Євангельські недільні читання, які вводять нас у дні великого посту. Матеріали до недільних євангельських читань

В руках Христа Живого майже на всіх іконах - сувій Писання: Господь, Пане історії, Агнець закланий, розіп'ятий і воскреслий - Він єдиний, Хто може відкрити всі печатки, тому що Він у нас і ми в Ньому. У світлі Великодньому наше прочитання життя має дедалі більше висвітлюватися читанням Писання. Господь хоче «відкрити наш розум до розуміння» подій, дарувати нам здатність бачити Його живу присутність у кожній нашій смерті, тому що смерть переможена Ним. «Не бійся, Я був мертвий, але ось, Я живий на віки віків» (Об'явл. 1:17-18).

У книзі Неемії розповідається, що після повернення з 70-річного Вавилонського полону богообраного народу священик Ездра читає Писання, забуте за роки вигнання. І всі від сходу сонця до полудня слухають його зі сльозами, в яких радість здобуття Закону Божого змішана зі смутком про їхню невірність, що спричинила цей полон після довгого періоду поділів, зрад і марних компромісів з амбітним язичництвом.

О, якби сьогодні наш народ після свого не менш тривалого і не менш страшного полону міг би повернутися до слухання слова життя!Проте все робиться, щоб позбавити його цієї можливості не тільки фізично, але найголовніше – зробити нездатним до сприйняття вищої правди. А нам, християнам, дано, з Божої милості, стояти в храмах і слухати, як би за всіх, Євангелію. Ми слухаємо це слово зі смиренням та вдячністю до Того, Хто звертається особисто до кожного з нас. Справді, ми повинні слухати євангелію, якби сам Господь був тут і розмовляв з нами. Нехай не скаже ніхто: блаженні, хто міг бачити Його. Тому що багато хто з тих, хто бачив Його, брали участь у Його розп'ятті, а багато хто з тих, хто не бачив, увірували в Нього. Ті самі слова, які виходили з уст Господа, написані письмово, щоб зберегтися для нас.

Чи можливо любити когось, не знаючи його? Присвячувати кожен день, хоча б трохи часу, читання євангелії з молитвою, означає почати поступово пізнавати і бачити Христа, подібно до того, як бачили Його апостоли. Він Сам - у цих словах, сповнених мудрості, співчуття до нещастя грішників, святого гніву і твердості по відношенню до ділків від релігії, терплячого піклування про учнів, які часто не розуміють сенсу Його слів. Важко любити Господа, справді пізнавати Його, не слухаючи Слово Боже, не читаючи Святе Євангеліє – хоча б кілька хвилин щодня.

Перш ніж розпочати читання Євангелія за богослужінням, священик чи диякон вимовляє: «І про сподобитися нам слухання Святої Євангелії Господа Бога молимо». А якою молитвою молиться перед цим священик: «Восяй у серцях наших, Чоловіколюбче, Твоєї богорозумності нетлінне світло». І далі: « Премудрість, пробач. Почуємо Святого Євангелія. Мир усім ". І завершується читання, як і починається, нашою відповіддю: "Слава, Тобі, Господи, слава Тобі". Як ми віддаємо славу і хвалу Господу? Словами та справами, життям нашим? Чи відразу забуваємо про це слово, роблячи його безплідним? Яке вигнання від Божого обличчя буде після цього для нас? - Найгірше, ніж Вавилон. І у своїй Вітчизні ми, весь народ наш, можемо опинитися в гіршому, ніж Вавилон, полоні. Великий ворог Божий у світі - незнання найголовнішого; духовне невігластво - причина і корінь всіх бід і лих, які отруюють народи і спричиняють сум'яття людські душі. Невігластво, посилене потужним організованим впливом телебачення та ЗМІ, нібито об'єктивно, без Бога, що висвітлюють те, що відбувається в житті. Наскільки безліч людей, які називають себе православними християнами, зазнають духовної поразки, стаючи легкою здобиччю ворога, - тільки внаслідок відсутності твердого знання своєї віри. За невіглаством слідує помилка, порожнеча заповнюється чорнотою. Що може бути сумнішим за те, коли незнання слова Божого робить світ нездатним прийняти спасіння Христове, пропоноване йому!

Краще зрозуміти євангелію на недільній Літургії можна, якщо розібратися в ній заздалегідь. 23 грудня в храмах читатиметься історія про десять прокажених, зцілених Христом. Лише один із них повернувся подякувати Спасителю. Ці ж слова читаються на подячному молебні.

Зцілення Христом десяти прокажених. Гравюра до Біблії Піскатора

Євангеліє від Луки (7-11:19):
«Ідучи до Єрусалиму, Він проходив між Самарією та Галілеєю. І коли Він входив до одного селища, то зустріли Його десять чоловіків прокажених, які зупинилися вдалині і голосно говорили: Ісусе Наставнику! помилуй нас. Побачивши їх, Він сказав їм: Ідіть, здайтеся священикам. І коли вони йшли, очистились. А один із них, бачачи, що зцілений, повернувся, гучним голосом прославляючи Бога, і впав ниць до ніг Його завдяки Його; і це був Самарянин. Тоді Ісус сказав: Чи не десять очистилися? де дев'ять? як вони не повернулися віддати славу Богу, крім цього чужинця? І сказав йому: Устань, іди; твоя віра врятувала тебе».

Протоієрей Георгій КЛИМОВ, настоятель храму Живоначальної Трійці на П'ятницькому цвинтарі (Москва)

Сьогоднішнє євангельське читання належить читати на богослужінні, присвяченому подяці, коли ми, бажаючи за щось Богові подякувати, замовляємо подячний молебень. Найголовніше богослужіння Православної церкви, Євхаристія, також перекладається як подяка. Чому ж Богові така важлива наша вдячність? І як вона пов'язана із вірою?

Євангеліє говорить нам про десять прокажених, причому чомусь підкреслюється, що дев'ять із них був іудеями (правовірними, нашою мовою), а один - самарянин (що не має істинної віри). Зазвичай юдеї з самарянами не повідомлялися, зневажали їх, але тут спільна біда поєднала їх разом, як це буває в житті. Вони разом зустріли Господа і разом сказали: Ісусе, Наставнику, помилуй нас! Христос не дає прямої відповіді, як в інших випадках зцілення, не питає про те, чи вірять вони і як вони вірять, а посилає здатися священикам. Знову всі разом вони йдуть і на шляху розуміють, що зцілені. Сталося диво. І ось тут відбувається поділ: дев'ять юдеїв ідуть далі, і лише самарянин раптом повертається та славить Бога. Навіщо він повернувся, адже Христос Сам послав його здатися священикам? Що з ним сталося? І чого не сталося з дев'ятьма правовірними юдеями?

Іудеї, навіть прокажені, вважали себе людьми «правильними». Вислухавши від Господа наказ здатися священикам, вони слухняно пішли. Напевно, вони не менше за самарянина зраділи зціленню. Але, виконуючи те, що сказав Господь, вони щиро вирішили, що зробили все, що потрібно. Виховані в традиції закону, вони були впевнені, що для порятунку достатньо його точного виконання. Відповідно, і виконуючи справи закону, добрі справи, творячи пости та молитви, вони мають право розраховувати, що Бог у відповідь на це не просто може їх врятувати, Він зобов'язаний їх врятувати! Дев'ять прокажених страждали, терпіли хворобу, вигнання, суворе життя, вони молилися, можливо, навіть щось обіцяли Богові за своє зцілення, і ось Бог прийшов і зцілив їх. Закон виконаний, вони з Богом квіти. Вони більше нічого Богові не винні.
Сьогоднішнє Євангеліє показує, чим такий старозавітний розрахунок страшний для будь-якої віруючої людини: з цих стосунків не можна прийти до любові, а без любові до Бога, без прийняття Його любові нам врятуватися неможливо. Христос прийшов у світ як Любов, яка вища за закон, але милуючу любов не прийняв іудейський світ. Немає в ньому місця і для подяки, через яку проявляється любов.

У відносинах розрахунку ми ставимо себе з Господом на один рівень, вважаємо, що маємо право «торгуватися» з Ним, сподіваємося «розплатитися» «справами». Але рятуємося ми не ділами, а любов'ю та милістю Божою. Самі наші «добрі справи», добрі рухи в серці не відбуваються без Його милості, благодаті, яка пом'якшує наші серця. Але у відносинах розрахунку неможливо прийняти Божу милість, бо відповісти на милість можна лише любов'ю. Подяка як прояв любові – єдине, що ми можемо дати самі Господу, Всемогутньому та Вседостатньому. Віра і вдячність є також єдиною «справою», яка може бути рятівною для нас, тому що віра разом з вдячністю і є любов.

І ось виявилось, що тільки самарянин це зрозумів. Він не був «виконавцем правил», не вважав, що він має справи і заслуги, тому що іноді можна і хворобу, і страждання вважати «заслугою» перед Богом; його страждання, а потім і радість зцілення не віддали його від Бога, як це часто буває в житті, коли Бог уже стає «не потрібен», коли все добре. І тому його серце змогло сприйняти зцілення як дар, як Божу милість, не зніяковіти їй, а зрадіти, побігти назад, не дійшовши і до священиків, впасти перед Богом від радості зустрічі з Ним.

І ця зустріч із Богом – ще один важливий момент у розмові про подяку. Здавалося б, уже зустрілися, коли самарянин ще був прокаженим. Як зустрілися з Господом та дев'ять юдеїв. Усі повірили, що Господь їм допоможе. І всі отримали зцілення. Але Господь, що тільки повернувся і подякував Його самарянину, сказав: «Віра твоя спасла тебе». Врятувала від прокази? Але й дев'ять інших від неї зцілилося. По тлумаченню преподобного Єфрема Сиріна Господь говорить про спасіння для Життя Вічного, тобто про зцілення від духовної прокази, яка спадає, як луска, і людина прозріваючи, стає здатною до сприйняття вищого світу. Чудо зцілення, в якому самарянин бере участь своєю вірою і подякою, відкриває йому духовне життя, і тому він дійсно зустрічає Господа, свого Спасителя. А якщо віра не народжує подяку, вона або слабка, або неправильна, як віра дев'яти прокажених. Така віра не приводить до Бога.

І тому, читаючи цей уривок Євангельського тексту, ми можемо запитати себе: чи ми насправді віруючі? Якщо в нас немає почуття подяки Богові, наша віра мертва і ми поки що ще у групі цих дев'яти прокажених, які забули про Бога, як тільки отримали прохання.

Не можна змусити дякувати. Але якщо ми уважно подивимося на наше життя, ми побачимо в ньому дуже багато чого, за що можна подякувати Господу. А коли ми дякуємо, наше серце змінюється. Стає милішим, зрячим, починає бачити гріх як те, що завдає мені духовної прокази. Зі стану подяки людина і на ближніх починає дивитися як на тих, хто страждає цією духовною проказою, починає шкодувати їх, а не засуджувати.

Архієпископ Аверкій (Таушев). Четвероєвангеліє. Розмова про 10 прокажених:

Це диво Господь здійснив під час останньої своєї подорожі з Галілеї до Єрусалиму на останнє свято Великодня, коли Він був розіп'ятий. Прокажені цілою групою в 10 людей «зупинилися вдалині», бо закон забороняв їм наближатися до здорових людей, і голосним голосом благали Господа помилувати їх. Господь наказав їм іти і здатися священикам. Це означало, що Він Своєю чудотворною силою зцілює від хвороби, бо посилає їх до священиків для того, щоб вони, згідно з вимогою закону, засвідчили зцілення від прокази, причому приносилася жертва і давалося дозволу жити в суспільстві. Покірність прокажених слову Господа – йти на огляд до священиків – вказує на їхню живу віру. І вони справді дорогою помітили, що хвороба їх залишила. Отримавши зцілення, вони, однак, як це часто буває, забули про Винуватця своєї радості, і лише один із них, Самарянин, повернувся до Господа, щоб подякувати Йому за зцілення. Цей випадок показує, що хоча Юдеї і зневажали Самарян, останні виявлялися іноді вище за них. Господь із скорботою і лагідним докором запитав: «Чи не десять очистилися? де дев'ять? Як вони не повернулися віддати славу Богу, крім цього іноплемінника?» Ці дев'ять – живий приклад людської невдячності Благодійникові Богу.

Якщо Ви проводите у себе в місті групу читання Євангелія – додайте її до нас у базу. Так її зможуть знайти ті, хто поки що не знає про неї, але кому вона потрібна.

Нові групи у базі

Ростов-на_Дону - Євангельські бесіди при храмі ікони Божої Матері «Зворушення» Євангельські бесіди при храмі ікони Божої Матері «Зворушення» у Ростові-на-Дону з'явилися у вересні 2015 року.
Під час зустрічей читають та обговорюють недільні Євангеліє та Апостол, є можливість поставити запитання про наболіле.
З благословення протоієрея Димитрія Осяка бесіди веде диякон Олексій Рязьких.
Зустрічі відбуваються у неділю після богослужіння, об 11 ранку.
м. Сястрой - Євангельська група при храмі Успіння Пресвятої Богородиці Євангельська група при храмі Успіння Пресвятої Богородиці створена в 2011 році, коли люди не захотіли розходитися після катехизації. Групу веде настоятель храму прот. Віталій Фонькін. На групі використовують різні плани читання зі Старого та Нового заповітів. Також читають святих отців, обговорюють та діляться. Іноді читають вірші або невеликий художній твір і поділяються на те, як відгукнулося серце на прочитане.
Київ – Євангельська група при храмі свв.Андріана та Наталії у Києві Євангельська група при храмі свв.Адріана та Наталії була створена 20 травня 2013 року після місіонерського тренінгу.
Створення групи благословив прот. Роман Матюшенко, веде гурт Віталій Сидоркін, який закінчив Київську духовну семінарію.

Петро, ​​вставши, побіг до труни і, нахилившись, побачив тільки завіси, що лежали, і пішов назад, дивуючись сам у собі тому, що сталося. Того ж дня двоє з них йшли до села, що віддалялося стадій на шістдесят від Єрусалиму, зване Еммаус; і розмовляли між собою про всі ці події. І коли вони розмовляли й міркували між собою, і Сам Ісус, наблизившись, пішов із ними. Але їхні очі були утримані, так що вони не впізнали Його. Він же сказав їм: Про що це ви, ідучи, міркуєте між собою, і чого ви сумні? Один із них, іменем Клеопа, сказав Йому у відповідь: невже Ти один із тих, що прийшли до Єрусалиму, не знаєш про те, що сталося в ньому в ці дні? І сказав їм: Про що? Вони сказали Йому: Що було з Ісусом Назарянином, Який був пророк, сильний у ділі та слові перед Богом та всім народом; як зрадили Його первосвященики та начальники наші, щоб осудити на смерть, і розіп'яли Його. А ми сподівалися, що Він є Той, Хто має визволити Ізраїля; але з усім тим уже третій день нині, як це сталося. Але й деякі жінки з наших здивували нас: вони були рано біля труни і не знайшли тіла Його і, прийшовши, казали, що вони бачили і явлення Ангелів, які кажуть, що Він живий. І пішли деякі з наших до гробу, і знайшли так, як і жінки говорили, але Його не бачили. Тоді Він сказав їм: о, безглузді та повільні серцем, щоб вірити всьому, що пророкували пророки! Чи не так слід постраждати Христові і увійти в славу Свою? І почавши від Мойсея, з усіх пророків пояснював їм сказане про Нього в усьому Писанні. І наблизились вони до того селища, до якого йшли; і Він показував їм вигляд, що хоче йти далі. Але вони утримували Його, говорячи: залишися з нами, бо день уже схилився надвечір. І Він увійшов, і залишився з ними. І коли Він з ними лежав, то, взявши хліб, благословив, переломив і подав їм. Тоді розплющились у них очі, і вони впізнали Його. Але Він став для них невидимий. І вони сказали один одному: Чи не горіло в нас наше серце, коли Він говорив нам на дорозі і коли говорив нам Писання? І, вставши в той же час, вернулися до Єрусалиму і знайшли разом одинадцять Апостолів та тих, що були з ними, які казали, що Господь воскрес і явився Симону. І вони розповідали про те, що сталося на дорозі, і як Він був пізнаний ними в заломленні хліба.(Лк. 24, 12-35).

Ще наприкінці четвертого недільного Євангелія згадувалося про апостола Петра, що він – після розповіді мироносиць про спорожнілого Гробу та явища ангелів, які говорили про Воскресіння Христове, – побіг до Гробу... Та й чи міг цей полум'яний учень, після такого оповідання жінок, спокійно залишатися серед людей, які не повірили?! Ніяк! Нехай інші думають, що хочуть; але він про них і не думає: йому тільки думається про Христа! Труна порожня... Куди ж Він подівся? Звісно, ​​ні про який крадіжку мертвого тіла та думки у нього не було. Та й навіщо? Щоб вкотре переконатися, що Христос мертвий?.. Але факт залишається безперечним: труна порожня! Можливо, що мироносиці й бачили ангелів? Нехай їхні промови про бачене здалися іншим «порожніми»... Але важливіше, щось труна порожня!.. Пуст!.. Що таке?! І гарячий Петро схоплюється і біжить туди... За ним і коханий Іван... А тут ще мучать думки... Зрікся... тричі... з клятвами... Але про це буде детально говорити в сьомому Євангелії.

А зараз ми звернемося до явлення Воскреслого Господа еммауським мандрівникам.

Еммаус – це невеликі селища, на захід від Єрусалиму, на відстані шістдесяти стадій, тобто близько дванадцяти верст на дві – дві з половиною години шляху. Мандрівники, мабуть, добре знали ці місця, якщо вказували відстань: мабуть, вони жили біля цих місць; і йшли додому...

Далі й відбувається диво явища... Але ми спочатку вдумаємося в душевний настрій мандрівників... Нас не може не дивувати цю саму подорож. Справді. Допустимо, помер Христос... Але ж їм уже зовсім відомо було, що деякі жінки... були рано біля труни;що вони там вже не знайшли тілаІсуса; і ніби вони бачили ангелів, і ті кажуть, що Він живий(Лк. 24, 22-23). І це підтвердили деякі з наших, тобто з учнів Христових... Але Його не бачили(Лк. 24, 24) ... Звичайно, не з дванадцяти, а з сімдесяти, - йдуть додому з Єрусалиму, де відбувалися такі надзвичайні події!

Здавалося: їм ні про що не варто було б і думати, ні про шлях кудись, а з'ясовувати: що ж сталося? куди поділося тіло? та й жінки мають здоровий розум, а вони кажуть, що бачили ангелів? А ці мандрівники йдуть до Еммауса... Як це пояснити? чому така байдужість?.. Ну, нехай не повна байдужість: ось вони йдуть і розмовляють про Ісуса... Але все ж таки дивно, що вони пішли з Єрусалиму! Ну хоча б пішли переконатися до Гроба, що Його там немає... А вони йдуть... Сказати: розчарування?.. Але розмовляють...

І можна припустити: чи не був страх? Адже і одинадцять розбіглися вночі..., І вони сиділи при зачинених і навіть зачинених дверях, хоч і зібралися всі (Ів. 20, 19) ... І це зрозуміло нам: Ісуса заарештували і розіп'яли... Тепер вороги можуть переслідувати і Його учнів? Адже служниця Кайяфи говорила про Петра: ...і цей був із Ісусом Назореєм(Мф. 26, 71).

Знає тим більше начальство... І Петро, ​​сам Петро твердий зрікався перед усіма з клятвою: ...не знаю: що ти кажеш?(Мф. 26, 70) ... Що ж тоді думати про інших? А він на вечорі говорив: готовий і до в'язниці, і навіть на смерть за Нього (Мт. 26, 35). Так і говорили інші.

А коли прийшли жінки і розповіли про бачене, їм не тільки не вірять, а й навіть не рухаються з місця... Це теж дивно. Чого ж вимагати від сімдесяти, якщо й головні, одинадцять, сидять у страху при замкнених дверях?

Тільки двоє не терпіли – Петро та Іван, – одразу ж побіглидо Гробу... А ці пішли з Єрусалиму. Куди? Невідомо... У напрямку Еммаус. Далі від тепер небезпечного міста... Хто ж вони? Хто ці двоє?

Один із них хтось Клеопа... Він названий на ім'я... Не розбиратимемо: який Клеопа? Хто він? Право, це не суттєво для нас. Але навіщо згадано про нього? У таких випадках завжди називають свідків події, очевидців. А інший, – так твердо тримає переказ, – був сам євангеліст Лука. Та йому й не було потреби говорити про себе: хто ж міг знати всі подробиці цього явища, окрім їх двох? Ніхто! Щоправда, вони потім розповідали про те, що сталося на шляху, і як Він був пізнаний ними в заломленні хліба(Лк. 24, 35) – десяти апостолам (Томи не було тоді); але ні Матвій, ні Іван не записали цієї розповіді їх: очевидно, надали це самим очевидцям... А Лука, і по смиренності, не назвав свого імені... Він і в Діях не згадує про себе, хоч і говорить : ми.

Можливо, комусь цікаво: чому Воскресший з'явився спочатку – не одинадцяти апостолам, а жінкам, еммауським мандрівникам? Жінки варті цього: вони вночі йдуть до Гробу; вони аромати приготували для помазання; Магдалина плаче біля труни; така – гаряче кохання! Головне ж: вони мали підготувати апостолів своїми оповіданнями...

А чому з'явився еммаусцям? Мироносицям не вірили: жінки! Довірливі! А тут чоловіки, які сумніваються: їм можна довіряти! Нова підготовка.

Тепер повернемось до явища. Ідуть двоє... Наздоганяє їх Христос... Вони Його не впізнають. Як це можливо? Інший світ існує і за іншими законами: тому він і називається «іншим», «іншим»; кажемо: «той світ», «надприродний», «небесний»... Тому розумній людині не треба навіть питати... «Там» все – інше...

Важливо, що Воскресший побажав приховати Себе спочатку... Та інакше вони б залякалися... Потрібно і їх підготувати... Наблизившись, пішов із ними...Наздогнав... Ймовірно, двоєйшли повільно; так що супутникові можна було наздогнати їх... І, наздоганяючи, Ісус міг чути: про що вони говорять? і голос їхній – сумний.

Дорогою часто одні пристають до інших і замовляють. Про що?– питає Він. Про Ісуса Назарянина!– Не називають Його Христом, тобто Помазаником Божим: колись, до смерті, могли б назвати Його так; а тепер усі месіанські надії на Нього впали: розіп'ятий! помер! Дивуються, що Він, ніби прибулець, не знає про те, що сталося в останні три дні... Усі знають...

А вони - двоєта інші багато хто – сподівалися було, що Він єІзбавитель Ізраїлю... Але ось вже третій день нині, як це сталося, тобто смерть Його ... Марні очікування ... Ось тільки деякі жінкиі деякі з наших...У цих словах таїться ще якась надія... на щось... І Господь розмовляє з ними.

З іншими нема чого й говорити, якщо вони не хочуть істини, не шукають її щиро... Сам Господь навчав: не давайте святині псам і не кидайте перлів ваших перед свинями.(Мф. 7, 6). А тут ґрунт був ще м'який: і не вірять, і чогось чекають! З такими слід говорити...

Що ж воскреслий Супутник? Спочатку – дорікає тим, хто йде!.. О, безглузді та повільні серцем, щоб вірити всьому, що пророкували пророки!

І справді: нерозумні такі люди! І Фому дорікнув потім Господь за це ж... Та й ми - такими ж буваємо... Раз у Писанні щось сказано, треба відразу б приймати; а ми «повільно».

Не похвально це ... Ось Іоанн - інший був: побачив і увірував(Ін. 20, 8). А Петро – пішов, лише дивуючись(Лк. 24, 12). ...І Воскресший став наводити їм Писання, почавши від Мойсея та з усіх пророків, що так і належало постраждати Христові, а потім і увійти на славу Свою(Лк. 24, 26 - 27).

Яку славу? Від чого Він прийшов позбавити Ізраїлю?Євреї взагалі чекали політичного визволення, а чи не духовного; такої думки трималися і апостоли; наприклад, Саломія, мати Якова та Іоанна, просила Христа: сісти... одному праворуч, а другому ліворуч, у славі Твоїй(Мк. 10, 35; Мт. 20, 21). І взагалі вони, як ми бачили це раніше, не розуміли: що означає – воскреснути? Тому і Христос говорить тепер не про воскресіння, а взагалі про славу Свою.

І притому Він називає Себе Христом (помазанцем, Месією); а мандрівники лише Ісусом Назарянином. На ці розмови знадобилося часу багато.

У цей час вони непомітно підійшли до Еммауса. ...День уже схилився надвечір,- Наприклад, годині до четвертої. Отже, з Єрусалиму вийшли години об одинадцятій-дванадцятій, та дві – дві з половиною години були в дорозі... Мандрівник показував їм вигляд, що хоче йти далі.

Але, коли Він говоривїм на дорозі та коли пояснювавїм Письмо, – у них уже горіло... серце;і вони, природно, хотіли провести з Ним і вечір, і говорити, – точніше, слухати Його – хоч цілу ніч! Але не сказали Йому справжньої причини, а сказали: пізно вже, вечір! - Соромилися!

Подали вечерю... Мабуть, будинок цей був сільський готель, а не належав комусь із них...

І тут відбулося незбагненне диво. За єврейськими звичаями, старший бере хліб, благословляє його, а потім розламує та дає іншим... Так робив і Христос з апостолами... Так зробив і тепер... Здавалося, нічого особливого Він не зробив і нічого не сказав. Але тоді розплющились у них очі.А весь цей час, з найпершої зустрічі , їхні очі були утримані, так що вони не впізнали Його.Як це? Що це означає: утримані, відкрилися?Все у світі (навіть і природному, а тим більше надприродному) пізнається досвідом. І хто з нас цього досвіду не мав, Тому жодних слів не допоможуть... Не будемо й цікавити даремно. Але ж так було! Духовне пізнається духовно (1 Кор. 2, 13-15). ...Вони пізнали Його; але Він став для них невидимий!Чудо є диво! Явление Воскреслого було!

Що ж далі? – хочеться нам спитати. Вражені явищем, вони забули все: і вечеря, і самий Еммаус, куди йшли, і небезпечний Єрусалим, якщо вони боялися, і пізній час, і втома. І, вставшинегайно пішли, – ні, не пішли, а майже бігли, – назад; і знайшли разом одинадцять, - Власне, вже десять: Хоми не було; і тих, що були з ними. Кого? Не написано в Євангелії... Може, і дружин мироносиць? Може, ще кого? Але ті вже говорили самі, що Господь істинно воскрес!І що Він з'явився Симону. А еммаусці розповіли про явлення Христа ім.

Про явище Симона Петра – ніде більше не згадується, крім як у апостола Павла (1 Кор. 15, 5). Потрібно думати: Господь хотів утішити його у зреченні. Але він, по смиренності, не хотів, щоб про нього згадували; і тільки Іван, по смерті його, повідомив про лов на Тиверіадському морі, після якого Симон був повернуто в лик апостолів.

"ХРИСТОС ВОСКРЕС! ВОІСТИНУ ВОСКРЕС!"

Сину мій Тимофію, вірно і всякого прийняття гідне слово, що Христос Ісус прийшов у світ спасти грішників, з яких я перший. Але для того я й помилуваний, щоб Ісус Христос у мені першому показав усе довготерпіння, наприклад тим, які віруватимуть у Нього до життя вічного. Царю ж віків нетлінному, невидимому, єдиному премудрому Богу честь і слава на віки віків. Амінь.

Всеблаженніший і всеславніший Тимофій, Апостол Господа Ісуса, родом був із Лістри Лікаонійської, батька мав Елліна, а мати Юдеянку. Він був прирахований до лику учнів Ісуса Христа раніше, ніж Павло прийшов у Лістру, як оповідає Богословний Лука (Дії 16:1-2). Научено ж він був вірі в Христа від матері своєї, як випливає те зі слів Павлових, що писав до нього так: «Спогад приймаючи про сущу в тобі нелицемірну віру, що всілися спершу в бабу твою Лоїду, і в матір твою Євнікію» (2 Тим .1:5). Цього знайшов Павло в Лістрі, взяв його до себе у помічника та співробітника у проповідуванні Євангелія. А про чесноти цього чоловіка свідчать хвали, що його сам Павло писав, що писав про нього до Пилипій: «Мистецтво ж його знаєте, зане як батькові чадо зі мною попрацював у благовісті» (Флп.2:22). До Солунянам ще: «послах Тимофія, брата нашого і служителя Божого і поспішника нашого в благовісті Христовому» (1Сол.3:2). І до Коринтян: «Послав до вас Тимофія, що маю дитину кохане і вірне.

Послання до Колосян розпочало 258 розділ 3:12–16

Братиє, зодягніться, як вибрані Божі, святі й улюблені, в милосердя, добрість, смиренномудрість, лагідність, довготерпіння, поблажливі один одному і прощаючи взаємно, якщо хтось на кого має скаргу: як Христос пробачив вас, так і ви. Більше всього зодягніться в любов, яка є сукупність досконалості. І нехай панує в серцях ваших мир Божий, до якого ви і покликані в одному тілі, і будьте дружні. Нехай слово Христове вселяється в вас рясно, з усякою мудрістю; Навчайте та навчіть одне одного псалмами, славослів'ям та духовними піснями, у благодаті оспівуючи в серцях ваших Господу.

Послання до Колосян розпочало 250 розділ 1:12–18

Братиє, дякуйте Богові й Отцеві, що покликав нас до участі у спадщині святих у світлі, що визволив нас від влади темряви і ввів у Царство улюбленого Сина Свого, в якому ми маємо викуплення Його Кров'ю і прощення гріхів, Який є образ Бога невидимого, народжений перш за все тварюки; бо ним створено все, що на небесах і що на землі, видиме й невидиме: чи то престоли, чи панування, чи начальства, чи влада, – все ним і для Нього створено; і Він є перш за все, і все ним стоїть. І Він є головою тіла Церкви; Він – початок, первісток із мертвих, щоб мати Йому в усьому першість.

Послання до Колосян розпочало 257 розділ 3:4–11

Братиє, коли з'явиться Христос, ваше життя, тоді і ви з'явитеся з Ним у славі. Отож, умертвіть земні члени ваші: розпусту, нечистоту, пристрасть, злу хіть і любощання, яке є ідолослужіння, за які гнів Божий гряде на синів опіру, в яких і ви колись зверталися, коли жили між ними. А тепер ви відкладете все: гнів, лють, злість, лихослів'я, лихослів'я уст ваших; не кажіть брехні один одному, здобувши стару людину зі ділами її і вдягнувшись у нового, який оновлюється в пізнанні за образом Творця його, де немає ні Елліна, ні Юдея, ні обрізання, ні необрізання, варвара, Скіфа, раба, вільного, але все і в усьому Христос.

Будь-який речовий будинок тоді буває непохитно і твердо, коли архітектон покладе під той твердий і непорушний основу. Моральний архітектон Павло тверду і непорушну основу поклав духовній будівлі морального свого настанови - істину і вірність другого Ісуса Христового явища, і що тоді люди з'являться перед Божественною Його славою.

Послання до Ефесян розпочало 233 розділ 6:10–17

Братиє, зміцнюйтесь Господом і могутністю сили Його. Зодягніться в всеозброєння Боже, щоб вам можна було стати проти підступів диявольських, тому що наша боротьба не проти крові і плоті, але проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку, проти духів злості піднебесних. Для цього візьміть всезброю Божу, щоб ви могли протистати в день злий і, все подолавши, встояти. Тож станьте, переперезавши стегна ваші істиною і зодягнувшись у броню праведності, і взувши ноги в готовність благовістити світ; а найбільше візьміть щит віри, яким зможете погасити всі розпечені стріли лукавого; і візьміть шолом спасіння, і духовний меч, який є Словом Божим.