Roma Yeraltı Mezarları (İtalyanca: Catacombe di Roma), çoğunlukla erken Hıristiyanlık döneminde mezar yeri olarak kullanılan antik yer altı mezarlarından oluşan bir ağdır. Roma Yeraltı Mezarları
Ünlü roma yer altı mezarları- Bunlar Yahudi ve Hıristiyan mirasının yankısı olan eski yer altı mezarlıklarıdır. Çoğu tüften oyulmuş ve şehir merkezinde ölülerin gömülmesi yasak olduğundan Roma'nın antik duvarlarının (Aurelian Duvarları) çevresinin dışında yer alıyor.
Antik rotalar boyunca eşsiz bir tarihi yolculuk
Roma yer altı mezarlarını ziyaret etmek heyecan verici bir tarihi yolculuktur: tüneller ve gizli geçitler size eski Romalıların gelenekleri ve ritüel gelenekleri hakkında her şeyi anlatacaktır. Roma ve çevresinde 60'tan fazla yer altı mezarı ve binlerce mezar bulunmaktadır ve bunların çoğu antik yollar üzerinde yer almaktadır; Ostiyen ve aracılığıyla Nomentana yollar. Ancak yalnızca beş Roma yer altı mezarı turistlere açık.
İşte mistik atmosfere sahip bu yerleri keşfetmeniz için kısa bir rehber:
1. Aziz Callistus Yeraltı Mezarları.
Sağ tarafta bulunur Appian Yolu küçük bir kilisenin yanında. Roma'nın en büyük ve en önemlilerinden biridir. MS 2. yüzyılda yaratıldı. ah, Aziz Callistus Yeraltı Mezarları 20 km uzanan uzun tünellerden oluşan bir labirent ile 15 hektarlık bir alanı kaplayan bir mezar kompleksinin parçasıdır. 20 metre derinliğe ulaşırlar.
MS 3. yüzyılın başlarında. e. bu yer altı mezarları Roma Kilisesi'nin resmi mezarlığı olarak görülmeye başlandı ve onlarca şehidin, 16 papanın ve yüzlerce Hıristiyan'ın mezarı haline geldi. Yeraltı mezarları birçok bölümden oluşur; bunlardan biri şunları içerir: Kript Pap, olarak da adlandırılır "Küçük Vatikan"Çünkü burada dokuz papa gömülü. Diğer bir bölüm ise Aziz Cecilia Mezarlığı MS 3. yüzyılda şehit düşen. e. Cenazesinin üzerinde kutsal şehidin işkence sonrası başsız bedenini tasvir eden ürkütücü bir heykel var. Yer altı mezarlarında yapacağınız bir yürüyüş turu size mezarları, galerileri ve gizemli nişleri keşfederek unutulmaz bir deneyim yaşatacaktır.
|
|
|
Yeraltı mezarları Roma'nın güney kesiminde Appian Yolu üzerinde yer almaktadır. MS 2. yüzyılda e. pagan cenazeleri için kullanılmış ve daha sonra bir Hıristiyan mezarlığına uyarlanmıştır. Yeraltı mezarlarına isim verildi Kutsal Şehit SebastianÖlümünden sonra (MS 298) buraya gömüldü. Bu aziz işkenceden sağ kurtuldu ve dövülerek öldürüldü, ancak Hıristiyan inancından vazgeçmedi. Ceset taşınarak yer altı mezarlarına gömüldü.
St. Sebastian Yeraltı Mezarları turu, dört mezar seviyesini ziyaret etmekten oluşur. Yeraltının en derin seviyesinde, İncil'den bölümleri tasvir eden 4. yüzyıldan kalma freskler korunmuştur. Dokuz metrelik küçük bir kare üzerine kurulu üç mozole, MS 2. yüzyıla tarihlenen duvar resimleri açısından da zengin. e. Yeraltı mezarlarının dar galerilerinde çok sayıda mezar bulunmaktadır. Her mezar, içinde her türlü küçük şeyin (Kurtarıcı'nın büstleri, lambalar, madeni paralar, kupalar, kolyeler, oyuncaklar vb.) bulunduğu kendi Kutsal Emanetler Şapeli ile donatılmıştır.
|
|
|
Bu yer altı mezarları Roma'nın en büyükleri arasındadır. Kompleks 17 km'den oluşmaktadır. Dört farklı seviyede yapılandırılmış tüneller ve koridorlar (her birinin yüksekliği 5 m'ye kadar). Burada nişler halinde düzenlenmiş, bazıları fresk ve kabartmalarla süslenmiş toplam 150.000 mezar bulunmaktadır. Saint Domitilla Yeraltı Mezarları, tüf içine oyulmuş koridor labirentlerinden oluşan bir ağdır. St. Callisto yer altı mezarlarından Appian Yolu'na doğru 400 metre uzaklıkta bulunurlar. (Listemizde 1 numara). En iyi korunmuş olanlardan biri olan bu mezarlar, eski Romalıların mezarlarının tarihini açıkça göstermektedir. Geçmişi 3. yüzyıla kadar uzanan yer altı mezarlarına, topraklarını Hıristiyan toplumuna bağışlayan Roma konsolosunun eşi Saint Flavia Domitilla'nın adı verilmiştir. Zamanla bu mezarlık Roma'nın en büyüğü haline geldi.
Saint Domitilla Yeraltı Mezarları turları, güvenlik nedeniyle profesyonel bir rehber eşliğinde ve küçük gruplar halinde gerçekleştirilmektedir. Roma'daysanız yeraltı dünyasını keşfetmeyi unutmayın!
|
|
|
Bu, ilk mezarları MS 2. yüzyıla kadar uzanan Roma'nın en eski yer altı mezarlıklarından biridir. Villa Ada'nın karşısında yer almaktadır (biri en büyük parklar 182 hektarlık bir alana sahip Roma), yer altı mezarları (Hıristiyanlara yönelik zulüm sırasında ölen) yedi papanın, yüzlerce Hıristiyan şehidinin ve onuruna yer altı mezarlarının üzerine bir bazilika inşa edilen Papa Sylvester I'in mezarıdır. Mezarlık kompleksinin orijinal merkezi, sözde "kript-sundurma" ve 13 kilometrelik geniş koridorlardır. Dik bir merdiven sizi kemerli tavanları ve yukarıdan çıkan ağaç kökleri olan bir tünel labirentine götürür. Yunan şapelinde Meryem Ana'nın kucağında bebekli en eski görüntüsü (yaklaşık MS 2. yüzyıl) korunmuştur. Yeraltı mezarlarının dibinde kimliği henüz belirlenemeyen bir kadının hayatındaki en önemli anlara ait görüntüler yer alıyor. Priscilla'nın yer altı mezarları, rehberli bir tura çıkabileceğiniz birçok çözülmemiş gizemi hâlâ barındırıyor.
|
|
Efsaneye göre, ilk Hıristiyanlar zulüm sırasında yer altı mezarlarını sığınak olarak kullandılar, ancak bu sadece bir efsane: aslında yer altı mezarları cenaze töreni için tasarlanmıştı ve daha sonra hacıların Roma İmparatorluğu'nun her yerinden akın ettiği şehit kutsal alanlarına dönüştü. .
Temas halinde
Günümüzde uzun koridorlara sahip bu zindanlar turistler arasında oldukça popülerdir çünkü orijinal kilisenin gelenek ve göreneklerini anlatan birçok heykel, fresk ve yazıt burada korunmuştur.
Belki çok az kişi Roma'da altmıştan fazla yer altı mezarının bulunduğunu biliyor; en ünlüleri Eski Appian Yolu ve Porta Ardeatina (St. Sebastian, St. Callistus, St. Domitilla yer altı mezarları) bölgesindedir.
Ebedi Şehir çevresinde alışılmadık bir rota arıyorsanız bu materyal tam size göre.
Aziz Callistus Yeraltı Mezarları
Bu yer altı mezarları, 2. yüzyılın sonlarında inşa edilen Appian Yolu üzerindeki en eski ve en iyi korunmuş nekropoldür. reklam sağlanan büyük bir arsanın topraklarında kilise yetkilileri bağımsız kullanım için ve gömülmek üzere ayrılmıştır. Papalık tahtına seçildikten sonra Piskopos Zephyrinus (199-217) Deacon Callistus'u çağırttı ve onu mezarlığın bekçisi olarak atadı. Papa olduktan sonra, 3. yüzyılın on altı papasının dinlenme yeri haline gelen mezar kompleksini genişletti. (bu bölüme "Papalık Mezarı" denir). Dik bir merdiven yer altı mezarlarına çıkar; “Papalık Mezarı”nı geçtikten sonra küçük bir geçitten geçerek Aziz Cecilia'nın mezarının bulunduğu kübik odaya giriyorsunuz. Duvarlarda, dua eden bir azizin en eski resmi de dahil olmak üzere 5.-6. yüzyıllardan kalma tablolar korunmuştur.
Bu odadan çıktıktan sonra, birkaç seviyeden oluşan ve yüksekliği 4 metreye ulaşan kemikhaneye inebilir ve ardından adını sahnelerden alan “Ayin Odaları” girişlerinin açık olduğu bir tünelden geçebilirsiniz. vaftiz ve Efkaristiya duvarlarda tasvir edilmiştir. Daha sonra anıtsal “Papa Miltiades lahitini”, diğer bölümleri - Aziz Gaius ve Eusebius'un yanı sıra o döneme ait üç yazıtın ve resimlerle süslenmiş mezarlarla (arcosolia) kemerli nişlerin bulunduğu Papa Liberius'u (352-366) inceleyebilirsiniz. Eski ve Yeni Ahit'lerinden sahnelerle. Ve ancak bundan sonra kendinizi tüm yapının orijinal çekirdeğinde - "Lucina Kriptoları" nda bulacaksınız. Burada Papa Cornelius'un Bizans üslubundaki resimlerle süslü lahiti duruyor ve duvarlarda iki önemli fresk var: "İyi Çoban ve Dualar", ayrıca iki sepet dolusu ekmek ve bir cam kadehi tasvir eden bir tablo. ortası şarapla doldurulmuştur (Eucharist kutsallığının sembolleri).
Priscilla Yeraltı Mezarları
Tuz Yolu (Salaria yoluyla) boyunca uzanan nekropolün geniş alanının tamamı arasında Priscilla'nın yer altı mezarları en iyi korunmuş olanlardır. Bu antik yer altı mezarlarının orijinal çekirdeği 2. yüzyılın sonlarından kalma mezarlardı. MS, Peter ve Paul'un isimlerinden bahseden çok sayıda yazıtla tarihlenmektedir. Adlarını buranın sahibi Romalı Hıristiyan Priscilla'dan alıyorlar. arsa Efsaneye göre oğlu Aziz Petrus'a sığındı. Başlangıçta yaz sıcaklarından korunmak için sığınak olarak kullanılan odanın nişlerine kırmızı boyayla yapılmış, Yunan alfabesiyle yazılmış iki yazıttan dolayı en eski bölüm "Yunan Şapeli" olarak adlandırılmıştır; Muhtemelen çeşmeler ve süslemeler bile vardı. Duvarlardaki resimler Eski ve Yeni Ahit'ten sahneleri tasvir ediyor. 3. yüzyılda. uzun bir ana tünel ve yanlarda yirmiden fazla küçük tünel içeren ikinci bir seviye kazıldı. Eski çekirdeğin etrafında, Meryem Ana ve Çocuk'un bize ulaşan en eski görüntüsünün bulunduğu bir freskin bulunduğu başka bir bölüm ortaya çıktı. 4. yüzyılda. St. Sylvester Bazilikası yer altı mezarlarının üzerine inşa edildi; mevcut binası esas olarak yeniden yapılanmanın sonucudur.
Aziz Sebastian Yeraltı Mezarları
Bu yer altı mezarlarının dört seviyesi vardır; puzolanın çıkarıldığı derin bir oyukta bulunurlar - inşaat malzemesi volkanik kül, pomza ve tüf karışımıdır. Paganlar da 2. yüzyılın sonlarına doğru ölülerini buraya gömmüşler. reklam Nekropol Hıristiyanlaştı ve Aziz Petrus ve Pavlus'un onuruna kutsandı. Efsaneye göre Vatikan'da ve Ostia yolunda bazilikalar inşa edilmeden önce azizlerin kalıntıları burada saklanıyordu. Ancak 4. yüzyılda Aziz Sebastian buraya gömüldüğünde (298'de öldü), yer altı mezarları bugünkü adını aldı.
Efsaneye göre, genç Romalı lejyoner Sebastian, Hıristiyan inancından vazgeçmek yerine oklarla işkence yapmayı tercih etti; Mucizevi bir şekilde hayatta kaldı ve zar zor iyileşerek İmparator Diocletianus'a bir kez daha meydan okudu. Onu gözaltına aldı ve Sebastian'ın Palatine Hipodromu'na götürülmesini emretti ve burada sopalarla dövüldü; Şehidin naaşı Büyük Cloaca'ya atıldı. Kısa süre sonra azizin bir rüyada göründüğü Hıristiyan kadın Lukina tarafından yakalandı; Kalıntıları yer altı mezarlarına taşıyan oydu.
Saint Domitilla Yeraltı Mezarları
Bunlar, orijinal çekirdeği, konsolos Titus Flavius Clement'in yeğeni (MS 95'te öldü) ve İmparator Vespasian'ın bir akrabası olan Flavia Domitilla'ya ait arazilerdeki bir dizi mezar olan en büyük Roma yer altı mezarları arasındadır. onu azat edilmiş kölelerine.
Pontian Yeraltı Mezarları
© Wikimedia Commons
Pontianus'taki yer altı mezarlarına arazi sahibinin adını verdiği varsayılmaktadır. Buradaki mezarlar 4. yüzyılda maksimum alanına ulaştı. Aziz Abdon ve Sennen buraya gömüldü - Hıristiyanlığa geçen ve Roma amfitiyatrosunda öldürülen İran'dan serbest bırakılan kölelerin yanı sıra diğer kutsal şehitler. 6-7. yüzyıllara ait tablolar var. ve vaftizhane görevi gören bir oda.
Vigna Randanini'nin Yahudi yer altı mezarları
Bu yer altı mezarları özel mülkiyettedir ve Roma Arkeoloji Kurumu tarafından korunmaktadır. 1859 yılında keşfedilen bu yapılar kentteki bu tür yapıların en güzel örneklerinden biridir. Roma'daki Yahudi cemaati 2. yüzyılda zaten oluşmuştu. M.Ö. ve özellikle imparatorluk döneminde sayıca arttı. Yer altı mezarlarının girişi geniş dikdörtgen bir salondur (başlangıçta çatısızdı, daha sonra iki parçaya bölünmüş ve bir tonozla örtülmüştü; muhtemelen sinagog olarak kullanılıyordu). Aşağıda zemine kazılmış mezarları, tuğla duvarlı mezar nişlerini, lahitli kemerli nişleri ve Fenike kökenli geleneksel çok katlı mezarlar "kohim"i görebilirsiniz. Bazı kübiklerde çiçek desenleri ve hayvan resimlerinin yanı sıra geleneksel Yahudi ikonografisinin unsurları (Ahit Sandığı ve yedi kollu menora gibi) bulunur; ama burada İbranice yazıt yok. Yeraltı mezarları maksimum boyutlarına 3.-4. yüzyıllarda ulaştı. reklam
Aziz Peter ve Marcellinus'un Yeraltı Mezarları
© laboratuvar104.it
Bu su kaynakları kompleksine "iki defne arası" ("inter duas lauros") adı veriliyor - bu bölgeye bir zamanlar böyle deniyordu. Peter ve Marcellinus'un yer altı mezarlarını, aynı adı taşıyan bazilikayı ve St. Helena'nın mozolesini (Tor Pignattara Mozolesi olarak da bilinir) içerir. Yeraltı mezarlarının girişi bazilikanın avlusundadır. Başlangıçta azizlerin gömüldüğü mezar iki basit nişten oluşuyordu; 4. yüzyılda Papa Damasius (366-384) - efsane, cellatlarının kendisine Peter ve Marcellinus'un şehitliğini bizzat anlattığını söylüyor - onların anıtsal mermer süslemelerle süslenmelerini emretti. Bir giriş merdiveni inşa edildi ve hacılar için hem yer üstü hem de yer altı kısımlarından geçen zorunlu bir inceleme yolu donatıldı. Azizlerin cesetleri, IV. Gregory 826'da papalık tahtına çıkana kadar mezarda kaldı ve önce Fransa'ya, sonra da Almanya'ya nakledildi.
Küçük apsisin duvarlarına ve azizlerin mezarlarına giden tünellere yazılan çok sayıda yazıt, bu yerin inananlar arasındaki popülerliğine canlı bir şekilde tanıklık ediyor: burada sadece Latince değil, aynı zamanda runelerle (hacılar arasında) yazılmış duaları da görebilirsiniz. çok sayıda Kelt ve Alman vardı). Yer altı mezarlarının duvarları İncil'deki sahnelerin resimleriyle kaplıdır (İki Magi figürünün yer aldığı Epifani sahnesine dikkat edin) ve bunlar, alan bakımından Roma'nın üçüncü büyük mezarlarıdır.
Papa I. Honorius (625-638), sayısı giderek artan hacıları barındırabilecek apsisli küçük bir yer altı bazilikası inşa edilmesini ve bazilikanın giriş merdiveninin iki katına çıkarılmasını emretti ve ardından bu ikisinin hemen üzerine bir sunak inşa ettirdi. cenazeler. V-VII yüzyıllarda. burada kompleksin orijinal çekirdeğine tek yönlü koridorlar ve çatı pencereleriyle bağlanan dört taçlı şehidin (Claudius, Castorius, Simpronian ve Nicostratus) onuruna yeni bir kutsal alan ortaya çıkıyor; hacıların hareketini kolaylaştırmak için ikincil tünellere ve bölmelere girişler kapatıldı ve yeni merdivenler inşa edildi. Kompleks, Papa I. Adrian (772-795) döneminde son kez genişletildi.
Aziz Agnes Yeraltı Mezarları
Yeraltı mezarları, Sant'Agnese Fuori le Mura Bazilikası'nı ve 4. yüzyılda inşa edilen Aziz Konstanz Mozolesi'ni (Konstantina) de içeren anıtsal bir kompleksin parçasıdır; İmparator Büyük Konstantin'in kızları Konstantin ve Konstantin'in dinlenme yeridir. Helena. Geniş yer altı mezarlarının tünelleri bazilika binasının altında uzanıyor ve komşu bölgeleri kaplıyor; Arkeologlar tarafından burada keşfedilen çok sayıda yazıt, yer altı geçitlerinin ve odalarının Aziz Agnes buraya gömülmeden önce bile kazıldığını kesin olarak kanıtlıyor. Bilim adamları 1865 yılında tesadüfen bu yer altı mezarlarına rastladılar. Burada hiç resim yok ve alan üç seviyeye ve dört bölüme ayrılmış durumda. En eski bölüm bazilikanın solundadır; Buradaki kübik, Yahudi mezarlarında olduğu gibi masif taşlarla doldurulmuştur. Dördüncü bölüm, orijinal kilise binasının revakının hemen altında yer almaktadır.
Daha sonra Roma civarında birkaç düzine yer altı mezarı keşfedildi. Koridorlarının toplam uzunluğunun 500 kilometreden fazla olduğunu söylüyorlar. En eskileri 107 yılına kadar uzanıyor ve Sienkiewicz'in "Kamo khryadeshi" romanının saf okuyucularının düşündüğü gibi birinci yüzyıla kadar uzanmıyor.
Roma'da Hıristiyanlar pek ayrıcalıklı olmasalar da uzun aralıklarla baskılara maruz kaldılar. Bazen uzun yıllar yalnız bırakılıyorlar, sonra birdenbire yeniden yakalanıyorlar, hapsediliyor, işkence görüyor ve idam ediliyorlar. Sonra birkaç yıl boyunca her şey yeniden sakinleşti.
İmparator Troyan, Bethany'nin hükümdarı Genç Pliny tarafından Hıristiyanlarla nasıl başa çıkılacağı sorulduğunda, onları aramaya ve izlemeye gerek olmadığını, ancak ihbar edilirse onları cezalandıracağını söyledi. Dolayısıyla zulmün kapsamı ve süresi çoğu zaman eyalet yöneticilerinin karakterini ve kişisel inançlarını belirliyordu. Roma'da Hıristiyanlar sakin bir şekilde yaşadılar, ancak Afrika veya Galya'da onlara acımasızca zulmedildi ve bunun tersi de geçerliydi. Bazen zulümden kaçmak için bir eyaletten diğerine kaçtılar, bazen de yer altı mezarlarına saklandılar.
İmparator I. Valerian'ın ölümünden sonra yirmi yıldan fazla bir süre Roma'daki Hıristiyanlara kimse dokunmadı ve topluluklarının yaşamını organize edecek zamanları oldu. Şehir, her birinin kendi kilisesi, rahibi, papazı ve din adamları olan 46 mahalleye bölünmüştü. Fakirlere yardım ettiler, hastaları ziyaret ettiler, din değiştirenlere ders verdiler ve tüm bunlar için para topladılar. Paganlar vaazları dinlemeye geliyor ve ayinlerin kendilerine açık olan kısmına katılıyorlardı. Ancak tüm bunlar, çoğu kilisenin zengin insanların özel evlerinde bulunması nedeniyle mümkün oldu.
Hıristiyanlar şüphe uyandırmadan dua etmek için toplanmayı nasıl başardılar? Evet, basitçe, geleneğe göre, zengin Romalılar sabahları ziyaretçileri kabul ediyorlardı - müşteriler, eyaletlerden mektup taşıyan haberciler, köle tüccarları, azat edilmiş kişiler, arkadaşlar. Hepsi özgürce avluya girdi, bazıları iç odalara girdi, bazıları ise ihtiyaç duyduklarını hizmetçilere teslim ederek sahibini görmeden ayrıldı. Böylece sabahları şüphe ve merak uyandırmadan eve girip çıkmak mümkün oluyordu.
İlk başta, yer altı mezarları çoğunlukla bir mezar yeriydi. Ve Romalılar için ölülere saygı kutsal olduğundan, idam edilen kardeşlerinin cesetlerini Hıristiyanlara verdiler ve onları eski taş ocakları ve taş ocaklarının bulunduğu yerde oluşturulan karmaşık, çok seviyeli yer altı galerilerine gömmeye müdahale etmediler.
Roma hukuku, "Herkes ölülerini oraya getirerek kendisine ait olan yeri kutsal kılar" diyordu. Yeraltı mezarları hakimler ve polis tarafından biliniyordu ve belirli kurallara göre inşa edilmesi gerekiyordu: Yer seviyesinin üzerinde çalışma yapmak yasaktı, bu nedenle yer altı mezarı dolduğunda daha alt seviyeye giden basamakları kestiler ve bir galeri inşa etmeye başladılar. altında. Bazı yer altı mezarlarının altı seviyesi vardır.
Ölü Hıristiyanlar, üst üste taştan oyulmuş nişlere yerleştirildi - tabutsuz, vücutları aromatik bileşiklere batırılmış temiz bir tuvale sarılmıştı - ve üzerlerine bazen ölen kişinin adının yazıldığı mermer levhalar veya tuğlalarla kaplıydı. Bazen de Hristiyanlık sembollerinden biri resmediliyordu: çapa, balık, güvercin, kuzu, aslan, zeytin dalı, zambak, asma, ekmek sepeti...
Dar koridorlar zaman zaman genişleyerek yuvarlak veya kare salonlar oluşturuyordu; burada ölüm yıldönümünde toplananlar, ölenlere Allah'tan rahmet diliyor, kutsal kitaplar okuyor ve Allah adına ölenlerin anısına ilahiler söylüyorlardı. Yaşayanların ölüler için dua ettiği ve şefaatleriyle yaşayanlara yardım ettikleri Kilise'de birlik duygusu ortaya çıktı. Bu nedenle, azizlerin kalıntıları üzerinde ayinleri kutlama geleneği, bunların parçacıkları daha sonra özel plakalara - antimensions - dikildi.
Trajik olaylar da yaşandı. Böylece, 3. yüzyılın 80'li yıllarının başında İmparator Numerian, taş ocaklarından birinin girişinin, inananların orada toplandığı anda doldurulmasını emretti. Zulmün sona ermesinden sonra giriş kazıldığında, zindanda erkek, kadın ve çocukların cesetleri bulundu ve yakınlarda cemaat için hazırlanmış kadehler vardı...
4. yüzyılda insanları yer altı mezarlarına gömmeyi bıraktılar. Bunlara gömülen son Romalı piskopos Papa Melchiades'ti. Halefi Silvestre, Capite'deki San Silvestro Bazilikası'na gömüldü.
Hacıların ardından soyguncular zindanlara akın etti ve azizlerin kalıntılarını saygısızlıktan korumak için şehir kiliselerine nakledilmeye başlandı. Papa Boniface IV, Pantheon'un kutsanması vesilesiyle, azizlerin kutsal emanetlerini içeren otuz iki arabayı yer altı mezarlarından çıkardı. Papa I. Paschal döneminde, yer altı mezarlarından iki bin üç yüz azizin kutsal emaneti çıkarıldı. 9. yüzyılın sonlarından itibaren Roma yer altı mezarlarına yapılan hac ziyaretleri fiilen sona erdi ve 700 yıldan fazla bir süre boyunca unutuldu.
16. yüzyılda onlarla ilgilenen ilk kişi, papalık kütüphanecisi Onuphrius Panvinio'ydu: Erken Hıristiyan ve ortaçağ kaynaklarını inceledi ve 43 Roma cenazesinin bir listesini derledi. Kitabı 1568'de yayımlandı.
Ve ancak o zaman Antonio Bosio, çalışmalarının sonuçlarını üç ciltlik "Yeraltı Roma" (Roma sotterranea) adlı eserinde açıklayan yer altı mezarlarını incelemeye başladı. Ancak keşfettiği zindan kısa süre sonra tekrar molozların altına gömüldü ve bir dahaki sefere arkeologlar onları ancak 1921'de kazdılar.
İlk Roma yer altı mezarları, aile mezarlıklarındaki ve zengin Romalıların mezarlarındaki tek mezarlardan oluşuyordu; buradan ilk Hıristiyanlar şaftlar yapmaya, koridorları kesmeye ve mezar nişlerini donatmaya başladılar.
HIRİSTİYANLARIN RASLARININ SON BARINAĞI
Pagan Roma'nın ilk Hıristiyanları, üç yüzyıl boyunca inanılmaz bir sabırla, ölülerini gömmek için imparatorluğun başkentinin taş temellerinde yüzbinlerce oyuk açtılar.
Roma yer altı mezarları - özellikle erken Hıristiyanlık dönemindeki mezar yerleri - geleneksel olarak nekropoller için ayrılmış yerlerde, Roma yolları boyunca yer almaktadır: gerçek şu ki yasa, şehir surlarının içine cenaze töreni yapılmasını yasaklamıştır, bu nedenle Roma yolları yüzlerce yıl boyunca bu karaktere bürünmüştür. mezarlıklar - türbeler ve columbariumlar içeren ilk pagan ve çağımızın ilk yüzyıllarında - yer altı mezarları şeklinde Hıristiyan olanlar. Bu yeraltı mezarlıklarının en büyük kümesi, Appian Yolu boyunca, St. Sebastian Kilisesi (genellikle "yeraltı mezarlarındaki Sebastian tapınağı" olarak anılır) ile Maxentius Sirki arasındaki ovalarda yer alır. 4. yüzyıldan itibaren. Bu yerin yakınındaki Hıristiyan mezarlığına “Yeraltı Mezarlarındaki Mezarlık” (Coemeterium ad Catacumbas) adı verildi.
İlk Roma yer altı mezarları, Appian Yolu'ndaki Yahudi yer altı mezarları gibi, Hıristiyanlık öncesi çağlardan beri bilinmektedir. Yeraltı mezarlarının kökeni hakkında tartışmalar var. Bazıları bunların puzolan çömlek kilinin çıkarıldığı antik taş ocaklarının kalıntıları olduğunu iddia ediyor. Diğerleri ise Roma yer altı mezarlarının aslında bir Hıristiyan nekropolü olarak yaratıldığı konusunda ısrar ediyor. Koridorların genişliği kanıt olarak gösteriliyor: O kadar darlar ki hiçbir şey çıkarmaya uygun değiller.
En eski mezarlar Domitilla ve Priscilla yer altı mezarlarında ortaya çıktı.
Domitilla Yeraltı Mezarları Roma'nın en büyüğüdür. İlk - hala pagan - mezarlar 1. yüzyıla, 2. yüzyıla kadar uzanıyor. bu yer altı mezarlarının toprakları genişledi ve yalnızca Hıristiyan mezarlıkları haline geldi. III-IV yüzyıllarda. Domitilla'nın yer altı mezarları her biri 5 m yüksekliğinde 4 kata kadar büyüdü.
Priscilla'nın yer altı mezarlarındaki üç seviyeli mezarların tarihi 2. ve 5. yüzyıllara kadar uzanıyor. Bu yer altı mezarları, efsaneye göre İmparator Konstantin'in Roma İmparatorluğu'nun batı yarısı üzerinde iktidarı devrettiği Aziz Sylvester I de dahil olmak üzere yedi papanın buraya gömülmesiyle meşhur oldu.
Domitilla ve Priscilla, erken Hıristiyanlık döneminin şehitleridir. Yeraltı mezarlarının bu isimlerinin halk arasında yerleşmesinden sonra bir gelenek gelişti ve diğer yer altı mezarları kutsal şehitlerin isimleriyle anılmaya başlandı.
Roma yer altı mezarlarının paganlar tarafından zulme uğrayan ilk Hıristiyanlar için bir saklanma yeri olduğuna dair yaygın inanış çoktan çürütüldü. Bu imkansız olurdu: Yer altı mezarlarının tüm giriş ve çıkışları ve bunların iç organizasyon Romalı yetkililer tarafından iyi biliniyordu. Üstelik bugün bile yer altı mezarlarına girişlerin geniş merdivenlere ve oradan doğrudan labirente çıktığı açıktır.
IV. yüzyıl yer altı mezarlarının azami ölçüde genişlediği ve... onların düşüşe geçtiği yüzyıl oldu.
İmparator Büyük Konstantin'in (272-337) Hıristiyanlığı Roma'nın egemen dini ilan etmesinden sonra Hıristiyanlara yönelik zulüm de sona erdi. Yer altı mezarları önemini yitirdi ve sıradan mezarlıklar cenaze töreni için kullanılmaya başlandı. Ancak asıl amacını kaybeden yer altı mezarları bir hac yerine dönüştü: sonuçta birçok şehidin külleri burada yatıyordu. Hacılar, artık muazzam kültürel ve tarihi değere sahip olan birçok resim ve yazıtı geride bıraktılar.
Roma 410'da Alaric'in Gotları'nın ve ardından 455'te Vandalların saldırısına uğradığında yer altı mezarlarını da yağmaladılar. Gotlardan sonra sıradan kasaba halkı da yer altı mezarlarını yağmalamaya başladı. VIII-IX yüzyıllarda yağmayı durdurmak için. Şehit ve azizlerin kalıntılarının çoğu yer altı mezarlarından şehir sınırları içindeki kiliselere nakledildi.
Daha sonra, yalnızca yalnız araştırmacılar yer altı mezarlarına ilgi gösterdi. Sadece 19. yüzyılda. 1925 yılında Papa Pius XI tarafından Papa'ya bağlı Hıristiyan Arkeolojisi Enstitüsü'nün kurulmasıyla kolaylaştırılan, yer altı mezarlarıyla ilgili sistematik bir çalışma başladı. 1929'dan beri Papalık Kutsal Arkeoloji Komisyonu yer altı mezarlarını inceliyor.
LOCULUS'TAN ARCOSOL IUMA'YA
Bu Latince kelimeler, ölen kişinin yaşamı boyunca maddi durumuna ve sosyal statüsüne bağlı olarak yeraltı mezarlarına yapılan farklı mezar türlerini ifade etmektedir.
Bugün Roma civarında yaklaşık 50 yer altı mezarı keşfedildi. Çoğu zaman, yer altı mezarlarının keşfi, insanların veya otlayan sığırların yer altı boşluklarına düştüğü kaza sonucu meydana geldi. Bazen bu keşif, Latince'nin bu türünün ortaya çıktığı 4. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar şehit mezarlıklarını ziyaret eden ilk hacıların yolculuklarının tanımları olan "seyahat planları" çalışmasına dayanan hedefli bir araştırmanın sonucuydu. Hıristiyan edebiyatı popülerliğini kaybetti.
Tüm yer altı mezarları, Roma'nın eteklerine özgü gözenekli volkanik tüften oyulmuştur.
En eski Roma yollarından biri olan Via Latina'da 1956'da bulunanlara benzer küçük yer altı mezarları var. En büyüğü Domitilla ve St. Callistus yer altı mezarlarıdır - 170 bine kadar mezarın yoğunlaştığı, dört seviyede yaklaşık 20 km uzunluğunda karmaşık bir koridor labirenti.
Roma yer altı mezarlarının toplam uzunluğundan ancak yaklaşık olarak bahsedebiliriz: 150 km'ye kadar az çok araştırıldı ve kaplandı ve galerilerin uzunluğunun yaklaşık bin kilometre olduğu tahmin ediliyor.
Koridorlar ve galeriler bazen o kadar dar oluyor ki içinden geçmek neredeyse imkansız. Koridorların tavanı her zaman düzdür, bazen hafif bir kemerlidir.
Tarihçiler, Roma yer altı mezarlarında birkaç milyon cenazenin bulunduğuna inanıyor, ancak şu ana kadar ayrı mezar odalarında 800 bine kadar mezar bulundu.
Erken antik çağda, mezar yapıları ilkel bir lokulus biçimindeydi - insan vücudu uzunluğunda, bir koridorun veya mezarın duvarına dik olarak yapılmış ve kil veya mermer bir levha ile doldurulmuş, üzerinde mezarın adının yazılı olduğu dikdörtgen bir oyuk. merhum ve dindar bir kitabe oyulmuş veya boyanmıştır: "Huzur içinde yat", "Rab seninle olsun." Bazen niş, taze harç üzerine madeni para basılarak kapatılırdı. 3-7 sıra halinde yer alan nişler geniş bir galeri sistemi oluşturuyordu. Daha da basit bir gömme yöntemi formadır - koridorun tabanındaki bir çöküntü.
Zengin insanlar, duvara oyulmuş, zeminde bir girinti bulunan dikdörtgen bir niş olan mensa veya "masa mezarı"na ve ayrıca kemerli girişi olan bir mezar olan arkosoliuma gömüldü. Eğer merhumun ailesinin maddi gücü yetiyorsa, merhum pahalı bir mermer soliuma (lahit) ve ayrı bir kriptaya gömülürdü.
Hıristiyan topluluğu büyüdüğünde, çok sayıda inanan bu tür mezarlık alanlarında toplanmaya başladı; bazı kriptaların genişletilmesi, tonozun yükseltilmesi ve birçoğunun bir araya getirilerek ibadet için şapeller oluşturulması gerekti.
Tüm bu galeriler ve koridorlar, taş basamaklarla birbirine bağlanan çeşitli seviyelerde (katlarda) yer almaktadır.
Yeraltı mezarlarındaki cenazeler yalnızca Hıristiyanlara ait değil, aynı zamanda Yahudi ve senkretiklere ait olup bunların belirli bir dine atfedilmesi zordur. Bu, tek tanrılı bir dünya görüşü oluşturmanın zorlu sürecini yansıtıyordu.
Yeraltı mezarlarındaki ibadet salonlarının fresklerinin olağan konuları Eski ve Yeni Ahit'teki hikayelerin konularıdır: Aslanların inindeki Daniel, tahttaki Meryem Ana, Müneccimler, İsa ve havariler. Ve her yerde erken Hıristiyanlık sembolleri var: balık, kuzu, çapa ve güvercin. Ayrıca daha sonraki "yer üstü" tapınaklarda düşünülemeyen laik temalar da var: örneğin pazardaki sahneler.
Tüm çizimler geç antik ve kısmen erken ortaçağ sanatının anıtlarıdır.
GÖRÜLECEK YERLER
Yeraltı mezarları (en ünlüsü):
■ Judean (Villa Torlonia ve Vigna Randanini yönetimi altında, MÖ 50),
■ Senkretik (MÖ 1. yüzyıl).
■ Hıristiyan (St. Sebastian, Domitilla, Priscilla, St. Agnes, St. Callistus, Via Latina'da, I-IV yüzyıllar).
Tarihi:
■ Aurelian Duvarı'nın etekleri.
■ Appian Yolu (MÖ 312).
■ Latina yolu üzerinden (MÖ V-IV yüzyıllar).
■ Maxentius Sirki (309).
İkonik:
■ San Sebastian fuori le Mura Kilisesi (St. Sebastian, 340),
■ Santi Nereo e Achilleo Bazilikası (IV. yüzyıl).
■ San Agnese fuori le Mura Bazilikası (342).
■ "Yeraltı mezarları" kelimesi şu kaynaktan çevrilmiştir: Latin dili Kelime anlamı olarak “yer altı odası” anlamına gelen bu odalar doğanın bir eseri değil, insan eseridir. Ancak zamanla buna benzer labirentler demeye başladılar doğal köken ve madencilik de dahil olmak üzere yer altı kaya kütlesinde insan tarafından kesildi. Bu kelimenin orijinal anlamı, ölülerin gömülmesi, ilk Hıristiyanların gizli ibadet için toplanması ve Roma'nın pagan otoritelerinin zulmünden kurtuluş için tasarlanmış bir zindandır.
■ Roma'ya ek olarak, İtalya'nın Napoli ve Siraküza kentlerinin yanı sıra İskenderiye (), Pec (), adada ve İtalya'da büyük yer altı mezarları - Hıristiyan nekropolleri - inşa edildi. Kiev-Pechersk Lavra(Kiev, ).
■ İnşaat açısından, yer altı mezarları madenlerle aynı şekilde, sürüklenmelerin hesaplanan yüksekliği, dikey desteklerin montajı ve hatta bir havalandırma sistemi ve ışık bacaları-aydınlatmalar ile oluşturulmuştur. Yer altı mezarları, mevcut sendikaya benzer şekilde birleştirilmiş fossörler (kazıcılar) tarafından kesildi. Fossorilerin işi çok zordu ve ilk Hıristiyan topluluğunun hiyerarşik yapısında en alt düzeyde yer alıyorlardı. Yeraltı mezarlarındaki bazı fresklerde, inşaat kıyafetlerindeki ve ellerinde çalışma aletleri bulunan fosillerin görüntüleri korunmuştur.
■ Paris yer altı mezarları her ne kadar bu şekilde anılsa da aslında eski taş ocaklarıdır. Bunlar özellikle gömme amacıyla inşa edilmemişti ve içlerinde toplanan milyonlarca kemik, yıkılmış şehir mezarlıklarından ve yıkılanların etrafındaki mezarlardan geliyordu. farklı zaman kiliseler.
■ İlk başta, Roma'daki Hıristiyanların yeraltı mezarlarına Roma usulü - mezarlık, hipogea veya alan adı veriliyordu. “Yeraltı mezarları” adı ilk olarak 4. yüzyılda ortaya çıktı. Aziz Sebastian mezarlığıyla ilgili olarak ve onlara ancak 9. yüzyılda atandı.
■ Hıristiyanların yer altı mezarları neredeyse her detayıyla Yahudi mezarlarına benziyordu ve çağdaşları aralarında hiçbir fark göremiyordu.
■ Baba Alexandre Dumas'ın “Monte Cristo Kontu” romanından seçilmiş sahneler, Monte Cristo ve Franz d'Epinay'ın, soyguncular tarafından yakalanan Albert de Morcerf'i kurtardığı St. Sebastian yer altı mezarlarında geçiyor. Yazar gerçeklerden çok uzak değildi: 19. yüzyılda. Herkes Roma yer altı mezarlarının etrafında yürüyebilirdi.
■ Lateran Anlaşmalarının (İtalya ile Vatikan arasındaki ilişkilere ilişkin 1929 tarihli anlaşmalar) paragrafına uygun olarak, Vatikan'ın altındaki yer altı mezarları Papalık Devleti topraklarının bir parçası haline geldi.
■ 47 Roma yer altı mezarından yalnızca beşi halka açıktır. Böylece ülkenin yetkilileri, hassas tarihi mirası korumaya ve merhumlara saygı göstermeye çalışıyor.
GENEL BİLGİ
Yer: Roma, .
İlk mezarlar: 1. yüzyıl.
Dil: İtalyanca.
Etnik kompozisyon: İtalyanlar.
Din: Katoliklik.
Para birimi: euro.
NUMARALAR
Yeraltı mezarlarının sayısı: 47.
Galerilerin uzunluğu: 100-150 km (muhtemelen 1000 km'nin üzerinde).
Defin sayısı: 600-800 bin.
İKLİM
Subtropikal Akdeniz.
Ortalama Ocak sıcaklığı: +8°C.
Ortalama Temmuz sıcaklığı: +24°C.
Yıllık ortalama yağış: 660 mm.
Yeraltı mezarlarının kökenine ilişkin kesin bir bakış açısı yoktur. Bunların eski taş ocaklarının kalıntıları veya daha eski yer altı iletişim yolları olduğuna dair bir hipotez var. Ayrıca Giovanni Batista de Rossi ve takipçilerinin, yer altı mezarlarının yalnızca Hıristiyan bir yapı olduğu, çünkü dar geçitlerinin onlardan taş çıkarmak için uygun olmadığı ve yer altı mezar kayasının kendisinin bir yapı malzemesi olarak kullanılmaya uygun olmadığı yönünde bir görüşü de var.
Yeraltı mezarlarındaki mezarlar özel arazilerden oluşuyordu. Romalı mülk sahipleri, mülkleri üzerinde tek bir mezar veya tüm aile mezarlığı kurdular; burada mirasçılarına ve akrabalarına izin vererek, bu kişilerin çevresini ve mezar haklarını ayrıntılarıyla anlattılar. Daha sonra Hıristiyanlığa geçen onların torunları, iman kardeşlerinin kendi arazilerine gömülmesine izin verdi. Bu, yer altı mezarlarında korunan çok sayıda yazıtla kanıtlanmaktadır: “ Valery Mercury, Julittus Julian ve Quintilius'un, benimle aynı dinin mensupları ve serbest bırakılan saygıdeğer torunları için [Aile] mezarı» , « Mark Antony Restut kendisi ve Tanrı'ya inanan sevdikleri için bir mezar inşa etti" Yeraltı geçitleri mülklerin sınırlarına karşılık geliyordu ve çok sayıda galeriyle birbirine bağlanarak bir tür kafes (Aziz Callistus'un yer altı mezarları) oluşturuyordu. Bazı yer altı mezarları ana geçidin dallarıydı, bazen de birkaç kat uzunluğundaydı.
Yeraltı mezarları da dahil hipogeumlar- Latince'den (lat. hipogeum) - dini amaçlı binalar, ancak işlevi belirtilmemiş, ayrıca genellikle yemek için küçük bir salon, bir toplantı salonu ve aydınlatma için birkaç şaft (enlem. armatür). “Havari Anayasaları” (yaklaşık 5. yüzyıl), ilk Hıristiyanların yer altı mezarlarındaki toplantılarına doğrudan bir atıf içerir: “ ...mezarlarda gözetimsiz toplanın, ölen şehitler ve asırlardan beri tüm azizler ve Rab'bin içinde uykuya dalmış kardeşleriniz için kutsal kitaplar okuyun ve ilahiler söyleyin. Ve kiliselerinizde ve mezarlarınızda heykelin yerine, Mesih'in kraliyet bedeninin hoş Efkaristiyasını sunun..." Yeraltı mezarlarında ilahi hizmetlerin yerine getirilmesine ilişkin istikrarlı gelenek, 16. yüzyılda Sezar Baronius tarafından Aziz Callistus'un yer altı mezarlarında bulunan yazıtlardan biriyle kanıtlanmaktadır: “ Ne acı zamanlar, ayinleri güven içinde yerine getiremiyor, hatta mağaralarımızda dua bile edemiyoruz!».
Tarihsel kanıt
Jerome'un açıklaması Prudentius'un aynı dönemde yazdığı eserini tamamlıyor: Kutsal Şehit Hippolytos'un Acıları»:
|
Yeraltı mezarlarının "gerilemesi"
4. yüzyıldan itibaren yer altı mezarları önemini yitirmiş ve mezar olarak kullanılmaz hale gelmiştir. Bunlara gömülen son Romalı piskopos Papa Melchiades'tir. Halefi Silvester zaten Capite'deki San Silvestro Bazilikası'na gömülmüştü. 5. yüzyılda yer altı mezarlarına gömülme tamamen durduruldu ancak bu dönemden itibaren havarilerin, şehitlerin ve itirafçıların mezarlarında dua etmek isteyen hacılar arasında yer altı mezarları popülerlik kazandı. Yer altı mezarlarını ziyaret ederek duvarlarına (özellikle azizlerin kalıntılarının bulunduğu mezarların yanına) çeşitli resimler ve yazılar bıraktılar. Bazıları, yer altı mezarlarını incelemek için veri kaynaklarından biri olan seyahat notlarında yer altı mezarlarını ziyaret etme izlenimlerini anlattı.
Yeraltı mezarlarına olan ilginin azalması, azizlerin kalıntılarının onlardan kademeli olarak çıkarılmasından kaynaklandı. 537 yılında şehrin Vitiges tarafından kuşatılması sırasında içlerindeki azizlerin mezarları açılmış ve kutsal emanetler şehir kiliselerine nakledilmiştir. Bu, yer altı mezarlarından kutsal emanetlerin ilk kez kurtarılmasıydı; tarihçilerin sonraki kayıtları daha büyük ölçekli eylemleri rapor ediyor:
Yeraltı mezarlarının keşfi ve araştırılması
Roma yer altı mezarları, 31 Mayıs 1578'de Salar Yolu'nda kazı çalışması yapan işçilerin, antik yazıtlar ve resimlerle kaplı taş levhalarla karşılaşmasıyla yeniden tanındı. O zamanlar bunların Priscilla'nın yer altı mezarları olduğuna inanılıyordu (aslında coemeterium Jordanorum ad S. Alexandrum). Keşfedilmelerinden kısa bir süre sonra molozların altına gömüldüler ve ancak 1921'de yeniden kazıldılar.
Daha sonra yer altı mezarları, 1593'te Domitilla yer altı mezarlarına ilk kez inen Antonio Bosio (c. -) tarafından araştırıldı. Toplamda yaklaşık 30 çimentohane keşfetti (Bosio kazı yapmadı); çalışmalarının sonuçlarını üç ciltlik bir makalede anlattı: Yeraltı Roma"(lat. Roma sotterranea'sı), ölümünden sonra yayınlandı. Bosio, yer altı mezarlarındaki görüntülerin kopyalarını çıkaracak iki ressam kiraladı. Eserleri çoğunlukla yanlış veya hatalıydı: İyi Çoban bir köylü kadınla, Gemideki Nuh dua eden bir şehitle ve ateşli fırındaki gençler Müjde sahnesiyle karıştırılıyordu.
Tam ölçekli Araştırma kağıtları Yeraltı mezarlarında keşif ancak 19. yüzyılda tarihlerine ve resimlerine adanmış eserlerin yayınlanmasıyla başladı. Bu tür eserler arasında Giuseppe Marchi'nin eserleri, Giovanni Battista de Rossi (St. Callistus'un yer altı mezarlarını keşfetti) ve A. Fricken'in anıtsal eseri yer alıyor. Roma yer altı mezarları ve ilkel Hıristiyan sanatının anıtları"(1872-85). 19. yüzyılın sonunda, Rus suluboya sanatçısı F. P. Reiman (1842-1920), 12 yılı aşkın bir çalışmayla, en iyi korunmuş yer altı mezarı fresklerinin 100'den fazla kopyasını yarattı.
1903 yılında araştırmacı Joseph Wilpert'in (1857-1944) “Roma Yeraltı Mezarlarının Tablosu” (Almanca) kitabı yayımlandı. Die Malerei der Katakomben Romları ), burada yer altı mezarlarındaki fresklerin ilk fotoğraflarını sundu (Vilpert'in orijinal görüntülerin renkleriyle kişisel olarak renklendirdiği siyah beyaz fotoğraflar).
Cenaze ayinleri
2.-4. yüzyıllarda yer altı mezarları Hıristiyanlar tarafından dini törenler ve cenaze törenleri için kullanılıyordu, çünkü topluluk iman kardeşlerini yalnızca kendi aralarında gömmeyi görev sayıyordu. İlk Hıristiyanların cenazeleri basitti: Daha önce yıkanmış ve çeşitli tütsülerle meshedilmiş ceset (eski Hıristiyanlar, içlerinin temizlenmesiyle mumyalamaya izin vermiyorlardı), bir kefene sarılmış ve bir nişe yerleştirilmişti. Daha sonra mermer bir levhayla kaplandı ve çoğu durumda duvarlar tuğlalarla örüldü. Ölen kişinin adı levhanın üzerine (bazen sadece tek tek harfler veya rakamlar) ve ayrıca bir Hıristiyan sembolü veya cennette barış dileği yazılmıştır. Yazıtlar çok özlüydü: “ Barış seninle olsun», « Rabbimin huzuru içinde uyu", vb. Levhanın bir kısmı, içine madeni paralar, küçük heykelcikler, yüzükler ve inci kolyelerin de atıldığı çimento harcı ile kaplandı. Yağ lambaları veya küçük tütsü kapları genellikle yakınlarda bırakılırdı. Bu tür eşyaların sayısı oldukça yüksekti: Bir dizi mezarın yağmalanmasına rağmen, yalnızca St. Agnes'in yer altı mezarlarında yaklaşık 780 eşya bulundu ve merhumla birlikte mezara yerleştirildi.
Yeraltı mezarlarındaki Hıristiyan cenazeleri, Yahudi cenazelerini neredeyse tamamen kopyalıyordu ve çağdaşların gözünde Roma çevresindeki Yahudi mezarlıklarından farklı değildi. Araştırmacılara göre, erken Hıristiyan kitabeleri (“ Huzur içinde yatsın», « Tanrı'da dinlenin") yer altı mezarlarında Yahudi cenaze formülleri tekrarlanıyor: bi-shalom, bi-adonai.
Yeraltı mezarlarındaki düzenin yönetimi ve sürdürülmesi fossori (lat. Fossorius, Fossorii). Sorumlulukları arasında mezar yerlerinin hazırlanması ve mezar satıcıları ile alıcıları arasında arabuluculuk da vardı: “ Arsa Artemisia için bir biyosom inşası için satın alındı. Severus ve Laurentius Fossors'un ifadesiyle Fossor Hilar'a ödenen maliyet, 1500 foles" Görüntüleri aynı zamanda yeraltı mezarlığı resimlerinde de sıklıkla bulunur: çalışırken veya ayakta dururken, aralarında bir balta, bir kazma, bir levye ve karanlık koridorları aydınlatmak için bir kil lambanın da bulunduğu işlerinin araçlarıyla tasvir edilirler. Modern fossoriler, yer altı mezarlarının ilerideki kazılarına katılıyor, düzeni sağlıyor ve bilim adamlarına ve ilgilenenlere ışıksız koridorlarda rehberlik ediyor.
Cenaze şekilleri
| İsim | Resim | Tanım |
|---|---|---|
|
Nişler (lat. Lokuli, lokuli) |
Loculi (kelimenin tam anlamıyla “yerler”) yer altı mezarlarındaki en yaygın gömme şeklidir. Bir veya birkaç kişinin gömülmesi için tasarlanmıştır (enlem. lokuli bisomi, trizomi...). Yeraltı mezarı koridorlarının duvarlarında veya kabinlerde dikdörtgen dikdörtgen girintiler şeklinde yapılmıştır. | |
| Arcosolia(lat. Arkosolyum) |  |
Arkosolium, duvardaki alçak kör bir kemerdir; ölen kişinin kalıntıları mezarda onun altına yerleştirilmiştir. Böylece türbenin ağzı yan tarafta değil üstte yer alıyordu. Bu daha pahalı cenaze töreni türü antik çağlardan beri bilinmektedir. Şehitler çoğunlukla bunlara gömülürdü ve mezar taşı ayin sırasında sunak olarak kullanılırdı. Yer altı mezarlarının koridorlarından ziyade kübiklerde daha sık bulunur. |
| Lahitler(lat. Solyum) |  |
Daha sonra Hıristiyanlar tarafından benimsenen Roma cenaze töreni geleneğini ifade eder. Yahudi cenazeleri için tipik bir durum değil. Yeraltı mezarlarındaki lahitlere gömülenler nadirdir. Lahitler arkosolia'ya da yerleştirilebilir. |
| Küpler(lat. kübikulum) ve kriptolar |  |
Hücreler ana geçitlerin yanlarında bulunan küçük odalardı. kelimesi kelimesine kübik araç " barış", ölülerin uykusu için dinlenin. Hücreler birkaç kişinin cenazelerini içeriyordu; çoğu zaman bunlar aile mezarlarıydı. 10 veya daha fazla sıra halinde yerleştirilmiş, farklı boyutlarda 70 veya daha fazla lokülün bulunduğu bölmeler keşfedilmiştir. |
|
Yerdeki cenazeler (lat. Forma- “kanal, boru”) |
 |
Kriptaların, bölmelerin zeminlerinde ve nadiren yer altı mezarlarının ana geçitlerinde bulunurlar. Bu tür mezarlara sıklıkla şehit mezarlıklarının yakınında rastlanır. |
Yeraltı mezarlarının türleri
En ünlü Roma yer altı mezarları şunlardır:
Hıristiyan yer altı mezarları
Aziz Sebastian Yeraltı Mezarları
Aziz Agnes Yeraltı Mezarları(İtalyanca: Catacombe di Sant "Agnese) - Adını erken dönem Hıristiyan şehidi Romalı Agnes'ten almıştır ve tarihi 3.-4. yüzyıllara kadar uzanır. Bu yer altı mezarlarında duvar resmi yoktur, ancak iki kuyuda çok sayıda yazıt bulunabilir. korunmuş galeriler
Yeraltı mezarlarının üstünde, İmparator Büyük Konstantin'in kızı Constantia tarafından 342 yılında inşa edilen Sant'Agnese fuori le Mura Bazilikası bulunmaktadır. Bu bazilika şu anda yer altı mezarlarından aktarılan Aziz Agnes'in kalıntılarını barındırıyor.
Açık nişli Aziz Callistus Yeraltı Mezarları
Yahudi yer altı mezarları mimari planları açısından Hıristiyanlardan neredeyse hiç farklı değil. Temel fark şudur: İlk başta koridorlar ortaya çıkmadı, ancak daha sonra geçitlerle birbirine bağlanan ayrı kriptalar ortaya çıktı. Geçitler genellikle Hıristiyan yer altı mezarlarından daha geniştir. Duvarları ayrıca menoralar, çiçekler, hayvanlar (ördekler, balıklar, tavus kuşları) gibi sembolleri ve figürleri tasvir eden fresklerle süslenmiştir, ancak çizimler arasında Eski Ahit'ten sahnelerin görüntüleri yoktur.
Senkretik yer altı mezarları
Via Latina'daki yer altı mezarları
Semboller ve dekor
Genel özellikleri
Yaklaşık 40 yer altı mezarının duvarları (özellikle kriptaların duvarları), Eski ve Yeni Ahit'ten sahneleri, pagan mitlerini ve ayrıca çeşitli Hıristiyan alegorik sembollerini (iktis, "İyi Çoban") tasvir eden fresklerle (nadiren mozaiklerle) süslenmiştir. En eski görüntüler, 2. yüzyıla kadar uzanan "Magi'nin Hayranlığı" sahnelerini içerir (bu olay örgüsüne sahip yaklaşık 12 fresk korunmuştur). Ayrıca yer altı mezarlarında ΙΧΘΥΣ kısaltmasının veya onu simgeleyen balığın görüntülerinin görünümü de 2. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Appian Yolu'ndaki Yahudi yer altı mezarlarında menora görüntüleri var. İlk Hıristiyanların mezar yerlerinde ve toplantılarında aşağıdaki gibi imgelerin bulunması İncil tarihi ve azizler, kutsal imgelere saygı gösterilmesine ilişkin eski bir geleneğe tanıklık ediyor.
Yer altı mezarlarında kısmen eski geleneklerden alınan diğer yaygın sembolik görüntüler şunlardır:
- çapa - bir umut görüntüsü (çapa denizdeki bir geminin desteğidir, umut Hıristiyanlıkta ruh için bir destek görevi görür);
- anka kuşu - dirilişin sembolü;
- kartal gençliğin sembolüdür (“ gençliğin bir kartal gibi yenilenecek"(Mez. 103:5));
- tavus kuşu ölümsüzlüğün sembolüdür (eskilere göre bedeni çürümeye maruz kalmamıştır);
- horoz dirilişin sembolüdür (horozun kargası uykudan uyanır ve Hıristiyanlara göre uyanış, inananlara Son Yargıyı ve ölülerin genel dirilişini hatırlatmalıdır);
- kuzu İsa Mesih'in bir sembolüdür;
- aslan gücün ve kudretin sembolüdür;
- zeytin dalı - sonsuz barışın sembolü;
- zambak - saflığın bir sembolü (Başmelek Cebrail tarafından bir zambak çiçeğinin Müjde sırasında Meryem Ana'ya sunulmasıyla ilgili kıyamet hikayelerinin etkisi nedeniyle yaygındır);
- asma ve ekmek sepeti Efkaristiya'nın sembolleridir.
Araştırmacılar, yer altı mezarlarındaki Hıristiyan fresk resimlerinin (Yeni Ahit sahneleri hariç), dönemin Yahudi mezarlarında ve sinagoglarında bulunan İncil tarihinin aynı sembollerini ve olaylarını temsil ettiğini belirtiyor.
Roma yer altı mezarlarındaki resimlerin çoğu, 2.-3. yüzyıllarda İtalya'ya hakim olan Helenistik tarzda yapılmıştır. ichthys doğu kökenlidir. Joseph Wilpert'e göre, görsellerle çıkarken önemli icra tarzı ve tarzı vardır.
|
Efkaristiya ekmeği ve balık (Aziz Callistus'un yer altı mezarları)
Erken dönem (I-II yüzyıllar), fresklerin kenarları etrafındaki hassas, ince kenarlıklar, açık renklerin kullanımı ve üzerinde bazı fresklerin tek renkli göründüğü kriptaların genel soluk açık kahverengi arka planıyla karakterize edilir. Yavaş yavaş, Helenistik sanatsal üslubun yerini ikon boyama becerisi alıyor: bedenler daha malzeme olarak tasvir edilmeye başlıyor, bu özellikle figürleri ağırlaştıran karanfildeki aşı boyası sayesinde fark ediliyor. Sanat eleştirmeni Max Dvorak, yer altı mezar resimlerinin yeni bir kültürün oluşumunu yansıttığına inanıyor sanatsal tarz: Üç boyutlu uzayın yerini soyut bir düzlem alıyor, bedenler ve nesneler arasındaki gerçek bağlantının yerini sembolik ilişkiler alıyor, maksimum maneviyata ulaşmak için maddi olan her şey bastırılıyor.
Yeraltı mezarı resminde mitlerden sahnelerin görüntüleri çok daha az yaygındır (Demeter ve Persephone, Cupid ve Psyche). Çoğu zaman, belirli karakterleri (dekoratif motifler dahil: denizanası, tritonlar, eros dahil) tasvir etmenin eski geleneği Hıristiyanlar tarafından benimsenmiştir.
İsa Mesih'in görüntüleri
Yeraltı mezarı resminde İsa'nın Çilesi (çarmıha gerilmenin tek bir görüntüsü yoktur) ve İsa'nın Dirilişi temalı hiçbir resim yoktur. 3. yüzyılın sonları - 4. yüzyılın başlarına ait freskler arasında, genellikle İsa'nın mucizeler gerçekleştirdiğini tasvir eden sahneler vardır: somunların çoğalması, Lazarus'un dirilişi (50'den fazla resim bulunur). İsa'nın elinde, Hıristiyanlar tarafından da benimsenen, mucizeleri tasvir etme konusunda eski bir gelenek olan bir tür "sihirli değnek" bulunmaktadır.
| Resim | İsim | Tanım |
|---|---|---|
|
|
Orpheus | Bunlar pagan karakter Orpheus'un Hıristiyanlaştırılmış tasvirleridir. Elinde, bazen Frigya şapkası ve doğu kıyafetleri giyen hayvanlarla çevrili bir cithara tutmaktadır. Diğer pagan karakterlerin (Helios, Herkül) anlamları da yeniden yorumlandı. |
|
|
İyi çoban | Yeraltı mezarlarındaki İyi Çoban resimlerinin çoğu 3.-4. yüzyıllara kadar uzanıyor. İsa'nın bu sembolik imgesinin ortaya çıkışı ve yayılması, ilk Hıristiyanlara yönelik zulüm dönemine kadar uzanır ve İncil'deki kayıp koyun benzetmesindeki olay örgüsüne dayanarak ortaya çıkmıştır. İyi Çoban, çoğunlukla sakallı, sakalsız bir genç adam olarak tasvir edilmiştir. kısa saç tunik giymiş. Bazen bir asaya yaslanarak durur ve etrafı da koyunlar ve palmiye ağaçlarıyla çevrilidir. |
|
|
Vaftiz | Yeraltı mezarı resminde sıklıkla karşılaşılan bir görüntü. İki versiyonu mevcuttur: Vaftizci Yahya'dan Rab'bin Vaftizinin İncil hikayesi ve sadece vaftiz töreninin bir tasviri. Sahneler arasındaki temel fark, Rab'bin Vaftizinin fresklerinde Kutsal Ruh'un güvercin şeklindeki sembolik görüntüsüdür. |
|
|
Öğretmen | Öğretmen İsa'yı tasvir ederken ona toga giymiş eski bir filozofun görüntüsü verildi. Etrafındaki öğrenciler, eski okulların öğrencileri gibi genç adamlar olarak tasvir ediliyor. |
|
|
İsa | Bu tür görüntüler eski gelenekten farklıdır: İsa'nın yüzü daha katı ve etkileyici bir karaktere bürünür. Saç uzun olarak tasvir edilir, genellikle başın ortasından ayrılır; bazen iki parçaya bölünmüş bir sakal eklenir. Bir hale görüntüsü belirir. |
Oranta'nın görüntüleri
| Resim | İsim | Tanım |
|---|---|---|
|
|
Adem ve Havva | İnsanlığın İncil'deki atalarının tasviri çeşitli versiyonlarda bulunur: Düşüş sahnesinde çocuklarıyla birlikte. Bu görüntünün erken Hıristiyan resminde ortaya çıkışı, Hıristiyan doktrininde, İsa Mesih'in ölümüyle Orijinal Günah'ın kefaretini ödeyen yeni Adem olarak algılanmasının ortaya çıkmasından kaynaklanmaktadır. |
|
|
Yunus denize atılır | Yunus'un resimlerine sıklıkla yer altı mezarlarında rastlanır. Resimlerin yazarları, yalnızca Yunus'la ilgili İncil'deki hikayenin temelini değil, aynı zamanda ayrıntıları da sundular: bir gemi, büyük bir balık (bazen deniz ejderhası şeklinde), bir çardak. Yunus, yer altı mezarlarındaki odacıklar ve lahitlerdeki "uyuyanları" temsil ederek dinlenirken veya uyurken tasvir edilmiştir. Yunus'un resimlerinin ortaya çıkışı, Mesih'in kendisini Yunus'la karşılaştırdığı, mezarda üç gün kalacağına ilişkin kehaneti ile ilişkilidir (Matta 12:38-40). |
|
|
Bu tür görüntülerin ortaya çıkışı, Yahudi olmayanlar arasında (ilk Hıristiyanlar için sembolik olan) inançlarına sadık kalan itirafçılar olarak üç Babil gencinin hürmetinin ortaya çıkmasıyla ilişkilendirilen 4. yüzyıla kadar uzanıyor. |
Agape
Erken Hıristiyan ritüellerinin incelenmesi açısından en ilgi çekici olanı, 1893'te keşfedilen, agapeyi tasvir eden 2. yüzyıldan kalma bir fresktir.
Gösterilen somun ve balıkların sayısı, İncil'deki somunların çoğalması mucizesini anımsatmaktadır. Agape görüntülerinin analizinden araştırmacılar, ilk Hıristiyan topluluklarında inananların, primatın elinden ekmeği doğrudan kendi ellerine aldıkları ve ardından sırayla fincandan şarap içtikleri sonucuna vardılar.
Yeraltı mezarlarındaki yazıtlar
Yeraltı mezarı yazıtlarına örnekler
Roma yer altı mezarlarından alınan yazıtlardan oluşan bir koleksiyon şu an 1861'de de Rossi tarafından başlatılan 10 ciltlik eser, 1922'de Angelo Silvagni ve ardından Antonio Ferrua tarafından devam ettirildi. Giovanni Batista de Rossi, üzerinde yazıt bulunan mermer bir tablet parçası sayesinde Aziz Callistus'un yer altı mezarlarını keşfetti NELİUS ŞEHİT. Bilim adamı şehit Cornelia'dan bahsettiğimizi öne sürdü ( KORNELİUS), de Rossi'nin kaynaklarına göre, yer altı mezarlarına gömülmesi gerekiyordu. Daha sonra Papa de Rossi, mezarda üzerinde yazıt bulunan tabletin ikinci bölümünü keşfetti. E.P. (Piskoposluk).
Loculi'lerde Latince ve Yunanca (Yunanca) birçok yazıt bulunur. ZOE- “hayat”) dillerde. Bazen Latince kelimeler Yunanca yazılır veya bu dillerden gelen harfler aynı kelimede karşımıza çıkar. Yeraltı mezar yazıtlarında mezar türlerinin adları vardır: arkosolyum (arkisolyum, arkusolyum), kübik (küp), biçim, fossörlerin isimleri, aktivitelerinin tanımı.
Yeraltı mezarlarını ziyaret edin
Roma'nın tüm yer altı mezarlarından yalnızca 6'sı, zorunlu bir rehber eşliğinde yapılan gezi kapsamında ziyaretçilere açıktır (yukarıda bahsedilen Hıristiyan yer altı mezarları ve ayrıca St. Pancras yer altı mezarları). Geriye kalan yer altı mezarlarında ise elektrik aydınlatması bulunmuyor, Papalık Kutsal Arkeoloji Komisyonu'nun izniyle ziyaret edilebiliyor. En ilginçleri, Aziz Peter ve Marcellinus'un (III-IV yüzyıllar) resimlerinde en zengin yer altı mezarlarıdır. Casilina aracılığıyla.
Kültürde
tablo: edebiyat:
Aziz Callistus'un yer altı mezarlarındaki geçit töreni
- Baba Alexandre Dumas'ın “Monte Cristo Kontu” romanının bazı bölümleri (Monte Cristo ve Franz d'Epinay, soyguncular tarafından yakalanan Albert de Morcerf'i kurtarır, Danglars çaldığı parayı soygunculara vermek zorunda kalır) St. Sebastian'ın yer altı mezarları.
- Henryk Sienkiewicz. “Camo Geliyor” romanı (1. yüzyıl Hıristiyanlarının Roma yer altı mezarlarında bir toplantısını anlatır, ancak bu tür toplantılar 2. yüzyılın ikinci yarısından daha erken başlamamıştır).
- R. Monaldi, F. Sorti."Imprimatur: Yazdırmak". Tarihsel dedektif. M: AST, . ISBN 5-17-0333234-3
- İtalya Fotoğraflarında Charles Dickens İtalya'dan resimler) St. Sebastian'ın yer altı mezarlarını (1840'larda bilinen tek yer altı mezarları) ziyaretiyle ilgili izlenimlerini şöyle anlattı:
|
- Vatikan'daki Pio Cristiano Müzesi, Roma yer altı mezarlarında bulunan erken Hıristiyan sanat eserlerinden oluşan bir koleksiyona adanmıştır: mermer pagan ve Hıristiyan lahitleri, heykeller, Latince ve Yunanca yazıtlı tabletler.
- Vatikan Kütüphanesi'ndeki Kutsal Sanat Müzesi (İtalyanca: Museo Sacro), Roma yer altı mezarlarından ve kiliselerinden eserler içerir: Yahudi ve Hıristiyan sembollerinin bulunduğu lambalar, cam eşyalar, madalyonlar.
- Vatikan'daki Chiaramonti Müzesi'nde 1. ve 4. yüzyıllardan kalma birçok lahit sergileniyor.
- Ulusal Roma Müzesi'nin antik döneme ait koleksiyonunun bir kısmı Yahudi lahitleri, yazıtlı tabletler, Büyük sayı Pagan mezarlarından eserler.
Notlar
- Fink, Joseph Die römischen Katakomben. - Mainz: Philipp von Zabern, 1997. - ISBN 3-8053-1565-1
- Yeraltı mezarlarını ve hipogeaları gösteren etkileşimli Roma haritası (İngilizce). Erişim tarihi: 13 Şubat 2009.
- Golubtsov A.P. Kilise arkeolojisi ve ayinle ilgili okumalardan. St.Petersburg, 1917. S.73
- Golubtsov A.P. Kararnamesi. Op. S.332
- Golubtsov A.P. Kararnamesi. Op. S.333
- 1.-3. Yüzyıl Hıristiyanlarının dua toplantı yerleri // Golubtsov A.P. Kilise Arkeolojisi ve Liturji ile ilgili okumalardan
- enlem. Monumentum Valerii Mercurii et Iulittes Iuliani et Quintilies verecundes libertis libertabusque posterisque eoiiim at Religionem Pertinentes (pertinentibus) meam
- enlem. Marcus Antonius Restutus, Domino'da fecit ypogeum sibi ve suis fidentibus
- Popov I.V. Kutsal emanetlere saygı üzerine // Moskova Patrikhanesi Dergisi. 1 numara. 1997.
- Orijinal olarak εν κοιμητηρίοις .
- Apostolik kararnameler. VI:30
- Baronius. Kilise Yıllıkları
- Zaraisky V. Çığır açan iki keşif
- John Meyendorff İmparatorluğun Birliği ve Hıristiyanların Bölünmesi. Bölüm II. Kilise yapısı
- Antonio Bosio
- Fink, Joseph. - Mainz: vom Zabern, 1997.-P. 77 ISBN3-8053-1565-1
- Pokrovsky N.V. Yeraltı mezarlarının resmi (Basımına göre: Hıristiyan sanatının anıtları üzerine yazılar. St. Petersburg, League-plus, 2000)
