Avicenna leta življenja. Avicena - biografija, informacije, osebno življenje. Kontrolni narek s slovnično nalogo
Avicena (Ibn Sina). Biografija
Ibn Sina - zanimiva biografska dejstva.Brezupnih bolnikov ni. Obstajajo samo brezupni zdravniki
Avicena
Ime mu je Ibn Sina, v Evropi pa ga kličejo Avicena. Ne zlobnež, ne junak. Lahko bi rekli: intelektualni čudež. In njegovo življenje je kot brskanje po straneh 1001 noči. Rodil se je leta 980 in umrl leta 1037. Veliko potoval, živel v različnih krajih. Umrl je nekje v Iranu in tam je bil pokopan. Kaj je tega človeka zaslovelo v zgodovini?
Velik zdravnik, ki ga lahko primerjamo z Galenom in Hipokratom, izjemen naravoslovec na ravni Galileja, matematik, fizik, kemik, specialist za živalsko fiziologijo. Študiral je tudi glasbeno teorijo in njegovo znanje o tem je bilo koristno v času renesanse. Težko je našteti vse njegove talente. Včasih narava razkrije svoje čudeže, da ljudje ne pozabijo na njeno moč, in takrat se rodijo ljudje, kot je Avicena.
Michelangelo je rekel, da je »bolje imeti zmoto, ko podpiraš Galena in Avicenno, kot imeti prav, ko podpiraš druge«. Takšna ocena, prej moralne narave, iz ust velikega humanista je vredna veliko. Strokovnjaki se prepirajo o številu Avicennovih del, navajajo pa jih tako 90 kot 456.
Verjetno mu pripisujejo ponaredke in posnemanja - talente vedno posnemajo. Najbolj briljantna njegova knjiga je "Kanon medicinske znanosti". Toda tudi druga dela so šla v zgodovino in postala klasika - »Knjiga odrešitve«, »Knjiga znanja«, »Knjiga navodil in zapiskov«, »Knjiga poštenih sojenj« ...
Bil je znanilec humanizma, saj je njegov nauk o človeku nauk o enotnosti telesa in duše. In kdaj – v 11. stoletju! Avicenna je običajno pisal v arabščini. Toda to sploh ne pomeni, da je del arabske kulture. Verjetno je že od rojstva pripadal vsemu svetu, njegova dela so postala last vseh civilizacij.
In še danes se prepirajo, čigava je. Turkestan, na ozemlju katerega se je rodil, Uzbekistan, Turčija - vse te države menijo, da je Avicena njihova dediščina. Monografija "Ibn Sina - veliki turški znanstvenik" je bila relativno nedavno objavljena v Turčiji. Perzijci odgovorijo z besedami: »Naš je. Pokopan je pri nas. Bil je na dvorih emirjev." Njegovo prisotnost je čutiti tudi v evropski kulturi – govorice o njem krožijo že od 12. stoletja. To je bil človek svetovne slave. In tako je še danes. Ko so v 50. letih 20. stoletja praznovali tisočletnico njegovega rojstva, se je praznovanja udeležil ves svet. O njem je bilo napisanih ogromno, znanstveniki še vedno uporabljajo njegove misli, navadni ljudje pa se od njega učijo modrosti.
Kako vemo za osebo, ki je živela pred več kot 1000 leti? Od sebe in svojega ljubljenega učenca. In to, kot se zdi skeptikom, vzbuja dvome o njegovi genialnosti. Povsem neutemeljen skepticizem! Ker so govorice, ki se začnejo v 11. stoletju, skrbno ohranile spomin na njegove talente, zaradi česar so ga imenovali briljantnega znanstvenika. Avicennova lastna zgodba o sebi in svojem otroštvu se je ohranila do danes. Ostalo je dopolnil Ubayd al-Jurjani, njegov najljubši učenec, ki je z njim preživel več kot 20 let svojega življenja.
Spremljal je svojega učitelja, saj je bil Avicenna neskončen potepuh. Ne da bi se nikjer dolgo zadrževal, je hodil po zemlji in poskušal videti, izvedeti in razumeti čim več. Brenčeče, vznemirljive, omamne barve, vonjave, zvoki, nezavedno spreminjanje življenja so ga pritegnile in postale ne le muka, veselje ali žalost, ampak tudi predmet študija. Gledal jo je kot pod povečevalnim steklom in videl tisto, česar drugi niso videli. Poskusimo razumeti, zakaj se je tak čudež, kot je Avicena, lahko pojavil v 10. stoletju.
Spomnimo se, da je 10. stoletje čas krsta Rusije, na prestolu je Vladimir Svjatoslavič, četrti ruski knez. In tam, na vzhodu, je renesansa. Kaj se je prerodilo? Da, približno enako kot v Evropi v času karolinške renesanse 9.–10. stoletja. Tedaj se je na dvoru Karla Velikega, na dvoru nemških otonskih cesarjev, prvič po vojnah in kaosu velikega preseljevanja intelektualna elita zatekla k izvirom svoje kulture, k antiki, k rokopisom – grškim, Roman.
In približno enako se je zgodilo na vzhodu. V kulturnem kontekstu, ki je rodil Avicenno, so se lokalne tradicije prepletale z antično dediščino in tvorile posebno helenistično različico sintetične kulture. Avicenna se je rodil blizu Buhare.
Znano je, da skozi te kraje, nekoliko proti severu, poteka velik Aleksander Veliki . V Sogdiani je uredil slavnih 10.000 porok svojih generalov in bojevnikov z lokalnimi vzhodnjakinjami. Nenavadno je, da je samo Selevk, eden od Makedončevih sodelavcev, ohranil svoj zakon in prav on je prejel največji del moči. Ta selevkidska moč je postala v 4. stoletju pr. e. nosilec helenistične kulture, ki je absorbiral antiko.
Od leta 64 po Kr e. te regije so postale rimska provinca. In Rim je, kot veste, neposredni dedič starogrške ali helenistične kulture. Od 3. stoletja se je začelo oblikovati Vzhodno rimsko cesarstvo – Bizanc, ki je bil v tesni trgovski in kulturni interakciji z Vzhodom. Tako so se prepletale različne kulturne korenine, izkazalo pa se je, da so bile vse pod vplivom antike. Posledično se je izkazalo, da je tukaj izvor prihodnje vzhodne renesanse.
Avicenna ni bil sam. Perzijski vzhod je rojstni kraj Ferdowsija, Omarja Khayyama, Rudakija. Pravzaprav je bilo veliko izjemnih in slavnih ljudi v poeziji, literaturi, arhitekturi in medicini.
. . .
Avicenna (njegovo polno ime je Abu Ali al-Hussein ibn Abdallah ibn Sina) se je rodil v premožni družini. Oče Adallah ibn Hasan je bil pobiralec davkov. Ni najbolj cenjen poklic, tako rekoč cestninar. Toda hkrati je bogat, izobražen in očitno ni neumen. Znano je, da je Avicenin oče umrl naravne smrti; nihče ga ni ubil ali zabodel do smrti zaradi njegovih zločinov. Mati Sitara (kar pomeni "zvezda") prihaja iz majhne vasi blizu Bukhare, Afshana. V tej vasi se je rodil Avicenna. Zvezda je torej rodila zvezdo.
Njegov materni jezik je bil farsi-dari, jezik lokalnega prebivalstva Srednje Azije. V farsiju je napisal četverčke - gazale, kot so jim rekli na vzhodu - kot je rekel, za »počitek duše«.
Mesto, kjer se je rodil, je bilo živahno, z velikim hrupnim bazarjem, kamor se je steklo veliko ljudi. Tam so bile bolnišnice in šola, kjer se je deček verjetno začel učiti pri petih letih, saj je pri desetih letih postalo jasno, da v šoli nima kaj početi. Tam so študirali jezike - farsi in arabščino, slovnico, stilistiko, poetiko, Koran, ki si ga je Avicenna zapomnil do 10. leta. To je bil tako imenovan humanistični razred. Fant še ni začel študirati matematike, še manj pa medicine. Kasneje je rekel: "Medicina je zelo lahka znanost in do 16. leta sem jo popolnoma obvladal."
Seveda je mogoče dvomiti v njegove besede - nikoli ne veš, kaj človek pravi o sebi? Toda emir sam pokliče 17-letnega Avicenna na sodišče in ga prosi za ozdravitev hude bolezni. In Avicenna mu je dejansko pomagal. Bil je izjemen fant.
V hiši njegovega očeta so se zbirali učeni ljudje Ismailiti, predstavniki enega od gibanj v islamu. Njihovo razmišljanje je bilo zelo podobno krivoverstvu, kasneje pa so jih prepoznali kot krivoverce. Želeli so očistiti Koran nevednih plasti, pri čemer so na pomoč poklicali filozofijo. Nevaren poklic. Mali Avicenna je bil prisoten pri teh pogovorih, a ko je odraščal, ni sprejel ismailskega načina razmišljanja. Toda njegovega brata so ti pogledi prevzeli. Avicenna je uradno ostal v okvirih ortodoksnega islama, čeprav nikoli ni bil ortodoksen.
Tako do 10. leta v šoli ni imel veliko dela. In zdaj - vesela priložnost! Oče izve, da slavni znanstvenik tistih časov, Patolli, prihaja v Buharo, takoj odide k njemu in ga prepriča, da se naseli v njegovi hiši. Obljublja mu, da ga bo hranil, skrbel zanj in mu poleg tega plačal plačo pod pogojem, da se bo znanstvenik učil s fantom. Patolli je dal svoje soglasje in pouk se je začel.
Sam Avicenna je zelo natančno povedal o svojih letih študija: "Bil sem najboljši med spraševalci." In spet mu lahko zaupate, tečaji s Patollijem to potrjujejo. Zelo kmalu je učenec sivobrademu učitelju začel postavljati vprašanja, na katera ni znal več odgovoriti. In kmalu se je sam Patoli začel obračati k Aviceni, k malemu Huseinu, za razjasnitev najtežjih odlomkov iz Evklida in Ptolemaja, in že sta skupaj iskala odgovore.
V starosti 15-16 let se je mladenič začel učiti sam. Zmedla ga je Aristotelova knjiga »Metafizika«, ki je bila tam, v daljni Srednji Aziji, prevedena v več jezikov in večkrat komentirana. Avicenna je rekel, da te knjige ne more razumeti, čeprav se jo je po večkratnem branju skoraj lahko naučil na pamet. Sodeč po njegovih zgodbah in pozneje po spominih njegovih učencev sta bili branje in pisanje glavni dejavnosti njegovega življenja, v katerih je užival, kar kaže na tip najvišjega intelektualca, ki ga včasih rodi človeštvo.
Mladenič je izvedel za Aristotelovo delo povsem po naključju. Nekoč na tržnici, pravi sam Avicena, ko je skrbno prebiral zvitke, knjige, rokopise, mu je knjigarnar nenadoma rekel: »Vzemite to čudovito delo, komentar Aristotelove Metafizike nekega Farabija, vzhodnega misleca, filozofa. Poglej, kakšen zaklad je to."
Mladenič je zgrabil to knjigo; to je bilo tisto, kar je podzavestno želel najti. Avicenna je bil presenečen; razodelo se mu je, s čimer se je sam boril zaman. Takrat je Aristotela imenoval za svojega učitelja, bil prežet z njegovimi idejami o svetu, z mislijo o enotnosti in celovitosti bitja, zavesti in duha ter sprejel Aristotelove ideje o obliki naše zemlje, njeni strukturi.
In 16-letni fant je začel študirati ... medicino. Seveda ga Aristotelova Metafizika ni neposredno potisnila k temu, posredno pa ja. Morda se je Aristotelova misel o enotnosti materialnega, telesnega in duhovnega izkazala za odločilno za Avicenna, tako pomembno, da ga je pripeljala do dela njegovega vsega življenja.
Ko je Avicenna uspel ozdraviti buharskega emirja, mu je dovolil uporabo svoje knjižnice. Treba je opozoriti, da je Avicenna zdravil brezplačno in zanj ni bilo dragocenejše nagrade. Knjige, rokopisi in zvitki so bili shranjeni v skrinjah, vsaka pa je vsebovala en predmet ali znanost. In te skrinje so zasedale veliko sob. Po mestu se je govorilo, da je preprosto ponorel od sreče.
Avicenna je v svojih spominih zapisal, da je »videl knjige, ki jih kasneje ni videl nihče drug«. Zakaj? Knjižnica je hitro pogorela. In zlobni jeziki so širili govorice, da je on, Avicenna, zažgal knjižnico, da nihče drug ne bi bral teh knjig in se lahko primerjal z njim v modrosti. Težko si izmisliš kaj bolj neumnega! Knjige so bile zanj svetinja. Kako jih je lahko zažgal!
Od 18. leta starosti je Avicenna popolnoma zavestno posvetil svoje življenje znanosti. Veliko je pisal in njegova slava se je krepila. Pri 20 letih je bil povabljen v stalno službo pri horezmskem šahu Mamunu II. v Horezmu. Mamun II je bil eden najboljših predstavnikov oblasti in seveda najboljši od tistih, ki jih je Avicenna srečal na svoji poti. Tega vladarja lahko primerjamo morda z Lorenzom Veličastnim. Ugledne ljudi je zbiral tudi na dvoru, vabil jih je od vsepovsod in ni skoparil z denarjem, saj je imel za najpomembnejši razvoj kulture in znanosti.
Tako kot Lorenzo je ustvaril krog, imenovan Akademija Mamun. Nenehno so potekale razprave, v katerih so sodelovali številni, tudi Biruni, vendar je Avicenna običajno zmagal. Njegova slava je rasla, trdo je delal, bil je čaščen, v vsem so mu priznavali avtoriteto. Bil je vesel.
In tu se je na njegovem življenjskem obzorju pojavila usodna figura - sultan Mahmud iz Gaznija, ustvarjalec sultanata Gazni. Po poreklu je bil iz vrst gulamov, poimenovanja sužnjev-bojevnikov turškega izvora. To je resnično od suženjske umazanije do velikega bogastva! Takšne ljudi odlikuje posebna arogantnost, povečana ambicija, samovolja in promiskuiteta. Ko je izvedel, da je cvet kulture zbran v Buhari, si je Mahmud zaželel, da bi mu dali ves ta znanstveni krog. Vladar Horezma je prejel ukaz: "Takoj pošlji vse znanstvenike k meni" - tja, v Perzijo, v današnji Iran - ni bilo mogoče ubogati.
In takrat je horezmski vladar rekel pesnikom in znanstvenikom: »Odstopite, tecite s karavano, z ničemer drugim vam ne morem pomagati ...« Avicenna in njegov prijatelj sta ponoči na skrivaj pobegnila iz Horezma in se odločila prečkati Karakum. puščava. Kakšen pogum, kakšen obup! Za kaj? Da ne bi služil Mahmudu, da ne bi ponižal sebe in pokazal: znanstveniki ne skačejo na ukaz kot dresirane opice.
V puščavi njegov prijatelj umre od žeje - ne more preživeti prehoda. Avicenna je uspel preživeti. Zdaj je spet v zahodnem Iranu. Neki Emir Qabus, tudi sam sijajen pesnik, ki je okoli sebe zbral izjemno literarno plejado, je Avicenno veselo sprejel. Kako podobni so si renesančni liki, bodisi v Italiji bodisi na vzhodu! Za njih je glavno življenje duha, ustvarjalnost in iskanje resnice. Na novem mestu je Avicenna začel pisati svoje največje delo, "Kanon medicinske znanosti". Živel je v hiši, ki je bila kupljena zanj - zdelo se je, da je to sreča!
Vendar pa ga je žeja po spremembi kraja, strast do potovanja, do novosti vse življenje gnala iz znanih in mirnih krajev. Večni potepuh! Spet je odšel, spet začel tavati po deželah današnjega osrednjega Irana. Zakaj nisi ostal pri Qaboosu? V svojem krogu ljudi, v svojem domu, brez poznavanja potrebe in preganjanja?
Okrog leta 1023 se ustavi v Hamadanu (osrednji Iran). Ko je drugega emirja ozdravil želodčne bolezni, je prejel dobro "honorar" - imenovan je bil za vezirja, ministra-svetovalca. Zdi se, kaj drugega lahko sanjate! A iz tega ni bilo nič dobrega.
Dejstvo je, da je svojo službo obravnaval pošteno, se skrbno poglobil v podrobnosti in kot izjemno pametna in izobražena oseba začel dajati resnične predloge za preoblikovanje sistema vlade in celo vojske - to je tisto, kar je neverjetno! Toda Avicennini predlogi so se izkazali za popolnoma nepotrebne za emirjevo okolico. Imeli so svoje obrambne ministre! Med dvorjani so se začele spletati spletke. Pojavila sta se zavist in jeza - navsezadnje je zdravnik vedno tako blizu vladarju!
Stvari so se začele obračati in postalo je jasno, da je v nevarnosti. Nekaj časa se je skrival pri prijateljih, a se aretaciji ni mogel izogniti. In potem se je vladar zamenjal in sin novega vladarja je želel imeti okoli sebe Avicenno - njegova slava je bila velika in njegove praktične medicinske sposobnosti so bile dobro znane. V zaporu je preživel štiri mesece. Njegov zapor ni bil brezupno težak; smel je pisati. Ko so ga izpustili, se je skupaj z bratom in predanim učencem spet podal na pot. In končal je v globinah Perzije, Isfahan.
Isfahan je največje mesto tistega časa s približno 100.000 prebivalci, hrupno, lepo in živahno. Avicenna je tam preživel mnogo let in postal tesen sodelavec emirja Alla Addaula. Spet je obkrožen s kulturnim okoljem, spet potekajo debate in spet teče razmeroma umirjeno življenje. Tukaj veliko dela, veliko piše, po obsegu pa je večina njegovih del nastala v Isfahanu. Študentje pravijo, da je lahko delal celo noč, občasno pa se je okrepčal s kozarcem vina. Musliman, ki si s kozarcem vina poživi možgane...
Aviceni se je mudilo. Kot zdravnik in modrec je vedel, da mu je ostalo še malo življenja in je zato pohitel. Kar je dojel takrat, v tistih davnih časih, se zdi neverjetno. Pisal je na primer o vlogi mrežnice v vizualnem procesu, o funkcijah možganov kot središča, kjer se stekajo živčne niti, o vplivu geografskih in meteoroloških razmer na človekovo zdravje. Avicena je bil prepričan, da obstajajo nevidni prenašalci bolezni. Toda s kakšno vizijo bi jih lahko videl? Kateri?
Govoril je o možnosti širjenja nalezljivih bolezni po zraku, opisal sladkorno bolezen in prvič ločil črne koze od ošpic. Že samo naštevanje, kaj je naredil, je neverjetno. Hkrati je Avicenna pesnil in napisal več filozofskih del, kjer je zastavil problem razmerja med materialnim in telesnim. Avicennova poezija zelo jedrnato izraža njegovo željo videti svet kot eno, celostno. Tukaj je njegov štirikolesnik, preveden iz farsija:
»Zemlja je telo vesolja, katerega duša je Gospod. In ljudje in angeli skupaj dajejo čutno meso. Delci se ujemajo z opekami, svet je v celoti sestavljen iz njih. Enotnost, to je popolnost. Vse drugo na svetu je laž."Kako neverjetne, globoke in resne misli! In kako grešni so. Boga je razumel na svoj način. Bog je stvarnik, on je ustvaril ta svet. In tu se je, kot je verjel Avicena, njegovo poslanstvo končalo. Misliti, da Gospod vsak dan nadzira malenkost ljudi in sodeluje v njihovem življenju, je barbarstvo. O tem so bili prepričani že stari Grki. Toda Avicena izrazi še bolj krivoversko misel: stvarjenje Boga je usodila neka nadbožanska moč. Kakšna moč je to? Kaj je mislil Avicenna?
Je morda že takrat razmišljal o vesolju? Tako globoke misli so bile značilne za ljudi, kot je on.
Potem ko je Aviceni uspelo pobegniti skozi puščavo, se je dolgo skrival pred sultanom Mahmudom. Vladar je vztrajno iskal ubežnika in celo razposlal 40 izvodov nečesa podobnega letaku ali naročilu z risbo Avicene. In sodeč po tem, kar so uspeli rekonstruirati po njegovi lobanji, je bil čeden, brez posebej izrazitih orientalskih, azijskih ali evropskih potez. Mahmud nikoli ni mogel vrniti Avicene (Ibn Sina).
Naslednik sultana Mahmuda Masud Ghaznavi je leta 1030 poslal svojo vojsko v Isfahan, kjer je bil Avicenna, in tam izvedel popoln pogrom. Avicenna je doživel pravo tragedijo: njegova hiša je bila uničena, veliko njegovih del je bilo izgubljenih. Predvsem delo v 20 delih "Knjiga pravice" je za vedno izginilo. To je bila ena njegovih zadnjih knjig. Morda so bile v njem njegove zadnje, najgloblje misli. A zanje očitno ne bomo nikoli izvedeli.
Tudi okoliščine njegovega osebnega življenja nam ne bodo znane - o tem ni nobene omembe v spominih študentov ali preprosto sodobnikov. Pisal je pesmi o ženskah, opeval lepoto, harmonijo in popolnost. In to je vse.
Avicenna (Ibn Sina) je umrl na vojaškem pohodu, spremljal emirja in dobrotnika svojega Alla Addaula. Kot zdravnik je vedel, da se je njegovo telo izčrpalo, čeprav je bil star komaj 57 let. Prej se je večkrat sam zdravil in pozdravil. Tokrat je Avicenna vedel, da umira, zato je svojim učencem rekel: "Zdravljenje je neuporabno." Pokopan je bil v Hamadanu, kjer je ohranjena njegova grobnica. V 50. letih 20. stoletja je bila prezidana. Tu so besede Avicene pred njegovo smrtjo, ki so nam, potomcem, posredovali njegovi učenci:
"Umremo pri polni zavesti in s seboj vzamemo samo eno stvar: zavest, da se nismo ničesar naučili."In to je rekel človek, ki je vse svoje življenje, energijo, mladost in zdravje navdušeno posvetil znanju.
N. Basovskaya
izd. storm777.ru
IBN Sin A (latinizirano Avicena, Avicena,) (okoli 980-1037), znanstvenik, filozof, zdravnik, glasbenik. Živel v sre. Aziji in Iranu, je bil zdravnik in vezir pod različnimi vladarji. V filozofiji je nadaljeval tradicijo arabskega aristotelizma, deloma neoplatonizma. Glavna filozofska dela - "Knjiga zdravljenja", "Knjiga navodil in navodil" itd. - vsebujejo tudi naravoslovne poglede, glasbena in teoretična načela Ibn Sine. Ibn Sinine razprave so bile izjemno priljubljene na vzhodu in zahodu; enciklopedija teoretične in klinične medicine »Kanon medicinske znanosti« (5 ur) - posplošitev pogledov in izkušenj grških, rimskih, indijskih in srednjeazijskih zdravnikov - je bila dolga stoletja obvezen vodnik, tudi v srednjeveški Evropi (približno 30 latinske izdaje).
IBN SINA Abu Ali Hussein Abdullah x (latinizirano - Avicenna) (16. avgust 980, Afshana, pri Buhari - 18. junij 1037, Hamadan, Iran), filozof, znanstvenik, pesnik, zdravnik.
življenje
Iranec po poreklu. Njegov življenjepis, ki ga je sestavil sam (zajema prvih 30 let svojega življenja) in nadaljeval njegov učenec al-Juzjani, je ohranjen v treh podobnih izdajah. Osnovno izobrazbo je prejel od svojega očeta, uradnika samanidske uprave, ki je pripadal Ismailcem. Odlikoval se je po izjemnih sposobnostih, do 10. leta je znal Koran na pamet in obvladal besedne discipline (slovnico perzijščine in arabščine, poetiko, retoriko, literaturo in zgodovino). Matematiko je študiral pri trgovcu Mahmudu Massokhu, logiko in fikh (islamsko pravo) pri Ismailu Zahidu, medicino pri buharskem zdravniku Abu Mansurju Kamariju. Študiral je filozofijo pri znanstveniku Abu Abdallahu Natiliju, ki ga je po znanju kmalu presegel. Pri 15 letih se je začel samostojno izobraževati in se pri 18 letih že izoblikoval kot zrel znanstvenik; v tem času je v Buhari postal znan kot izkušen zdravnik. Leta 1002, kmalu po očetovi smrti, se je preselil v prestolnico Horezma, Gurganj (danes Urgench), katerega znanstveno življenje je bilo osredotočeno okoli »Akademije Mamun«, ki je združevala glavne znanstvenike. Leta 1008, potem ko je Ibn Sina zavrnil vstop v službo sultana Mahmuda iz Ghaznavija, so uspešno življenje nadomestila leta pohajkovanja po Horasanu in Tabaristanu. Nekatera dela je napisal v sedlu med dolgimi potovanji. V letih 1015-24 je živel v Hamadanu in združeval znanstveno dejavnost z zelo aktivnim sodelovanjem v političnih in državnih zadevah emirata (bil je na mestu vezirja in dvornega zdravnika emirja Hamadana Shams ad-Dawla). Po emirjevi smrti je bil štiri mesece zaprt v trdnjavi, ker je poskušal iti v službo vladarja Isfahana. V zadnjih letih svojega življenja je služil v Isfahanu na dvoru emirja Ala ad-Dawla.
Zbornik predavanj
Precejšen del Ibn Sininih filozofskih in znanstvenih spisov se je ohranil. Njegova dela, napisana predvsem v arabščini (nekatera v farsiju), poleg filozofskih disciplin pokrivajo še kemijo, geologijo, slovnico, poetiko, zgodovino, eksegezo Korana in mistiko. Na oblikovanje njegovih filozofskih nazorov so vplivala dela al-Farabija, ki ga je Ibn Sina imenoval za svojega drugega učitelja, pa tudi neoplatonizem, s čigar idejami je bil seznanjen predvsem iz tako imenovane »Aristotelove teologije« (izvlečki iz razdelki 4-6 Plotinovih »Enead«). Glavno filozofsko delo Ibn Sine - enciklopedično delo "Knjiga zdravljenja" - je sestavljeno iz štirih delov: logike, fizike, matematičnih znanosti (geometrija, aritmetika, glasba, astronomija) in metafizike. Poleg tega dela je »Knjiga znanja« (»dansko ime«), napisana v farsiju. V skrajšani obliki so filozofske ideje "Knjige zdravljenja" vsebovane v "Knjigi odrešenja". »Knjiga navodil in navodil«, ki jo je napisal v zadnjih letih svojega življenja, je zadnja predstavitev njegovih filozofskih idej, na katere je vplival sufizem. Med drugimi deli je "Kanon medicinske medicine" imel več stoletij največji vpliv na znanstvenike vzhoda in Evrope. Nekaj pesmi se je ohranilo (večinoma v obliki rubajev).
Filozofija
V klasifikaciji filozofskih ved in razumevanju predmeta metafizike (eksistence kot take) je Ibn Sina sledil Aristotelu. Ibn Sina po al-Farabiju razlikuje med možno bivajočim, bivajočim po zaslugi drugega, in absolutno nujnim bivajočim, bivajočim po zaslugi samega sebe (v njem sta bistvo in obstoj enaka, v morebitnem obstoju pa različna). Obstoječe stvari so absolutno potrebne – Bog za Ibn Sina, za razliko od Aristotela, ni samo zadnji vzrok vseh drugih obstoječih stvari, ampak tudi oseba v skladu s teističnim svetovnim nazorom islama. Hkrati se Ibn Sina oddaljuje od doktrine kreacionizma in zatrjuje so-večnost sveta s Stvarnikom (kako se Bog nujno večno sporoča obstoječim stvarem). Ibn Sina je stvarjenje v večnosti pojasnjeval predvsem s pomočjo neoplatonskega koncepta emanacije in tako utemeljil logični prehod od prvotne enotnosti k pluralnosti ustvarjenega sveta. Vendar pa je za razliko od neoplatonizma omejil proces emanacije na svet nebesnih sfer, pri čemer materije ni obravnaval kot končnega rezultata sestopa Enega, temveč kot nujen element vsakega možnega obstoja.
V filozofski zgodbi »Živi, sin prebujajočega se« Ibn Sina v alegorični obliki podaja nauk o aktivnem »umu« (aristotelovsko-neoplatonski nous), ki človeka vodi po poti spoznanja najvišjih abstraktnih resnic. . Predmeti fizike in metafizike so tukaj predstavljeni v podobi prostora, skozi katerega se lahko podate na miselno potovanje. Kozmos je razdeljen na tri svetove: materialni svet (Zahod), svet večnih neustvarjenih oblik (Vzhod) in zemeljski, fizični svet v vsej njegovi konkretni raznolikosti. Posamezna duša tvori s telesom enotno substanco, ki zagotavlja celostno vstajenje človeka; nosilec filozofskega mišljenja je specifično telo, ki je nagnjeno k sprejemu razumne duše. Absolutno resnico lahko spoznamo z intuitivnim videnjem, ki je torej vrhunec miselnega procesa.
Avicenna ali Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina (980-1037) - zdravnik, znanstvenik, filozof, dvorni zdravnik emirjev in sultanov perzijskih držav, vezir Hamadana, avtor več kot 450 del na različnih področjih znanosti.
Otroštvo bodočega znanstvenika.
Avicenna se je rodil v vasi Avshana, ki se nahaja blizu Buhare. Njegov oče je bil bogat uradnik. Bodočega zdravnika je že od malih nog odlikoval zelo radoveden um. Fant se ni omejil na nobeno področje in ga je zanimalo vse, kar ga je obdajalo. Oče mu je najel učenega starešino, da ga je učil raznih ved. Ko je bil še mladenič, je Ibn Sina srečal takrat znanega buharskega zdravnika Abu Sahl Masihija. V mnogih pogledih je prav ta moški najbolj vplival na fantkovo prihodnost, saj ga je navdušil za medicino.
Avicenna je svojo kariero zdravnika začel pri 17 letih. Takrat je buharski emir resno zbolel in nihče ga ni mogel ozdraviti. Ko je poskusil vsa sredstva, je bil mladi Ibn Sina povabljen v palačo, ki mu je po pregledu emirja predpisal zdravljenje, ki je bolniku pomagalo pri okrevanju. Kot plačilo za svoje storitve je Avicenna prejel neomejen dostop do buharske knjižnice.
Do starosti 18 let je Ibn Sina aktivno dopisoval s številnimi uglednimi znanstveniki vzhoda. Že v tem času je mladi zdravnik imel svoje učence. Pri 20 letih je bil Avicenna že avtor več knjig o etiki, filozofiji, medicini in drugih naravoslovnih vedah. V tem času se za mladeniča zgodita dva težka dogodka - najprej mu umre oče, nato pa Buharo, v kateri je odraščal, napadejo turška plemena nomadov, ki zavzamejo mesto in ga zažgejo.
Da bi se rešil, je bil Avicenna prisiljen zapustiti svoj rojstni kraj in oditi s trgovsko karavano v Horezm. Vladar mesta Khorezmshah je bil pokrovitelj znanstvenikov in upal je, da bo tam našel nov dom. Šah je znanstvenika sprejel naklonjeno in ga povabil k sodelovanju z znanstvenikoma Masihijem in Birunijem.
Kmalu je bil Ibn Sina prisiljen zapustiti Horezm, ki mu je dal zatočišče. Potoval je po različnih mestih in služil denar z zdravljenjem bolnikov v gostilnah, na katere je naletel. V tem obdobju svojega življenja je Avicenna pogosto služil kot sodni zdravnik v različnih majhnih državah vzhoda. Toda nikjer ni ostal dolgo; pogosto se je selil iz kraja v kraj.
"Kanon medicinske znanosti" in služba vezirjev.
Leta 1016 se Ibn Sina končno ustavi v mestu Hamadan. Tam postane najprej dvorni zdravnik, nato pa minister in vezir. V tem mestu je dokončal prvi zvezek glavnega dela svojega življenja - razpravo "Kanon medicinske znanosti". To delo bo postalo ena glavnih medicinskih razprav za več stoletij. Skupno je napisal 5 zvezkov in vsak je bil neprecenljivo skladišče informacij za vsakega zdravnika. Šele do 19. stoletja, z razvojem medicine in začetkom hitrega razvoja naravoslovja, so se začela pojavljati dela, ki so bila po pomembnosti primerljiva s tem delom srednjeveškega avtorja.
Knjiga je edinstvena v tem, da vsebuje veliko popolnoma novih hipotez, razmišljanj, ki pred Aviceno preprosto nikoli niso prišla na misel nikomur. Na primer, on je bil tisti, ki je predlagal, da "febrilne" bolezni povzročajo majhni organizmi. Ta hipoteza bo potrjena šele 800 let kasneje, po raziskavi Louisa Pasteurja. Poleg tega je Ibn Sina prvi podrobno opisal kugo in kolero, opisal pa je tudi metode zdravljenja meningitisa in želodčnih razjed.
Knjiga se je začela v Hamadanu in je bila dokončana 10 let pozneje v Isfahanu. V tem mestu je Ibn Sina služil kot vezir pri šahu, vendar je čez nekaj časa na sodišču izbruhnil nemir, zaradi česar je bil zdravnik zaprt. Kljub zaporu je Avicenna nadaljeval z raziskovanjem in v tem času je napisal veliko del o matematiki, filozofiji, astronomiji, kemiji in celo več leposlovnih knjig in pesmi.
Avicenna je veliko pozornosti namenil vajam za izboljšanje zdravja. Predvsem je trdil, da je telesna aktivnost ključ do zdravega telesa, če izberete pravo moč in trajanje, v skladu s starostjo in splošnim razvojem. Ibn Sina je verjel, da oseba, ki redno telovadi, ne potrebuje zdravljenja ali zdravil. Poleg tega takšne obremenitve krepijo telo, mišice, vezi in živce. Opozoril je tudi na prednosti masaže in utrjevanja tako s toplo kot hladno vodo. Številni vzhodni fevdalci tistega časa so uporabili priporočila Avicene.
Druge vede.
Avicennine dejavnosti niso bile omejene le na medicino. Znanstvenik je veliko časa posvetil drugim naravoslovnim znanostim. Odkril je postopek destilacije eteričnih olj; v svojih delih je podrobno opisal, kako je mogoče pripraviti klorovodikovo dušikovo in žveplovo kislino. Kot astronom je na podlagi svojih opazovanj prišel do zaključka, da je Venera bližje zemlji kot soncu. Ukvarjal se je tudi z vprašanji določanja koordinat po zvezdah, zlasti na podlagi zakonov trigonometrije je določil položaj Gurgana glede na Bagdad.
Kot filozof je Avicenna v veliki meri sledil Aristotelu. Znanstvenikova filozofska dela vključujejo razprave, kot so "Knjiga ljubezni", "Knjiga odprave strahu pred smrtjo", "Knjiga predestinacije".
Ibn Sina se je zanimal tudi za psihologijo. Zlasti je predlagal razdelitev vseh znakov na 4 vrste - vroče, hladne, mokre in suhe, kar, kot morda uganete, ustreza sodobnim 4 vrstam temperamenta, ki jih identificira psihologija.
Poleg znanstvene dejavnosti se je Avicenna posvečal tudi umetnosti - znanih je več umetniških del. Nekatera svoja dela je napisal v obliki četverčin. Poleg tega je Ibn Sina študiral tudi glasbo, saj jo je imel za nekakšno vejo matematike.
Po izpustitvi je še naprej služil na dvoru Ala ad-Daulaha. Med eno od kampanj tega vladarja je Avicenna resno zbolel, poskusi zdravljenja niso privedli do okrevanja in po kratkem času je umrl. To se je zgodilo leta 1037. Nekaj let po zdravnikovi smrti so na njegovem grobu postavili mavzolej, ki ga ljudje še danes prihajajo častit.
Avicena (980-1037) - izjemen srednjeazijski znanstvenik, filozof in zdravnik. Njegovo pravo ime je Abu Ali Hussein Ibn Abdallah Ibn Sina.
Rodil se je v vasi Avshana blizu Buhare. Buhara je bila takrat glavno mesto velike Samanidske države. Tam so gradili razkošne templje in mošeje, vanjo so prihajali izobraženci - filozofi, arhitekti, zdravniki, pesniki, slovela je po bogati palačni knjižnici.
Avicenin oče je bil precej bogat uradnik in kmalu se je celotna družina preselila v prestolnico.
Malo verjetno je, da si je družina ob pogledu na malega fantka predstavljala, da ga čaka slava briljantnega zdravnika in slavnega filozofa, usoda potepuha po karavanskih poteh ... Toda že v otroštvu je Avicenna vse presenetil s svojimi sposobnostmi. v znanosti.
»...Ko sem bil star deset let,« je rekel sam, »sem že končal študij Korana (Koran je »sveta knjiga« muslimanov) in mnogih verbalnih ved, zato so bili ljudje presenečeni nad menoj.«
V tem času je v Buharo prispel učeni starešina, ki je postal domači učitelj Avicene. Pod njegovim vodstvom je moral deček študirati pravo in matematiko, filozofijo in astronomijo. Zelo kmalu, "ne glede na to, o katerem vprašanju mi je govoril," je rekel Avicenna, "sem si to vprašanje predstavljal bolje kot on sam." Učeni starec si je moral poiskati delo drugje, izobražen fant, prezgoden za svoja leta, pa se je začel sam ukvarjati z znanostjo.
Pri štirinajstih letih se je začel zanimati za medicino, prebral vse medicinske razprave, ki jih je bilo mogoče najti v Buhari, in začel obiskovati bolne, in to najtežje. Domnevajo, da ga je k medicini pritegnil takrat slavni zdravnik Abu Sahl Masihi, avtor knjige »Emiya ali Knjiga stotih poglavij«, ki je bila takrat učbenik medicine za mnoge zdravnike. Masihi, privrženec slavnih antičnih zdravnikov Hipokrata in Galena, je imel velik vpliv na oblikovanje Avicennovih pogledov.
Ko je emir, vodja države, v palači resno zbolel, ga dvorni zdravniki niso mogli ozdraviti in so povabili sedemnajstletnega Avicenna. Zdravljenje, ki ga je predlagal mladenič, je bilo uspešno. Emir je kmalu okreval. Avicenna je bil imenovan za emirjevega osebnega zdravnika in prejel je pravico do uporabe znamenite palačne knjižnice. »Pred menoj so se odprla vrata v takšne globine znanja, o katerih nisem imel pojma,« je rekel.
Mladi Avicenna ima učence, pogosto starejše s sivo brado, ki poskušajo zapisati vsako besedo svojega učitelja. Pri 18 letih si je začel dopisovati in vstopati v razprave o vprašanjih fizike, filozofije in astronomije z največjimi znanstveniki vzhoda, vključno s srednjeazijskim enciklopedistom Birunijem.
Buhara je v tistih letih doživljala svoje zadnje mirne dni. Država je razpadala in kmalu so prestolnico zavzela turška nomadska plemena Karahanidi. Mesto je bilo izropano, knjižnica požgana ...
V tem času je umrl Avicenin oče. Avicena se je s trgovsko karavano odpravil v daljni Horezm.
Lokalni vladar Khorezmshah je bil pokrovitelj znanstvenikov; ti so se pogosto zbirali v njegovi palači za debate. Po Aviceni sta Biruni in Masikhi prispela v Horezm. Za nekaj let so znanstveniki dobili mir in priložnost za znanost. Izvajali so fizikalne in kemijske poskuse ter opazovali padanje meteoritov. Skupaj z Masihijem je Avicenna skrivaj nadaljeval s preučevanjem zgradbe človeškega telesa. To je bilo mogoče storiti samo na truplih, obdukcija pa je bila takrat, tako kot v mnogih državah, kaznovana s smrtjo.
Nekaj let kasneje je kruti in zahrbtni vladar velike sosednje države, sultan Mahmud iz Gaznija, zahteval znanstvenike v svoji prestolnici, da bi lahko "pridobili čast prisotnosti" na srečanju s sultanom. Pravzaprav so številnim neodvisnim znanstvenikom in pesnikom na sultanovem dvoru vsak dan grozili s smrtjo.
Avicenna in stari zdravnik Masihi nista hotela iti k sultanu in sta isto noč pobegnila čez pesek Kara-Kum. Tretji dan njihovega potovanja jih je zadel orkan. Izgubili so se in izgubili hrano in vodo. Stari Masihi je umrl v puščavi. Avicenna ga je pokopal in rešil ga je čudež.
Sultan Mahmud iz Gaznevija je vsem mestom poslal opis videza Avicene. Vsakdo, ki bi pokazal lokacijo sijajnega zdravnika, bi prejel nagrado. Zato je Avicenna več let taval, se selil iz mesta v mesto in se preživljal le z zdravljenjem v gostilnah. Moral se je klicati po tujem imenu. Med potepanjem je Avicenna še naprej trdo delal in napisal več kot ducat knjig.
Včasih je ostal leto ali dve pri kakšnem manjšem vladarju in zdravil svojo družino za najrazličnejše bolezni. Toda povsod je Avicenno prehitela zlovešča senca sultana in moral se je spet skriti.
Končno se je leta 1016 ustavil v mestu Hamadan. To mesto se je nekoč imenovalo Ecbatana in je bilo glavno mesto starodavne uspešne države Medije. V času Avicene je mesto propadlo in se spremenilo v glavno mesto provincialne majhne države, ki so ji vladali polpismeni emirji. Avicenna kmalu postane vladarjev glavni zdravnik, nato pa še glavni minister – vezir.
Kot prej se je vseh šest let njegovega življenja v Hamadanu njegov delovni dan začel zgodaj zjutraj in končal, ko so vsi že dolgo spali. Tu je končal prvi zvezek svojega glavnega dela - "Kanon medicinske znanosti", ki je sestavljen iz petih zvezkov. Vse medicinsko znanje, ki so ga ljudje do takrat nabrali, je vsebovano v teh knjigah.
Prvi zvezek je teorija medicinske znanosti; anatomija, diagnostika, fiziologija, kirurgija. Knjiga opisuje akutne in kronične bolezni ter načine njihovega zdravljenja. Drugi zvezek govori o preprostih zdravilih. Skoraj osemsto jih je. Korenine in lubje mnogih dreves lahko pomagajo človeku v boju proti bolezni. Tretji in četrti del opisujeta bolezni človeških organov in govorita o načinih zdravljenja. Kako zdraviti zlome lobanje, nosu, čeljusti, ključnice, reber - o tem govori tudi Avicenna. Peti zvezek obravnava kompleksna zdravila. Nekateri med njimi vsebujejo do 37 delov. Številna zdravila so dana s sklicevanjem na starodavne zdravnike, evropske in azijske. Druge je prvi pripravil in preizkusil Avicena.
Nove informacije, ki prej niso bile znane medicini, so bile v »Canonu« na vsaki strani.
Šele več kot 800 let pozneje je francoski znanstvenik Pasteur potrdil Avicennovo hipotezo o virusih kot nevidnih povzročiteljih »febrilnih« (nalezljivih) bolezni. Avicena je ustvaril tak nauk o utripu, ki mu je od takrat težko kaj dodati. »Utrip je lahko valovit in vretenast, dvotakten, dolg, trepetajoč, kratek, majhen, počasen, mravljinčast. Utrip je lahko tudi mehak, napet, živčen, nizek, žagast, poln, prazen,« pravi "Canon."
Avicenna je prvi opisal kugo, kolero, zlatenico, analiziral vzroke, simptome in metode zdravljenja tako resnih bolezni, kot so meningitis, želodčne razjede in mnoge druge. Podrobno je razložil zgradbo očesnih mišic. Pred njim so vsi verjeli, da oko, kakor svetilka, seva posebne žarke; ti žarki, ki se odbijejo od predmetov, gredo nazaj in dajejo sliko.
V "Canonu" Avicenna piše o potrebi po vsestranski vzgoji otroka, tako da odraste v prijaznega, inteligentnega, spretnega in telesno zdravega človeka.
Zelo kmalu "Canon" postane medicinska enciklopedija v vseh državah sveta. Po izumu tiskarskega stroja je bil Canon natisnjen takoj za Biblijo. V Evropi in azijskih državah so jo zdravniki učili dolga stoletja.
Terapevti in zeliščarji starodavne Rusije prav tako nenehno omenjajo ime znanstvenika "Avisen" in dajejo njegove recepte.
Zadnji zvezek "Canona" je bil napisan v drugem mestu - Isfahanu. Med prvim in zadnjim zvezkom je približno deset let trdega dela.
In to za Avicenno niso bila leta miru. Med njegovim vezirstvom so se vojskovodje uprli in Avicenna so ga njegovi prijatelji skrili;
Po smrti vladarja je bil Avicenna vržen v zapor. V zaporu je nadaljeval s trdim delom. V štirih mesecih je napisal tri knjige, od katerih je ena, filozofska zgodba »Živ, sin prebujajočega«, vplivala na številne srednjeveške pisce.
Med knjigami, ki jih je napisal Avicenna, niso le temeljne medicinske razprave, ampak tudi knjige o astronomiji, matematiki, glasbeni teoriji, geološki teoriji, filozofska dela, knjige o jezikoslovju in leposlovne zgodbe. Avicenna je uvedel novosti na številna področja človeške dejavnosti. Nekaj resnih znanstvenih knjig je napisal kot pesmi, v zvenečih figurativnih verzih.
Tu je začetek pesmi o medicini »Urjuza«: »Pesniki so knezi vesolja, zdravniki vladajo telesu, zgovornost teh dušo veseli, vdanost slednjih zdravi vse teoretične in praktično medicino. In v njem sem v verzih predstavil vse svoje znanje te znanosti.
Številne Avicennove knjige so izginile brez sledu in so bile uničene v požarih. O njih vemo le po govoricah. Nekateri so zakopani v skladiščih knjig, ležijo nerazstavljeni in morda jih bo človeštvo odkrilo.
O njem pripovedujejo legende, pojejo pesmi. Postal je junak pravljic.
Avicenna je umrl na cesti. Oseba, ki jo napol pozna, je napisala oporoko z njegovimi besedami. Avicenna je ukazal, da se vse njegovo premoženje razdeli revnim, njegovi služabniki pa so osvobojeni.
Več kot 900 let so ljudje skrbeli za njegov grob. Vsako jutro so se pri njegovem mavzoleju zbirali učeni starešine in mladeniči, prihajali pa so tudi bolniki, ki so verjeli v čudežno ozdravitev že z enim dotikom starodavnega groba velikega zdravilca.
Leta 1954 je po muslimanski kronologiji minilo tisoč let od rojstva Avicene. Na poziv Svetovnega sveta za mir so ta datum obeležili v številnih državah. V iranskem mestu Hamadan so slovesno odprli nov mavzolej Avicene. Med svetovnimi znanstveniki je bila na odprtju mavzoleja prisotna tudi sovjetska delegacija.
Avicena (Ibn Sina)
Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina (Evropejci ga imenujejo Avicenna) se je rodil 16. avgusta 980 v 10. stoletju v vasi. Afšana nedaleč od Buhare (ozemlje je pripadalo arabskemu kalifatu). Zdaj je v vasi Afshana muzej Ibn Sine.
Raziskovalci so izračunali, da je Avicenna blestel v 29 vejah znanja. Uspešno je študiral medicino in poezijo, filozofijo in astronomijo, logiko in matematiko.
Toda večina ljudi ga upravičeno ima za največjega zdravnika v zgodovini. Po eni različici izraz "medicina" izvira iz latiniziranega "madad Sina" (prevedeno kot zdravljenje iz Sina) ali iz skrajšane "metoda Sina".
Glavno Avicenino delo, The Canon of Medicine, najbolj razširjena publikacija po Svetem pismu, je bilo do 17. stoletja glavni medicinski priročnik tako na Vzhodu kot na Zahodu.
Ko je Avicenna dopolnil 17 let, je bil njegov zdravnik že tako velik, da so mladeniča povabili k zdravljenju bolnega emirja iz Buhare. Emir je okreval in obljubil kakršno koli nagrado za svoje storitve. Mladenič je odgovoril, da ne potrebuje ničesar drugega kot dovoljenje za uporabo edinstvene emirjeve knjižnice. Nekaj let pozneje je knjižnica pogorela. Mladega zdravnika so obtožili, da je zažgal knjižnico - rekli so, da je Avicenna hotel preprečiti, da bi kdorkoli prebral starodavne knjige in postal tako moder.
Utemeljitelj pulzne diagnostike. Ena od legend pripoveduje o čudežnem zdravljenju hčerke buharskega trgovca. Deklica se je topila pred našimi očmi zaradi neke čudne bolezni. Vsi zdravniki so bili nemočni. Nato je trgovec povabil Avicenno, ki je dekle prijel za zapestje in začel naštevati ulice Buhare. Nato je prosil, naj prinese seznam imen tistih, ki so živeli na določeni ulici. Ob omembi enega od njih je deklicin obraz postal rožnat. Tako je znanstvenica iz utripa izvedela ime svojega ljubimca, o katerem se je bala povedati očetu, saj se nikoli ne bi strinjal z njuno poroko. Prav te izkušnje so jo pripeljale na rob smrti.
Avicena je prvi opozoril na nalezljivost črnih koz, opredelil razliko med kolero in kugo, uvedel izraz epilepsija, opisal gobavost in zlatenico, analiziral vzroke, simptome in načine zdravljenja meningitisa, želodčnih razjed in drugih, argumentiral hipotezo da številne bolezni nastanejo pod vplivom negativnih čustev. Avicenna je lahko diagnosticiral in ozdravil 2000 različnih bolezni.
Pozornost je posvetil psihološkemu dejavniku pri zdravljenju bolezni. Svojemu pacientu je rekel: »Trije smo: jaz, ti in tvoja bolezen. Na čigar stran se boste postavili, bo zmagal.”
Kdor ima voljo in močan duh, bo premagal vsako bolezen.
Bolezen se bo umaknila pred ponosnimi, pred neustrašnimi, uporniškimi ...
V času svojega življenja je bil Ibn Sina nagrajen s tako visokimi nazivi, kot so Vodja med modreci (Al-Sheikh Al-Rais), Ponos države (Sharaf-ul-Mulk), Veliki zdravilec (Khakami Buzurg).
Avicenna je umrl v Hamadanu (Iran) 18. junija 1037. Pred smrtjo je znanstvenik zapustil oporoko, v kateri je naročil, naj vse svoje premoženje razdeli revnim in osvobodi svoje služabnike.
Vse na svetu bo prekril prah pozabe!
Samo dva ne poznata ne smrti ne razpada:
Samo delo junaka in govor modreca
Stoletja bodo minila, ne da bi poznali konec.
Tako sonce kot nevihte – vse bo pogumno zdržalo
Visoka beseda in dobro dejanje...
Avicenino grobišče je postalo romarski kraj. Ljudje verjamejo, da lahko že en dotik nagrobnika ozdravi vsako bolezen.
Ljudje so bili tako prepričani v Avicennovo vsemogočnost, da so verjeli, da je odkril skrivnost nesmrtnosti. Pred smrtjo je pripravil 40 napitkov in svojemu najzvestejšemu učencu narekoval pravila njihove uporabe. Po smrti Ibn Sine je študent začel oživljati in z navdušenjem opazil, kako se je šibko telo starca postopoma spremenilo v cvetoče telo mladeniča, pojavilo se je dihanje in njegova lica so postala rožnata. Ostalo je še zadnje zdravilo, ki ga je bilo treba vliti v usta in bi utrdilo življenje, ki so ga povrnila prejšnja zdravila. Študent je bil tako presenečen nad spremembami, ki so se zgodile, da je izpustil zadnjo posodo. Rešilna mešanica je zašla globoko v zemljo in nekaj minut kasneje je pred učencem ležalo orohlo telo učitelja.
Slika "Homo sapiens" umetnika Javona Umarbekova je bila naslikana za obletnico velikega znanstvenika. Umetnik je dolgo razmišljal o tem, kako upodobiti to izjemno osebnost, dokler ni prišel na idejo, da bi upodobil znane znanstvenike, s katerimi bi lahko primerjali Ibn Sina. Navsezadnje je Ibn Sina vse življenje potoval in želel najti ljudi, ki delijo njegova prepričanja. Na sliki poleg znanstvenika so Aristotel, Navoi, Dante, Leonardo da Vinci, Al-Beruni, Einstein, Omar Khayyam, Ciolkovski, Mendelejev. V središču slike je podoba Venere iz Botticellijevega dela "Rojstvo Venere" kot simbol resnice, za katero si je Avicenna prizadeval vse življenje. Na sliki ugledni zdravnik v levi roki drži človeško lobanjo in kot da se sprašuje, kdo smo? Iz kje si prišel? Kam gremo? Slika, ki simbolizira laž, mu šepeta dvome na uho, napisana je v temnih barvah.
Avicena je dobila ime po malem planetu in gorskem vrhu (prej imenovanem Lenin Peak), mineralu aviacennit in rastlini iz družine Acanthus - avicennia. Njegov obraz krasi denarno enoto Tadžikistana - somoni.
