Caracteristicile comparative ale lui Larr și Danko. Eseu „Caracteristicile comparative ale Larrai și Danko. Două vederi opuse asupra vieții
În legendele pe care bătrâna Izergil le spune autorului în lucrarea cu același nume a lui M. Gorki, există două imagini centrale - Danko și Larra. Juxtapunerea acestor imagini oferă o înțelegere a diversității naturii umane, valorilor și atitudinilor care îi motivează pe oameni. Articolul prezintă o descriere comparativă a lui Danko și Larra.
Două vederi opuse asupra vieții
Danko este curajos și chipeș, ca Larra, dar sufletul lui este plin de dragoste, simpatie și dorință de a servi oamenii. Danko nu caută dragoste, el este sursa ei, străduindu-se să aducă bucurie și beneficii oamenilor. Eroul vede sensul vieții sale în salvarea poporului său, oferindu-le șansa de a trăi. Curajul, curajul, încrederea în sine sunt cheia succesului. Danko este activ, „vesel și clar”, merge la poartă fără ezitare, pentru că își vede destinul în el.
Un alt personaj nu caută sens în viață. Larra, poreclit de oameni drept un proscris, nu vrea să plătească cu el însuși, cu sentimentele și cu puterea lui pentru nimic în viață. Scopul lui este să se „păstreze întreg”, să trăiască fără obligații, pentru el însuși. Larra nu se teme de singurătate, natura lui este mândră până la limită, nu este capabil să facă față propriei sale naturi. Aroganța rece și mândria fără margini sunt principalele trăsături ale eroului.
Tabelul „Comparația dintre Larra și Danko”
| Danko | Larra | |
| aspectul de erou | Frumos, privirea lui „plină de foc viu”. | Frumos, are o „privire înghețată”. |
| atitudine față de oameni | dragoste atotconstrângătoare pentru oameni, dorință de a-i ajuta, dorință | disprețuiește oamenii, se consideră superior tuturor, nu are nevoie de societate |
| ce simbolizează imaginea | Umanism, sacrificiu de sine, dorință pasională de a ajuta oamenii, curaj. | singurătate, aroganță, lipsă de dorință de a-i considera pe ceilalți, de a trăi în armonie cu vecinii. |
| acțiunile personajului | Danko conduce oamenii din pădurea densă impenetrabilă cu prețul vieții sale. El își deschide pieptul cu lacrimi, își scoate inima și o folosește pentru a lumina calea poporului său. | Larra ucide o fată, fiica unui bătrân, care l-a alungat. El nu înțelege valoarea vieții umane. Nu vrea să trăiască în conformitate cu legile societății. Se condamnă la disprețul etern și la singurătate. |
| sensul vieții | ajuta oamenii, conduce-i. | bucură-te de viață, ia ceea ce îți dorești fără să te „irosești”. |
| soarta eroului | a murit, dându-și viața pentru viitorul poporului său, s-a sacrificat în mod conștient. | Pentru uciderea unei fete, el a fost condamnat la singurătate eternă de oameni și puteri superioare. Condamnat la singurătatea și suferința eternă. A nu putea muri este pedeapsa lui. |
Eroii din primele lucrări ale lui Maxim Gorki sunt oameni mândri, frumoși, puternici și curajoși, luptă întotdeauna singuri împotriva forțelor întunecate. Una dintre aceste lucrări este povestea „Bătrâna Izergil”. Această poveste ne prezintă două legende romantice plasate cu multe mii de ani în urmă.
Danko a fost reprezentantul unuia dintre triburile antice, Lappa - fiul unei femei și al unui vultur. Asemănarea eroilor constă în aspectul lor frumos, curaj și putere, dar în rest sunt complet opusul unul altuia, adică antipozi. Cu toate acestea, există diferențe serioase în aspectul eroilor. Privirea lui Larra era rece și mândră, ca cea a regelui păsărilor. În privirea lui Danko, dimpotrivă, „a strălucit mult foc și foc viu”. Oamenii tribului Larra îl urau pentru mândria lui excesivă. „Și au vorbit cu el, iar el a răspuns dacă voia, sau tăcea, și când au venit bătrânii seminției, le-a vorbit ca! cu semenii tăi.” Larra a căzut și a ucis fără să regrete deloc, iar pentru asta oamenii l-au urât și mai mult. „...Și a lovit-o și, când a căzut, a stat cu piciorul pe pieptul ei, astfel încât sângele să i-a stropit din gură spre cer.” Oamenii tribului au înțeles și că Larra nu este mai bun decât ei, deși credea că nu mai sunt oameni ca mine, adică era individualist. Când a fost întrebat de ce a ucis fata, Larra răspunde. „Îl folosești doar pe al tău? Văd că fiecare persoană are doar vorbire, brațe și picioare, dar deține animale, femei, pământ... și multe altele.”
Logica lui este simplă și teribilă, dacă toată lumea a urmat-o, atunci pe pământ în curând! Ar mai rămâne doar o mână jalnică de oameni, luptă pentru supraviețuire și vânându-se unii pe alții. Înțelegând adâncimea greșelii lui Larra, incapabil să ierte și să uite crima pe care a comis-o, tribul îl condamnă la singurătate veșnică. Viața în afara societății dă naștere unui sentiment de melancolie inexprimabil în Larra. „În ochii lui”, spune Izergil, „era atât de multă melancolie încât se putea otrăvi cu ea toți oamenii lumii”.
Mândria, conform autorului, este cea mai minunată trăsătură de caracter. Îl face pe un sclav liber și puternic, transformă o neființă într-o persoană. Mândria nu tolerează nimic filistean și „în general acceptat”. Dar mândria hipertrofiată dă naștere la libertate absolută, libertate față de societate, libertate față de toate principiile și principiile morale, ceea ce duce în cele din urmă la consecințe teribile. Această idee a lui Gorki este cheia în povestea bătrânei Izergil despre Larra, care,! fiind tocmai un astfel de individ absolut liber, el moare spiritual pentru toată lumea (și mai ales pentru el însuși), rămânând să trăiască veșnic în învelișul său fizic. Eroul a găsit moartea în nemurire. Gorki ne amintește de adevărul etern: nu poți trăi în societate și nu poți fi eliberat de ea. Larra a fost condamnat la singurătate și a considerat că moartea este adevărata lui fericire. Adevărata fericire, potrivit lui Gorki, constă în a te oferi oamenilor, așa cum a făcut Danko.
Oamenii tribului în care a trăit Danko, dimpotrivă, „s-au uitat la el și au văzut că era cel mai bun dintre toți” pentru forța, curajul și capacitatea sa de a conduce oamenii. La urma urmei, Danko era cel care nu se temea să-și conducă tribul prin desișul pădurii și pe tot parcursul drumului și-a păstrat încrederea în cei mai buni. Oamenii, privindu-l, credeau în mântuirea lor. Chiar și atunci când oamenii tribului au devenit amărâți de el, „au devenit ca animalele”, din cauza oboselii și a neputinței lor, au vrut să-l omoare, Danko nu a putut! raspunde-le in natura. Dragostea lui pentru oameni i-a stins iritația și furia. Și de dragul acestor oameni, Danko și-a sacrificat viața, smulgându-și din piept.
Povestea lui Maxim Gorki „Bătrâna Izergil”. Patosul romantic și adevărul dur al vieții
Din literatura secolului XX
Vom continua conversația despre povestea lui Maxim Gorki „Bătrâna Izergil”, vom compara caracteristicile imaginilor lui Larra și Danko, vom face cunoștință cu conceptele de „antipod” și „pathos” și vom analiza imaginea bătrânei Izergil. .
În ultima lecție am caracterizat imaginile lui Larra și Danko, acum le vom compara.
Caracteristicile comparative ale imaginilor lui Larra și Danko
|
Imaginea Larrei |
Imaginea lui Danko |
|
Origine |
|
|
Unul dintre oameni |
|
|
Aspect |
|
|
Un tânăr de 20 de ani, chipeș și voinic; ochii sunt „reci și mândri, ca cei ai regelui păsărilor” |
„un tânăr frumos”, „multă putere și foc viu străluceau în ochii lui” |
|
Atitudine față de oameni |
|
|
Aroganță, dispreț: „răspundea dacă voia, sau tăcea, iar când veneau bătrânii tribului, le vorbea ca la egali” |
Altruism: „a iubit oamenii și s-a gândit că poate fără el vor muri. Și astfel inima i-a aprins focul dorinței de a-i salva, de a-i conduce pe calea ușoară.” |
|
Acțiuni |
|
|
Capabil de crimă |
Capabil de sacrificiu de sine: „Şi-a sfâşiat pieptul cu mâinile şi i-a smuls inima din el. A ars ca soarele și toată pădurea a tăcut, luminată de această făclie a iubirii mari de oameni.” |
|
Reacția celorlalți |
|
|
Numele Larra înseamnă „proscris, dat afară” |
Reacția la ispravă a fost mixtă. La început, „Toți l-au urmat împreună - au crezut în el”. Apoi „Au început să-i reproșeze incapacitatea de a le gestiona”. La final „Vesori și plini de speranță, nu i-au observat moartea” |
|
Finala |
|
|
Condamnat la singurătatea eternă. „Nu are viață, iar moartea nu-i zâmbește. Și nu este loc pentru el printre oameni... Așa a fost lovit omul pentru mândria lui!” |
El moare în numele salvării oamenilor. „Mândrul îndrăzneț Danko și-a aruncat privirea înainte spre întinderea stepei”, a aruncat o privire veselă către pământul liber și a râs mândru. Și apoi a căzut și a murit”. |
Eroii au un singur lucru în comun: ambii sunt frumoși, tineri și curajoși. Altfel sunt opuse. Larra a devenit întruchiparea egoismului, cruzimii și indiferenței cinice față de oameni (Fig. 1).
Danko (Fig. 2) a devenit un simbol al faptei, un erou gata de sacrificiu de sine. Astfel, povestea este construită pe o antiteză, iar eroii operei sunt antipozi.
Antipod(din greaca veche „opus” sau „opus”) - în sens general, ceva opus cu altceva. În sens figurat, poate fi aplicat persoanelor cu vederi opuse.
Termenul „antipod” a fost introdus de Platon în dialogul său „Timaeus” pentru a combina relativitatea conceptelor „sus” și „jos”.
În povestea „Bătrâna Izergil”, pe lângă legende antice, autoarea a inclus o poveste despre viața bătrânei Izergil însăși. Să ne amintim compoziția poveștii. Amintirile bătrânei Izergil sunt plasate compozițional între două legende. Eroii legendelor nu sunt oameni reali, ci simboluri: Larra este un simbol al egoismului, Danko este un simbol al altruismului. În ceea ce privește imaginea bătrânei Izergil (Fig. 3), viața și soarta ei sunt destul de realiste. Să vorbim despre asta mai detaliat.
Orez. 3. Bătrână Izergil ()
Izergil este foarte bătrân: „Timpul a îndoit-o în jumătate, ochii ei cândva negri erau plictisiți și lăcrimați. Vocea ei uscată suna ciudat, scrâșnea, de parcă bătrâna vorbea cu oase.” Bătrâna Izergil vorbește despre ea însăși, despre viața ei, despre bărbații pe care i-a iubit mai întâi și apoi i-a părăsit și doar de dragul unuia dintre ei a fost gata să-și dea viața. Amanții ei nu trebuiau să fie frumoși. Îi iubea pe cei care erau capabili de acțiune reală.
„...El iubea faptele. Și când o persoană iubește faptele, el știe întotdeauna să le facă și va găsi acolo unde este posibil. În viață, știi, întotdeauna este loc pentru exploit. Iar cei care nu le găsesc pentru ei înșiși sunt pur și simplu leneși, sau lași, sau nu înțeleg viața, pentru că dacă oamenii ar înțelege viața, toată lumea ar vrea să-și lase în urmă umbra în ea. Și atunci viața nu ar devora oamenii fără urmă...”
În viața ei, Izergil a acționat adesea egoist. Este suficient să ne amintim incidentul când ea a scăpat din haremul sultanului împreună cu fiul său. În curând a murit fiul sultanului, despre care bătrâna își amintește astfel: „Am plâns pentru el, poate că eu l-am omorât?...”. Dar alte momente din viața ei, când a iubit cu adevărat, era pregătită pentru o ispravă. De exemplu, pentru a salva o persoană dragă din captivitate, ea și-a riscat viața.
Bătrâna Izergil măsoară oamenii prin concepte precum onestitatea, sinceritatea, curajul și capacitatea de a acționa. Aceștia sunt oamenii pe care îi consideră frumoși. Izergil disprețuiește oamenii care sunt plictisitori, slabi și lași. Este mândră că a trăit o viață strălucitoare și interesantă și crede că ar trebui să transmită tinerilor experiența ei de viață.
De aceea ea ne povestește două legende, parcă ne-ar da dreptul să alegem ce cale să urmam: pe calea mândriei, ca Larra, sau pe calea mândriei, ca Danko. Pentru că există o diferență de un pas între mândrie și mândrie. Acesta ar putea fi un cuvânt rostit neglijent sau o acțiune dictată de egoismul nostru. Trebuie să ne amintim că trăim printre oameni și să luăm în considerare sentimentele, dispozițiile și opiniile acestora. Trebuie să ne amintim că pentru fiecare cuvânt pe care îl spunem, pentru fiecare acțiune pe care o întreprindem, suntem responsabili față de ceilalți, precum și față de conștiința noastră. La asta a vrut Gorki să-l facă pe cititor să se gândească (fig. 4) în povestea „Bătrâna Izergil”.
Orez. 4. M. Gorki ()
Patos(din grecescul „suferință, inspirație, pasiune”) - conținutul emoțional al unei opere de artă, sentimente și emoții pe care autorul le pune în text, așteptând empatia cititorului.
În istoria literaturii, termenul „pathos” a fost folosit în diferite sensuri. Deci, de exemplu, în epoca Antichității, patos era numele dat stării sufletului unei persoane, pasiunilor pe care le trăiește eroul. În literatura rusă, criticul V.G. Belinsky (Fig. 5) a propus utilizarea termenului „pathos” pentru a caracteriza munca și creativitatea scriitorului în ansamblu.
Orez. 5. V.G. Belinsky ()
Bibliografie
- Korovina V.Ya. Manual de literatură. clasa a 7-a. Partea 1. - 2012.
- Korovina V.Ya. Manual de literatură. clasa a 7-a. Partea 2. - 2009.
- Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Cititor de manuale de literatură. clasa a 7-a. - 2012.
- Nado5.ru ().
- Litra.ru ().
- Goldlit.ru ().
Teme pentru acasă
- Spune-ne ce sunt antipodul și patos.
- Oferiți o descriere detaliată a imaginii bătrânei Izergil și gândiți-vă la ce trăsături ale lui Larra și Danko întruchipează imaginea bătrânei.
- Scrieți un eseu pe tema: „Larra și Danko în timpul nostru”.
Danko (Fig. 2) a devenit un simbol al faptei, un erou gata de sacrificiu de sine. Astfel, povestea este construită pe o antiteză, iar eroii operei sunt antipozi.
Antipod(din greaca veche „opus” sau „opus”) - în sens general, ceva opus cu altceva. În sens figurat, poate fi aplicat persoanelor cu vederi opuse.
Termenul „antipod” a fost introdus de Platon în dialogul său „Timaeus” pentru a combina relativitatea conceptelor „sus” și „jos”.
În povestea „Bătrâna Izergil”, pe lângă legende antice, autoarea a inclus o poveste despre viața bătrânei Izergil însăși. Să ne amintim compoziția poveștii. Amintirile bătrânei Izergil sunt plasate compozițional între două legende. Eroii legendelor nu sunt oameni reali, ci simboluri: Larra este un simbol al egoismului, Danko este un simbol al altruismului. În ceea ce privește imaginea bătrânei Izergil (Fig. 3), viața și soarta ei sunt destul de realiste. Să vorbim despre asta mai detaliat.
Orez. 3. Bătrână Izergil ()
Izergil este foarte bătrân: „Timpul a îndoit-o în jumătate, ochii ei cândva negri erau plictisiți și lăcrimați. Vocea ei uscată suna ciudat, scrâșnea, de parcă bătrâna vorbea cu oase.” Bătrâna Izergil vorbește despre ea însăși, despre viața ei, despre bărbații pe care i-a iubit mai întâi și apoi i-a părăsit și doar de dragul unuia dintre ei a fost gata să-și dea viața. Amanții ei nu trebuiau să fie frumoși. Îi iubea pe cei care erau capabili de acțiune reală.
„...El iubea faptele. Și când o persoană iubește faptele, el știe întotdeauna să le facă și va găsi acolo unde este posibil. În viață, știi, întotdeauna este loc pentru exploit. Iar cei care nu le găsesc pentru ei înșiși sunt pur și simplu leneși, sau lași, sau nu înțeleg viața, pentru că dacă oamenii ar înțelege viața, toată lumea ar vrea să-și lase în urmă umbra în ea. Și atunci viața nu ar devora oamenii fără urmă...”
În viața ei, Izergil a acționat adesea egoist. Este suficient să ne amintim incidentul când ea a scăpat din haremul sultanului împreună cu fiul său. În curând a murit fiul sultanului, despre care bătrâna își amintește astfel: „Am plâns pentru el, poate că eu l-am omorât?...”. Dar alte momente din viața ei, când a iubit cu adevărat, era pregătită pentru o ispravă. De exemplu, pentru a salva o persoană dragă din captivitate, ea și-a riscat viața.
Bătrâna Izergil măsoară oamenii prin concepte precum onestitatea, sinceritatea, curajul și capacitatea de a acționa. Aceștia sunt oamenii pe care îi consideră frumoși. Izergil disprețuiește oamenii care sunt plictisitori, slabi și lași. Este mândră că a trăit o viață strălucitoare și interesantă și crede că ar trebui să transmită tinerilor experiența ei de viață.
De aceea ea ne povestește două legende, parcă ne-ar da dreptul să alegem ce cale să urmam: pe calea mândriei, ca Larra, sau pe calea mândriei, ca Danko. Pentru că există o diferență de un pas între mândrie și mândrie. Acesta ar putea fi un cuvânt rostit neglijent sau o acțiune dictată de egoismul nostru. Trebuie să ne amintim că trăim printre oameni și să luăm în considerare sentimentele, dispozițiile și opiniile acestora. Trebuie să ne amintim că pentru fiecare cuvânt pe care îl spunem, pentru fiecare acțiune pe care o întreprindem, suntem responsabili față de ceilalți, precum și față de conștiința noastră. La asta a vrut Gorki să-l facă pe cititor să se gândească (fig. 4) în povestea „Bătrâna Izergil”.
Orez. 4. M. Gorki ()
Patos(din grecescul „suferință, inspirație, pasiune”) - conținutul emoțional al unei opere de artă, sentimente și emoții pe care autorul le pune în text, așteptând empatia cititorului.
În istoria literaturii, termenul „pathos” a fost folosit în diferite sensuri. Deci, de exemplu, în epoca Antichității, patos era numele dat stării sufletului unei persoane, pasiunilor pe care le trăiește eroul. În literatura rusă, criticul V.G. Belinsky (Fig. 5) a propus utilizarea termenului „pathos” pentru a caracteriza munca și creativitatea scriitorului în ansamblu.
Orez. 5. V.G. Belinsky ()
Bibliografie
- Korovina V.Ya. Manual de literatură. clasa a 7-a. Partea 1. - 2012.
- Korovina V.Ya. Manual de literatură. clasa a 7-a. Partea 2. - 2009.
- Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Cititor de manuale de literatură. clasa a 7-a. - 2012.
- Nado5.ru ().
- Litra.ru ().
- Goldlit.ru ().
Teme pentru acasă
- Spune-ne ce sunt antipodul și patos.
- Oferiți o descriere detaliată a imaginii bătrânei Izergil și gândiți-vă la ce trăsături ale lui Larra și Danko întruchipează imaginea bătrânei.
- Scrieți un eseu pe tema: „Larra și Danko în timpul nostru”.
Compoziţie
Eroii primelor lucrări ale lui Gorki sunt oameni mândri, puternici și curajoși care intră singuri în lupta împotriva forțelor întunecate. Una dintre aceste lucrări este povestea „Bătrâna Izergil”.
Intriga se bazează pe amintirile bătrânei Izergil despre viața ei și legendele pe care le-a spus despre Larra și Danko. Legenda vorbește despre un tânăr curajos și frumos Danko, care iubește oamenii mai mult decât pe sine - dezinteresat și din toată inima. Danko este un adevărat erou - curajos și neînfricat, în numele unui scop nobil - ajutându-și poporul - este capabil de o ispravă. Când tribul, cuprins de frică, epuizat de o lungă călătorie prin pădurea de nepătruns, dorea deja să meargă la inamic și să-i aducă libertatea în dar, a apărut Danko. Energia și focul viu străluceau în ochii lui, oamenii au crezut în el și l-au urmat. Dar obosiți de calea dificilă, oamenii și-au pierdut din nou inima și au încetat să-l mai creadă pe Danko, iar în acest moment de cotitură, când mulțimea amărâtă a început să-l înconjoare mai strâns pentru a-l ucide, Danko i-a smuls inima din piept, luminând calea spre mântuire. pentru ei.
Imaginea lui Danko întruchipează un ideal înalt - un umanist, o persoană de o mare frumusețe spirituală, capabilă să se sacrifice de dragul salvării altor oameni. Acest erou, în ciuda morții sale dureroase, nu trezește un sentiment de milă în cititor, deoarece isprava lui este mai mare decât acest tip de sentiment. Respect, încântare, admirație - asta simte cititorul când își imaginează în imaginația sa un tânăr cu o privire de foc, ținând în mână o inimă sclipitoare de dragoste.
Gorki pune în contrast imaginea pozitivă, sublimă a lui Danko cu imaginea „negativă” a Larrei - un Larra mândru și egoist se consideră ales și privește oamenii din jurul său ca niște sclavi nenorociți. Când a fost întrebat de ce a ucis-o pe fata, Larra răspunde: „Îl folosești doar pe al tău? Văd că fiecare persoană are doar vorbire, brațe și picioare, dar deține animale, femei, pământ... și multe altele.”
Logica lui este simplă și teribilă, dacă toată lumea ar începe să o urmeze, atunci o mână jalnică de oameni ar rămâne în curând pe pământ, luptă pentru supraviețuire și vânându-se unii pe alții. Înțelegând adâncimea greșelii lui Larra, incapabil să ierte și să uite crima pe care a comis-o, tribul îl condamnă la singurătate veșnică. Viața în afara societății dă naștere unui sentiment de melancolie inexprimabil în Larra. „În ochii lui”, spune Izergil, „era atât de multă melancolie încât se putea otrăvi cu ea toți oamenii lumii”.
Mândria, conform autorului, este cea mai minunată trăsătură de caracter. Îl face pe sclav liber, pe cel slab - puternic, nesemnificația se transformă într-o persoană. Mândria nu tolerează nimic filistean și „în general acceptat”. Dar mândria hipertrofiată dă naștere la libertate absolută, libertate față de societate, libertate față de toate principiile și principiile morale, ceea ce duce în cele din urmă la consecințe teribile.
Această idee a lui Gorki este cheia în povestea bătrânei Izergil despre Larra, care, fiind chiar un individ absolut liber, moare spiritual pentru toată lumea (și mai ales pentru el însuși), rămânând să trăiască veșnic în carapacea sa fizică. . Eroul a găsit moartea în nemurire. Gorki ne amintește de adevărul etern: nu poți trăi în societate și nu poți fi eliberat de ea. Larra a fost condamnat la singurătate și a considerat că moartea este adevărata lui fericire. Adevărata fericire, potrivit lui Gorki, constă în a te oferi oamenilor, așa cum a făcut Danko.
O trăsătură distinctivă a acestei povești este un contrast ascuțit, opoziția dintre bine și rău, bun și rău, lumină și întuneric.
Sensul ideologic al poveștii este completat de reprezentarea imaginii naratorului - bătrâna Izergil. Amintirile ei din călătoria vieții ei sunt, de asemenea, un fel de legendă despre o femeie curajoasă și mândră. Bătrâna Izergil prețuiește mai ales libertatea, ea declară cu mândrie că nu a fost niciodată sclavă. Izergil vorbește cu admirație despre dragostea lui pentru fapte: „Când o persoană iubește faptele, știe întotdeauna cum să le facă și va găsi acolo unde este posibil.”
În povestea „Bătrâna Izergil”, Gorki desenează personaje excepționale, exaltă oamenii mândri și cu voință puternică pentru care libertatea este mai presus de orice. Pentru el, Izergil, Danko și Larra, în ciuda contradicțiilor extreme din natura primului, a aparentei inutilități a isprăvii celui de-al doilea și a distanței infinite de toate viețuitoarele ale celui de-al treilea, sunt eroi autentici, oameni care aduc în lume ideea de libertate în diferitele sale manifestări.
Cu toate acestea, pentru a trăi cu adevărat viața, nu este suficient să „arzi”, nu este suficient să fii liber și mândru, simțitor și neliniştit. Trebuie să aveți principalul lucru - un obiectiv. Un scop care ar justifica existența unei persoane, pentru că „prețul unei persoane este afacerea lui”. „Întotdeauna există un loc pentru faptele eroice în viață.” "Redirecţiona! - mai sus! toată lumea - înainte! și – mai sus – acesta este credo-ul unui om adevărat.”
