachilik sanoati uchun organik bo'yoq bo'lgan anilinni sintez qilishga muvaffaq bo'ldi. Zinin kashfiyotidan oldin bu bo'yoq janubiy mamlakatlarda o'sadigan indigodan olingan. Zinin uni ko'mir smolasidan olgan. Bu organik kimyoning rivojlanishidagi birinchi yirik muvaffaqiyatlardan biri edi.

· Fizika sohasida muhim kashfiyotlar qilindi V. V. Petrov Va B. S. Yakobi. Vasiliy Vladimirovich Petrov(1761-) kamyoblangan gazdagi elektr yoyi va elektr razryadlarini oʻrganib chiqdi va ulardan metallarni yoritish va eritishda foydalanish imkoniyatlarini koʻrsatdi. Boris Semenovich Yakobi(1801-) elektrokimyo sohasida tadqiqotlar olib bordi. U galvanoplastika usulini kashf etdi. E.X.Lensning ishlari issiqlik energiyasini elektr energiyasiga aylantirish masalalariga bag'ishlangan; P.L.Shilling elektromagnit telegrafning yaratuvchisi (1828-1832).

· Ural shahrida Zlatoust, taniqli rus metallurgi Pavel Petrovich Anosov(1799-) qadimgi damask po'latining sirini ochib berdi, po'lat pichoqlarni yaratdi, ular yordamida eng qattiq pichoqlarni maydalash va eng nozik matodan tashlangan sharflarni kesish mumkin edi. Anosovning asarlari yuqori sifatli po'latlar fanining asosini tashkil etdi.

· 1839 yilda Vasiliy Yakovlevich Struvening sa'y-harakatlari bilan Pulkovoda (Sankt-Peterburg yaqinida) eng yirik teleskop bilan jihozlangan mashhur namunali astronomik rasadxona ochildi. Aynan u Somon yo'lining asosiy tekisligida yulduzlarning kontsentratsiyasini kashf etgan.

· Rossiya jamoatchiligiga ajoyib jarroh nomi Nikolay Ivanovich Pirogov(1810-) qamalda qolgan Sevastopoldagi fidoyi ishi munosabati bilan ma'lum bo'ldi. Yaradorlarning azob-uqubatlarini kuzatish unga oson emas edi - u ularga qanday yordam berishni bilardi, lekin har doim ham buni qila olmadi. 1847 yilda Fanlar akademiyasida u efir behushligi ostidagi operatsiyalar haqida ma'ruza qildi. Ammo Sevastopolda ba'zida nafaqat efir, balki oddiy bandajlar ham etishmasdi. Shunga qaramay, Pirogovning mohir qo'llari tufayli minglab yaradorlar qutqarildi.

· Texnologiya sohasida sezilarli yutuqlarga erishildi. Uning rivojlanishi Rossiyadagi sanoat inqilobiga hissa qo'shdi. 1834 yilda Vyiskiy zavodida (Ural) ota va o'g'il serf mexanikasi E.A. Va M.E. Cherepanovlar dunyodagi birinchi temir yo'llardan birini qurdi va allaqachon 1837 yilda birinchi poezdlar Sankt-Peterburg - Tsarskoe Selo temir yo'liga o'tdi. Nevadagi birinchi paroxodlar 1815 yilda, 1817-1821 yillarda paydo bo'lgan. ular Kama va Volga bo'ylab suzib keta boshladilar.

Rus sayohatchilari. Rossiya buyuk dengiz kuchiga aylanib bordi va bu mahalliy geograflar uchun yangi muammolarni qo'ydi.

1803 yilda Dunyo bo'ylab birinchi rus ekspeditsiyasi Kronshtadtdan Kamchatka va Alyaskaga olib borildi. Unga admiral Ivan Fedorovich Krusenstern (1770-1846) rahbarlik qilgan. U "Nadejda" kemasiga buyruq berdi. Boshqa kema - Nevaga kapitan Yuriy Fedorovich Lisyanskiy (1773-1837) qo'mondonlik qilgan. Ekspeditsiya davomida Tinch okeani orollari, Xitoy, Yaponiya, Saxalin va Kamchatka o'rganildi. Tadqiq qilingan joylarning batafsil xaritalari tuzildi. Lisyanskiy mustaqil ravishda Gavayi orollaridan Alyaskaga o'tib, Okeaniya va Shimoliy Amerika xalqlari haqida boy materiallar to'pladi.

Janubiy qutb atrofidagi sirli hudud butun dunyo bo'ylab tadqiqotchilarning e'tiborini uzoq vaqtdan beri o'ziga tortdi. U erda ulkan Janubiy qit'a borligi taxmin qilingan (o'sha paytda "Antarktida" nomi ishlatilmagan). Ingliz navigatori J. Kuk 70-yillarda. XVIII asr Antarktika doirasini kesib o'tib, o'tib bo'lmaydigan muzga duch keldi va janubga suzib borish mumkin emasligini e'lon qildi. Ular unga ishonishdi va 45 yil davomida janubiy qutbga ekspeditsiyalar amalga oshirilmadi.

1819 yilda Rossiya Thaddeus Faddeevich Bellingshausen (1778-) boshchiligida janubiy qutb dengizlariga ikkita qiyalikda ekspeditsiyani jihozladi. U "Vostok" kemasiga buyruq berdi. Mirniy qo'mondoni Mixail Petrovich Lazarev (1788-1851) edi. Bellingshauzen tajribali tadqiqotchi edi: u Krusenshternning sayohatida qatnashgan. Keyinchalik Lazarev rus dengiz qo'mondonlarining butun galaktikasini (Kornilov, Naximov, Istomin) tayyorlagan jangovar admiral sifatida mashhur bo'ldi.

Ekspeditsiya Antarktika doirasini bir necha marta kesib o'tdi va 1820 yil yanvarda birinchi marta muz sohilini ko'rdi. Unga deyarli yaqinlashib (zamonaviy Bellingshauzen muz tokchasi hududida) sayohatchilar ularning oldida "muz qit'asi" bor degan xulosaga kelishdi. Keyin Pyotr I oroli va Aleksandr I qirg'og'i ochildi.1821 yilda ekspeditsiya Antarktidani kashf etib, qutb sharoitlariga yomon moslashgan kichik yelkanli kemalarda uning atrofida to'liq sayohat qilib, o'z vataniga qaytib keldi.

1811 yilda kapitan Vasiliy Mixaylovich Golovnin (1776-) boshchiligidagi rus dengizchilari Kuril orollarini o'rganishdi va Yaponiya asirligiga olib ketishdi. Golovninning Yaponiyada bo'lgan uch yilligi haqidagi eslatmalari rus jamiyatini ushbu sirli mamlakat hayoti bilan tanishtirdi. Golovninning shogirdi Fyodor Petrovich Litke (1797-) Shimoliy Muz okeani, Kamchatka qirg‘oqlari va Janubiy Amerikani o‘rgangan. U rus geografiya jamiyatiga asos solgan, u geografiya fanining rivojlanishida katta rol o‘ynagan.

Rossiyaning Uzoq Sharqidagi yirik geografik kashfiyotlar Gennadiy Ivanovich Nevelskiy (1814-) nomi bilan bog'liq. Unga ochilgan sud karerasini rad etib, u Baykal harbiy transportining qo'mondoni etib tayinlandi. Unda u 1848 yilda. Cape Horn atrofida Kamchatkaga suzib ketdi va keyin Amur ekspeditsiyasiga rahbarlik qildi. U Amurning og'zini, Saxalin va materik o'rtasidagi bo'g'ozni kashf etdi va Saxalin yarim orol emas, balki orol ekanligini isbotladi.

Rus sayohatchilarining ekspeditsiyalari sof ilmiy natijalardan tashqari, xalqlarni o'zaro bilish masalasida katta ahamiyatga ega edi. Uzoq mamlakatlarda mahalliy aholi ko'pincha Rossiya haqida birinchi marta rus sayohatchilaridan bilib olishgan. O'z navbatida, rus xalqi boshqa mamlakatlar va xalqlar haqidagi bilimlar bilan boyidi.