Apa yang luar biasa tentang karya sejarah masa lalu. "The Tale of Bygone Years" sebagai sumber sejarah. Arti dari "Kisah Tahun-Tahun Yang Lalu"

1. Benda apa saja yang menjadi simbol “Oblomovisme”?

Simbol “Oblomovisme” adalah jubah, sandal, dan sofa.

2. Apa yang membuat Oblomov menjadi orang rumahan yang apatis?

Kemalasan, ketakutan akan gerak dan kehidupan, ketidakmampuan melakukan aktivitas praktis, dan penggantian hidup dengan lamunan samar-samar mengubah Oblomov dari seorang laki-laki menjadi pelengkap jubah dan sofa.

3. Apa fungsi mimpi Oblomov dalam novel “Oblomov” karya I. A. Goncharov?

Bab “Impian Oblomov” melukiskan gambaran indah desa benteng patriarki, di mana hanya Oblomov seperti itu yang bisa tumbuh. Kaum Oblomov ditampilkan sebagai pahlawan yang tertidur, dan Oblomovka ditampilkan sebagai kerajaan yang mengantuk. Mimpi tersebut menunjukkan kondisi kehidupan Rusia yang memunculkan Oblomovisme.

4. Bisakah Oblomov disebut sebagai “orang tambahan”?

N.A. Dobrolyubov mencatat dalam artikel “Apa itu Oblomovisme?” bahwa ciri-ciri Oblomovisme sampai batas tertentu merupakan karakteristik Onegin dan Pechorin, yaitu, “orang-orang yang berlebihan.” Tapi “orang-orang yang berlebihan” dalam literatur sebelumnya dikelilingi oleh aura romantis tertentu; mereka tampak seperti orang-orang kuat, terdistorsi oleh kenyataan. Oblomov juga “berlebihan”, tetapi “dikurangi dari alas yang indah menjadi sofa empuk”. AI Herzen mengatakan bahwa Onegins dan Pechorin memperlakukan Oblomov seperti ayah bagi anak-anak mereka.

5. Apa kekhasan komposisi novel “Oblomov” karya I. A. Goncharov?

Komposisi novel Oblomov karya I. A. Goncharov dicirikan oleh adanya alur cerita ganda - novel Oblomov dan novel Stolz. Persatuan dicapai dengan bantuan gambar Olga Ilyinskaya, yang menghubungkan kedua garis. Novel (sebuah karya abadi) dibangun di atas kontras gambar: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zakhar - Anisya. Seluruh bagian pertama novel ini merupakan eksposisi ekstensif yang memperkenalkan sang pahlawan di usia dewasa.

6. Peran apa yang dimainkan epilog dalam novel “Oblomov” karya I. A. Goncharov?

Epilognya menceritakan tentang kematian Oblomov, yang memungkinkan untuk menelusuri seluruh kehidupan sang pahlawan dari lahir hingga akhir.

7. Mengapa Oblomov yang murni secara moral dan jujur ​​​​mati secara moral?

Kebiasaan menerima segala sesuatu dari kehidupan tanpa melakukan upaya apa pun mengembangkan sikap apatis dan kelembaman dalam diri Oblomov, menjadikannya budak kemalasannya sendiri. Pada akhirnya, sistem feodal dan pendidikan di rumah yang dihasilkannya adalah penyebabnya.

8. Bagaimana novel Oblomov karya I. A. Goncharov menunjukkan hubungan kompleks antara perbudakan dan kekuasaan?

Perbudakan tidak hanya merusak tuan, tetapi juga budak. Contohnya adalah nasib Zakhar. Dia sama malasnya dengan Oblomov. Selama hidup sang master, dia puas dengan posisinya. Setelah kematian Oblomov, Zakhar tidak punya tempat tujuan - dia menjadi pengemis.

9. Apa itu “Oblomovisme”?

“Oblomovisme” adalah fenomena sosial yang terdiri dari kemalasan, sikap apatis, kelembaman, penghinaan terhadap pekerjaan, dan keinginan besar akan perdamaian.

10. Mengapa upaya Olga Ilyinskaya untuk menghidupkan kembali Oblomov tidak berhasil?

Setelah jatuh cinta pada Oblomov, Olga mencoba mendidiknya kembali dan mengatasi kemalasannya. Tapi sikap apatisnya membuat dia tidak percaya pada masa depan Oblomov. Kemalasan Oblomov lebih tinggi dan lebih kuat dari cinta.

Stolz bukanlah pahlawan yang positif. Meskipun sekilas ini adalah orang baru, progresif, aktif dan aktif, ada semacam mesin dalam dirinya, selalu tidak memihak, rasional. Dia adalah orang yang skematis dan tidak wajar.

12. Jelaskan Stolz dari novel Oblomov karya I. A. Goncharov.

Stolz adalah antipode dari Oblomov. Dia adalah orang yang aktif dan aktif, seorang pengusaha borjuis. Dia giat dan selalu berusaha untuk sesuatu. Pandangan hidup dicirikan oleh kata-kata: “Pekerjaan adalah gambaran, isi, unsur dan tujuan hidup, setidaknya milik saya.” Tapi Stolz tidak mampu merasakan perasaan yang kuat, dia penuh perhitungan dalam setiap langkahnya. Gambaran Stolz secara artistik lebih skematis dan deklaratif daripada gambar Oblomov.

"Oblomov" dapat dianggap sebagai kronik kehidupan skala kecil Rusia (terlepas dari tempat tinggal karakternya). Kehidupan yang sama dengan M.E. Saltykov-Shchedrin menyebutnya “poshekhonskaya”, yaitu, tidak diisi dengan konten moral, atau kerja mental, atau bahkan kenyamanan.

Mengingat karya ini dalam artikelnya “Novel karya I.A. Goncharova “Oblomov”, D.I. Pisarev menyebut penulisnya sebagai seniman sejati. Penulis seperti itu jauh dari masalah-masalah kecil sehari-hari dan dalam karyanya bertindak bukan sebagai penuduh, tetapi sebagai psikolog halus, memberikan kesempatan kepada pembaca untuk mengevaluasi pahlawan itu sendiri. Melihat kehidupan dari sudut pandang universal (menarik bagi semua orang dan mempengaruhi semua orang, dapat dimengerti “setiap saat”), ia melahirkan gambaran hidup dari lubuk jiwanya sendiri, akrab dan dapat dipahami oleh semua orang. "Oblomov", menurut Belinsky, adalah karya yang "benar-benar artistik", yang syarat utamanya adalah "kebangsaan", dan Pisarev setuju dengan pendahulunya yang terkemuka.

Dalam novel Goncharov, seperti yang diyakini oleh kritikus, dalam fenomena yang benar-benar nasional, yang hanya mungkin terjadi di tanah nasional kita, tugas psikologis universal manusia diselesaikan, isu-isu penting disinggung, kekurangan diuraikan - tetapi hanya untuk menggambarkan kehidupan secara keseluruhan. . Pemikiran penulis prosa bersifat abadi dan populer, tetapi sangat penting pada masanya. Karya ini dibedakan oleh ketenangan dan kejelasannya, yang menunjukkan bakat tanpa syarat dari penulisnya. Tidak memerlukan efek murahan atau ledakan liris: narasinya luas dan bebas, seperti Rusia sendiri.

Ide mendalam dari "Oblomov" adalah untuk menelusuri proses "menidurkan" - jiwa, pikiran, perasaan, tenggelam dalam sikap apatis mental dan moral, yang mengarah pada kematian lambat seseorang yang tidak tahu "siapa" untuk disalahkan” dan “apa yang harus dilakukan.” Sikap apatis semacam ini bisa “dipaksakan” (Byronisme) dan “tunduk” (Oblomovisme). Dalam kasus pertama, seseorang menjadi marah dan berkelahi, berhenti dan memulai, putus asa dan mengutuk. Yang kedua, dia berbaring di sofa dengan jubah berminyak. Perkembangan sikap apatis “Oblomov” difasilitasi oleh cara hidup, alam, dan mentalitas orang Rusia. Seseorang tidak punya tempat dan tidak perlu mengerahkan kekuatannya - dan dia, yang diberkahi dengan kekuatan luar biasa, berubah menjadi Ilya Muromets, yang tidak akan lagi bangkit dari kompor.

Novel Goncharov, menurut Pisarev, dibangun dengan sengaja, bermakna, dan tunduk pada gagasan umum: Anda tidak dapat menemukan orang sembarangan atau detail yang tidak perlu di dalamnya. Bahkan hampir tidak ada tindakan, karena yang utama di sini bukanlah peristiwa lahiriah, melainkan kehidupan batin seseorang, dibiarkan sendiri, misterius, terjadi setiap menit, saat-saat terjadi pergulatan dengan diri sendiri dan perkembangan pemikiran. Idenya begitu luas sehingga penulis, tanpa menggunakan “keadaan pengantar” eksternal, berhasil mengatasi semua masalah yang menjadi perhatian masyarakat modern ketika menerapkannya.

Tampaknya Goncharov ingin menunjukkan kepada kita gambaran apatisme primordial Rusia, tetapi dia berhasil lebih dari itu, dengan ahli menggambarkan perkembangan cinta. Apalagi kedua gagasan tersebut tidak saling mengganggu, melainkan saling menembus dan melengkapi. Dari sudut pandang ini, tulis kritikus tersebut, novel ini unik: tidak ada tempat lain yang memiliki analisis yang kuat, pengetahuan tentang sifat manusia (termasuk perempuan), dan penggabungan dua ide besar.

Mengingat karakter para pahlawan, D.I. Pisarev pertama-tama memikirkan nama siapa karya itu diterima. Oblomov adalah barchuk sejati. “Nafas ilmu pengetahuan yang memberi kehidupan” mempunyai pengaruh tertentu pada dirinya, namun ia tidak pernah mampu beradaptasi dengan pekerjaan, hukum masyarakat, atau kebutuhan untuk mematuhi lingkungannya. Setelah berhenti melakukan aktivitas apa pun, dia tertidur lelap. Namun pikirannya tidak tertidur. Ilya Ilyich seperti anak kecil - naif, tetapi bergantung, tidak siap bertarung. Apakah dia pantas dihina? Tidak, karena dia terlalu “manusia sejati”. Apakah itu membangkitkan simpati? Kemungkinannya kecil: orang-orang seperti itu menjadi beban bagi diri mereka sendiri dan orang lain. Pisarev percaya bahwa sifat seperti itu pasti muncul di persimpangan era dan budaya. “Berani dalam berpikir” dan “ragu-ragu dalam bertindak”, mereka mendapati diri mereka berada dalam posisi yang dramatis dan pada akhirnya dikorbankan demi kepentingan sejarah.

(Stolz)

Kebalikan dari Oblomov adalah Stolz, “pria yang cukup baik”, rasional, tetapi bukannya tanpa perasaan, praktis, tetapi percaya pada kebaikan. Dia jelas menyadari kepribadiannya dan dalam hubungan - cinta dan persahabatan, dia bertindak bukan sebagai pemberi, tetapi sebagai penerima. Dalam karakter Andrei Ivanovich, Rusia dan Eropa bergabung, dan oleh karena itu ini adalah tipe masa depan, yang jumlahnya masih sedikit.

Olga Ilyinskaya, menurut Pisarev, adalah “wanita masa depan”. Dia alami dan masuk akal, yang jarang terjadi, penuh dengan rasa tanggung jawab, bijaksana dan anggun, dan karena itu tidak bisa tidak mempesona. Goncharov menunjukkan kepada pemirsa pembentukannya, proses kelahiran kepribadian, dan menggunakan contohnya untuk mengungkapkan “pengaruh pendidikan dari perasaan.” Cintalah yang memberi dorongan pada perkembangan pahlawan wanita, dan setiap pertemuan dengan Oblomov memperkenalkan fitur baru ke dalam karakternya. Keinginan untuk menyelamatkan orang yang disayangi, diilhami oleh perasaan, gagal, yang berujung pada kekecewaan, memberikan pengalaman yang sangat berharga dan mempersiapkan kehidupan sejati.

Tokoh-tokoh lain, meski dijadikan sebagai latar belakang, dihadirkan dengan tidak kalah berbakat dan ringkasnya. Ini adalah Zakhar dan Pshenitsyna yang “tipikal”, yang perasaannya tidak bercampur dengan “kesadaran”.

Kesimpulan apa yang diambil D.I? Pisarev? Ia percaya bahwa “Oblomov” wajib dibaca, karena merupakan contoh sastra Rusia yang matang, memperkenalkan situasinya saat ini, dan di masa depan akan melambangkan era perkembangan prosa Rusia. Menurut kritikus tersebut, novel ini adalah "sebuah karya yang benar-benar elegan, dipikirkan dengan matang, dan indah secara puitis", yang tidak memasukkan sesuatu yang "tercela", yang menggambarkan perasaan murni dan penyakit pada masa itu - "Oblomovisme". Tidak diragukan lagi dampak pendidikan dari buku ini, terutama bagi para “perempuan”, yang memahami tugas-tugas seorang perempuan. Kritikus tersebut sangat mengapresiasi karya Goncharov, mengklasifikasikannya sebagai “karya sastra utama”.

Waktu telah membuktikan bahwa Pisarev benar: "Oblomov" tidak kehilangan relevansinya, karena esensi dan gagasannya pada dasarnya berasal dari Rusia.

Hal apa saja yang menjadi simbol Oblomovisme?

Simbol “Oblomovisme” adalah jubah, sandal, dan sofa.

Apa yang membuat Oblomov menjadi orang rumahan yang apatis?

Kemalasan, ketakutan akan gerak dan kehidupan, ketidakmampuan melakukan aktivitas praktis, dan penggantian hidup dengan lamunan samar-samar mengubah Oblomov dari seorang laki-laki menjadi pelengkap jubah dan sofa.

Apa fungsi tidur Oblomov dalam novel karya I.A. Goncharov "Oblomov"?

Bab “Impian Oblomov” melukiskan gambaran indah desa benteng patriarki, di mana hanya Oblomov seperti itu yang bisa tumbuh. Kaum Oblomov ditampilkan sebagai pahlawan yang tertidur, dan Oblomovka ditampilkan sebagai kerajaan yang mengantuk. Mimpi tersebut menunjukkan kondisi kehidupan Rusia yang memunculkan “Oblomovisme”.

Bisakah Oblomov disebut sebagai "orang tambahan"?

DI ATAS. Dobrolyubov mencatat dalam artikel “Apa itu Oblomovisme?” bahwa ciri-ciri Oblomovisme sampai batas tertentu merupakan karakteristik Onegin dan Pechorin, yaitu “orang-orang yang berlebihan”. Tapi “orang-orang yang berlebihan” dalam literatur sebelumnya dikelilingi oleh aura romantis tertentu; mereka tampak seperti orang-orang kuat, terdistorsi oleh kenyataan. Oblomov juga “berlebihan”, tetapi “dikurangi dari alas yang indah menjadi sofa empuk”. A.I. Herzen mengatakan bahwa Onegins dan Pechorin memperlakukan Oblomov seperti ayah bagi anak-anaknya.

Apa kekhasan komposisi novel karya I.A. Goncharov "Oblomov"?

Komposisi novel karya I.A. "Oblomov" karya Goncharov ditandai dengan adanya alur cerita ganda - novel Oblomov dan novel Stolz. Persatuan dicapai dengan bantuan gambar Olga Ilyinskaya, yang menghubungkan kedua garis. Novel ini dibangun di atas kontras gambar: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zakhar - Anisya. Seluruh bagian pertama novel ini merupakan eksposisi ekstensif yang memperkenalkan sang pahlawan di usia dewasa.

Peran apa yang dimainkan I.A. dalam novel? Epilog "Oblomov" Goncharov?

Epilognya menceritakan tentang kematian Oblomov, yang memungkinkan untuk menelusuri seluruh kehidupan sang pahlawan dari lahir hingga akhir.

Apa fungsi tidur Oblomov dalam novel karya I.A. Goncharov "Oblomov"?

Dicari di halaman ini:

• Bisakah Oblomov disebut sebagai orang tambahan?
• hal-hal apa yang menjadi simbol Oblomovisme
• Bisakah Oblomov dianggap sebagai orang tambahan?
• peran apa yang dimainkan mimpi Oblomov dalam novel tersebut?
• peran impian Oblomov dalam novel

OBLOMOV

Pahlawan novel I.A. Goncharova"Oblomov".

Bingkai dari film N.S. Mikhalkov “Beberapa hari dalam kehidupan I.I. Oblomov." Olga - E. Solovey, Oblomov - O. Tabakov:

Rusia. Kamus besar linguistik dan budaya. - M.: Institut Bahasa Rusia Negara dinamai. SEBAGAI. Pushkin. AST-Tekan. Hal. Chernyavskaya, K.S. Miloslavskaya, mis. Rostova, O.E. Frolova, V.I. Borisenko, Yu.A. Vyunov, V.P. Chudnov. 2007 .

Lihat apa itu "OBLOMOV" di kamus lain:

mengecewakan- Cm … Kamus sinonim

OBLOMOV- pahlawan novel I.A.Goncharov "Oblomov" (1848-1859). Sumber sastra dari gambar O. Gogol Podkolesin dan pemilik tanah dunia lama, Tentetnikov, Manilov. Pendahulu sastra O. dalam karya Goncharov: Tyazhelenko (“Dashing Sickness”), Egor ... Pahlawan sastra

Oblomov- Istilah ini memiliki arti lain, lihat Vasya Oblomov. Genre Oblomov: novel psikologis sosial

mengecewakan- (asing) malas, apatis Oblomovshchina apatis, rasa kantuk yang berat dari sifat Rusia dan kurangnya inspirasi batin dalam dirinya kemalasan Rusia; ketidakpedulian terhadap isu-isu sosial dan kekurangan energi; imobilitas mental dan keragu-raguan. Menikahi... ... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson

Oblomov- pahlawan dengan nama yang sama. Rum I. A. Goncharova (1859), menyatakan penolakan terhadap aktivitas, ketidakaktifan, ketenangan pikiran sebagai ch. prinsip hidup. Setelah artikel oleh N. A. Dobrolyubov Apa itu Oblomovisme? konsep Oblomov dan Oblomovisme telah memperoleh generalisasi... Kamus ensiklopedis kemanusiaan Rusia

Oblomov- Oblomov (bahasa asing) malas, apatis. Oblomovisme adalah sikap apatis, rasa kantuk yang berlebihan dari sifat Rusia dan kurangnya inspirasi batin. Penjelasan kemalasan Rusia; ketidakpedulian terhadap isu-isu publik dan kurangnya energi; imobilitas mental dan... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson (ejaan asli)

Oblomov- m.1.Karakter sastra. 2. Digunakan sebagai simbol seseorang yang bercirikan ketidakpedulian yang lamban terhadap kepentingan umum, keengganan untuk mengambil keputusan atau melakukan tindakan apa pun, yang percaya bahwa orang lain harus melakukan hal tersebut... Kamus penjelasan modern bahasa Rusia oleh Efremova

Oblomov- Wilayah omov, dan... Kamus ejaan bahasa Rusia

Oblomov- (2 m) (lit. karakter; tipe orang yang tidak aktif) ... Kamus ejaan bahasa Rusia

mengecewakan- A; m.Tentang orang yang malas, apatis, tidak aktif; sybarite. ◁ Oblomovsky, oh, oh. Oh kemalasan, kebosanan. Ciri-ciri karakter tipe Oblomov. Menurut Oblomov, adv. Mendekam dalam kemalasan seperti Oblomov. ● Dengan nama Oblomov, pahlawan novel dengan nama yang sama... ... kamus ensiklopedis