Die Ostslawen hatten einen Brauch: Beim Abschluss von Friedensverträgen kochten die Gegner gemeinsam Brei (Haferflocken, Hirse oder Weizen) und aßen ihn sofort als Zeichen der Versöhnung. Daher stammt das Sprichwort: „Damit kann man keinen Brei kochen“, und ab dem 13. Jahrhundert wurden Hochzeitsfeste Brei genannt.

Zu dieser Zeit gab es keine öffentlichen Gottesdienste, keine Tempel und keine Priester. Üblicherweise wurden Götterbilder in Form von Stein- oder Holzfiguren (Idole) an bestimmten offenen Plätzen aufgestellt – Horten, und den Göttern wurden Opfer dargebracht – Forderungen.

Die Slawen verehrten die Geister von Peregins und Meerjungfrauen, Brownies und Kobolden.

Vorlesung 3: Der altrussische Staat im 9.-12. Jahrhundert.

1. Voraussetzungen für die Staatsbildung.

2. Normannische Theorie.

3. Soziale und wirtschaftliche Entwicklung

4. Christianisierung der Rus.

Der altrussische Staat wird in der Geschichtswissenschaft üblicherweise als „Kiewer Rus“ bezeichnet. Dieser Begriff wurde von Historikern des 19. Jahrhunderts in die wissenschaftliche Zirkulation eingeführt. Die Kiewer Rus existierte vom 9. bis zur ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts.

Die Entstehung des Staates ist ein natürlicher Schritt in der Entwicklung der Gesellschaft. Der Prozess der Bildung der russischen Staatlichkeit hatte seine eigenen Besonderheiten:

A) Der russische Staat nahm eine Mittelstellung zwischen Europa und Asien ein und verfügte innerhalb eines großen flachen Gebiets nicht über klar definierte natürliche geografische Grenzen.

B) Während seiner Entstehung erlangte die Rus die Merkmale sowohl östlicher als auch westlicher Staatsformationen.

C) Die Notwendigkeit des ständigen Schutzes vor äußeren Feinden eines großen Territoriums zwang Völker mit unterschiedlicher Entwicklung, Religion, Kultur und Sprache, sich zu vereinen, eine starke Staatsmacht zu schaffen und eine Volksmiliz zu haben.

Die Staatsbildung unter den Ostslawen war ein natürliches Ergebnis eines langen Zerfallsprozesses des Stammessystems und des Übergangs zur Klassengesellschaft. Die ursprüngliche Form der Staatlichkeit wurde durch ostslawische Stammesverbände repräsentiert.

Der Geschichte vergangener Jahre zufolge hat die russische Fürstendynastie, die den Prozess der Vereinigung der ostslawischen Stämme zu einem einzigen Staat begann, ihren Ursprung in Nowgorod. Im Jahr 862 wurden der warägerische Fürst Rurik (Regierungszeit 862–879) und seine Brüder Sineus und Truvor von den Nowgorodianern nach Russland gerufen, um den mörderischen Kampf zu beenden. Sie markierten den Beginn der russischen Fürstendynastie Rurikovich.

Als Gründungsdatum des altrussischen Staates gilt gemeinhin das Jahr 882, als Fürst Oleg, genannt der Prophet (Regierungszeit: 879-912), der nach dem Tod Ruriks in Nowgorod die Macht übernahm, einen Feldzug in Kiew unternahm. Nachdem er die Kiewer Fürsten Askold und Gir getötet hatte, vereinte Oleg erstmals die nördlichen und südlichen slawischen Länder in einem einzigen Staat.

Normannische Theorie.

Im 18. Jahrhundert entwickelten die in russischen Diensten stehenden deutschen Wissenschaftler G. Beiger und G. Miller die normannische Theorie, nach der der Staat in Russland von den Normannen (Warägern) gegründet wurde. M. Lomonossow sprach sich gegen dieses Konzept aus und löste damit eine Kontroverse zwischen Normannen und Antinormannisten aus. Laut dem Historiker Klyuchevsky bedeutet die Einladung der Waräger nicht, dass sie die Schöpfer des russischen Staates waren. Wir sprechen wahrscheinlich davon, die Waräger hauptsächlich als Söldner einzuladen. Daher ist die Rolle der Waräger im Prozess der Staatsbildung recht bescheiden, obwohl es einem ihrer Anführer gelang, eine herrschende Dynastie zu gründen.

Es entstand eine Art Föderation von Stammesfürstentümern unter der Führung des Großherzogs von Kiew. Er sammelte Tribut von allen Stämmen, die dieser Vereinigung angehörten. Oleg verließ sich auf die slawisch-normannischen Krieger. Fürst Igor (912-945) setzte Olegs Aktivitäten fort und annektierte Kiew die Ländereien der ostslawischen Stämme der Ulichs, Tiwersen und Drevlyans (die nach Olegs Tod getrennt wurden). Prinz Igor starb während des Aufstands der Drevlyaner, unzufrieden mit der wiederholten Erhebung von Polyudye (Tribut).

Prinzessin Olga (945-962), Witwe von Igor, begann ihre Herrschaft mit der brutalen Niederschlagung des Aufstands der Drewlyaner. Olga führte die erste Steuerreform in russischen Ländern durch. Die Kiew unterstellten Gebiete wurden in Verwaltungseinheiten aufgeteilt, an deren Spitze fürstliche Verwalter – Tiuns – standen. Olga errichtete ein System von Friedhöfen – Handels- und Abschaffungszentren, in denen die Steuern geordneter erhoben wurden, und legte den Grundstein für die steinerne Stadtplanung in Russland. In der Außenpolitik bevorzugte Olga die Diplomatie. Im Jahr 957 besuchte sie Konstantinopel, konvertierte zum Christentum und ließ sich auf den Namen Helena taufen.

Der Sohn von Igor und Olga, Fürst Swjatoslaw (962-972), war ein herausragender Feldherr, annektierte die Ländereien der Wjatitschen an Kiew, kämpfte mit Wolgabulgarien und besiegte das Khazar-Kaganat. 967 kämpfte er mit Bulgarien um den Donauraum. Im Bündnis mit den Ungarn und Bulgaren kämpfte er 970–971 im Russisch-Byzantinischen Krieg. Er wurde von den Petschenegen am Dnjepr-Tor getötet.

Nach dem Tod von Swjatoslaw wurde sein ältester Sohn Jaropolk (972-978) Fürst von Kiew. Drevlyanskiys Sohn Oleg (gestorben 977), Novgorodskiy Vladimir (970-978; 978-1015 Kiew). Zwischen den Brüdern begann jedoch ein mörderischer Krieg um das Recht, in Kiew zu regieren. Wladimir Swjatoslawowitsch ging als Sieger hervor und vernichtete alle seine Brüder als mögliche Anwärter auf den Kiewer Thron.

Im Jahr 992 eroberte Wladimir Swjatoslawowitsch die Rote Rus – Galizien von Polen aus, annektierte die Gebiete der Vyatichi, Rodimich und Taman-Halbinsel und gründete auf seinem Territorium das Fürstentum Tmutarakan. Der Fürst stellte seine Söhne oder ihm persönlich ergebene Leute an die Spitze aller Territorien. Dies untergrub den Separatismus der Stammeselite und stärkte den Staat.

Nach dem Tod von Wladimir wurde sein ältester Sohn Swjatopolk (1015-1019) Fürst von Kiew, der einen Krieg mit seinen Brüdern begann, um sich vor ihren Angriffen zu schützen. Während dieses Krieges wurden die jüngeren Söhne Wladimir des Großen, Boris und Gleb, getötet. Der zweite Sohn Jaroslaw, der in Nowgorod regierte, schloss sich dem Kampf um die Macht an und ging als Sieger hervor. Die Herrschaft Jaroslaws, genannt der Weise, (1019-1054) – die Zeit der großen Kiewer Rus. Jaroslaw sicherte die südlichen Grenzen des Staates und versetzte den Petschenegen im Jahr 1036 einen vernichtenden Schlag. Der Fürst gründete die Städte Jurjew und Nowgorod-Seversky. Unter Jaroslaw entstanden die ersten russischen Klöster. Im Jahr 1051 ernannte Jaroslaw selbst zum ersten Mal ohne Beteiligung des Patriarchen von Konstantinopel den ersten russischen Metropoliten Hilarion.

Politische und wirtschaftliche Organisation.

Die Regierungsform des altrussischen Staates ist eine frühe feudale Monarchie. Das Staatsoberhaupt war der Großfürst von Kiew, der jedoch im alten Russland kein autokratischer Herrscher war (sondern „Erster unter Gleichen“). Seine Brüder, Söhne und Krieger führten aus:

Regierungsführung des Landes

Erhebung von Tributen und Abgaben

Die Hauptaufgabe des Fürsten war militärischer Natur; seine erste Aufgabe war die Verteidigung der Stadt vor äußeren Feinden. Zu den weiteren Funktionen gehören: gerichtlich. Er ernannte örtliche Richter, um Fälle unter seinen Untergebenen anzuhören. In wichtigen Fällen richtete er sich selbst als oberster Richter.

Eine wichtige Rolle spielte der Rat – die Bojarenduma, der hochrangige Krieger – örtlicher Adel, Vertreter von Städten und manchmal der Klerus – angehörten. Wie wichtige staatliche Fragen im Beratungsgremium unter dem Fürsten gelöst wurden: Wahl des Fürsten, Kriegs- und Friedenserklärung, Abschluss von Verträgen, Veröffentlichung von Gesetzen, Behandlung von Gerichts- und Finanzfällen usw.

Die Bojarenduma hatte ein Vetorecht. Im IX-X Jahrhundert. Die fürstliche Truppe wurde angeheuert und bestand aus Warägern, Vertretern verschiedener skandinavischer oder lokaler slawischer Zeiten. In der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts. Erste Hälfte des 11. Jahrhunderts. Der Kader wurde über einen langen Zeitraum durch unregelmäßige Rekrutierungen gebildet. Der Prinz beriet sich in allen Angelegenheiten mit seiner Truppe. Die Krieger konnten den Prinzen nicht nur beraten, sondern auch mit ihm streiten und mehr Großzügigkeit von ihm fordern.

Die Armee der alten Rus bestand aus den Truppen des Kiewer Großfürsten und der örtlichen Fürsten sowie der Volksmiliz, die für die Zeit des Feldzugs zusammengestellt wurden. Die Armee zählte normalerweise 15-25.000, seltener 40-50.000 Menschen. An der Spitze des Trupps und der Miliz stand der Prinz, der sie mit Hilfe des Gouverneurs führte. Unter Beteiligung von Fürsten an Adelsschlachten und Vertretern von Städten wurden Feudalkongresse abgehalten, auf denen Fragen erörtert wurden, die die Interessen aller Fürstentümer berührten. Aus der Mitte der Krieger ernannte der Prinz Bürgermeister und Gouverneure. Eintreiber von Grundsteuern, Nebenflüsse, Hofbeamte Virniks, Türsteher, Eintreiber von Handelsabgaben – Mytniks.

Das demokratische Element der Regierung findet sich in der Stadtversammlung, bekannt als Veche. Dabei handelt es sich nicht um ein Gremium von Vertretern, sondern um ein Treffen aller erwachsenen Männer. Um eine Entscheidung zu treffen, war Einstimmigkeit erforderlich. In der Praxis kam es vor, dass diese Forderung zu bewaffneten Zusammenstößen zwischen am Veche streitenden Gruppen führte. Über den Ausgang der Schlacht entschied oft die zahlreiche Volksmiliz, die nicht dem Fürsten, sondern der Veche unterstand.

Mit dem Wachstum der Kirche entstand eine neue soziale Gruppe, das sogenannte Kirchenvolk. Zu dieser Gruppe gehörten nicht nur Geistliche und deren Familienangehörige, sondern auch Mitglieder verschiedener von der Kirche unterstützter Wohlfahrtseinrichtungen sowie freigelassene Sklaven. Der russische Klerus wurde in zwei Gruppen eingeteilt: schwarze Geistliche (Mönche) und weiße Geistliche (Priester und Diakone). Nach byzantinischen Regeln wurden in russischen Kirchen nur Mönche zu Bischöfen geweiht. Im Gegensatz zur Praxis der römischen Kirche wurden russische Priester in der Regel aus den Reihen der Willigen ausgewählt.

Die freie Bevölkerung Russlands wurde üblicherweise als Volk bezeichnet. Der Großteil waren Bauern. Es gab auch eine Gruppe von Bauern, die auf Staatsgrundstücken arbeiteten, die sogenannten Smerds. Zur abhängigen Kategorie der Bauern gehörten diejenigen, die Kupa (Schulden) aufnahmen. Wenn es möglich war, die Kupa unter Zahlung der Zinsen (Zinsen) zurückzugeben, wurde die Person wieder frei; andernfalls wurde sie Sklave. Auf dem Gut arbeiteten sie im Pflügen des Meisters unter der Aufsicht der Basis. Ryadovichi-Leute, die gemäß einer Reihe (Vertrag) in den Dienst eingetreten sind. Die machtlosesten Mitglieder der Gesellschaft waren Sklaven und Diener. Es gab zwei Arten von Sklaverei in der Kiewer Rus: vorübergehend und dauerhaft. Die dauerhafte Sklaverei war erblich. Vollsklaven galten als Eigentum ihres Herrn und konnten gekauft und verkauft werden. Die Landwirtschaft spielte die Hauptrolle in der Wirtschaft der Kiewer Rus. Für 90 % der Bevölkerung war das Pflügen die Hauptbeschäftigung.

Die Besonderheiten des sozioökonomischen Systems der Kiewer Rus spiegeln sich in der „Russischen Wahrheit“ wider – einem echten Kodex des alten russischen Feudalrechts. Dieses Dokument galt bis ins 15. Jahrhundert und bestand aus einzelnen Normen.

Der Haupttrend in der Entwicklung der „Russischen Wahrheit“ war die schrittweise Ausweitung der Rechtsnormen vom Fürstenrecht auf die Umgebung des Trupps, von der Festsetzung von Geldstrafen für verschiedene Verbrechen gegen die Person, einer farbenfrohen Beschreibung der Stadt bis hin zu Kodifizierungsversuchen die bis dahin entstandenen Normen des Feudalrechts.

Der Grad der Unfreiheit wurde durch die wirtschaftliche Lage der Bauern bestimmt: Smerds, Ryadovichi und Buys, die aus dem einen oder anderen Grund teilweise von den Feudalherren abhängig wurden, arbeiteten einen erheblichen Teil ihrer Zeit auf Patrimonialland. Die „Wahrheit der Jaroslawitsch“ spiegelte die Struktur des Guts als Form des Landbesitzes und der Produktionsorganisation wider. Sein Zentrum war das Herrenhaus eines Fürsten oder Bojaren, die Häuser seines Gefolges, Ställe und ein Scheunenhof. Das Anwesen wurde vom Feuerwehrmann – dem Butler des Prinzen – verwaltet. Der fürstliche Eingang war mit der Erhebung von Steuern beschäftigt. Die Arbeit der Bauern wurde von Ratay (Ackerland) und Dorfältesten überwacht. Die Patrimonialwirtschaft hatte ausschließlich Subsistenzcharakter: Alles, was zum Leben notwendig war, wurde innerhalb des Patrimonialgrundstücks produziert und von seinen Bewohnern konsumiert.

Die natürlichen Bedingungen Russlands trugen zur Entwicklung der Viehzucht bei. Viele Artikel der russischen „Prawda“ schützen die Rechte des Viehbesitzers und bestrafen den Dieb mit einer Strafe. Und hier herrscht soziale Ungleichheit: Das Pferd des Prinzen ist durch eine höhere Geldstrafe geschützt als das Pferd des Smerd. Für die Tötung eines Sklaven musste der Besitzer eine Geldstrafe von 5 Griwna zahlen und eine leichte kirchliche Strafe erleiden. Das Leben des getöteten Smerd wurde auf die gleiche Menge geschätzt. Ein Fluchtversuch machte den Käufer zum Sklaven.

Vom 9. bis 11. Jahrhundert kam es zu einer Trennung des Handwerks von der Landwirtschaft. Obwohl der Großteil der Haushaltsgegenstände in Bauernhäusern hergestellt wurde und die Wirtschaft weiterhin auf dem Existenzminimum beruhte, gab es in den Städten bereits Handwerksbetriebe, die hauptsächlich auf Bestellung arbeiteten und ihre Produkte manchmal austauschten oder auf dem Markt verkauften.

In der Kiewer Rus entwickelten sich mehr als 60 Handwerksarten (Zimmerei, Töpferei, Leinen, Leder, Schmiedekunst, Waffen, Schmuck usw.). Auch die Kunst der Metallurgie hat ein relativ hohes Niveau erreicht. Auch das Bauwesen war gut entwickelt: Im Norden Russlands wurden Häuser aus Holz gebaut, das im Überfluss vorhanden war. In den Jahren X-XI ging die Kunst des Steinmetzhandwerks von Byzanz auf die Rus über.

Ein Beweis für die Bedeutung des Handels in dieser Zeit war die zunehmende Rolle der Märkte im Leben jeder Stadt. Der Handel war nicht weniger wichtig als das politische Leben und die Regierungsführung; alle offiziellen Ankündigungen erfolgten an Handelsplätzen. Dort wurden Waren aller Art verkauft und gekauft, einmal pro Woche fand ein lokaler Jahrmarkt statt.

Der Binnenhandel der Rus im 11.-10. Jahrhundert hatte überwiegend Tauschcharakter. Dann erscheint zusammen mit dem Umtausch die Geldform. Als Geld wurden anfangs Geld (Ledergeld) und Fell (Marderfell) verwendet. Auch die „Russkaja Prawda“ erwähnt Metallgeld. Die wichtigste Metallzähleinheit war die Griwna Kun (ein länglicher Silberbarren). Diese Währungseinheit, die bis zum 14. Jahrhundert auf dem altrussischen Markt existierte, wurde durch den Rubel ersetzt. Die Prägung eigener Münzen in Russland begann im 10.-11. Jahrhundert, daneben waren auch ausländische Münzen im Umlauf. Eine besondere Bedeutung erlangten die Außenwirtschaftsbeziehungen im Wirtschaftsleben der Kiewer Rus. Russische Kaufleute waren im Ausland bekannt und erhielten bedeutende Vorteile und Privilegien. In Russland führten Kaufleute und Geldverleiher große Kreditgeschäfte durch. Bis zum Hochlaufen der Griwna wurden viele gegenseitige Vergleiche verzeichnet. Dies wird durch alte Buchstaben aus Birkenrinde belegt, die in Nowgorod gefunden wurden. Bei den meisten davon handelt es sich um Notizen wie: „Der und der schuldet mir etwas...“ Darüber hinaus wurden sie von gewöhnlichen Bürgern geschrieben, und gleichzeitig konnte der französische König Heinrich I. nicht einmal seinen eigenen Namen schreiben.

Christianisierung der Rus

Die Konvertierung zum Christentum ist einer der wichtigsten Meilensteine ​​in der Geschichte des russischen Volkes. In der altrussischen Gesellschaft gab es lange Zeit Bräuche und Rituale, die mit dem Naturkult verbunden waren. Jeder Stammesverband hatte seinen eigenen Hauptgott. Aber der Prozess der Schaffung eines einzigen altrussischen Staates erforderte objektiv die Gründung einer bestimmten religiösen und ideologischen Gemeinschaft und die Umwandlung Kiews in das religiöse Zentrum der Slawen. Im Jahr 980 versuchte Fürst Wladimir, offiziell zum Monotheismus auf der Grundlage des Perun-Kults überzugehen, doch am Widerstand verbündeter Stämme, die andere Götter verehrten, scheiterte die Reform. Danach wandte sich der Prinz den Weltreligionen zu: Christen, Mohammedanern und Juden. Nachdem er den Vertretern dieser Kulte zugehört hatte, entschied sich der Fürst, wie der Chronist Nestor schrieb, für das Christentum, da dies den Zugang sowohl zu Byzanz als auch zu Rom ermöglichte. Bei der Wahl des Christentums berücksichtigte der Kiewer Fürst, dass die römische Kirche die Unterordnung weltlicher Herrscher forderte, während der orthodoxe Patriarch von Konstantinopel Folgendes anerkannte: 1) eine gewisse Abhängigkeit der Kirche vom Staat; 2) erlaubte die Verwendung verschiedener Sprachen im Gottesdienst, nicht nur Latein.

Berücksichtigt wurden auch die geografische Nähe von Byzanz und die Annahme des Christentums durch mit den Russen verwandte bulgarische Stämme. Darüber hinaus wurde Wladimir durch die vielen Feiertage und die Pracht der Gottesdienste auf die Orthodoxie aufmerksam. Im Jahr 988 konvertierte Fürst Wladimir zum christlichen Glauben und dieser erlangte den Status einer Staatsreligion auf dem Territorium der Kiewer Rus. Die Verbreitung des Christentums erfolgte sowohl durch Überredung als auch durch Zwang, stieß auf Widerstand und konvertierte zur neuen Religion. Einige Leute rissen sich die Haare und weinten; die Krieger warfen einen hölzernen Perun mit silbernem Kopf und goldenem Schnurrbart in den Dnjepr und stießen ihn mit Stangen, damit er es nicht wagte, am Ufer vor dem Dnjepr-Tor zu landen. Der Onkel des Großherzogs Dobrynya taufte Nowgorod mit Schwert und Feuer, und in der getauften Rus brannten bis zum 14. Jahrhundert heimlich Freudenfeuer in der Wildnis des Waldes, und heidnische Priester – die Heiligen Drei Könige – führten um sie herum heilige Taten durch.

An der Spitze der Russisch-Orthodoxen Kirche wurde ein vom Patriarchen von Konstantinopel ernannter Metropolit eingesetzt; Einige Regionen Russlands wurden von Bischöfen geleitet, denen die Priester in Städten und Dörfern unterstellt waren.

Die gesamte Bevölkerung des Landes war verpflichtet, eine Steuer an die Kirche zu zahlen – den Zehnten. Anschließend änderte sich die Höhe dieser Steuer, ihr Name blieb jedoch derselbe. Vor der Mongolenzeit gab es in Russland bis zu 80 Klöster. In den Händen der Kirche befand sich ein Gericht, das sich mit Fällen antireligiöser Verbrechen, Verstößen gegen moralische und familiäre Normen befasste.

Die Bedeutung der Annahme des Christentums:

1) Die Annahme des Christentums stärkte die Staatsmacht und die territoriale Einheit der Kiewer Rus.

2) Im System der internationalen Beziehungen hat sich der Status Russlands geändert.

3) Die Ausbreitung einer neuen Kultur, die sich im Bau von Kirchen und im Erwerb der Schrift manifestierte; Unter den Mönchen erschienen Ärzte und Lehrer. In den Klöstern begannen Schulen zu eröffnen.

4) Die Annahme des Christentums führte zu einer Aufweichung der Moral: Raub und Mord wurden als die größten Sünden angesehen, und früher galten sie als Zeichen von Tapferkeit.

5) Das Christentum in Russland wurde in der östlichen (byzantinischen) Version übernommen, die später als Orthodoxie bekannt wurde, d. h. wahrer Glaube.

6) Die verbreitete orthodoxe Weltanschauung verlangte Aufmerksamkeit und Hilfe für die Armen, Kranken und Elenden, um einer Person in Not zu helfen.

Leben der Bewohner der Kiewer Rus.

Klassenunterschiede in der Kleidung zeigten sich in der Qualität der Stoffe und dem Reichtum der Verzierung. Die ersten Erwähnungen der Spitzenherstellung in Russland stammen aus dem 12. Jahrhundert. Auch der Name Spitzenweberei ist symbolisch – die Absicht einer Frau.

Das männliche Erscheinungsbild wurde mit dem Auftreten von Helden in Verbindung gebracht: ein mutiger Mann mit einem schönen und geraden Kopf, einem energischen Kinn, perlmuttartigen Zähnen, einer fein definierten Nase und einer breiten, abfallenden Stirn. Sein Blick war klar und offen, er verhielt sich würdevoll, ging mit festem Schritt, seine Sprache war klar und er war unübertroffen an Kraft und Mut. Die Frisuren und auch die Hüte waren unterschiedlich. Am gebräuchlichsten war ein Halbbogen-Haarschnitt (in einer Klammer). Das Haar war voluminös. Männer trugen einen Vollbart (ein breiter, dichter Bart, der an den Schläfen beginnt) und Schnurrbärte.

Herrenschmuck: Armbänder, Ohrringe und Halsschmuck. Ein Gürtel oder Gürtel, vorzugsweise mit Schnalle, galt als obligatorischer Bestandteil der Tracht. Am Gürtel hingen an einer Schnur eine Waffe, ein Beutel mit Feuer, eine Brieftasche, ein Messer, viele Amulette und Amulette: ein Schlüssel (hilft, das Gute zu bewahren und zu steigern), ein Löffel (ein Symbol für Wohlbefinden und Sättigung) ; Pferd (Symbol des Guten), Kamm (geschützt vor Krankheit), Zähne von Raubtieren (geschützt vor dem Bösen).

Das weibliche ästhetische Ideal: Das Bild einer schönen slawischen Frau wurde uns durch verbale Porträts sorgfältig bewahrt. „Es gibt niemanden auf der Welt, der schöner ist als meine Vasilisa Mikulichna: Sie wird alle an Statur, Beleibtheit und Freundlichkeit in den Schatten stellen; blaue Augen mit glasiertem Aussehen geben einen Rubel, Augenbrauen sind schwarz, zobelfarben; scharlachrote Wangen brennen wie Mohnblumen; der Hals ist weiß, schwanenartig; Pfauengang; wird lachen, Gold wird fließen; wird weinen, Perlen werden rollen. Frauen wurden für ihren weißen Teint mit hellem Rouge und dunklen Augenbrauen, für eine gleichmäßige Haltung und einen geschmeidigen Gang geschätzt. Frauenfrisur: In Russland gibt es seit der Antike eine Unterteilung in Mädchen- und Frauenfrisuren. Eine verheiratete Frau trug zwei Zöpfe und ging nicht mit unbedecktem Kopf aus dem Haus. Der Zopf ist die älteste russische Frisur und war in Russland ein Symbol mädchenhafter Schönheit. Mädchen hatten einen Zopf geflochten oder trugen ihr Haar offen. Kosmetik: Frauen erröteten, trugen weißes Haar und benutzten Eyeliner. Dekoration: Frauen bedeckten ihre Kleidung sorgfältig mit Mustern, ebenso wie Männer. Als Schmuck trugen Frauen Perlen aus Bernstein, Bergkristall, Glas, armbandförmige Dreiperlenringe, Ringe, Armbänder, Bänder und eine Krone.

Vorlesung 4: Russland in der Zeit der politischen Zersplitterung XII - XIII Jahrhunderte.

1. Objektive und subjektive Gründe für die Fragmentierung.

2. Fürstentum Wladimir-Susdal.

3. Fürstentum Galizien-Wolyn.

4. Bojarenrepublik Nowgorod.

Im Jahr 1235 wurde in Kurultai beschlossen, in russische Länder einzudringen. Die uneinigen russischen Fürstentümer, aus denen einst die Kiewer Rus bestand, wurden 1236–1240 von den Truppen von Batu Khan, dem Enkel von Dschingis Khan, besiegt und verwüstet. Die folgenden Städte wurden eingenommen: Rjasan, Wladimir, Susdal, Galich, Twer und andere Städte. Von den 74 den Archäologen bekannten Städten des antiken Russland zerstörte Batu 49, 15 davon verwandelten sich in Dörfer und 14 verschwanden vollständig.

Eine interessante Frage ist, wer Russland angegriffen hat: die Mongolen, die Tataren oder die Mongolen-Tataren. Laut russischen Chroniken der Tataren ist dies nicht verwunderlich, da das Wort selbst vermutlich dafür steht, dass alle mongolischen Stämme Tataren waren. Eigentlich nannten sie die Tataren weiße Tataren, während die mongolischen Stämme nördlich von ihnen schwarze Tataren nannten, was ihre Wildheit betonte. Die Chinesen betrachteten Dschingis Khan als einen schwarzen Tataren. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts befahl Dschingis Khan aus Rache für die Vergiftung seines Vaters die Vernichtung der Tataren. Die Tataren als militärische und politische Kraft hörten auf zu existieren. Die Chinesen nannten die mongolischen Stämme jedoch weiterhin Tataren, obwohl die Mongolen sich selbst nicht Tataren nannten. So bestand die Armee von Batu Khan aus mongolischen Kriegern, und moderne Tataren haben nichts mit den zentralasiatischen Tataren zu tun.

Nach der Niederlage der südlichen Rus zogen die Eroberer nach Europa, errangen Siege in Polen, Ungarn und der Tschechischen Republik und erreichten die Grenzen Deutschlands und Italiens. Nachdem Batu jedoch bedeutende Streitkräfte auf russischem Boden verloren hatte, kehrte er in die Wolga-Region zurück, wo er die mächtige Goldene Horde (1242) gründete, deren Hauptstadt die Stadt Saray (Berke) war.

Es ist allgemein anerkannt, dass mit der Einnahme Kiews im Jahr 1240 das mongolisch-tatarische Joch in Russland errichtet wurde. Nach der Invasion verließen die Mongolen das Gebiet der Rus und führten regelmäßig Strafangriffe durch – mehr als 15 in einem Vierteljahrhundert. Im ersten Jahrzehnt nahmen die Eroberer keinen Tribut und plünderten, doch dann gingen sie zu einer langfristigen Praxis der systematischen Erhebung von Tributen über.

Das tatarisch-mongolische Joch ist die politische, wirtschaftliche und kulturelle Abhängigkeit Russlands von der Goldenen Horde. Der Begriff Joch im Sinne von Unterdrückung wurde erstmals 1275 von Metropolit Kirill verwendet.

Das mongolisch-tatarische Joch umfasste eine Reihe von Maßnahmen:

1) 1257-1259. Zur Berechnung des Tributs führten die Mongolen eine Volkszählung der russischen Bevölkerung durch.

2) In den Jahren 1250-1260. Im 13. Jahrhundert nahm eine militärisch-politische baskische Organisation Gestalt an. Für die russischen Länder wurden Gouverneure – Baskaken mit Militärabteilungen – ernannt. Ihre Aufgaben: die Bevölkerung im Gehorsam zu halten, die Zahlung von Tributen zu überwachen. Das Baska-System existierte bis zum Beginn des 14. Jahrhunderts. Nach einer Aufstandswelle in russischen Städten (Rostow, Jaroslawl, Wladimir) in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts ging die Tributeintreibung zu Beginn des 14. Jahrhunderts in die Hände russischer Fürsten über.

Durch die Ausstellung von Yarlyks (Briefen) an die russischen Fürsten für die große Herrschaft Wladimirs nutzten die Mongolen ihre Rivalität um den großen Fürstenthron aus und schürten Feindschaft zwischen ihnen. Fürsten griffen in diesem Krieg oft auf die Hilfe der Horde zurück. In Russland wurde ein Geiselnahmesystem eingeführt: Fast jedes Jahr befand sich einer der russischen Fürsten oder ihre Verwandten als Sicherheit in der Horde.

Am 25. März 1238 näherten sich die Mongolen Kozelsk. Diese Stadt war gut befestigt, und außerdem bereiteten sich die Kozeliten auf die Ankunft der Mongolen-Tataren vor, indem sie eine dicke Eisschicht auf dem Boden der Festungsmauer und am Eingangstor einfrieren ließen. Fast zwei Monate lang verteidigten die Einwohner von Kozel unter der Führung des jungen Fürsten Wassilko heldenhaft ihre kleine Stadt. Erst nach der Ankunft der Angriffsmaschinen konnten die Mongolen Kozelsk einnehmen, das sie die „Stadt des Bösen“ nannten. Als die Mongolen in die Stadt eindrangen, ertränkten sie alle Bürger im Blut und machten die Stadt dem Erdboden gleich.

Als Heiden waren die Mongolen religiös tolerant. Sie glaubten, dass sie allen Göttern Respekt erweisen sollten, um ihren Zorn nicht auf sich zu ziehen, und forderten daher nicht, dass die Russen auf den orthodoxen Glauben und die orthodoxen Bräuche verzichten, und befreiten den Klerus von Steuern und Abgaben. Dadurch konnten die Russen ihren orthodoxen Glauben, ihre Kultur, ihre Sprache und ihre Bräuche bewahren.

Nach Batus Tod im Jahr 1257 erbte sein Sohn Sartak (er und seine Frau waren Christen) den Thron des Khans. Einige Monate später wurde Sartak jedoch vergiftet und sein kleiner Sohn Ulagchi zum Khan der Goldenen Horde ernannt. Aber auch er wurde bald vergiftet. Batus jüngerer Bruder, der muslimische Berke Khan, wurde Khan. Heidnische Mongolen begannen, die muslimische Religion zu akzeptieren, und 1314 erklärte der usbekische Khan den Islam zur Staatsreligion der Goldenen Horde.

Alle russischen Länder gerieten in völlige wirtschaftliche Abhängigkeit von der Horde. Die Bevölkerung war einer jährlichen Abgabe (Output) in Naturalien in Höhe von einem Zehntel des in jeder Familie verfügbaren Eigentums verpflichtet. Wenn es für den Ausstieg nichts zu bezahlen gab, wurden die Kinder, die Ehefrau oder das Familienoberhaupt in die Sklaverei verschleppt. Anschließend wurde der Naturaltribut durch Geldsilber ersetzt, das Russland zu einem hohen Preis von ausländischen Händlern kaufen musste. Es gab auch dringende Forderungen der Khans nach Zahlung außerordentlicher Tribute (Anfragen, Krieg usw.). Die Bevölkerung verpflichtete sich, die zahlreichen Botschafter, Boten, Baskaken, Militärwachen und ihre Pferde des Khans zu ernähren.

Auf Wunsch der Mongolen wurde ein Netzwerk von Yam-Verbindungen eingeführt; auf den Straßen wurden auf Kosten der lokalen Bevölkerung Gasthäuser für Ersatzpferde und ununterbrochene Lieferungen von Khans Beamten durch Bauernkutscher errichtet.

Die Baskaken der Horde begnügten sich nicht damit, jährliche Tribute einzusammeln, sondern durchstreiften endlos die Städte Russlands auf der Suche nach Profit.

Um die politische Einheit Russlands zu verhindern, wandte die Horde in der Fürstenfehde heimtückische Methoden an: Sie versprach, einem Fürsten ein Etikett zu geben, gab es aber einem anderen, dem gehorsamsten. Die Khane erpressten große Bestechungsgelder für sich selbst und wertvolle Geschenke für ihre zahlreichen Frauen und Verwandten. Ihrem Beispiel folgten die Mitarbeiter des Khans und die Beamten der Horde. Die russischen Fürsten waren verpflichtet, jeden Gesandten der Horde außerhalb der Stadt zu treffen und sein Pferd zu Fuß am Zaum zum Fürstenhof zu führen, dann den Botschafter auf den Ehrenthron des Fürsten zu setzen und ihm und allen, die ihn begleiteten, wertvolle Geschenke zu überreichen.

Die Khans versuchten, die russischen Fürsten in völligem und bedingungslosem Gehorsam zu halten: Sie nahmen ihre Söhne und töteten die rebellischen und potenziell gefährlichen Fürsten physisch aus. So wurden der Tschernigow-Fürst Michail, die Twerer Fürsten Michail und Alexander gefangen genommen und nach grausamer Folter getötet. Der Wladimir-Fürst Jaroslaw Wsewolodowitsch wurde vergiftet, der Nowosil-Fürst Alexander wurde auf Befehl des usbekischen Khans an vier Pferde gebunden und in verschiedene Richtungen getrieben, sie wurden in Stücke gerissen. Nach dem Vorbild der Horde führten sie in Russland Auspeitschung, Folter und vorbildliche Todesstrafe auf dem Platz ein. Die Khans der Horde teilten das Territorium der Rus in Bezirke auf, die verpflichtet waren, den mongolischen Truppen Hilfe zu leisten – zehnte Abteilungen russischer Soldaten unter der Führung von Fürsten, um an den mongolischen Feldzügen im Kaukasus, in Polen und auf dem Balkan teilzunehmen.

Folgen der mongolisch-tatarischen Invasion.

1) Städte erlitten durch die Invasion besonderen Schaden; Der Steinbau wurde ein ganzes Jahrhundert lang eingestellt, die städtische Bevölkerung ging zurück;

2) Eine Reihe handwerklicher Spezialitäten sind verschwunden, insbesondere die Schmuckherstellung.

3) Die Hochburg der Stadtdemokratie Veche wurde zerstört.

4) Die Handelsbeziehungen mit Westeuropa wurden unterbrochen.

5) Die Entwicklung der Landwirtschaft ist langsam.

6) Es gab eine Erhaltung der Knechtschaft, die in Europa verschwand.

7) Der Zustand der Landwirtschaft und der Eigentumsformen stagnierte.

8) Vasallen-Gefährten-Beziehungen wurden durch Untertanen-Beziehungen ersetzt.

9) Im Gegenzug lernten sie neue, unbekannte Formen der politischen Kommunikation.

10) Die Strafkraft war nicht die Gesellschaft, sondern der Staat in Form einer Steuer. Zu dieser Zeit lernte Rus die „chinesischen Hinrichtungen“: Auspeitschen (handelsübliche Hinrichtung), Abschneiden von Gesichtsteilen (Nase, Ohren).

11) Die Vorstellung von der Notwendigkeit, Rechte und Pflichten in Einklang zu bringen, ist verschwunden. In Russland ist der Wert der Macht höher geworden als der Wert des Rechts.

12) Es gibt eine Einschränkung der Frauenrechte: Wenn im Westen der mittelalterliche Frauenkult blühte, der ritterliche Brauch, eine schöne Dame zu verehren, dann wurden in Russland Mädchen in hohen Gemächern eingesperrt, geschützt vor der Kommunikation mit Männern, einer verheirateten Frau mussten sich speziell kleiden (Schal), waren in ihren Eigentumsrechten im Alltag eingeschränkt. In den russischen Häusern wohlhabender Städter und Dorfbewohner war stets eine weibliche Hälfte eingerichtet, die Entscheidung über die Anwesenheit von Frauen bei Festen lag allein beim Familienvater.

13) Russland ist in Handel und Kultur auf Ostchina und die arabische Welt ausgerichtet.

14) Das Joch der Horde hatte einen starken Einfluss auf die Kultur des russischen Volkes, trug zur Vermischung eines Teils der Mongolen und der russischen Bevölkerung bei und stimulierte die Übernahme von Sprachen.

15) Die nationale orthodoxe Tradition entwickelte sich: Die Kirche blieb die einzige gemeinsame nationale öffentliche Einrichtung.

16) Die Abhängigkeit von den Mongolen-Tataren sowie umfangreiche Handels- und politische Beziehungen führten zu Ehen russischer Fürsten mit tatarischen Prinzessinnen.

17) Das Joch bewahrte zwei Jahrhunderte lang das Stadium der feudalen Zersplitterung.

Ein Spiegelbild der Aggression schwedischer und deutscher Feudalherren

Gleichzeitig mit der Errichtung der Mongolenherrschaft wurden die nordwestlichen russischen Gebiete von Kreuzfahrertruppen angegriffen. Unterstützt von den Kaufleuten der norddeutschen Städte und der katholischen Kirche begann die Ritterschaft den „drang nak oster“ – den Vorstoß nach Osten.

Fürst Alexander Jaroslawowitsch von Nowgorod (1221-1263) besiegte die schwedischen Invasoren an der Mündung, wofür er den Spitznamen Newski erhielt. Im Winter 1242 befreite er die Stadt Pskow von den Kreuzfahrern. Am 5. April 1242 kam es am Peipussee zur entscheidenden Schlacht. Die Schlacht, die als Eisschlacht in die Geschichte einging, endete mit der völligen Niederlage der Kreuzfahrer.

Alexander Newski lehnte ein Bündnis mit dem Papst entschieden ab, der ihn in seinem Brief eindringlich ermahnte, den Papst anzuerkennen und ihm zu gehorchen und alle seine Untertanen zum Gehorsam aufzurufen. Alexander verstand, dass er aufgrund der Annäherung an die katholische Kirche den Fürstenthron verlieren könnte, da der Papst in den Augen seiner Untertanen und aller orthodoxen Christen der Schutzpatron der Feinde Russlands war.

Trotz all seiner wohltätigen Taten wurde Alexander Newski die „Sonne des russischen Landes“ genannt. 1547 sprach ihn die russisch-orthodoxe Kirche als Heiligen heilig. Der Chronist hat für uns die Worte Alexander Newskis bewahrt: „Und wer mit einem Schwert zu uns kommt, wird durch das Schwert sterben.“ Hier stand und wird das russische Land stehen!“ Er starb in Gorodets (Region Nischni Nowgorod), als er von der Goldenen Horde zurückkehrte, höchstwahrscheinlich wurde er vergiftet. Während der Zeit von Peter I. wurden seine sterblichen Überreste nach St. Petersburg überführt und am 21. Mai 1725 wurde die Alexander-Newski-Orgel errichtet. Im Jahr 1942, in der schwierigsten Zeit des Großen Vaterländischen Krieges, richtete die Regierung der UdSSR den Militärorden von Alexander Newski ein, der an mehr als 40.000 Soldaten verliehen wurde.

Vortrag Nr. 6: Die Bildung eines russischen Zentralstaates.

1) Voraussetzungen für die Bildung eines einheitlichen Staates.

2) Phasen der politischen Zentralisierung.

3) Gründe

4) Abschluss der Vereinigung der russischen Gebiete um Moskau. Bildung des russischen Staates.

Bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts hatten sich in Russland die wirtschaftlichen und politischen Voraussetzungen für die Zentralisierung (Vereinigung) der durch die feudale Zersplitterung zerstreuten russischen Fürstentümer entwickelt.

Zu den wirtschaftlichen Voraussetzungen gehören:

Beschleunigte Entwicklung von Handwerk und Handel;

Wachstum der Städte;

Der Beginn des Prozesses der Bildung eines Binnenmarktes.

Politischer Hintergrund:

Die Notwendigkeit, das mongolisch-tatarische Joch zu stürzen;

Bildung einer starken obersten Macht;

Stärkung der Stellung des Adels und der entstehenden bürokratischen Strukturen.

Die größten und stärksten Fürstentümer stachen hervor: Moskau, Twer, Susdal, Nischni Nowgorod, Rjasan. Mitte des 14. Jahrhunderts begann in der Goldenen Horde der Prozess der feudalen Zersplitterung. Die Kontrolle der Goldenen Horde über russische Länder begann zu schwächen. Dies ermöglichte es den russischen Fürsten, problemlos eine Zusammenarbeit untereinander aufzubauen.

Moskau trat in die Arena des Kampfes um die politische Führung ein. Einige führen die Stärkung Moskaus auf seine vorteilhafte geografische Lage am Schnittpunkt der Verkehrswege zurück. Andere betonen den Aufstieg Moskaus als ethnischen Faktor: Die Moskauer Fürsten hielten an dem Prinzip der ethnischen Toleranz fest und wählten die Menschen für den Dienst ausschließlich aufgrund ihrer geschäftlichen Qualitäten aus.

Als Beginn des Aufstiegs Moskaus gilt das Jahr 1263, als Moskau nach dem Willen des Großherzogs Wladimir Alexander Newski seinem jüngsten Sohn, dem zweijährigen Daniil Alexandrowitsch, übergeben wurde, der zunächst von ihm betreut wurde sein Onkel, der Großfürst Jaroslaw Jaroslawitsch. Daniel begann 1276 unabhängig zu regieren. Unter ihm erweiterten sich die Besitztümer Moskaus und die Fürstentümer Kolomna und Mozhaisk wurden ihnen angegliedert.

Daniels Sohn Ivan 1 Kalita gelang es, beträchtlichen Reichtum anzuhäufen, mit dem er den Einfluss Moskaus ausbaute. Er kaufte von der Horde Etiketten in Richtung einer Reihe russischer Länder: Ulich, Galich. Als Herrscher erweiterte Ivan Kalita seinen Besitz. In der Horde verhielt er sich demütig und schmeichelhaft und sparte nicht an Geschenken an Khane und Khane, Fürsten und Murzas. Dank der Weisheit von Ivan Kalita kam es zu einer politischen Stärkung Moskaus.

Die Politik von Ivan Kalita wurde von seinen Söhnen Semyon dem Stolzen (1340-1353) und Ivan 2 dem Roten (1353-1359) fortgeführt. Mit Waffen, Geld und List stärkten die Moskauer Herrscher ihre Macht und die Position Moskaus als politisches Zentrum der Rus.

Nach dem Tod von Ivan 2 bestieg sein neunjähriger Sohn Dmitry (1359-1389) den Thron. Unter Ausnutzung der Jugend und Unerfahrenheit des Fürsten griffen litauische Truppen Moskau dreimal an. Im Bündnis mit dem japanischen Prinzen trat Fürst Michail von Twer gegen Moskau auf. Im Jahr 1375 starteten Moskauer Truppen einen Feldzug gegen Twer.

Ereignisse der 1360er Jahre und der ersten Hälfte der 1370er Jahre des 14. Jahrhunderts. Stärkung der Rolle Moskaus als gesamtrussisches Zentrum. Nachdem nun die russischen Länder unter der Herrschaft Moskaus vereint waren, begann die Konfrontation mit der Horde.

Im Jahr 1378 schickte Temnik Mamai eine Armee von mehreren Zehntausend Menschen nach Russland. Die von Prinz Dmitri angeführte Moskauer Armee kam dem Treffen entgegen. Anfang August 1378 kam es zwischen ihnen am Fluss Vozha (Rjasaner Land, südlich des Flusses Oka) zu einer Schlacht. Die Russen schlugen den Angriff des Feindes zurück.

Schlacht von Kulikovo.

Verbittert über die Niederlage bereitete Mamai einen neuen Feldzug vor. Auch Rus bereitete sich auf die entscheidende Schlacht vor. Auf dem Kulikovo-Feld (oberer Don) standen sich gewaltige Kräfte gegenüber. Beide Truppen zählten mehrere Zehntausend Krieger. Am 9. September 1380 kam es zu einer blutigen Schlacht. Infolge der Schlacht von Kulikovo hörte Mamais Armee auf zu existieren, und er selbst floh auf die Krim und starb dort (wurde getötet).

Moskau erwies sich als politischer Führer der Rus, und sein Fürst mit dem Spitznamen Donskoi wurde zum nationalen Führer. Nach der Überquerung des rechten Donufers befahl Dmitri die Zerstörung aller Übergangsmöglichkeiten, damit Jagiellos Truppen sie nicht nutzen konnten und russische Soldaten im Falle eines Scheiterns nicht in Versuchung gerieten, sie zu nutzen. Die Zahl der russischen Armee betrug etwa 170.000 Menschen, die der Mongolen hatte 150.000 Menschen. Vor Beginn der Schlacht kam es zu einem Duell zwischen dem russischen Mönch Alexander Peresvet, der von Sergius von Radonesch für das Duell gesegnet wurde, und dem berühmten mongolischen Helden Timir-Murza (Chelubey). Die Reiter versetzten sich mit Speeren heftige Schläge und fielen tot von ihren Pferden, der Russe hielt fest und der Mongole stürzte von seinem Pferd. Die Schlacht dauerte von 11 bis 15 Uhr. Insgesamt wurden etwa 50.000 Mongolen getötet, etwa ebenso viele russische Soldaten starben, darunter 34 Fürsten und etwa 500 Gouverneure der Bojaren. Zum ersten Mal in der Geschichte Russlands nahmen zwei wichtige russische Patriotinnen freiwillig an der Schlacht von Kulikovo teil: Prinzessin Daria Rostovskaya und ihre Freundin, die Adlige Antonina Buzhvolskaya, in Männerrüstung gekleidet, kamen heimlich auf dem Kulikovo-Feld an. Dmitry Donskoy starb plötzlich im Alter von 39 Jahren und hinterließ vier Söhne und vier Töchter. Für herausragende Verdienste um das Vaterland wurde Dmitri Donskoi 1988 heiliggesprochen.

Befreiung von der Herrschaft der Horde.

Im Jahr 1382 unternahm Tokhtamysh einen Feldzug gegen Rus. Für einige Zeit war Rus gezwungen, der Horde wieder Tribut zu zahlen, allerdings in deutlich geringerem Umfang. Fürst Dmitri machte solche Zugeständnisse bewusst, um Zeit zu gewinnen und Kräfte für den endgültigen Sturz des mongolisch-tatarischen Jochs zu sammeln.

Der Sohn von Dmitri Donskoi, Wassili I. (1371-1425), annektierte das Fürstentum Nischni Nowgorod und Klein-Perm an Moskau. In den 90er Jahren des 15. Jahrhunderts annektierten die Moskauer Gouverneure für einige Zeit das Dwina-Land, das Nowgorod dem Großen gehörte.

Im Jahr 1395 besiegte der Herrscher Zentralasiens, Timur (Tamerlane, 1336-1405), Tokhtamysh und näherte sich den russischen Ländern von Süden. Aber er beschloss nicht, einen Angriff zu starten, sondern ging nach Hause.

Nach dem Tod von Wassili 1 begann ein Kampf um den Moskauer Thron zwischen seinem Sohn Wassili 2 (1425-1462) und seinem Bruder Juri Dmitrijewitsch, Fürst von Swenigorod-Galizien. Der Bürgerkrieg verlief von 1425 bis 1453 mit unterschiedlichem Erfolg. Während dieses Kampfes wurde Vasily 2 von seinen Gegnern geblendet, wofür er den Spitznamen Dark erhielt. Dies war der letzte fürstliche Bürgerkrieg in Russland.

Wirtschaftliche Erholung.

Die Umwandlung unabhängiger russischer Fürstentümer in einen einzigen Staat dauerte fast zwei Jahre. Die Beendigung feudaler Konflikte trug zur Entwicklung der Produktivkräfte bei. Der Ural und Gebiete jenseits der Oka wurden erschlossen. Die Bevölkerung Pommerns hat zugenommen. Nicht weniger wichtig war die innere Kolonisierung, deren Reserven noch lange nicht erschöpft waren. Riesige Waldgebiete wurden für neues Ackerland zurückgewonnen.

Formen des Landbesitzes und Bevölkerungskategorien.

In der Struktur des feudalen Grundbesitzes kam es zu bedeutenden Veränderungen. Die Art des Landbesitzes der Fürsten änderte sich. Nachdem sie Untertanen des Souveräns von ganz Russland geworden waren, behielten sie das Eigentum an ihren früheren Ländern. Darüber hinaus erhielten die Fürsten als Gegenleistung für einen Teil der alten Ländereien Ländereien auf dem Territorium der großen Fürstentümer Moskau und Wladimir. So näherte sich der fürstliche Landbesitz allmählich dem Bojarenbesitz an. Dieser Prozess wurde erst Mitte des 16. Jahrhunderts endgültig abgeschlossen.

Viele alte Patrimonialbesitzer erweiterten ihren Besitz erheblich. In den annektierten Fürstentümern erwarben sie neue Lehen, was das Interesse der Moskauer Bojaren an der Schaffung und Stärkung eines einheitlichen Staates weckte.

Die Zerschlagung und Enteignung eines Teils des Patrimoniallandes widersprach den Interessen des Staates. Die Kampfkraft der Armee konnte nur auf eine Weise sichergestellt werden: Jeder Krieger musste über Landbesitz verfügen.

Überall wurde Naturklebeband verwendet, obwohl es an manchen Stellen auch Geldklebeband gab. Ende des 15. Jahrhunderts entstand eine neue Form der Knechtschaft: die Vertragsknechtschaft. Der Schuldner übernahm die Dienstknechtschaft, nach der er verpflichtet war, die Schuldzinsen mit seiner Arbeitskraft zu begleichen.

Große Städte existierten frei und wurden von Handwerkern einer Spezialität (Töpferei, Schmiedekunst, Rüstung usw.) bewohnt.

Die wirtschaftlichen Beziehungen zwischen verschiedenen Regionen des Landes wurden weiter ausgebaut. Die natürliche Spezialisierung setzte sich durch.

In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts weiteten sich die Handels- und Kulturbeziehungen zwischen Russland und anderen Ländern aus: mit dem Großfürstentum Litauen, Polen, Deutschland, Italien und den Ländern des Ostens.

Das Währungssystem entwickelte sich. Die Grundeinheit war der Rubel. Es gab keine Rubelmünzen; es handelte sich um eine Rechnungseinheit.

Vorlesung Nr. 7: Der russische Staat in der zweiten Hälfte des 15. und frühen 17. Jahrhunderts.

Bildung des russischen Staates.

In der Mitte des 15. Jahrhunderts verwandelte sich Russland, nachdem es die feudale Zersplitterung überwunden hatte, in einen einzigen Moskauer Staat, der zu einem der größten Staaten Europas wurde. Nach dem Tod von Wassili II. dem Dunklen im Jahr 1462 bestieg sein Sohn, der 22-jährige Iwan III. (1462-1505), den Moskauer Thron.

Im Jahr 1471 umfasste das Moskauer Fürstentum die Rjasaner Ländereien, 1472 die Dmitrower Ländereien und 1474 die Rostower Ländereien. 1478 wurde Nowgorod in die Moskauer Besitztümer aufgenommen.

Befreiung vom Joch der Horde.

In den 1480er Jahren umfasste das Moskauer Fürstentum Gebiete entlang der Flüsse Oka und Rjabka. Im Jahr 1485 schworen die Einwohner von Twer dem Sohn von Iwan III. die Treue. Im selben Jahr 1485 nahm Iwan III. den offiziellen Titel „Großherzog von ganz Russland“ an. So entstand ein einheitlicher russischer Staat, und der Name „Russland“ taucht zum ersten Mal in den Quellen dieser Zeit auf.

Im Jahr 1478 hörte Ivan III. auf, der Großen Horde, dem Nachfolger der Goldenen Horde, Tribut zu zollen. Ihr Herrscher, Khan Achmat, führte 1480 eine Armee nach Moskau. Er näherte sich dem Fluss Oka im Bereich der Mündung des Flusses Jugra (in der Nähe von Kaluga). Da Khan Achmat jedoch den klaren Vorteil der russischen Truppen erkannte, wagte er es nicht, in die Schlacht einzutreten. Der „Stand an der Jugra“ endete mit dem Sieg des russischen Staates, der seine Unabhängigkeit erlangte.

Bildung zentraler Regierungsorgane

Wassili, der dritte (1505-15) Sohn von Iwan III., wird die Politik seines Vaters fortsetzen und neue Länder an Russland annektieren. Im Jahr 1510 umfasste er die Ländereien der Republik Pskow, im Jahr 1514 Smolensk und seine Ländereien. Im Jahr 1521 das gesamte Gebiet von Rjasan. Damit war der Prozess der politischen Vereinigung der russischen Länder abgeschlossen.

Die Schaffung des Allrussischen Gesetzbuches des ersten Gesetzbuches des russischen Staates im Jahr 1497 war ein wichtiges Ereignis in der Geschichte der Weltgesetzgebung.

Im Moskauer Fürstentum gehörten der Bojarenduma Bojaren an, die für einzelne Industrien verantwortlich waren, hochrangige Beamte: Tausend, Okolnichy, Butler usw. In der Endphase der Vereinigung der russischen Länder um Moskau wurde die Bojarenduma zu einem ständigen Organ und hatte gesetzgeberischen Charakter.

Ende des 15. Jahrhunderts bildete sich ein System der Lokalität. Der Lokalismus trug zur Umwandlung der Bojaren in einen geschlossenen Plan, in die Elite der Gesellschaft bei; erschwerte die Auswahl von Beamten für den öffentlichen Dienst, daher kam es ab Mitte des 16. Jahrhunderts bei der Besetzung besonders wichtiger Positionen zu Abweichungen von den Geburtsgrundsätzen.

Während der Herrschaft von Iwan III. nahm die Ideologie eines zentralisierten Staates Gestalt an. Neben dem Titel „Fürst von ganz Russland“ führte Iwan III. auch das Staatswappen ein. Während der Herrschaft von Ivan 3 entstand eine für einen monarchischen Staat charakteristische Ideologie.

Der Ackerbau war mit Viehzucht, Gartenbau und verschiedenen Handwerken verbunden.

Veränderung der sozialen Struktur der Gesellschaft.

Das Ende des 13. und Anfang des 14. Jahrhunderts war eine Zeit des Aufschwungs des feudalen Grundbesitzes. Die Hauptentwicklungsart des Gutshofes war damals die Gewährung von Land durch den Fürsten an die Bauern. Neben den Bojaren gab es in einzelnen Volosten auch kleine Feudalherren, sogenannte Hofdiener, die die fürstliche Wirtschaft verwalteten. Von dieser Kategorie von Grundbesitzern trennte sich später der Adel.

Vor allem im 14. und 15. Jahrhundert wuchs der kirchliche Grundbesitz. Die Fürsten gewährten den Kirchenbesitzern bedeutende Rechte und Vorteile. Im Gegensatz zu Bojaren- und Fürstengütern wurden Klostergüter nicht in Teile geteilt.

Ende des 14. Jahrhunderts tauchte ein neuer Begriff auf – Bauern, der sich auf die gesamte Landbevölkerung bezog. Die Bauern wurden klar in zwei Hauptkategorien eingeteilt:

1) Mitglieder der freien Bauerngemeinschaft, die auf staatlichem „schwarzem“ Land lebten;

2) „Eigentümer“-Bauern, die ihre Höfe auf einem feudalen Gut bewirtschafteten.

Im 15. Jahrhundert nahm die Zahl der Fluchtversuche von Bauern und Sklaven vor ihren Herren zu. So protestierten die Bauern gegen die Beschlagnahme ihres Landes und die Erhöhung der Normen für Fronarbeit und Abschiede.

Der Prozess der vollständigen Umwandlung der freien Bauern in kommunale, feudale Bauern begann in der 2. Hälfte des 15. Jahrhunderts. Das Gesetzbuch von Ivan 3 (1497) markierte den Beginn der Versklavung der Bauernschaft.

Errichtung der königlichen Macht.

Im Jahr 1530 bekam Wassili III. einen Sohn, der später unter dem Namen Iwan IV. der Schreckliche (1533–1584) in die russische Geschichte einging. Zum Zeitpunkt des Todes seines Vaters war der Junge erst drei Jahre alt. Entgegen den russischen Gepflogenheiten wurde Iwans Mutter, Großherzogin Elena Belinskaya, einstimmige Herrscherin. Im Jahr 1538, nach dem Tod von Elena, ging die Macht erneut an den Bojarenrat über, der von den Fürsten Wassili und Iwan Schuiski angeführt wurde. Im Jahr 1546, als Iwan Wassiljewitsch das Erwachsenenalter erreicht hatte, verkündete er offiziell seine Absicht, seine Macht durch die Annahme des Zarentitels zu vergrößern. Am 16. Januar 1547 nahm der 16-jährige Fürst Iwan den Königstitel an, der den russischen Monarchen zum uneingeschränkten Herrscher im Staat machte und die Kluft zwischen dem Zaren und seinen Untertanen noch weiter vergrößerte.

Im Jahr 1549 bildete sich um den jungen Zaren eine Gruppe ihm nahestehender Personen, ein gewählter Rat. Obwohl es sich formal nicht um eine staatliche Institution handelte, war die gewählte Rada im Wesentlichen die derzeitige Regierung Russlands.

1549 wurde der Zemsky Sobor einberufen. Die Einberufung des Zemsky Sobor war ein Meilenstein in der Bildung einer ständisch-repräsentativen Monarchie und trug zur Stärkung der königlichen Macht bei. Im Jahr 1550 wurde ein neues Gesetzbuch verabschiedet, dem Artikel hinzugefügt wurden, die den Übergang der Bauern zu neuen Eigentümern erschwerten. Die Macht der Feudalherren über die Bauern nahm zu. Die Strafen für Raub und Raub wurden härter. Zum ersten Mal wurden im Gesetzbuch Strafen für Bojaren, Angestellte und Bestechungsgeldnehmer eingeführt.

Auch im Gesetzbuch wurden Änderungen und Ergänzungen im Zusammenhang mit der Stärkung der Zentralgewalt vorgenommen. In den 1550er Jahren wurde das Ordnungssystem verbessert. Die Zahl der Bestellungen wuchs aufgrund der Komplikation der Managementfunktionen ständig. Bis zum Ende des 16. Jahrhunderts gab es 30 Orden. An der Spitze des Ordens stand ein Richter, meist ein Bojar, Okolnichy oder Schreiber, dem Schreiber und andere minderjährige geistliche Angestellte unterstellt waren. In der Praxis wurden die Befehle meist nicht von hochgeborenen Bojaren, sondern von Beamten verwaltet – Berufsbeamten, die aus verschiedenen Klassen stammten.

Im Jahr 1551 wurde ein Rat der Russischen Kirche einberufen, der aufgrund der Anzahl der Kapitel in der Sammlung, in denen seine Entscheidungen zusammengefasst wurden, als Hundertköpfiger Rat bezeichnet wurde. Es wurde beschlossen, das Land der Kirchen und Klöster zu erhalten. Aber in Zukunft wurden Fragen des Erwerbs oder der Schenkung von Land erst nach der Entscheidung des Königs gelöst.

Die Regierung des gewählten Rates dauerte bis 1560. Die Führer des gewählten Rates waren Befürworter schrittweiser Reformen. Ivan 4 wählte den Weg des Terrors, was zur raschen Stärkung seiner Macht beitrug.

Opritschnina.

Am 3. Dezember 1564 verließ Zar Iwan zusammen mit speziell ausgewählten Milchmännern und Adligen Moskau und zog sich auf seinen Landsitz Alexandrov Sloboda zurück. Der höhere Klerus und die Moskauer Bojaren eilten mit Bitten an Iwan, die Herrschaft wieder zu übernehmen. Der König „tat einen Gefallen“, indem er in das Königreich zurückkehrte, allerdings unter der Bedingung, dass im Staat ein neues Verwaltungssystem eingeführt wurde. Damit begann eine schwierige Zeit für ganz Russland, die als Opritschnina von 1565 bis 1572 in die Geschichte einging. Die Opritschnina bildete ihre eigenen Leitungsgremien: die Duma und die Prikazy. Die Opritschnina wurde vom Zaren durch eine spezielle Bojarenduma regiert, alle Angelegenheiten wurden jedoch von Maljuta Skuratow, dem Günstling des Zaren, geleitet. An der Spitze der Semschtschina stand der Bojar Viskowaty.

Der zentrale staatliche Regierungsapparat in Städten und Bezirken war in den Händen der Opritschnina-Verwaltung konzentriert. An der Spitze der Opritschnina und in allen wichtigen staatlichen und lokalen Ämtern waren die Günstlinge des Zaren an der Spitze.

Die Opritschnina ist auch für den sogenannten Opritschnina-Terror bekannt, dessen Bedeutung die Massenhinrichtungen und Morde an denen waren, die mit der Innenpolitik von Iwan dem Schrecklichen und den reichsten und edelsten Bojaren und Fürsten nicht einverstanden waren. In diesem Fall ging das Eigentum der Hingerichteten in die königliche Schatzkammer über oder wurde von den Gardisten beschlagnahmt.

Der Krim-Khan Devlet-Girey half dabei, der Opritschnina ein Ende zu setzen. Durchbruch nach Moskau im Sommer 1571. Iwan der Schreckliche erkannte, dass über dem Staat eine tödliche Gefahr drohte. Zum Schutz vor den Tataren wurde eine gemeinsame Armee aus Zemshchina und Opritschnina gebildet. Darüber hinaus wurden die Kommandoposten darin von Gouverneuren von Zemstvo besetzt. Die vereinten Zemstvo-Opritschnina-Truppen unter dem Kommando von Fürst Vorotynsky in der Nähe des Dorfes Molodi bei Moskau besiegten die Truppen des Krim-Khans. Die Opritschnina wurde 1572 abgeschafft, die russischen Länder wurden wieder vereint.

Erweiterung des russischen Territoriums.

Nach dem Zusammenbruch der Goldenen Horde wurden in der Wolgaregion unabhängige Staaten gebildet – die Khanate Kasan und Astrachan, auf der Krim – die Krim. Die russisch-kasanischen Beziehungen verschlechterten sich in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts aufgrund des Wechsels der herrschenden Dynastie in Kasan. Im Sommer 1552 begann die russische Armee ihren Feldzug gegen Kasan. Die Stadt wurde im Oktober 1552 eingenommen.

Nach der Einnahme Kasans wurde die gesamte mittlere Wolgaregion an Russland angegliedert. Damit bereitete der russische Staat das Sprungbrett für die Einnahme des Astrachan-Khanats und die Eroberung Sibiriens. Für ihre heldenhafte Teilnahme an der Erstürmung Kasans erteilte der Zar den Don-Kosaken eine Charta und übertrug ihnen den Don mit all seinen Nebenflüssen zur ewigen Nutzung.

Im Jahr 1556 wurde das Astrachan-Khanat an Russland angegliedert. Somit landete die gesamte Wolga innerhalb Russlands. Im Jahr 1558 schworen die kabardischen Herrscher dem russischen Autokraten die Treue.

Livländischer Krieg.

In den Jahren 1558–1583 führte Russland einen Krieg um die Ostsee, den sogenannten Livländischen Krieg.

In den Jahren 1558–1561 besiegte er den Livländischen Orden, eroberte die Städte Nardu und Tartu und näherte sich Tallinn und Riga.

Polen, Litauen, Schweden und Dänemark schlossen sich 1561–1578 dem Krieg mit Russland an. Russische Truppen kämpften mit unterschiedlichem Erfolg und besetzten mehrere baltische Gebiete.

Im Jahr 1569 schlossen sich Polen und Litauen zu einem einzigen Staat zusammen, dem polnisch-litauischen Commonwealth. King of the Speech Stefan Batory ging gegen Russland in die Offensive.

Die heldenhafte Verteidigung der Stadt Pskow half Iwan IV. 1582, einen Waffenstillstand zu schließen, wonach Russland auf seine Ansprüche auf Livland und Polozk verzichtete. Die Verluste der russischen Länder selbst waren unbedeutend.

Der Livländische Krieg endete 1583 mit der Unterzeichnung des Waffenstillstands von Plus. Zwischen Russland und Schweden, entlang derer Ivan-Gorod, Kaparye und andere Städte am Finnischen Meerbusen sowie einige Gebiete am Ladogasee auf die schwedische Seite gingen. Russland musste die Stadt Narva an Schweden abtreten.

Entwicklung Sibiriens und des Fernen Ostens.

Im Jahr 1555 bat Khan Yadyber, der Herrscher des sibirischen Khanats, Moskau um Hilfe und Unterstützung im Kampf gegen die Herrscher Zentralasiens. Als Gegenleistung für seine Unterstützung erklärte er sich bereit, dem russischen Zaren in Pelzen Tribut zu zollen. Zu Beginn der 1570er Jahre verschlechterten sich jedoch die Beziehungen des neuen sibirischen Khan Kuchun zu Moskau.

Als Beginn der Entwicklung Sibiriens gilt das Jahr 1580, der Feldzug des Kosaken Jarmak Timofejewitsch, der das sibirische Khanat eroberte. Die Kosaken besetzten die Hauptstadt des Khanats, die Stadt Sibirien, und brachten die örtliche Bevölkerung unter die russische Staatsbürgerschaft.

Siedler, Verwalter, Geistliche, Flussarbeiter und Kaufleute folgten den russischen Truppen nach Osten. Die örtliche Bevölkerung wurde besteuert. Die Kaufmanns- und Industriellenfamilie Stroganow spielte eine wichtige Rolle bei der Entwicklung Sibiriens. Sie bauten mit Hilfe ihrer Militärtrupps Städte und Festungen, unterdrückten Aufstände der lokalen Bevölkerung und annektierten Russland neue Gebiete im Ural, im Ural und in Sibirien.

Ergebnisse der Regierungszeit von Ivan 4.

Das Ergebnis der Regierungszeit von Ivan 4 war der Ruin vieler Städte und Dörfer des Landes, ein Bevölkerungsrückgang, ein Rückgang der Produktion, die Abwanderung der Bewohner in die Außenbezirke und Ausbrüche der Unzufriedenheit der Bevölkerung.

Unter Ivan 4 vergrößerte sich das Territorium Russlands erheblich. Das Land erlitt jedoch große Verluste. Das nächste Jahrzehnt war geprägt von einer ungünstigen wirtschaftlichen Lage. Epidemien, Missernten und Hungersnöte waren die schwerwiegenden Folgen der Opritschnina und der militärischen Auseinandersetzungen von Iwan dem Schrecklichen. Die Steuern wurden mehrfach erhöht.

Vorlesung Nr. 8. Probleme in Russland

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts häuften sich im russischen Staat Widersprüche, die zu einer schweren Krise führten, die die Wirtschaft, den gesellschaftspolitischen Bereich und das öffentliche Leben erfasste. Diese Krise wurde „The Troubles“ (eine Zeit der Anarchie und des Chaos) genannt.

Voraussetzung für die Unruhen war das Ende der Herrschaftszeit der Rurik-Dynastie.

Der Kampf um den Königsthron führte zur Zerstörung der Staatsordnung, was Russland zu einer leichten Beute für ausländische Eroberer machte.

Der Sohn von Iwan dem Schrecklichen, Zar Fedor, genannt der Selige, war zu Regierungstätigkeiten unfähig. Er stand zu Beginn der Bojarenduma unter der Vormundschaft und dann unter seinem Schuin (dem Bruder seiner Frau) Boris Godunow, der 1587 alleiniger Herrscher des Staates wurde.

Im Jahr 1591 starb der jüngste Sohn von Ivan 4 Zarewitsch Dmitri in Uglitsch. Viele Bojaren und Einwohner Moskaus beschuldigten Zarewitsch Boris Godunow des Mordes. Nach dem Tod des kinderlosen Fjodor wählte der Zemsky Sobor 1598 Godunow zum Zaren. Dies war das erste Mal in der Geschichte Russlands, dass eine Person zum Zaren gewählt wurde, die nicht der Rurik-Dynastie angehörte und keine Rechte auf den russischen Thron hatte.

Zu Beginn seiner Regierungszeit gab Boris Godunow die für Iwan den Schrecklichen charakteristische Terrorpolitik auf. „Kussrekord“. Die Regierung setzte die Politik der Versklavung der Bauern fort: Wildschweinsklaven verloren das Recht auf Befreiung von der Abhängigkeit, auch nach Zahlung einer Steuer. Die Freiheit konnten sie erst nach dem Tod ihres Besitzers erlangen. Im Jahr 1593 wurde ein Dekret erlassen, das den Bauern das Ausgehen am St.-Georgs-Tag dauerhaft verbot.

Im Jahr 1589 wurde in Russland das Patriarchat gegründet, was das internationale Ansehen der russischen Kirche und des russischen Staates stärkte.

Im Bereich der Außenpolitik wurden einige Fortschritte erzielt. Es entwickelten sich Beziehungen zu zentralasiatischen Staaten.

Im Jahr 1601 kam es aufgrund von Ernteausfällen zu einer Hungersnot. Der Brotpreis ist um das Hundertfache gestiegen. Im Land kam es zu Hungeraufständen: Bauern, Leibeigene und Stadtbewohner töteten und beraubten die Besitzer von Getreidereserven.

Der Höhepunkt der Hungerunruhen von 1601-1603 war der von Chlopko angeführte Aufstand (1603).

Trotz der Niederschlagung des Aufstands blieb die Lage im Land angespannt, die Regierung Godunows war im Volk äußerst unbeliebt. Von Anfang an kursierten im ganzen Land Gerüchte, dass Zarewitsch Dmitri 1591 nicht starb, sondern sich im Ausland versteckte.

Im Jahr 1601 erschien der aus Russland geflohene Mönch Grigory Otrepyev im polnisch-litauischen Commonwealth und erklärte, er sei der Sohn von Ivan 4. Er ging unter dem Namen False Dmitry 1 oder „Rastrigs“ in die Geschichte ein bezeichnet eine Person, die das Mönchtum aufgegeben hat. Im Jahr 1604 erreichte der polnische König Sigismund III. die Nachricht von dem Betrüger. Er erklärte sich bereit, im polnisch-litauischen Commonwealth Freiwillige für einen Feldzug gegen Russland zu rekrutieren. Im Gegenzug versprach der Falsche Dmitri, der polnischen Krone die Ländereien Smolensk und Tschernigow-Sewerski zu übergeben, den Katholizismus in den russischen Ländern einzuführen und anschließend einen gemeinsamen Feldzug gegen Schweden durchzuführen.

Die dominierende Stellung im Handel nahmen die Bürger ein – Mitglieder der Wohn- und Tuchwerkstatt. Es wurden Kaufverträge geschlossen, die die Bauern banden.

Gründung von Manufakturen

Die ersten Manufakturen entstanden in Russland Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts. Die größten Manufakturen waren staatliche Militärunternehmen – der Kanonenberg und die Waffenkammer, die Tula Arms Manufaktur. Im 17. Jahrhundert entstanden Manufakturen in Wladimir, Wologda und Jaroslawl.

Die verarbeitende Produktion in Russland hatte ihre eigenen Besonderheiten. Erstens erschienen Manufakturen in vorgefertigter Form. Das Prinzip ihrer Gestaltung ist westeuropäischen Ländern entlehnt. Zweitens war der Staat der Initiator der Manufakturgründung.

Gesetzliche Registrierung der Leibeigenschaft

Im letzten Viertel des 17. Jahrhunderts zeichneten sich im politischen System Russlands deutlich Tendenzen zur Herausbildung des Absolutismus ab. Die uneingeschränkte Macht der Autokratie wurde durch den Ratskodex von 1649 legitimiert, der bis 1830 als wichtigstes Gesetzeswerk in Russland diente.

Grundbesitzer erhielten das Recht, ohne Einschränkung der Verjährungsfristen nach ihren Bauern zu suchen und sie auf ihr Land zurückzubringen. Die Vererbung der Leibeigenschaft wurde etabliert. Den Grundbesitzern war es verboten, einem Bauern sein Eigentum gewaltsam zu entziehen.

Das Ratskodex verpflichtete die Adligen dazu, die polizeiliche Aufsicht über die Bauern auszuüben, Steuern von ihnen einzutreiben und diese in die Staatskasse einzuzahlen und für die Erfüllung ihrer Staatspflichten verantwortlich zu sein. Den Bauern wurde das Recht entzogen, ihre Interessen vor Gericht unabhängig zu vertreten.

Die Domordnung führte die Gemeindereform durch. Der Council Code kodifizierte (ordnete) das Strafrecht. Die Todesstrafe wurde fast immer öffentlich vollstreckt, was ein Element der Einschüchterung darstellte. Der Ratskodex bestimmte das Verfahren zur Durchführung des Prozesses. Zeugenaussagen waren von großer Bedeutung.

Eine Reihe von Artikeln des Ratskodex zielten darauf ab, Unparteilichkeit und Objektivität bei der Prüfung von Fällen sicherzustellen. Erstmals wurde der Grundsatz der Richterdisqualifikation eingeführt. Richter waren dafür verantwortlich, Schuldige freizusprechen oder Unschuldige wegen Bestechung zu belangen.

Wiedervereinigung der Ukraine mit Russland.

Der Freiheitskampf des ukrainischen Volkes ist mit dem Namen Bohdan Khmelitsky verbunden. Als ihm klar wurde, dass seine eigenen Ressourcen für einen langen Kampf gegen das polnisch-litauische Commonwealth nicht ausreichten, wandte er sich an Moskau, um die eroberten Gebiete anzunehmen. Auf dem Zemsky Sobor von 1653 wurde beschlossen, Russland mit der Ukraine zu vereinen. Im Gegenzug forderte die Perejaslawler Rada am 8. November 1654 den Beitritt der Ukraine zu Russland. Im Jahr 1686 schloss das polnisch-litauische Commonwealth untereinander den „Ewigen Frieden“.

Kirchenspaltung.

1652 wählte der Kirchenrat Nikon (Nikita Minov) zum neuen Patriarchen. Es reichte nicht aus, dass Nikon aus patriarchalischen Wurzeln gewählt wurde. Er lehnte diese Ehre ab und erst nachdem Zar Alexei Michailowitsch der Stille vor ihm auf die Knie fiel, stimmte er zu, Patriarch zu werden.

Nikon sandte Anweisungen an alle Kirchen, die Gottesdienstnormen zu ändern. Als Grundlage dienten die griechischen Originale. Die Bücher wurden vernichtet.

Im März 1654 genehmigte ein Kirchenrat Nikons Reformen. Nikons Sieg führte zu einer Spaltung der russisch-orthodoxen Kirche: Die Kirche spaltete sich in Nikonianer und Altgläubige.

Gleichzeitig mit dem Kampf gegen Schismatiker erweiterte Patriarch Nikon seine Rechte. Nikons Einfluss nahm während der Abwesenheit des Zaren zu, die durch den Kampf mit Polen verursacht wurde, als der Patriarch den Staat regierte. Die ehemaligen Patriarchen mischten sich nicht in Staatsangelegenheiten ein, aber Nikon begann, die erste Rolle zu beanspruchen.

Im Juni 1658 erhielt Nikon vom Zaren den Befehl, sich bescheidener zu verhalten, und wenig später wurde seine Exkommunikation akzeptiert. Im Jahr 1664 erschien Nikon unerwartet in Moskau in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale. Im Auftrag des Königs wurde ihm jedoch die Rückkehr ins Kloster befohlen. Nikon musste gehorchen. Um die Versuche des ehemaligen Patriarchen, an die Macht zurückzukehren, zu stoppen, wurde eine kirchliche Organisation gegründet. Nikon wurde ins Exil geschickt.

Das Machtgleichgewicht verschob sich zugunsten der weltlichen Macht.

Im Jahr 1682 trat in Moskau ein Kirchenrat zusammen, um über das Schicksal der Anführer der schismatischen Bewegung zu entscheiden. Im April 1682 wurden Teilnehmer der schismatischen Bewegung auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Die Hinrichtung der Anführer der Spaltungen führte jedoch dazu, dass viele Gegner religiöser Neuerungen begannen, sich freiwillig selbst zu verbrennen. Das Ausmaß der Selbstverbrennungen war so groß, dass russische Herrscher des späten 17. und frühen 18. Jahrhunderts gezwungen waren, Truppen an die Orte zu schicken, an denen sich Altgläubige niederließen, um Massenselbstmorde zu verhindern.

Soziale Bewegungen des 17. Jahrhunderts.

Salzaufstand.

Der Moskauer Aufstand von 1648, bekannt als Salzaufstand, war einer der größten städtischen Aufstände der Mitte des 17. Jahrhunderts. Der Grund für den Aufstand war die erfolglose Delegation der Moskauer beim Zaren. Im Juli 1648 mit der Bitte, den Salzzoll abzuschaffen. Am nächsten Tag stürmten sie in den Kreml und versuchten erneut, die Petition dem Zaren zu übergeben, aber die Bojaren zerrissen sie und warfen das Papier in die Menge. Dies empörte die Stadtbewohner so sehr, dass in Moskau ein Aufstand ausbrach.

Der Zar machte den Rebellen Zugeständnisse, schaffte einige Steuern ab und berief einen Zemsky Sobor ein, um eine neue Kathedralenordnung zu verabschieden.

Kupferaufstand.

Ereignete sich am 25. Juli 1662 in Moskau. Der langwierige Krieg mit dem polnisch-litauischen Commonwealth erforderte enorme Kosten. Die übermäßige Ausgabe von unbesichertem Kupfergeld führte zu dessen Wertverlust. Das Land stand an der Schwelle einer Wirtschaftskrise. Mehrere tausend Menschen wandten sich an den Zaren, der sich in seinem Landpalast Kolomenskoje aufhielt, mit der Bitte, die Ordnung im Land wiederherzustellen. Die unbewaffnete Menge wurde in den Fluss getrieben, mehr als siebentausend Menschen wurden getötet und ins Gefängnis geworfen. Im Jahr 1663 wurde die Prägung von Kupfermünzen eingestellt und die Prägung von Silbermünzen wieder aufgenommen.

Kosakenaufstände.

Der Vorbote einer neuen sozialen Explosion war der Aufstand von 1666 unter der Führung des Kosaken-Atamanen Wassili Us, dem es gelang, vom Don bis nach Tula vorzudringen. An den Unruhen der 1660er Jahre nahmen hauptsächlich Kosaken teil.

Ein neuer Volksaufstand wurde von Stepan Rasin angeführt. Mit seinem Gefolge begann er Pläne für einen Feldzug gegen Moskau zu schmieden. Im Frühjahr 1670 stürmten die Rebellen nach Zarizyn. Die Abteilungen von Stepan Razin und seinem Mitarbeiter Vasily Us zählten etwa 7.000 Menschen. Nach der Einnahme von Zarizyno führte Stepan Rasin das Kosakensystem in der Stadt und ihrer Umgebung ein. Er begann, Briefe zu verschicken, in denen er das Volk zum Aufstand gegen die Gouverneure, Bojaren, Adligen und Kaufleute aufrief.

Im Juni 1670 begannen die Kosaken, Astrachan zu stürmen, die örtliche Bevölkerung trat auf die Seite der Rebellen und die Festung geriet in die Hände der Kosaken. Stepan Rasins Feldzug in die Wolgaregion trug zur Ausweitung des Aufstandsgebiets bei, das den Charakter eines großen Bauernkrieges annahm.

Die Rebellen nahmen Samara problemlos ein. Im September 1670 belagerte die Kosakenarmee die Stadt Simbirsk. Der Aufstand breitete sich im gesamten Wolgagebiet aus. Die Belagerung von Simbirsk zog sich hin, was der Regierung die Möglichkeit gab, Truppen aus dem zentralen Teil des Landes in die Wolgaregion zu verlegen. Unter den Anführern des Aufstands kam es zu Meinungsverschiedenheiten, und einige der Truppen verließen den Ataman. Im April 1672 brannten Tscherkassy-Kosaken die Stadt Kagainik nieder, nahmen Stepan Rasin gefangen und übergaben ihn den Regierungstruppen. Im Juni 1671 wurde der Kosakenhäuptling in Moskau hingerichtet.

Die Hauptgründe für die Niederlage der Rebellen waren das Fehlen klarer Ziele und strategische Fehler der Führung.

Vorlesung Nr. 9. NEUE ZEIT.

Russland im 18. und Mitte des 19. Jahrhunderts.

Russland zu Beginn des 18. Jahrhunderts.

Zu Beginn des 18. Jahrhunderts vergrößerte sich das Territorium des russischen Staates deutlich. Es umfasste die Ukraine am linken Ufer und Kiew, und Sibirien wurde erschlossen. Die Grenzen Russlands näherten sich dem Krim-Khanat, dem Nordkaukasus und Kasachstan.

Nach dem Tod von Alexei Michailowitsch übernahm Fjodor Aleksejewitsch den Thron. Im Alter von 20 Jahren starb er, ohne einen Erben zu hinterlassen. Die Hauptanwärter auf den Thron waren: der sechzehnjährige Zarewitsch Iwan (Sohn seiner ersten Frau Maria Miloslawskaja); zehnjähriger Peter (Sohn seiner zweiten Frau Natalya Naryshkina), Prinzessin Sophia. Nachdem sie sich die Unterstützung der Bojaren und der Moskauer Streltsy-Armee gesichert hatte, erreichte Prinzessin Sophia 1682 die Ausrufung ihrer Regentschaft unter den jungen Brüdern Iwan und Peter. Dadurch ging die tatsächliche Macht in die Hände von Sofia Alekseevna über.

Beginn der Regierungszeit von Peter I.

Zarewitsch Peter und sein Gefolge wurden aus dem Kreml in das Dorf Preobraschenskoje bei Moskau verlegt. In der Kommunikation mit gewöhnlichen Menschen wurden die Verhaltensmerkmale des zukünftigen Königs geformt.

Die Beziehungen zwischen ihnen und Prinzessin Sophia verschlechterten sich. Im Jahr 1689 versuchte der Regent, den Streletsky-Aufstand zu organisieren und den Thron zu sichern, wurde jedoch besiegt. Peter forderte Sophia auf, zu gehen, und sie wurde gezwungen, zu gehen.

Bis 1696 war Peter 1 zusammen mit seinem Bruder Ivan 5 Mitherrscher.

Zu Beginn seiner Herrschaft führte Peter I. den Krieg mit dem Krim-Khanat fort. Die wichtigste Festung der Türken in der Region Asow war die Festung Asow. Der erste Ozov-Feldzug von Peter 1 endete mangels Flotte erfolglos. Im Frühjahr 1696 wurde Asow erneut belagert. Die Festung war vom Meer abgesperrt. Ohne den Angriff im Juli 1696 abzuwarten, ergaben sich die Verteidiger der Festung. Russland erhielt erstmals Zugang zu den südlichen Meeren.

Der nächste Schritt für den jungen König. Zwischen 1696 und 1698 wurde die große Botschaft in Europa gegründet. Während dieses Prozesses überlegte Peter der Große die Ziele der russischen Außenpolitik und kam zu dem Schluss, dass die Bildung einer antischwedischen Koalition notwendig sei.

Der altrussische Staat Kiewer Rus entstand im letzten Viertel des 9. Jahrhunderts in Osteuropa. Auf seinem Höhepunkt besetzte es das Gebiet von der Taman-Halbinsel im Süden, dem Dnjestr und den Quellgebieten der Weichsel im Westen bis zu den Quellgebieten der Nördlichen Dwina im Norden.

Für die Entstehung des altrussischen Staates gibt es zwei Haupthypothesen. Nach der normannischen Theorie, die auf der Geschichte vergangener Jahre des 12. Jahrhunderts und zahlreichen westeuropäischen und byzantinischen Quellen basiert, wurde die Eigenstaatlichkeit in Rus 862 von außen durch die Waräger – die Brüder Rurik, Sineus und Truvor – eingeführt.

Die antinormannische Theorie basiert auf der Idee der Entstehung des Staates als Etappe in der inneren Entwicklung der Gesellschaft. Als Begründer dieser Theorie in der russischen Geschichtsschreibung galt Michail Lomonossow. Darüber hinaus gibt es unterschiedliche Standpunkte zur Herkunft der Waräger selbst. Als Normannen eingestufte Wissenschaftler betrachteten sie als Skandinavier (normalerweise Schweden); einige Antinormannisten, angefangen bei Lomonossow, vermuten, dass sie aus westslawischen Ländern stammen. Es gibt auch Zwischenversionen der Lokalisierung – in Finnland, Preußen und anderen Teilen der baltischen Staaten. Das Problem der ethnischen Zugehörigkeit der Waräger ist unabhängig von der Frage der Entstehung von Staatlichkeit.

Die ersten Informationen über den Zustand der Rus stammen aus dem ersten Drittel des 9. Jahrhunderts: Im Jahr 839 wurden die Gesandten des Kagan des Volkes der Rus erwähnt, die zunächst in Konstantinopel und von dort an den Hof der Rus kamen Frankenkaiser Ludwig der Fromme. Der Begriff „Kiewer Rus“ taucht zum ersten Mal in historischen Studien des 18.–19. Jahrhunderts auf.

Die Kiewer Rus entstand auf der Handelsroute „von den Warägern zu den Griechen“ auf dem Land der ostslawischen Stämme – der Ilmen-Slowenen, Krivichi, Polyaner, und umfasste dann die Drevlyaner, Dregovichs, Polozker, Radimichi, Severianer, Vyatichi.

1. Die Entstehung des altrussischen Staates

Die Kiewer Rus des 9.-12. Jahrhunderts ist ein riesiger Feudalstaat, der sich von der Ostsee bis zum Schwarzen Meer und vom Westlichen Bug bis zur Wolga erstreckt.

Die Chroniklegende betrachtet die Gründer Kiews als die Herrscher des Polyan-Stammes – die Brüder Kiya, Shchek und Khoriv. Nach archäologischen Ausgrabungen, die im 19.–20. Jahrhundert in Kiew durchgeführt wurden, bereits in der Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. An der Stelle von Kiew befand sich eine Siedlung.

Kiewer Rus – einer der größten Staaten des mittelalterlichen Europas – entstand im 9. Jahrhundert. als Ergebnis der langen inneren Entwicklung der ostslawischen Stämme. Ihr historischer Kern war die Region des Mittleren Dnjepr, wo schon sehr früh neue soziale Phänomene entstanden, die für eine Klassengesellschaft charakteristisch waren.

Im Nordosten drangen die Slawen in das Land des finno-ugrischen Volkes ein und ließen sich an den Ufern der Oka und der oberen Wolga nieder; im Westen erreichten sie die Elbe in Norddeutschland. Und doch zog es die meisten von ihnen in den Süden, auf den Balkan – mit seinem warmen Klima, fruchtbaren Ländern, reichen Städten.

Die Existenz der Kiewer Rus umfasst den Zeitraum vom 9. Jahrhundert bis in die 30er Jahre des 12. Jahrhunderts. Der altrussische Staat kann als frühe feudale Monarchie charakterisiert werden. Staatsoberhaupt war der Großfürst von Kiew. Seine Brüder, Söhne und Krieger führten die Verwaltung des Landes, den Hof und die Erhebung von Tributen und Abgaben.

Der junge Staat stand vor großen außenpolitischen Aufgaben im Zusammenhang mit dem Schutz seiner Grenzen: Abwehr der Überfälle der nomadischen Petschenegen, Bekämpfung der Expansion von Byzanz, des Chasaren-Kaganats und Wolgabulgariens.

Seit 862 ließ sich Rurik der Geschichte vergangener Jahre zufolge in Nowgorod nieder.

Während dieser Zeit waren die Slawen ständigen Überfällen durch Nomaden ausgesetzt. Prinz Oleg eroberte Kiew, tötete Rurik, erweiterte die russischen Grenzen und eroberte die Drewlyaner, Nordländer und Radimichi.

Prinz Igor eroberte Kiew und wurde durch seine Feldzüge in Byzanz berühmt. Von den Drevlyanern beim Sammeln von Tributen getötet. Nach ihm regierte seine Frau Olga, die den Tod ihres Mannes brutal rächte.

Dann wurde der Thron von Kiew von Swjatoslaw übernommen, der sein ganzes Leben den Feldzügen widmete.

Fürst Jaropolk wurde von Wladimir (dem Heiligen) erobert. Er konvertierte zum Christentum und taufte Rus im Jahr 988.

Während der Herrschaft Jaroslaws des Weisen (1019–1054) begann die Zeit des größten Wohlstands der Kiewer Rus. Fürst Jaroslaw der Weise vertrieb Jaropolk den Verfluchten, kämpfte mit seinem Bruder Mstislaw und knüpfte familiäre Beziehungen zu vielen europäischen Ländern. Doch bereits in der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts begann zwischen den Fürsten der sogenannte Fürstenkrieg, der zur Schwächung der Kiewer Rus führte.

In der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts zerfiel die Rus in unabhängige Fürstentümer.

2. Sozioökonomisches System der Kiewer Rus

Die Kiewer Rus entwickelte sich in Form einer frühen feudalen Monarchie. Die feudale Gesellschaft zeichnet sich durch die Aufteilung der Bevölkerung in Klassen aus. Ein Nachlass ist eine geschlossene soziale Gruppe mit gesetzlich festgelegten Rechten und Pflichten. In der Kiewer Rus hatte der Prozess der Ständebildung gerade erst begonnen.

An der Spitze der Staatsmacht stand der Großherzog. Zu den Behörden gehörten auch der Bojarenrat (Rat unter dem Fürsten) und die Veche.

Prinz. Es konnte nur ein Mitglied der Familie Wladimir des Großen sein. Die Kiewer Rus hatte kein klar definiertes Thronfolgerecht. Zunächst regierte der Großherzog mit Hilfe seiner Söhne, die ihm völlig untergeordnet waren. Nach Jaroslaw wurde das Erbrecht aller Söhne des Fürsten im russischen Land eingeführt, doch zwei Jahrhunderte lang gab es einen Kampf zwischen zwei Ansätzen zur Erbschaft: nach der Reihenfolge aller Brüder (vom Ältesten bis zum Jüngsten) und dann nach der Reihenfolge der Söhne des ältesten Bruders oder nur nach der Linie der ältesten Söhne.

Die Kompetenz und Macht des Fürsten waren unbegrenzt und hingen von seiner Autorität und der tatsächlichen Stärke ab, auf die er sich verließ. Der Fürst war in erster Linie ein Heerführer, er ergriff die Initiative für Feldzüge und deren Organisation. Der Fürst leitete die Verwaltung und das Gericht. Er musste „herrschen und richten“. Er hatte das Recht, neue Gesetze zu erlassen und alte zu ändern.

Der Fürst erhob Steuern von der Bevölkerung, Gerichtsgebühren und Strafgelder. Der Fürst von Kiew hatte Einfluss auf kirchliche Angelegenheiten.

Der Bojarenrat und zunächst der Rat der fürstlichen Truppe waren ein integraler Bestandteil des Machtmechanismus. Es war die moralische Pflicht des Fürsten, sich mit der Truppe und später mit den Bojaren zu beraten.

Veche. Die Veche waren eine Machteinheit, die seit der Zeit des Stammessystems erhalten geblieben war. Mit dem Anwachsen der Macht des Fürsten verliert die Veche an Bedeutung und nimmt erst wieder zu, wenn die Macht der Kiewer Fürsten nachlässt. Der Veche hatte das Recht, einen Prinzen zu wählen oder ihm die Herrschaft zu verweigern. Der von der Bevölkerung gewählte Fürst musste eine Vereinbarung mit der Veche – einem „Streit“ – abschließen.

Die Veche in der Kiewer Rus hatten keine besondere Zuständigkeit oder ein bestimmtes Einberufungsverfahren. Manchmal wurde die Veche vom Fürsten einberufen, häufiger tagte sie ohne seinen Willen.

Kontrollen. In der Kiewer Rus gab es keine klar definierten Leitungsgremien. Lange Zeit gab es ein Zehntensystem (Tausender, Sots, Zehner), das von der Militärdemokratie verschont blieb und administrative, finanzielle und andere Funktionen wahrnahm. Im Laufe der Zeit wird es durch das palastpatrimoniale Regierungssystem ersetzt, d.h. ein solches Regierungssystem, in dem sich fürstliche Bedienstete im Laufe der Zeit in Regierungsbeamte verwandelten, die verschiedene Regierungsfunktionen wahrnahmen.

Die Aufteilung der Fürstentümer in Verwaltungseinheiten war nicht klar. Chroniken erwähnen einen Volost, einen Kirchhof. Die Fürsten führten die Kommunalverwaltung in Städten und Wolosteln durch Bürgermeister und Wolostel aus, die Vertreter des Fürsten waren. Ab der Mitte des 12. Jahrhunderts wurde anstelle von Posadniks die Position von Gouverneuren eingeführt.

Beamte der örtlichen Verwaltung erhielten keine Gehälter vom Großherzog, sondern wurden durch Abgaben der Bevölkerung unterstützt. Dieses System wird als Fütterungssystem bezeichnet.

Das Organ der örtlichen bäuerlichen Selbstverwaltung war die Verv – eine ländliche Territorialgemeinschaft.

Die Macht des Fürsten und seiner Verwaltung erstreckte sich auf Städte und die Bevölkerung von Ländern, die nicht Eigentum der Bojaren waren. Nach und nach erlangten die Bojarengüter Immunität und wurden von der fürstlichen Gerichtsbarkeit befreit. Die Bevölkerung dieser Güter wird vollständig den Bojarenbesitzern unterworfen.

Die gesamte Bevölkerung der Kiewer Rus kann bedingt in drei Kategorien eingeteilt werden: freie, halbabhängige und abhängige Menschen. Die obersten freien Menschen waren der Prinz und seine Truppe (Fürsten und Männer). Aus ihrer Mitte wählte der Prinz den Gouverneur und andere Beamte. Zunächst unterschied sich der rechtliche Status der „fürstlichen Männer“ von der Zemstvo-Elite – wohlgeboren, edel, lokaler Herkunft. Doch im 11. Jahrhundert verschmolzen diese beiden Gruppen zu einer – den Bojaren.

Die Bojaren beteiligten sich an der Arbeit der Bojarenräte, Veche und Verwaltung, wo sie leitende Positionen innehatten. Die Bojaren waren nicht homogen und wurden in verschiedene Gruppen eingeteilt, deren Mitgliedschaft das Recht einräumte, ein privilegierter Teil der Gesellschaft zu sein, und alle gegen die Bojaren gerichteten Verbrechen wurden härter bestraft. So wurde laut der russischen Prawda das Leben der Bojaren durch eine doppelte Vira geschützt (Vira ist die höchste Strafstrafe). Auch die Bojaren waren von der Zahlung von Steuern befreit.

Die Bojaren waren keine geschlossene Kaste. Für bestimmte Verdienste konnte ein Bojar ein Smerd und sogar ein Ausländer werden – ein Waräger, ein Polowzianer usw. Im Kiewer Land wurden die Bojaren nicht von den Kaufleuten, von der städtischen Elite getrennt. Im Laufe der Zeit entstand in den Städten ein Patriziat, das mehr mit der Stadt als mit der Persönlichkeit des Fürsten verbunden war.

Russische Städte, insbesondere Kiew, erlebten einen akuten Prozess des Kampfes zwischen der städtischen Bevölkerung, sowohl mit der Fürstenmacht als auch mit dem städtischen Patriziat. So führten der Wucher von Swjatopolk und die Erpressung des Stadtpatriziats im Jahr 1113 zu einem Aufstand in Kiew.

So wie die heidnische Religion der Ostslawen hell und farbenfroh ist, so ist ihre Geschichte der ersten Jahrhunderte reich an Ereignissen voller Stammes- und sozialer Kämpfe. Zu dieser Zeit wurden die Grundlagen der russischen Staatlichkeit, Nationalität und Kultur gelegt.

Die Entwicklung der sozialen Beziehungen zwischen den Ostslawen führte zur Bildung neuer sozialer Organismen: Die Union wurde von Stämmen gebildet, die selbst bereits Teil der Stammesunion waren. Die politische Organisation solcher Super-Gewerkschaften („Gewerkschaften der Gewerkschaften“, „Super-Gewerkschaften“) enthielt die Keime der Staatlichkeit in viel größerem Maße als frühere Stammesgewerkschaften. Die Bedeutung fürstlicher Macht und Truppen nahm zu, und Stammes- und Interstammeszentren – Städte – erlangten viel größeren Einfluss. Eine dieser frühen Vereinigungen, die verschiedene ethnische Stämme umfasste, entstand im Nordwesten Osteuropas.

Der Chronist erzählt, dass sich Chud, Slawen, Krivichi und alle im Jahr 862 an die Bewohner der skandinavischen Halbinsel wandten – die Waräger, wie sie in Russland genannt wurden: „Unser Land ist groß und reichlich, aber es gibt keine Ordnung darin.“ Komm herrsche und herrsche über uns. Auf Einladung kamen drei Prinzen: Rurik, Sineus und Truvor mit ihren Familien. Rurik saß in Nowgorod, Sineus – auf Beloozero und Truvor – in Izborsk.

Die Chronikversion stammt bereits aus dem 18. Jahrhundert. wurde zum Gegenstand einer hitzigen Debatte zwischen deutschen Wissenschaftlern - russischen Akademikern (G. Z. Bayer, G. F. Miller, A. L. Shletser) und M. V. Lomonosov. In den Auseinandersetzungen entstand das gesamte „normannische Problem“, das in den nächsten zwei Jahrhunderten oft zum Gegenstand eines heftigen ideologischen Kampfes wurde, der es einigen, vor allem ausländischen Autoren, ermöglichte, die Fähigkeit der Ostslawen, eine eigene Staatlichkeit zu schaffen, völlig zu leugnen und andere, um die Rolle der Waräger in der russischen Geschichte zu vernachlässigen. Moderne Forscher geben größtenteils zu, dass die Einladung nicht dreier Prinzen, sondern eines – Rurik – stattgefunden hat. Wissenschaftliche Untersuchungen zeigen, dass es ebenso falsch ist, die Aktivitäten der warägerischen Truppen in Russland zu ignorieren, wie ihre Bedeutung zu übertreiben. Da die Waräger einen erheblichen Einfluss auf die Bildung der fürstlichen Macht und die Entwicklung der Kultur hatten, brachten sie der Rus, die selbst in den Tiefen der alten russischen Gesellschaft entstand und einen langen Entwicklungsweg durchlief, keine Eigenstaatlichkeit.

Im Jahr 882 ging Ruriks Gouverneur Oleg mit Ruriks kleinem Sohn Igor den Dnjepr hinunter und tötete durch List die Waräger Askold und Dir, die in Kiew regierten, und übernahm die Macht in der Stadt. Es entstanden alliierte Beziehungen zwischen dem Norden und dem Süden, die sich bald zu Hegemonialansprüchen der Hauptstadt Poljanskaja entwickelten.

Hier, in der Region des Mittleren Dnjepr, wurde bereits vor Olegs Ankunft eine eigene Supergewerkschaft gegründet. An seiner Spitze befanden sich Lichtungen, und der territoriale Kern war das „Russische Land“ – ein Dreieck, das von Kiew, Tschernigow und Perejaslawl begrenzt wird. Der Grund für die Bildung dieser Superunion und anderer war die Notwendigkeit, äußere Feinde zu bekämpfen – die Chasaren, Petschenegen und Waräger. Oleg erobert die Drevlyaner, Nordländer und Radimichi – benachbarte Stammesverbände und erlegt ihnen Tribut auf. Die Eroberung erfolgte nicht nur durch die Kräfte der fürstlichen Truppe, sondern auch unter ständiger Beteiligung der Volksmiliz. Das Interesse der einfachen Polyaner ist verständlich – der Tribut kam nicht nur dem Fürsten und seiner Truppe zugute, sondern auch der Gemeinde Polyansk.

Fürst Igor (912–945) führte die Politik seines Vorgängers fort. Allerdings war sie weniger erfolgreich. Im Jahr 941 begann er einen Krieg mit Byzanz, mit dem Prinz Oleg bereits 907 ein Bündnis einging. Gemäß seinen Bedingungen war Byzanz verpflichtet, eine einmalige Entschädigung zu zahlen und einen jährlichen Tribut zu zahlen. Den russischen Kaufleuten wurden erhebliche Vorteile geboten.

Im Jahr 911 wurde zwischen Byzanz und Russland ein neues Abkommen geschlossen, das die Rechtsnormen in den russisch-byzantinischen Beziehungen noch klarer formalisierte. Die russischen Schiffe des Fürsten Igor wurden von den Byzantinern mit Hilfe der damaligen „Geheimwaffe“ – dem „griechischen Feuer“ – angegriffen. Die Byzantiner warfen aus speziellen Rohren eine brennbare Mischung auf russische Schiffe. Die Wirkung war so erstaunlich, dass die Rus, die überlebten und in ihre Heimat zurückkehrten, dieses Feuer mit Blitzen am Himmel verglichen.

Aber diese Niederlage hielt Igor nicht auf. Unter 944 heißt es in der Chronik: „Igor versammelte viele Krieger: Waräger, Rus und Polyaner und Slawen und Krivichi und Tivertsi – und heuerte die Petschenegen an und nahm Geiseln von ihnen – und zog in Booten und auf Pferden gegen die Griechen.“ ...“ Diesmal entschieden sich die Griechen dafür, die russische Armee mit Gold und Textilien aufzukaufen. Es wurde ein neues Abkommen geschlossen, nach dem Russland viele frühere Privilegien entzogen wurden.

Die Feldzüge der Russen richteten sich auch auf das Kaspische Meer. Östliche Autoren berichten von einem Angriff der Russen in den Jahren 909–910. entlang der Kaspischen Küste sowie über den Feldzug 912 in Transkaukasien. Auch im Jahr 944 wurde ein großer Feldzug durchgeführt: Die Russen nahmen die Stadt Derbent ein, stiegen dann über die Kura zur Hauptstadt Albaniens, Berdaa, hinauf und eroberten sie. Der Ausbruch der Epidemie zwang die Russen, weitere Militäraktionen abzubrechen und in ihre Heimat zurückzukehren. Im Jahr 945 fiel Fürst Igor dem Stammeskampf zwischen den Polyanern und den Drevlyanern zum Opfer – einem der eroberten Stammesverbände. Nachdem er den Drevlyanern Tribut gezollt hatte, kehrte Igor mit einem kleinen Trupp wieder zu ihnen zurück. Dann töteten ihn die Drevlyaner, und der Drevlyan-Prinz Mal schickte Heiratsvermittler zur Witwe des Kiewer Prinzen Olga. Die Botschafter, die aus dem Drevlyansky-Land kamen, sagten zu Olga: „Wir haben Ihren Mann getötet, weil Ihr Mann wie ein Wolf geplündert und ausgeraubt hat, und unsere Fürsten sind gut, weil sie im Drevlyansky-Land für Ordnung gesorgt haben.“ Geh und heirate unseren Prinzen Mala.“ Dies spiegelte archaische Ansichten über das Wesen der Macht wider: Derjenige, der seinen mit Macht ausgestatteten Gegner tötete, konnte sowohl Anspruch auf seine Frau als auch auf die Macht selbst erheben.

Olga antwortete auf den Vorschlag der Drevlyaner mit folgenden Worten: „Ihre Rede liegt mir am Herzen, ich kann meinen Mann nicht mehr wiederbeleben; aber ich möchte dich morgen vor meinem Volk ehren: Jetzt geh zu deinem Boot und lege dich in das Boot und verherrliche dich selbst, und am Morgen werde ich nach dir schicken, und du sagst: „Wir werden nicht auf Pferden reiten und werden es auch nicht tun.“ wir gehen zu Fuß, aber tragen uns im Boot.“ ,- und sie werden dich in einem Boot hochheben.“ Nachdem sie die Drevlyaner freigelassen hatte, befahl Olga, „im Turmhof außerhalb der Stadt ein großes und tiefes Loch zu graben“. Am nächsten Morgen taten die Drevlyaner alles, was Olga ihnen geraten hatte. Die Kiewer brachten die Drewlyaner in einem Boot zu Olgas Hof, warfen sie und das Boot in ein Loch und begruben sie dann lebendig.

Dies war nur Olgas erste Rache. Der nächste Racheakt ist die Verbrennung der besten Drevlyan-Männer, die auf Wunsch der Prinzessin geschickt wurden. Sie wurden verbrannt und in ein Badehaus gelockt. Zum dritten Mal veranstaltete Olga ein blutiges Begräbnisfest für ihren Mann, als die betrogenen Drevlyaner Honig zubereiteten und sich betranken – sie befahl den Kriegern, sie gnadenlos mit Schwertern zu zerhacken. All diese „Racheaktionen“ Olgas sind nichts weiter als Teile eines heidnischen Rituals; Menschenopfer für die Polyansky-Götter und Prinz Igor. Dann führte Olga eine Strafkampagne gegen die Drevlyaner durch. Die Hauptstadt der Drevlyaner, die Stadt Iskorosten, wurde eingenommen und zerstört, und ihre Bewohner wurden getötet oder versklavt.

Die Stärkung der Superunion führte zu einer Intensivierung der Außenpolitik und des Handels. Auf dem Territorium des mächtigen Byzantinischen Reiches entstehen russische Handelsposten. Olga besuchte Byzanz zu einem „Freundschaftsbesuch“ und ließ sich hier taufen. Die russisch-orthodoxe Kirche erhob Prinzessin Olga in den Rang einer Heiligen und sie blieb dem Volk lange im Gedächtnis. Ihr Sohn Swjatoslaw nahm jedoch das Christentum nicht an und antwortete auf die Überredung seiner Mutter: „Wie kann ich allein einen anderen Glauben annehmen?“ Und meine Truppe wird sich darüber lustig machen.“

Schon zu Lebzeiten seiner Mutter nahm Swjatoslaw als Kind an Feindseligkeiten teil. Als sich während eines Feldzugs gegen die Drevlyaner zwei Armeen auf dem Schlachtfeld trafen, warf Swjatoslaw einen Speer auf die Drevlyaner. Der Speer flog zwischen den Ohren des Pferdes hindurch und fiel ihm zu Füßen – Swjatoslaw war noch klein. Aber Sveneld und Asmud sagten: „Der Prinz hat bereits begonnen: Lasst uns dem Prinzen folgen, Trupp“ und besiegten die Drevlyaner. Diese Sveneld und Asmud bildeten den inneren Kreis des Prinzen und fungierten als Heerführer. Sveneld hatte seinen eigenen Kader. Sein politischer Rang war so hoch, dass sein Name in den Vertrag zwischen Russland und Byzanz im Jahr 971 aufgenommen wurde. Es ist wahrscheinlich, dass sie, diese mächtigen Gouverneure, die obersten Herrscher in Swjatoslaws Kindheit waren, mit der nominellen Rolle der Prinzessin Olga .

Swjatoslaw (964–972) verbrachte seine gesamte Regierungszeit in Kriegen. „Als Svyatoslav erwachsen und erwachsen wurde, begann er viele tapfere Krieger um sich zu scharen. Und er ging mühelos auf Feldzüge wie ein Pardus (Gepard) und kämpfte viel. Auf Feldzügen trug er keine Karren oder Kessel bei sich, kochte kein Fleisch, sondern schnitt Pferde- oder Tierfleisch oder Rindfleisch in dünne Scheiben und briet es über Kohlen und aß es so. Er hatte kein Zelt, aber er schlief mit einem Schweißtuch um sich und mit einem Sattel auf dem Kopf“, so wird er auf den Seiten der Chronik dargestellt. Alle seine anderen Krieger waren gleich. Und er schickte sie in andere Länder mit den Worten: „Ich möchte dich angreifen.“

Swjatoslaws ganzes Leben ist wirklich ein „ewiger Kampf“. Seine Feldzüge 965–968. - wie ein einziger Schwerthieb, der die Vereinigung der ostslawischen Stämme vollendete. Zuerst ging er an die Oka und die Wolga, wo die Vyatichi lebten – slawische Stämme, die sich Kiew noch nicht unterworfen hatten. Svyatoslav besiegte die Vyatichi und erlegte ihnen Tribut auf. Zuvor zollten die Vyatichi jedoch Khazaria Tribut. Svyatoslav und seine Armee mussten sich dieser mächtigen Staatsformation stellen, deren Zentrum an der unteren Wolga lag und deren Besitztümer sich bis zu den Ausläufern des Kaukasus, bis zur Krim und den Uralsteppen erstreckten. Swjatoslaw versetzte diesem alten Rivalen Russlands einen schweren Schlag. „Und in der Schlacht besiegten die Chasaren und Belaja Wescha nahm ihre Stadt ein. Und er besiegte die Yases und Kasogs.“ Yases (Alans) und Kasogs sind die Vorfahren der modernen nordkaukasischen Völker. So marschierte Swjatoslaw siegreich durch den Nordkaukasus.

Die Siege des russischen Fürsten konnten Byzanz nur beunruhigen, da alle diese Länder im „Bereich seiner lebenswichtigen Interessen“ lagen. Im Jahr 967 brach der russisch-byzantinische Krieg aus. Swjatoslaw besiegte zunächst die Bulgaren, eroberte 80 Festungen entlang der Donau und begann, Tribut von den Byzantinern zu verlangen. Dann stellten die „schmeichelhaften“ (listigen) Byzantiner die Petschenegen auf ihre bevorzugte Art und Weise gegen Kiew auf. Die Menschen in Kiew und Prinzessin Olga und ihre Enkelkinder hatten es schwer. Ohne den Einfallsreichtum und die Schlagfertigkeit eines jungen Mannes, dem es durch List gelang, durch das Petschenegen-Lager zu gelangen und den Russen die Nachricht zu überbringen, ist nicht bekannt, wie die Sache ausgegangen wäre. Dem Woiwoden Pretich gelang es, die Petschenegen zu vertreiben, aber sie kamen nicht weit. Dann schickten die Kiewer zu Swjatoslaw mit den Worten: „Du, Fürst, suchst ein fremdes Land und kümmerst dich darum, hast aber dein eigenes verlassen.“ Haben Sie kein Mitleid mit Ihrer Heimat, Ihrer alten Mutter, Ihren Kindern?“

Swjatoslaw kehrte nach Kiew zurück. Die Petschenegen wurden besiegt, aber der Prinz wollte nicht am Ufer des Dnjepr bleiben. Es zog ihn zu „anderen Ufern, anderen Gewässern“. „Ich sitze nicht gerne in Kiew, ich möchte in Pereyaslavets an der Donau leben – da ist die Mitte meines Landes, dort fließen alle Vorteile; aus dem griechischen Land - Gold, Pavoloki, Wein, verschiedene Früchte; aus der Tschechischen Republik und aus Ungarn - Silber und Pferde, aus Pelzen und Wachs der Rus, Honig und Sklaven.“ Die alte Mutter wollte den Prinzen nicht zu einem neuen Feldzug gehen lassen. Doch dann starb sie, Swjatoslaw ließ seinen ältesten Sohn Jaropolk in Kiew zurück und eilte an die Donau. Byzanz zahlte den versprochenen Tribut nicht. „Und Swjatoslaw zog gegen die Griechen, und sie zogen gegen die Russen aus. Die Russen hatten große Angst vor der großen Menge an Kriegern. Dann sagte Swjatoslaw: „Wir können nirgendwo hingehen, ob wir wollen oder nicht, wir müssen kämpfen.“ Also lasst uns das russische Land nicht in Schande bringen, sondern lasst uns hier wie Knochen liegen, denn die Toten haben keine Schande.“ Die Griechen wurden besiegt. Dann wurden die Russen besiegt. Im Krieg ist es wie im Krieg!

Im Juli 971 wurde Swjatoslaw bei Dorostol besiegt. Es begannen Verhandlungen mit dem Kaiser. Der byzantinische Historiker Leo der Diakon beschrieb das Treffen wie folgt: „Der Kaiser (Tzimiskes), in vergoldete Rüstung gehüllt, ritt zu Pferd zum Ufer der Istra (Donau) und führte eine große Abteilung bewaffneter Reiter an, die vor Gold glänzten. Auch Swjatoslaw erschien und überquerte den Fluss auf einem skythischen Boot. Er saß auf den Rudern und ruderte mit den anderen, nicht anders als sie. So sah er aus: mittelgroß, nicht zu groß und nicht sehr klein, mit struppigen Augenbrauen und hellblauen Augen, Stupsnase, bartlos, mit dichtem, übermäßig langem Haar über der Oberlippe. Sein Kopf war völlig nackt, aber an einer Seite hing ein Haarbüschel herab – ein Zeichen des Adels der Familie. Der kräftige Hinterkopf, die breite Brust und alle anderen Körperteile sind recht proportioniert. Er sah mürrisch und wild aus. Er hatte einen goldenen Ohrring in einem Ohr: Er war mit einem Karfunkel (einem Edelstein aus der Familie der Granate – Autor) verziert und von zwei Perlen eingerahmt. Sein Gewand war schwarz und unterschied sich von der Kleidung anderer nur durch seine Sauberkeit. Er saß im Boot auf der Ruderbank, redete ein wenig mit dem Herrscher über die Friedensbedingungen und ging.

Gemäß dem in Dorostol geschlossenen Frieden ließen die Byzantiner Swjatoslaw und seine Soldaten frei, die nach Kiew gingen. Sie mussten den Winter an den berühmten Stromschnellen des Dnjepr verbringen. Hier, an den Stromschnellen, an der engsten Stelle des Flusses, lauerte der Pecheneg Khan Kurya auf sie. „Sie töteten Swjatoslaw, nahmen seinen Kopf, machten aus dem Schädel einen Becher, banden ihn fest und tranken daraus.“

Swjatoslaw, der lange Zeit von zu Hause weg war, ernannte seinen ältesten Sohn Jaropolk zum Gouverneur in Kiew, pflanzte seinen zweiten Sohn Oleg im Land der Drewlyaner ein, und die Nowgoroder nahmen den jüngsten Wladimir, der beschloss, „zu ernähren“. der Prinz. Es war Wladimir, der den blutigen Bürgerkrieg gewinnen sollte, der nach dem Tod Swjatoslaws ausbrach. Jaropolk begann einen Krieg mit Oleg, in dem dieser starb. Der aus Nowgorod stammende Wladimir besiegte jedoch Jaropolk und regierte nach seinem Tod in Kiew (980–1015).

Wladimir setzt die Politik seiner Vorgänger fort und versucht, die eher lockere Superunion der Stämme zu stärken. 981 und 982 er führte erfolgreiche Feldzüge gegen die Vyatichi und 984 gegen die Radimichi durch. Im Jahr 981 eroberte er die Cherven-Städte im Südwesten Russlands von den Polen. Im Jahr 983 gingen russische Truppen gegen die Jatwinger – die baltischen Stämme – und im Jahr 992 „gegen die Kroaten“ vor.

Unter Wladimir wächst Kiew – „die Mutterstadt Russlands“ – das Territorium wird erschlossen und „die Stadt Wladimir“ genannt. Um der gewaltigen Gefahr – den Petschenegen – entgegenzuwirken, werden in der Steppe Befestigungen errichtet, die Stadt Belgorod gegründet, Perejaslawl befestigt. Die heldenhaften russischen „Außenposten“ reichen weit nach Süden und halten wachsam Ausschau nach den Steppenbewohnern.

In den Jahren seiner Herrschaft gewann jedoch der Prozess des inneren tiefen Zerfalls der Superunion an Dynamik: Die Clan-Stammes-Beziehungen wurden durch territoriale Bindungen ersetzt und Stadtstaaten wurden gebildet. Der Großfürst von Kiew und sein Gefolge versuchen, die Ausbreitung der Superunion zu stoppen. Zu diesem Zweck werden eine Reihe ideologischer Maßnahmen ergriffen: Außerhalb der Stadt wird ein großer heidnischer Tempel gebaut, dann wird das berühmte heidnische Pantheon geschaffen. All diese Maßnahmen sollten die Einheit der ostslawischen Stämme symbolisieren – aus allen Ländern wurden Götter in das Kiewer Pantheon gebracht. Es war jedoch unmöglich, den Verlauf des historischen Prozesses aufzuhalten – die Gewerkschaft zerfiel weiter. Damals wandte Fürst Wladimir seine Aufmerksamkeit dem Christentum zu – einer Religion, in der die Idee der Zentralisierung und des Monotheismus vorherrscht.

Unter 986 erzählt uns die Chronik von der „Wahl des Glaubens“. Gesandte aus Nachbarländern kamen nach Wladimir in Kiew, jeder von ihnen brachte seine eigene Religion dar und lobte sie. Die Wolgabulgaren des mohammedanischen Glaubens (Islam) kamen an. Aus der Liste der Merkmale dieser Religion geht hervor, dass Wladimir vor allem die Beschneidung, den Verzicht auf Schweinefleisch und das Trinken nicht mochte. Er erklärte: „Rus hat Freude am Trinken, ohne sie können wir nicht leben.“

Auch Gesandte des Papstes aus Rom kamen nach Wladimir. Auch für sie fand Wladimir eine Antwort: „Geh dorthin, wo du herkommst, denn selbst unsere Väter haben das nicht akzeptiert.“ Dann kamen die chasarischen Juden: Die Spitze der chasarischen Gesellschaft bekannte sich zum Judentum. Wladimir schlug sie mit der folgenden Frage nieder: „Wo ist dein Land?“ - „Gott war zornig auf unsere Väter und zerstreute uns über verschiedene Länder.“ „Wie kommt es, dass ihr andere lehrt, ihr selbst aber von Gott verworfen und zerstreut werdet?“ Nur dem byzantinischen „Philosophen“ gelang es, einen Monolog über die Vorteile seines Glaubens zu halten. Doch auch nach seiner langen Vorstellung sagte Wladimir: „Ich warte, es wird nicht mehr lange dauern.“

„Gute und vernünftige Männer, zehn an der Zahl“, wurden in andere Länder geschickt. Den größten Eindruck auf die Botschafter machte das byzantinische Christentum. Die Situation der „Wahl eines Glaubens“ trägt den Stempel von Legenden und Folklore, kann aber auf realen historischen Ereignissen beruhen, da Russland mit all diesen Völkern durch langjährige und intensive Kontakte verbunden war. Sie alle wollten und hatten unterschiedliche politische und kulturelle Einflüsse auf Russland. Aber die Meisterschaft blieb bei Byzanz. Die Hauptrolle spielte nicht die Wahrnehmung des byzantinischen Kirchenritus durch die Russen, die tatsächlich durch das Prisma des Heidentums wahrgenommen wurde, sondern die führende Position des Byzantinischen Reiches auf der internationalen Bühne der mittelalterlichen Welt. Die Kiewer Rus war aus zwei Gründen an Kontakten mit Byzanz beteiligt. Einerseits führten die Ostslawen häufige Überfälle auf das Gebiet von Byzanz durch, andererseits bezog Byzanz selbst die Kiewer Rus in seine außenpolitischen Aktivitäten ein. Die Politik der temporären Bündnisse ist eines der Hauptinstrumente der byzantinischen Diplomatie. Die ein Jahrhundert später aufgezeichneten, mit legendären Details überwucherten Geschichten über die Taufe hatten eine reale Grundlage. Die Chronik komprimiert lediglich Ereignisse zu unterschiedlichen Zeiten. Es zeigt auch die politische Situation, die der Annahme des Christentums vorausging. Um die Frage der Annahme des Glaubens zu lösen, versammelt Wladimir die Bojaren und Stadtältesten. Die Bojaren und Stadtältesten schlugen jedoch nur eine Lösung für das Problem vor, die von der Volksversammlung – der Veche – gebilligt wurde. „Und die Rede gefiel dem Fürsten und dem ganzen Volk; Wählen Sie Männer, die freundlich und vernünftig sind …“

In der skandinavischen „Saga von Olav Trygvasson“ heißt es, dass Prinz Wladimir die Einberufung einer Nationalversammlung angeordnet habe, bei der sich viele Adlige und eine große Menschenmenge versammelten. Die Bevölkerung des russischen Landes unterstützte ihren Fürsten in seiner Entscheidung, das Christentum wurde freiwillig angenommen. In der Chronik gibt es in direktem Zusammenhang mit den Legenden über die Vorbereitung auf die Annahme des Christentums auch eine Geschichte über die Taufe von Wladimir – die sogenannte Korsun-Legende. Zu dieser Zeit ereigneten sich in Byzanz dramatische Ereignisse: Im Jahr 987 brach ein Aufstand gegen Kaiser Basil II. aus. Es wurde von Varda Foka geleitet. Wassili II. wandte sich hilfesuchend an Wladimir und stimmte unter der Bedingung zu, dass der Kaiser ihm seine Schwester Anna zur Frau geben würde. In die Enge getrieben, musste der Kaiser zustimmen. Im Sommer 988 wurden die Truppen von Phokas mit Hilfe des russischen Korps besiegt, doch Wassili hatte es nicht eilig, sein Versprechen zu erfüllen.

Dann unternahm Wladimir einen Feldzug gegen die byzantinische Stadt Korsun auf der Krim und belagerte sie. Der Verrat eines gewissen Anastas trug dazu bei, die Stadt einzunehmen, und die Byzantiner wurden entgegenkommender. Zusammen mit Anna kamen auch Priester in Russland an, die die Kiewer tauften. Auf Befehl von Wladimir wurde die Zehntenkirche der Jungfrau Maria gegründet, in die Ikonen, Bücher und griechische Priester überführt wurden. Wladimir stellte ein Zehntel seines Einkommens für den Unterhalt der Kirche bereit, was sich in der sogenannten Wladimir-Charta niederschlug.

Die christliche Religion in Russland wurde wie in einer heidnischen Hülle akzeptiert und wurde nur zu einem Bindeglied im Entwicklungsprozess religiöser „Reformen“ des 10. Jahrhunderts. Darüber hinaus unterschied sich die relativ friedliche und ruhige Ausbreitung des Christentums im russischen Land deutlich von der Entwicklung in den zu Kiew gehörenden ostslawischen Gebieten, wo das Christentum gewaltsam eingeführt wurde. Dies war beispielsweise in Nowgorod der Fall, das sich lange Zeit der Taufe widersetzte. Das Christentum wurde in der Ära der Kiewer Rus in eine heidnische Hülle aufgenommen und mit Gewalt aufgezwungen. Es glitt nur an die Oberfläche der Gesellschaft, ohne die Grundlagen des alten russischen Lebens zu beeinträchtigen. Gleichzeitig darf man die Bedeutung der Einführung des Christentums nicht herunterspielen, die schon damals die russische Kultur beeinflusste und den gesamten weiteren historischen Weg unseres Landes weitgehend vorgab.

Mit der Einführung des Christentums in Russland wurde auch eine kirchliche Organisation gegründet: die Metropole, aufgeteilt in Bistümer, deren Grenzen normalerweise mit den Grenzen der Ländereien zusammenfielen. Bezüglich der antiken Kirchengeschichte in Russland gehen die Ansichten der Historiker auseinander. M.D. Priselkov kam in seinem zu Beginn des 20. Jahrhunderts veröffentlichten Werk zu dem Schluss, dass die russische Kirche bis 1037 der bulgarischen Erzdiözese Ohrid unterstellt war und dann Teil des Patriarchats von Konstantinopel wurde. Dieses Konzept hatte großen Einfluss auf nachfolgende Forscher. Es gibt aber auch einen gegenteiligen Standpunkt (A. Poppe, Ya. N. Shchapov usw.), wonach Rus von Anfang an zur Metropole des byzantinischen Patriarchats wurde. Wie dem auch sei, es ist bekannt, dass während der gesamten Zeit der Kiewer Rus nur zwei Metropoliten Russen waren und der Rest aus Konstantinopel geschickt wurde. Wie in den Quellen erwähnt, war Wladimirs Charakter widersprüchlich. Der Chronist – selbst ein Heide mit einem leichten Hauch von Christentum – versucht, zwei Phasen in seinem Leben hervorzuheben: als er ein Nicht-Veglas – ein Heide – war, und als er ein angeblich gläubiger Christ wurde. In der Volkskunst – Epen – ist er nicht Wladimir der Heilige, sondern Wladimir die Rote Sonne – ein Volksheld. Mit Verurteilung schildert der Chronist Wladimir‘s „Womanismus“. Seine erste Frau war eine Polowzianerin Rogneda, die Mutter von Isjaslaw, Mstislaw, Jaroslaw, Wsewolod und zwei Töchtern. Nach dem Tod von Jaropolk heiratete Wladimir seine schwangere Schwiegertochter, die Swjatopolk zur Welt brachte. Seine andere legitime Frau, eine gebürtige Tschechin, wurde Wyscheslaws Mutter; ab dem vierten hatte er die Söhne Svyatoslav und Mstislav, ab dem fünften stammte er aus Bulgarien – Boris und Gleb. Darüber hinaus hatte er 300 Konkubinen in Wyschgorod, 300 in Belgorod und 200 im Dorf Berestovo. „Und er war unersättlich in der Unzucht, brachte verheiratete Frauen zu sich und verführte Jungfrauen. Er war ebenso ein Frauenheld wie Salomo.“ In den Epen des Wladimir-Zyklus – dem Heldenepos der Kiewer Rus – wird Wladimir bei Festen dargestellt:

In der Hauptstadt Kiew,

Beim liebevollen Prinzen in Wladimir

Zum Fest gab es ein Ehrenfest

Für viele, für Fürsten, für Bojaren,

Auf die Mächtigen, auf die Helden,

Für alle Kaufleute im Handel,

Für alle Dorfmänner.

Auch Wladimirs Feste und die Verteilung von Geschenken an die Bevölkerung erscheinen in der Chronik. Nehmen wir an, als Wladimir in Vasilevo die Verklärungskirche baute, organisierte er dort einen grandiosen Feiertag, zu dem er eine große Anzahl von Bojaren, Bürgermeistern, Ältesten aus allen Städten und eine große Anzahl von Menschen zusammenrief und dreihundert Griwna an die Armen verteilte. Als er nach Kiew zurückkehrte, gestaltete er auch hier einen tollen Urlaub. Der Chronist berichtet, dass der Prinz dies alles jährlich „tat“. Die damaligen Feste lassen sich nicht auf gewöhnliche Hoffeste oder gemeinschaftliche Trinkgelage reduzieren. Dies ist eine Form der Kommunikation zwischen der fürstlichen Macht und dem Volk, ein Instrument zur Stärkung ihres Ansehens im Volk. Die Feste überdauern die Ära Wladimir und erstrecken sich über die gesamte Zeit der Kiewer Rus.

Wladimir ließ seine vielen Söhne in verschiedenen Städten der Rus regieren. Er starb im Juli 1015. Die Beschreibung der Beerdigung des christlichen Fürsten enthält offensichtlich heidnische Motive.

Nach dem Tod von Wladimir brach der Kampf um den großherzoglichen Tisch aus. Die Macht wurde vom ältesten Sohn, Swjatopolk, übernommen, auf dessen Befehl auch die anderen Söhne Wladimirs getötet wurden: Boris, Gleb und Swjatoslaw – potenzielle Anwärter auf den Tisch, wie es Swjatopolk schien. Dafür erhielt er den Spitznamen Damned.

Jaroslaw (der Sohn von Wladimir und der Polozker Prinzessin Rogneda), der aus Nowgorod stammte, schaffte es, Swjatopolk zu besiegen, ihn aus Russland zu vertreiben und sich an den „vergoldeten“ Kiewer Tisch zu setzen. Der brutale Krieg dauerte mehrere Jahre (1015–1019). Jaroslaw musste sich auch Mstislaw stellen, einem Fürsten aus dem fernen Tmutarakan, der Anspruch auf Kiew erhob. Im Jahr 1023 zog er in die Hauptstadt des Dnjepr. Der Kampf endete erst 1026, als sich die Brüder einig waren – Mstislav fasste am linken Dnjepr-Ufer Fuß und ließ sich in Tschernigow nieder. Im Jahr 1036 starb er jedoch, ohne einen Erben zu hinterlassen, und Jaroslaw dehnte seinen Einfluss erneut auf das linke Ufer aus.

Zwar hatte Jaroslaw immer noch mit seinem Bruder Sudislaw, dem Pskower Fürsten, zu kämpfen, der ihm nicht gefiel. Jaroslaw behandelte ihn grausam: Er steckte ihn in den Wald. Sudislav ist die „eiserne Maske“ der alten russischen Geschichte. Er verbrachte sein ganzes Leben im Gefängnis (porube). Von nun an verlief Jaroslaws Leben in brüderlicher Liebe, und „Streit und Rebellion waren auf den Lippen, und es herrschte große Stille auf Erden.“

Die Herrschaft Jaroslaws (1019–1054), im Volksmund auch der Weise genannt, war die Zeit des Aufstiegs und der Entwicklung der Kiewer Rus und Kiews. Jaroslaw setzt seine Maßnahmen fort, um die Grenzen Russlands vor Nomaden zu stärken. Entlang des Rosi-Flusses entstehen neue Städte. Der Name Jaroslaw des Weisen ist mit der Entwicklung der Architektur in der Kiewer Rus verbunden. Über diesen Bau in Kiew in den späten 1030er und frühen 1050er Jahren. Die Laurentian Chronicle berichtet aus dem Jahr 1037: „Jaroslaw gründete die große Stadt, deren Städte das Goldene Tor sind; Bauen Sie die Kirche St. Sophia, die Metropole, und errichten Sie die Kirche am Goldenen Tor der Heiligen Mutter Gottes der Verkündigung, errichten Sie das Kloster St. Georg und St. Irene.“ Die Sophienkathedrale ist ein riesiger fünfschiffiger Tempel mit einem Kreuzkuppelgewölbesystem. Das Innere der Kathedrale war mit prächtigen Mosaiken und Freskenmalereien bedeckt. Bis heute überrascht die Sophienkathedrale mit ihrer Größe und Schönheit.

Die von kleineren Tempeln umgebene Sophienkathedrale wurde zur Krone der künstlerischen Komposition der Stadt Jaroslaw – einem befestigten Gebiet im zentralen Teil Kiews, das laut Wissenschaftlern eine Fläche einnahm, die zehnmal größer war als die Stadt Wladimir. Natürlich hat solch ein kraftvoller Bau das Leben in Kiew heller und bunter gemacht. Handwerker aus der ganzen Rus strömten hierher, in Podol herrschte lautes polyphones Feilschen, und man hörte mehrsprachige Reden.

Eines der wichtigsten Anliegen Jaroslaws waren kirchliche Angelegenheiten. Der Name Jaroslaw ist mit einer Kirchenurkunde (der Charta von Jaroslaw) verbunden, in der die Rechte und Privilegien der Kirche erheblich erweitert wurden. Die Gründung von Klöstern begann. Das größte davon war Kiew-Pechersk, das zum Mittelpunkt der antiken russischen Askese, Heiligkeit und christlichen Kultur wurde. Im Kloster arbeiteten herausragende Vertreter der altrussischen Heiligkeit und Schrift: Antonius, Theodosius, Nikon, Nestor und andere. Mit der Kiewer Höhlenkloster war auch eine herausragende Kirchenfigur aus der Zeit Jaroslaws, Hilarion, verbunden. Der Chronik zufolge war es Hilarion, der als erster eine kleine, zwei Faden tiefe Höhle am Ufer des Dnjepr grub, wohin er allein ging, um zu beten. Hilarion war einer der gebildetsten Menschen dieser Zeit und Autor der berühmten „Predigt über Gesetz und Gnade“. Auf Initiative Jaroslaws wählte ein Rat russischer Bischöfe Hilarion zum Kiewer Metropolitensitz. Dies war ein Versuch, die griechische Metropole durch eine russische zu ersetzen

Unter Jaroslaw dem Weisen erzielten Kultur und Bildung in Russland große Erfolge. Mit großer Ehrfurcht charakterisiert der Chronist den Großfürsten von Kiew in diesem Sinne: „Jaroslaw liebte Kirchensatzungen, wurde süchtig nach Büchern und las sie oft Tag und Nacht.“ Er versammelte viele Schriftgelehrte und sie übersetzten aus dem Griechischen ins Slawische. Und sie haben viele Bücher geschrieben ... So wie jemand das Land pflügt, ein anderer es sät und andere reichlich Nahrung ernten und essen, so tut er es auch; Sein Vater Wladimir hat die Erde gepflügt und aufgeweicht, das heißt, er hat sie durch die Taufe erleuchtet, er hat die Herzen der Gläubigen mit Buchworten besät, und wir ernten, indem wir die Buchlehre annehmen.“ In Kiew und anderen Städten Russlands wurden Schulen und Bibliotheken gegründet.

Die internationalen Verbindungen der Kiewer Rus waren während der Herrschaft Jaroslaws umfangreich. Manchmal bestimmte der Krieg den harten Charakter dieser Beziehungen, aber die Kontakte mit den Nachbarstaaten wurden stärker und nahmen oft die für das Mittelalter charakteristische Form an – dynastische Ehen. Jaroslaw selbst war mit der Tochter des schwedischen Königs Olaf verheiratet. 1943 heiratete der polnische Prinz Kasimir Jaroslaws Schwester Maria Dobrogneva. Jaroslaws Sohn Isjaslaw nahm Kasimirs Schwester Gertrud zur Frau. Diese Ehen markierten ein Bündnis zwischen Russland und Polen. Und bald entstehen freundschaftliche Beziehungen zum fernen Frankreich. Jaroslaws Tochter Anna wurde mit dem französischen König Heinrich I. verheiratet. Anna brachte das alte Evangelium mit nach Frankreich, das später in der Kathedrale von Reims aufbewahrt wurde. Alle späteren französischen Könige legten bei ihrer Thronbesteigung einen Eid auf dieses Evangelium ab. In Frankreich war Anna unter dem Namen Anna Rufa (Rot) bekannt. Als ihr Mann starb, wurde sie Regentin für ihren kleinen Sohn, König Philip, und unterzeichnete Dokumente. Überliefert ist ein Brief an die Abtei Soissons aus dem Jahr 1069, auf dem die Unterschrift „Ana ryina“ („Anna die Königin“) steht. In Frankreich musste die russische Prinzessin einiges ertragen. Sie wurde von Raoul II., Graf de Crepy de Valois, entführt. Dem leidenschaftlich liebenden Grafen war es nicht peinlich, dass der Papst seine Ehe mit Anna für illegal erklärte. Bis zum Tod des Grafen lebte Anna auf dem Anwesen der Familie Valois. Anschließend gründete sie in der Nähe von Paris das Kloster St. Vincent, in dem sie begraben wurde.

Die Söhne des ungarischen Herzogs Laszlo lebten auf der Flucht vor ihren Gegnern in Kiew. Einer von ihnen heiratete Jaroslaws Tochter Anastasia. Sie wurde Königin von Ungarn. Jaroslaws dritte Tochter, Elisabeth, war mit dem norwegischen Prinzen Harald dem Schrecklichen verheiratet, der später König wurde. Als er 1066 in einer Schlacht mit den Engländern in der Nähe von Stanfordbridge starb, heiratete Elisabeth Jaroslawna den dänischen König Sven. Einst lebten Edward und Edwan, die Söhne des englischen Königs Edmund Ironside, am Hofe Jaroslaws.

Es entwickelten sich lebhafte Kontakte mit verschiedenen Ländern Westeuropas und die Beziehungen zum mächtigen Byzantinischen Reich verschlechterten sich. Im Jahr 1043 kam es zu einem militärischen Konflikt. Jaroslaw schickte eine Flottille unter der Führung seines Sohnes Wladimir und Gouverneur Wyschata auf einen Feldzug gegen Byzanz. Die Reise war erfolglos. Der Sturm zerstreute die russischen Schiffe. Viele an Land gespülte Soldaten wurden gefangen genommen und geblendet. Nur drei Jahre später gelang ihnen die Rückkehr in ihre Heimat. Am Ende wurde ein Friedensvertrag zwischen Byzanz und Russland geschlossen und durch die Heirat von Wsewolod Jaroslawitsch und der Tochter des byzantinischen Kaisers Monomach, Maria, gesichert.

Trotz der während der Herrschaft Jaroslaws des Weisen erzielten Erfolge, des Wachstums der Stadtstaaten machten sich die Tendenzen des Zusammenbruchs der Superunion zunehmend bemerkbar. Sie spiegelten sich auch in der berühmten Chronik „Testament“ Jaroslaws aus dem Jahr 1054 wider. Er vertraute Kiew seinem ältesten Sohn Isjaslaw an, schenkte Tschernigow Swjatoslaw und Perejaslawl Wsewolod. Die enorme politische Bedeutung dieser städtischen Zentren des russischen Landes wird durch die Tatsache belegt, dass sowohl Tschernigow als auch Perejaslawl einst eigene Metropolen hatten.

Es sollte nicht täuschen, dass es sich um Fürsten handelt. Historiker haben festgestellt, dass das Erscheinen eines Fürsten in einem bestimmten Land ein Beweis für die Reifung des lokalen Zemstvo, die Entwicklung territorialer Bindungen und die Bildung von Landstaaten ist. Bis zum Ende des 11. Jahrhunderts. die Bildung städtischer Volosten (Stadtstaaten) in Russland, die auf der Grundlage lokaler Kräfte erfolgte, nahm Erleichterungsformen an und manifestierte sich im Kampf zwischen Volosten. Die Bemühungen der entstehenden Stadtstaaten zielten zunächst auf den Kampf gegen Kiew.

Die Situation wurde durch das ständige Eingreifen einer externen Kraft – einer neuen Nomadenwelle – der Polovtsianer, erschwert. Im Jahr 1068 wurden die Jaroslawitschs von ihnen am Alta-Fluss besiegt. Die Situation wurde bedrohlich. Die Demokratie, die sich in Russland entwickelte, manifestierte sich darin deutlich; die Kiewer Veche-Gemeinschaft fungierte als unabhängige Organisation, unabhängig vom Fürsten. Das Volk von Kiew, empört über die Niederlage der Jaroslawitsch im Kampf mit den Polowzianern, erhob den zuvor von den Jaroslawitsch gefangenen Polozker Fürsten Wseslaw an den Fürstentisch und vertrieb Isjaslaw. Der Besitz des Fürsten wurde geplündert. Diese Art von Raub kam im alten Russland häufig vor, da fürstliche Reichtümer auch als Gemeinschaftseigentum galten. Durch „Raub“ wurde es unter den Gemeindemitgliedern umverteilt. Zum ersten Mal wird in der Chronik die Vertreibung und Einberufung von Fürsten durch die Veche-Gemeinschaft Kiews dokumentiert.

Zwar kehrte Isjaslaw im folgenden Jahr mit Hilfe der Polen zurück und ließ sich, nachdem er die Anstifter des Aufstands gegen ihn hingerichtet hatte, in Kiew nieder, aber die Ereignisse des stürmischen Jahres 1068 können mit einem durch die Formation verursachten Putsch verglichen werden von territorialen Bindungen, die die Clanbeziehungen ersetzten. Im Jahr 1073 wurde Isjaslaw von seinen eigenen Brüdern Swjatoslaw und Wsewolod aus der Dnjepr-Hauptstadt vertrieben. Swjatoslaw (1073–1076), der mit seinen Erfolgen bei der Wahrung der Einheit der russischen Länder seinem Vater ähnelte, etablierte sich auf dem Tisch des Großherzogs. Als erstes verteilte er die Tische neu und setzte seine Söhne und Neffen um sie herum. Swjatoslaw war auch in der Außenpolitik recht aktiv. Im Jahr 1075 traf eine deutsche Botschaft in Kiew ein. Ein Jahr später schickt er dem polnischen König Boleslav Militärhilfe zum Kampf gegen die Tschechen. Er versuchte, ein Militärbündnis mit Byzanz aufzubauen. Um sich in Kiew zu etablieren, sucht Swjatoslaw nach Möglichkeiten, sich der Kiewer Höhlenkloster anzunähern. Obwohl sie ihm die Vertreibung Isjaslaws nicht verzeihen konnten, taten die Hartnäckigkeit und Großzügigkeit des Fürsten ihren Zweck. Er spendete 100 Griwna für den Bau der Kirche Mariä Himmelfahrt im Petschersk-Kloster – für die damalige Zeit eine beeindruckende Summe. Im Moment des Todes des berühmten Theodosius von Petschersk treffen wir Swjatoslaw an seiner Spitze. Auch in seiner Vorliebe für Bücher und Bildung ähnelte der Prinz seinem Vater. In dem berühmten schriftlichen Denkmal, das mit seinem Namen verbunden ist, „Svyatoslav’s Collection“, heißt es, dass er viele Bücher gesammelt habe und wie „der neue Ptolemaios den Honig der Heiligen Schrift im Kreis der ihm nahestehenden Menschen vergoss“. Izyaslav suchte zu dieser Zeit Unterstützung in den Nachbarländern: Polen, Deutschland und dem Papst. Allerdings konnte er erst nach dem Tod von Swjatoslaw durch den Abschluss einer Vereinbarung mit Wsewolod an den Kiewer Tisch zurückkehren. Es gelang ihm jedoch nicht, ruhig zu regieren: Die Söhne Swjatoslaws machten Ansprüche auf die Fürstentafeln geltend. In der Schlacht von Nezhatina Niva im Jahr 1078, in der die vereinten Kräfte zweier Jaroslawitsch mit der Armee von Oleg Swjatoslawitsch zusammenstießen, wurde Isjaslaw getötet.

Wsewolod (1078–1093) wird Großfürst von Kiew. Wsewolod war ein würdiger Sohn seines ehrwürdigen Elternteils. Staats- und Kirchenangelegenheiten waren ständig in seinem Blickfeld. 1089–1090 Seine Tochter „Anka die Nonne“ reiste im Auftrag ihres Vaters nach Konstantinopel, um den gelehrten Metropoliten zu holen. Die Überführung der Reliquien des Abtes St. Theodosius in die erbaute Kirche war von großer politischer und religiöser Bedeutung. Der Großherzog war zusammen mit der Prinzessin und den Kindern bei dieser Prozedur anwesend.

Wsewolod war ein hochgebildeter Mensch, dem die Entwicklung von Alphabetisierung und Bildung am Herzen lag. Während seiner Herrschaft wurden die Kathedralen von St. Peter, St. Michael im Vydubetsky-Kloster, der Bau des Haupttempels des Pechersky-Klosters wurde abgeschlossen, das St.-Andreas-Kloster wurde gegründet, das als „Yanchinogo“ bekannt ist, da seine erste Äbtissin Wsewolods Tochter Janka war. Tatishchev schreibt, dass in diesem Kloster offenbar nicht ohne die Beteiligung seines Vaters eine Schule für junge Mädchen eröffnet wurde, in der Yanka „Schreiben, aber auch Kunsthandwerk, Gesang, Nähen und andere nützliche Aktivitäten für sie lehrte“.

Zwar zog er sich in den letzten Jahren seines Lebens aus Regierungsangelegenheiten zurück. Der Chronist bemerkte, dass Wsewolod „anfing, die Bedeutung der Weisen (Jungen) zu lieben und mit ihnen Licht (Ratschläge) zu schaffen“. Diese „langweiligen“ Berater des Fürsten begannen bald, ihre Position zu missbrauchen („beginnen zu rauben, Leute zu verkaufen“). All dies empörte die Menschen in Kiew. Doch Wsewolod kümmerte sich um nichts mehr: „Meine Krankheiten interessieren mich nicht.“

Nach seinem Tod regierte Swjatopolk Isjaslawitsch (1093–1113) in Kiew. Zu dieser Zeit entfaltete sich der Kampf zwischen den Volosten und ihren Vertretern – den Fürsten – mit neuer Kraft. Die Situation wurde durch Missernten und ständige Überfälle der Polowzianer verschärft. Die Fürsten erkennen die Schädlichkeit des Bürgerkriegs und versuchen, eine Einigung zu erzielen. Im Jahr 1097 fand in der Stadt Lyubech ein Fürstenkongress „Snem“ statt. Die Fürsten beschlossen: „Jeder soll sein Vaterland behalten.“ Die Entscheidung der „Snema“ betraf nur das russische Land und die davon abhängigen Gebiete; Darüber hinaus wurden nicht die Ländereien geteilt, sondern nur die Macht über sie. Aber die Gewaltenteilung ohne die Existenz der Länder selbst als politische Einheiten ist unmöglich. Daher die Schlussfolgerung: Die Vereinbarung der Fürsten in Lyubech dokumentierte, was zu einer Tatsache der historischen Realität wurde – den Zusammenbruch der Superunion in Stadtstaaten.

Bevor die Fürsten Lyubech verlassen konnten, brach eine neue blutige „Kotora“ (Feindschaft) zwischen den Fürsten aus. Fürst von Wladimir-Wolynsk Davyd Igorevich (der Sohn des jüngsten Sohnes Jaroslaws des Weisen - Igor, der einen kleinen Nachwuchs hinterließ) blendete mit der Unterstützung von Swjatopolk selbst Fürst Wassilko von Terebowlski und versuchte, seine Herrschaft an sich zu reißen. Wladimir Monomach trat für den geblendeten und benachteiligten Prinzen ein und schloss sich zu diesem Zweck mit den Swjatoslawitschs zusammen.

Im Jahr 1100 fand das nächste Treffen in Uvetichi statt, bei dem die Fürsten Davyd verurteilten und beschlossen, ihm einen kleinen Volost zur Fütterung zu geben. Auf dem Kongress von 1103 in der Nähe des Dolobsky-Sees wurde ein gemeinsamer Feldzug gegen die Polowzianer beschlossen, der mit einem Sieg der russischen Armee endete.

„Snems“ ermöglichten es Rus, sich angesichts der Steppenbedrohung zu vereinen. Das Glück begünstigte die Russen 1106, 1107, 1109, und 1111 errangen sie einen grandiosen Sieg, der die Nomaden weit nach Osten warf. Die Kongresse konnten die Fürstenfehden jedoch nicht stoppen. Das ist verständlich, denn wir wissen, dass die Auseinandersetzungen zwischen Fürsten nur Ausdruck tiefgreifender Prozesse waren, die in den Tiefen der alten russischen Gesellschaft abliefen. Eine Art Vektor dieser Prozesse war die Bildung von Stadtstaaten, und es war unmöglich, den Lauf der Geschichte aufzuhalten.

Im Jahr 1113 starb Swjatopolk Isjaslawitsch in Kiew. In diesem Jahr erschütterte eine mächtige Volksbewegung Kiew. Der Prinz zog sich die Feindseligkeit der Bevölkerung Kiews und des Kiewer Landes zu, weil er geldliebend war, Geldverleiher unterstützte und selbst der Spekulation mit Salz nicht abgeneigt war. Darüber hinaus war er in Kriegen nicht immer erfolgreich. Nur die Verteilung des Eigentums des Fürsten Swjatopolk an seine Witwe verhinderte, dass die Kiewer den Fürstenhof ausplünderten. Eine Veche versammelt sich, die viel klarer und organisierter agiert als im Jahr 1068. Bei der Veche wurde beschlossen, Wladimir Monomach zum König zu berufen, zu dem eine Abordnung edler Männer geschickt wurde. Der Prinz wartete offenbar und beobachtete den Kampf verschiedener Fraktionen, der sich bald auf der Versammlung abspielte: seiner Anhänger und denen, die Davyd und Oleg Swjatoslawitsch unterstützten.

In der Stadt herrschte eine schwierige politische Situation: An der Spitze der Monomach-feindlichen „Partei“ stand der tausendköpfige Putjata, ein Mann, der dem verstorbenen Fürsten Swjatopolk nahe stand. Ihm schlossen sich auch die „Kozar“-Handelsgesellschaft an, das heißt die chasarischen Juden, die das Wuchergeschäft in der Stadt betrieben, und ein anderer Teil der Kiewer.

Die Leidenschaften in der Stadt waren hoch. Der Ausgang des Falles wurde durch das entschlossene Handeln gewöhnlicher Kiewer Einwohner bestimmt, die die Höfe von Putyata und jüdischen Geldverleihern plünderten. Diese Aktionen waren eindeutig politischer und nicht klassenbezogener Natur. Sie zwangen Monomach, sich bei seiner Ankunft in Kiew zu beeilen.

Die Herrschaft Monomachs in Kiew (1113–1125) war ein erfolgreicher Versuch, sozialen und politischen Frieden zu schaffen und den Vormarsch der Kumanen zu stoppen. Der Prinz selbst war eine herausragende Persönlichkeit. Als ältester Sohn von Wsewolod Jaroslawitsch wurde er 1053 höchstwahrscheinlich in Kiew geboren. Seine Mutter war Prinzessin Maria, die Tochter des byzantinischen Kaisers Konstantin IX. Monomach. Dem Brauch zufolge erhielt Wladimir bei der Taufe neben seinem heidnischen Namen auch den Vornamen Wassili, und aufgrund seiner Zugehörigkeit zum byzantinischen griechischen Haus wurde er auch Monomach genannt, was „Kämpfer“ bedeutet.

Er begann seine Arbeit im Alter von dreizehn Jahren. Den ersten bedeutenden Feldzug, an den er sich erinnert, führte er nach Rostow. Dann „kletterte“ er durch die Vyatichi, das heißt, er durchquerte das Gebiet dieser ostslawischen Stammesvereinigung, die zwischen den Flüssen Wolga und Oka lebte. Dies war eine sehr gefährliche Angelegenheit, da die Vyatichi niemandem gehorchen wollten und Missionare töteten, die ihr Territorium betraten. In den folgenden Jahren erfüllt der heranreifende Fürst verschiedene Befehle der Oberfürsten und unternimmt zahlreiche Feldzüge, auch ins Ausland russischer Länder.

Um 1074–1075 bezieht sich auf die Hochzeit von Wladimir Wsewolodowitsch mit der Tochter des letzten angelsächsischen Königs Harald - Gita. Die Angelsachsen wurden 1066 in der berühmten Schlacht von Hastings von den Normannen Wilhelms des Eroberers besiegt. Haralds Töchter müssen zunächst in den Westen Englands, dann nach Flandern und Dänemark fliehen. Der dänische König schenkte Wladimir Monomach die Gita. Im Jahr 1076 bekam das junge Paar einen Sohn namens Mstislav. Diese Ehe war lang und glücklich, Monomach trauerte später sehr über den Tod seiner Frau im Jahr 1107. Als sich Wsewolod nach dem Tod Swjatoslaws am Kiewer Tisch etablierte, nahm der 24-jährige Prinz aktiv teil in fürstlichen Fehden, entweder in der Nähe von Tschernigow oder Nowgorod, dann in der Nähe von Polozk. Der Kampf mit „Gorislavich“, wie ihn der Autor von „The Tale of Igor’s Campaign“ nennt, war der Sohn von Swjatoslaw Jaroslawitsch.

Die Schlacht von Nezhatina Niva ebnete Monomach den Weg zum Tschernigow-Tisch. Der erste Abschnitt in Monomachs Leben ist zu Ende. Historiker haben berechnet, dass er in zehn Jahren mindestens 16.000 Kilometer zu Pferd zurückgelegt hat, Ausritte durch Städte nicht mitgerechnet. Er ist der glücklichste der jüngeren Prinzen. Im Alter von 25 Jahren findet er sich in der prestigeträchtigen Tschernigow-Regierung wieder. Sein Vater Wsewolod sitzt in Kiew. Es war eine sehr stressige Zeit für den Sohn und den Vater. In seiner berühmten „Lehre“ erinnerte sich Monomach später daran, dass er oft nach Kiew ging, um sich mit seinem Vater zu beraten. Monomach kämpfte allein zwölf Schlachten mit den Polowzianern und unternahm Feldzüge nach Wolyn, in das Land Polozk.

Die Geschichte über seine Jagdaktivitäten, über die berühmten „Fänge“ Monomachs reicht bis in die Tschernigow-Zeit seines Lebens zurück. Auf dieser Grundlage kann man sich Monomach als einen körperlich starken, mutigen und mutigen Menschen vorstellen, der keine Angst vor Risiken hat. V. N. Tatishchev gibt die einzige uns überlieferte Beschreibung seines Aussehens: „Er hatte ein rotes Gesicht [das heißt gutaussehend], große Augen, rötliches und lockiges Haar, eine hohe Stirn, einen breiten Bart, keine große Statur, aber einen kräftigen Körper.“ und stark“ Dieses verbale Porträt deckt sich mit den Bildern auf den Miniaturen der Königsberg-Chronik. Aus der „Lehre“ können Sie Informationen über das innere, persönliche Leben des Prinzen gewinnen. „Seien Sie nicht faul in Ihrem Haus, sondern sehen Sie sich alles an, schauen Sie weder auf den Tivun noch auf die Jugend, damit diejenigen, die zu Ihnen kommen, nicht über Ihr Haus oder Ihr Abendessen lachen“, rät Monomakh, ein eifriger und gewissenhafter Eigentümer. Wenn diese Bilder aus den Seiten der Lehre hervorgehen, entstehen Analogien nicht zum Leben feudaler Ritter, sondern zum patriarchalischen Leben der Antike. Monomach war im Krieg genauso einfach: „Wenn Sie in den Krieg ziehen, seien Sie nicht faul – schauen Sie nicht auf den Gouverneur, gönnen Sie sich kein Essen, Trinken oder Schlafen …“

Die Politik Monomachs – des Großherzogs – wird mit der Politik Solons in Athen (I. Ya. Froyanov) verglichen. Der weise Herrscher ergänzte die „Russische Wahrheit“ durch die „Charta über Res“, in der er dem unkontrollierten Wachstum des Wucherzinses ein Ende setzte und den Anteil jener Sklaven, die aus den Tiefen der Gesellschaft selbst hervorgingen, d. h. der inneren Sklaverei, deutlich einschränkte . Er versuchte, alle Schichten der alten russischen Gesellschaft, auch die am stärksten benachteiligten, zu unterstützen. Gleichzeitig scheute er weder den Krieg noch die Jagd. Im Allgemeinen war er ein Prinz, der dem Ideal des alten russischen Volkes nahe kam. Er selbst hat in seiner berühmten „Lehre“ ein Porträt eines solchen Fürsten geschaffen.

Es entwickelten sich recht komplexe Beziehungen zu Byzanz, wo Monomach, der seinen Schwiegersohn Leon unterstützte, in einen Konflikt mit Kaiser Alexios I. Komnenos verwickelt war. Um seinen Schwiegersohn zu unterstützen, organisiert er zwei Ausflüge an die Donau. Im Laufe der Zeit verbesserten sich die Beziehungen zum Imperium.

Die Politik seines Vaters wurde von seinem Sohn Mstislaw dem Großen (1125–1132) fortgeführt. Fast alle russischen Länder waren zu dieser Zeit in den Händen der Monomachowitschs konzentriert. Mstislaw mischte sich in die Angelegenheiten der galizischen Fürsten ein, beteiligte sich am Bürgerkrieg der Tschernigow-Herrscher und versetzte der Unabhängigkeit des Polozker Volkes einen schweren Schlag. Er verfolgte auch, was in Nowgorod geschah – seine Schenkungsurkunde an das Jurjew-Kloster ist bekannt.

Genau wie sein Vater unternimmt Mstislav eine Reihe siegreicher Feldzüge gegen die Polovtsy, kämpft mit den Litauern und den Chud; unterhält verbündete Beziehungen zu Byzanz. Die Jahre seiner Herrschaft waren für die Entwicklung der russischen Kultur fruchtbar: In Kiew wurden eine Reihe monumentaler Kirchen errichtet. Allerdings konnten weder Monomach noch sein Sohn das weitere Wachstum von Stadtstaaten, einschließlich Kiew, verhindern. Darüber hinaus trugen seine Reformen, die die Kiewer Gemeinschaft von innen heraus stärkten, zu ihrer weiteren Bildung in einen Stadtstaat bei. Es war die Stärkung der letzteren, verbunden mit der immer noch starken Tradition der Popularität der Kiewer Tafel bei den Fürsten, die die politische Situation in der Mitte des 12. Jahrhunderts bestimmte. Nach dem Tod von Mstislaw wurde der Sohn von Wladimir Monomach, Jaropolk (1132–1139), Fürst von Kiew. „Die Frage der Nachfolge am Kiewer Tisch wurde vom „Kyyan-Volk“ selbst entschieden, das heißt von der Stadt Kiewer Veche“ (B. D. Grekov).

Gegen ihn bildete sich eine ganze Fürstenkoalition und es kam erneut zu einem erbitterten Kampf, in dessen Folge sich Wsewolod Olgowitsch (1139–1146) nach dem Tod Jaropolks auf dem noch immer attraktiven Kiewer Tisch etablierte. Wie seine Vorgänger begann er eine Politik der Stärkung der Einheit der russischen Länder zu verfolgen, stieß jedoch nicht nur bei den Monomachowitschs, sondern sogar bei seinen Brüdern auf heftigen Widerstand. Trotzdem gelang es ihm mit großem Erfolg, die Fürsten zu vereinen. Nur die Gebiete Rostow-Susdal und Nowgorod bleiben außerhalb seines Einflussbereichs. Zwei Feldzüge gegen Galizien brachten keine greifbaren Ergebnisse – dieses Land erlangte immer mehr Unabhängigkeit.

Die Ereignisse, die sich nach dem Tod von Wsewolod abspielten, zeigen uns eine voll ausgebildete städtische Gemeinschaft, die in ihren Veche-Versammlungen über das Schicksal der fürstlichen Macht und des Landes entscheidet. Bei diesem Veche handelt es sich keineswegs um eine chaotische Menschenmenge, sondern um ein völlig geordnetes Treffen, das nach den durch die Veche-Praxis entwickelten Regeln stattfindet. Trotz des Eids gegenüber Wsewolods Bruder Igor lädt der Veche nach langer Diskussion Izyaslav Mstislavich (1146–1154) zur Regierung ein. Der Grund für solche Aktionen der Kiewer Gemeinde war die Unbeliebtheit der Politik Wsewolods in den letzten Jahren seiner Herrschaft und die Feindseligkeit der Kiewer gegenüber allen Olgowitschs. Izyaslavs Berufung wurde von Raubüberfällen durch Wsewolods Krieger begleitet. Dabei handelte es sich um eine öffentliche Bestrafung in Form der Beschlagnahmung von Eigentum und seiner Umverteilung auf kollektiver Basis, ähnlich wie es 1113 in Kiew beobachtet wurde.

Im folgenden Jahr, 1147, gingen die dramatischen Ereignisse in Kiew weiter. Isjaslaw versuchte, die Bevölkerung Kiews zu einem Feldzug gegen die Olgowitschi zu verleiten, und da er sich außerhalb der Stadt befand, schickte er seine Botschafter, die sich mit Vorwürfen gegen die Olgowitschi an die Versammlung wandten. Damals erinnerten sich die Kiewer an Igor, der sich zu dieser Zeit im Kloster aufhielt. Er wurde aus dem Kloster entfernt und unter Einhaltung aller Nuancen des heidnischen Ritus getötet. Diese rituelle Tötung sollte nach Ansicht der Kiewer, die noch immer von heidnischen Vorstellungen lebten, eine notwendige Voraussetzung für einen erfolgreichen Feldzug gegen die Kiew feindlich gesinnten Fürsten werden.

Die Veche-Demokratie des Kiewer Landes stützte sich auf eine starke militärische Organisation – Regimenter aus Kiewer Kriegern, bewaffneten Stadtbewohnern und Dorfbewohnern. Zu diesem Zeitpunkt war das System der Vororte endgültig gebildet, und das Kiewer Land war wahrscheinlich am stärksten mit Städten gesättigt. Die wichtigsten davon waren Wyschgorod, Belgorod, Turow. Gleichzeitig zog Kiew als Riesenstadt die Vororte so stark an, dass ihre Abhängigkeit von ihr bis ins 14. Jahrhundert anhielt.

Die Regierungszeit von Izyaslav Mstislavich verlief im ständigen Kampf mit rivalisierenden Fürsten. Juri Dolgoruky verwies ihn zweimal aus Kiew. Auch die Beziehungen zu den Polowzianern waren schwierig. Eine große Rolle in diesen Beziehungen spielen zu dieser Zeit „ihre Schmutzigen“ – wie die Schwarzhauben in Russland genannt wurden – türkische Stämme, die mit den Polovtsianern verwandt sind. Sie ließen sich an der Grenze zu den Polovtsianern nieder und bildeten so eine Barriere gegen feindliche Nomaden.

Auch im kirchlichen Bereich kam es zu schwerwiegenden Ereignissen. Im Jahr 1147 wurde auf Initiative von Izyaslav der Mönch des Zarubsky-Klosters, Kliment Smolyatich, der für seine theologische Gelehrsamkeit bekannt war, zum Metropoliten eingesetzt. Der Fürst wurde von sechs Bischöfen unterstützt, doch anders als bei Hilarion gab es auch Widerstand. Clemens Karriere endete mit dem Tod seines Gönners, und wieder erschien ein Grieche auf dem Tisch der Metropole. Die Beweggründe für die Wahl von Clemens sind in der Wissenschaft immer noch umstritten, doch viele Historiker sahen in dieser Wahl den Wunsch nach größerer Unabhängigkeit der russischen Kirche.

Nach dem Tod Isjaslaws im Frühjahr 1155 wurde Juri Dolgoruki Großfürst von Kiew. Als Yuri am Kiewer Tisch saß, führte er einen traditionellen Kampf mit den Polovtsianern. Er versuchte aber auch, die Beziehungen zu den polowzischen Khans friedlich zu regeln. Diese Politik erwies sich als sehr effektiv.

Unter Juri wurden enge diplomatische Beziehungen zu Byzanz aufgenommen. Aus dem fernen Konstantinopel traf Metropolit Konstantin ein, der dem Prinzen den Segen des Heiligen Konzils überbrachte und anstelle von Kliment Smolyatich bestätigt wurde.

Neben kirchlichen Angelegenheiten interessierte sich Yuri auch für andere innere Angelegenheiten. Während seiner Herrschaft gelang es ihm, viele seiner Gegner zu neutralisieren. Dazu bediente er sich verschiedener Mittel. So verlief das Leben des Fürsten in „Werken und Tagen“, der unter den Menschen den Spitznamen Dolgoruky erhielt, offenbar weil er sein ganzes Leben lang vom fernen nordöstlichen Stadtrand aus seine Hände nach Kiew streckte. Doch Juris Beziehung zu den Kiewer Bewohnern, dem „Volk“, wie die Chronisten sie allgemein nennen, funktionierte nicht. Die Kiewer hatten Sympathie für seinen Gegner Isjaslaw Mstislawitsch und konnten Juri nicht verzeihen, dass er tatsächlich Kiew erobert hatte.

Im Jahr 1157 starb er plötzlich, und Historiker gehen nicht ohne Grund davon aus, dass er vergiftet wurde. Auf jeden Fall zeigten die Taten des „Kiyan“ nach seinem Tod das volle Ausmaß der Unbeliebtheit dieses Fürsten in der riesigen Stadt am Dnjepr. Die Kiewer begannen, die Mitarbeiter des Fürsten zu vernichten und ihr Eigentum zu plündern. Allerdings hatten diese Raubüberfälle auch einen uns bereits bekannten heidnischen Hintergrund.

Nachfolgende Fürsten, die in Kiew saßen, brachen die Verbindung zu ihren „heimatlichen“ Fürstentümern und Wolosten nicht mehr ab. Die Herrschaft des vom Kiewer Volk geliebten Smolensker Fürsten Rostislaw Mstislawitsch (1158–1167) verlief recht erfolgreich und es gelang ihm, das Ansehen der großherzoglichen Macht weitgehend wiederherzustellen. Seine Söhne und Neffen lebten in Smolensk, Nowgorod und Wolyn, und seine Verwandten lebten auch in den Städten des Kiewer Landes. Er hatte Einfluss auf die Lage im Polozker Land; auf seinen Ruf hin wurden die Krieger Jaroslaw Galizki und die Olgowitschi geschickt.

Aber der Anti-Kiew-Kampf der reifen und entwickelten Wolosten der Rus, der Kampf der Fürsten um den Kiewer Tisch, hat seinen Zweck erfüllt: Sie haben die Kräfte Kiews erschöpft. Die Hauptstadt wird zur Beute benachbarter Stadtstaaten. Ein Beweis dafür ist der Raubüberfall auf Kiew auf Initiative von Andrei Bogolyubsky im Jahr 1169. Eine Armee feindlicher Stadtstaaten verwüstete die Stadt.

Die Plünderung Kiews spiegelt den Prozess der Bildung unabhängiger Stadtstaaten und die Herausbildung des lokalen volost-Lebens wider. Die Kehrseite davon war der allmähliche Niedergang der Hauptstadt Polyana, die ihre frühere Macht verloren hatte. Es ist charakteristisch, dass Soldaten zusammen mit anderen aus den Vororten Kiews: Owrutsch und Wyschgorod nach Kiew kommen. Dies ist ein Symptom der anhaltenden Abgrenzung zwischen der Hauptstadt und den Vororten innerhalb des Kiewer Landes. Nach dem erwähnten Pogrom waren die politischen Kräfte der Kiewer Gemeinschaft gebrochen und sie konnte sich von dem Schlag, der ihr zugefügt wurde, nicht mehr vollständig erholen.

In den 1170er Jahren Es gibt einen ständigen Kampf um Kiew zwischen Andrei Bogolyubsky, den Olgovichs und den Rostislavichs. Die Kiewer Stadtgemeinschaft verhält sich in diesem Kampf immer passiver. Es kommt so weit, dass sich zwei Fürsten in Kiew wiederfinden: Swjatoslaw Wsewolodowitsch (1177–1194) und Rurik Rostislawitsch (1180–1202). Allerdings gibt die Anwesenheit zweier Fürsten im Sinne von B. A. Rybakov keinen Anlass, von einem „Duumvirat“ zu sprechen. Die beiden Rurikovichs teilten die Einkünfte aus Kiew und seiner unmittelbaren Umgebung einerseits und den Kiewer Vororten andererseits auf.

Rurik entpuppt sich als Spielzeug in den Händen der mächtigen Fürsten Galiziens und Wladimir-Susdals. Als Rurik Roman Mstislavich Galitsky mehrere Städte im russischen Land zur Ernährung gab, löste dies bei Wsewolod, dem Großen Nest, Ärger aus. Im Jahr 1202 erschien Roman mit einer Armee in der Nähe von Kiew und ernannte Rurik zum Mönch. Zwar kehrte Rurik nach Romans Tod zurück, doch bald widersetzte sich ihm der Fürst von Tschernigow, Wsewolod Tschermny. Der mehrjährige Kampf endete mit dem Sieg von Wsewolod, doch dann geriet Kiew erneut unter die Herrschaft der Rostislawitscher – hier ließ sich Mstislaw Romanowitsch (1214–1223) nieder, der an der unglücklichen Schlacht auf Kalka teilnehmen sollte .

Am Vorabend der tatarisch-mongolischen Invasion war das Kiewer Land vielleicht eines der am stärksten geschwächten Gebiete der alten Rus. Dieses Phänomen hatte eine Reihe interner und externer Gründe, deren Essenz von A. E. Presnyakov subtil erfasst wurde. „Die in der Region Kiew entstandene Tendenz, sich in ein besonderes, vollständiges Ganzes zu isolieren, in ein herrschendes Land, das sein eigenes Leben führt, lokal und geschlossen, wurde durch die lebendige Tradition des Kiewer Primats entscheidend untergraben“, schrieb der Forscher. Tatsächlich behielt Kiew, das bereits deutlich an Stärke verloren hatte, seine früheren Ambitionen bei. Sowohl die Kiewer Fürsten als auch die Kiewer Gemeinde versuchten, ihren Einfluss auf andere Länder der Rus auszudehnen, ohne die Möglichkeit dazu zu haben. Daneben kämpften die Fürsten anderer Wolosten weiter für Kiew, als es seine frühere Bedeutung bereits verloren hatte. Sie handelten unter dem Einfluss der Tradition. Die mächtigsten Wolosten und Fürsten jener Zeit (im Südwesten und Nordwesten) gingen den Weg der bewussten Schwächung Kiews. All dies konnte die Stärke des Kiewer Stadtstaates nur untergraben. Und die Kiewer Rus zerfiel schließlich in Stadtstaaten.

Am Ende des X. - Anfang des XI. Jahrhunderts. Die Gebiete Tschernigow und Perejaslawl beginnen sich vom russischen Land zu trennen. Hier werden ihre eigenen Veche-Gemeinschaften gebildet, ihre eigenen Herrschaften entstehen und Volosts nehmen nach und nach Gestalt an. Der Fürstenkongress in Lyubech erklärte die vollzogene Trennung der ihm bisher unterstellten Städte von Kiew. Und zwar zu Beginn des 12. Jahrhunderts. Im Tschernigow-Land beginnt bereits die Volost-Zersplitterung: Es entsteht eine unabhängige Herrschaft Nowgorod-Seversky. All diese internen Prozesse finden in einem ständigen und intensiven Kampf mit Kiew statt. Zwar erlangte der Stadtstaat Perejaslawl nie die endgültige politische Unabhängigkeit. Wie V. V. Mavrodin feststellte, verwandelt sich dieses Land „tatsächlich in einen Außenposten Kiews im Kampf gegen die Steppe, und die Herrschaft von Perejaslawl wird zu einer Art Schritt, den die Fürsten durchlaufen müssen, bevor sie den Kiewer Tisch einnehmen.“

Das Schicksal der vom riesigen Stammesmassiv Krivichi bewohnten Gebiete entwickelte sich unterschiedlich. Polozk war eines der ersten Länder, das sich von Kiew trennte. In der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts. Es entsteht das Konzept des Polozker Wolost, wodurch der Name der Hauptstadt auf alle Einwohner übertragen wird. Aber bereits zu Beginn des nächsten Jahrhunderts wurden gewisse Manifestationen des Zusammenbruchs der neu gebildeten Volost-Einheit beobachtet. Die gesellschaftspolitische Aktivität des Zemstvo intensiviert sich und gleichzeitig beginnt der Kampf zwischen der Hauptstadt und den Vororten, die ein Verlangen nach Unabhängigkeit verspüren. Der Polozker Wolost zerfällt in kleinere – neue Stadtstaaten entstehen.

Alle für Stadtstaaten charakteristischen Eigenschaften häufen sich auch im benachbarten Smolensk. Die gesellschaftspolitische Mobilität der Einwohner von Smolensk nimmt zu, die Bildung der gesellschaftspolitischen Struktur der Wolostgemeinschaft, die Bildung des Smolensker Wolost ist im Gange. Der Prozess der Volostfragmentierung ist auch in den Quellen erkennbar. Im Gegensatz zum Polozker Land gibt es im Smolensker Wolost jedoch keine aktiven Versuche, die Vororte vollständig von der Hauptstadt zu trennen. Während der gesamten Zeit der Kiewer Rus blieb es der Anziehungspunkt für fast alle zum Wolost gehörenden Siedlungen.

Es ist durchaus möglich, dass dieser Unterschied zwischen den beiden Ländern auch auf das Stammeserbe zurückzuführen ist. Der berühmte Forscher der Länder Polozk und Smolensk, L. V. Alekseev, bemerkte, dass die Bevölkerung im Land Polozk in Nestern lebte. Dies spiegelte die Stammesstruktur der örtlichen Krivichi wider. Unter den Smolensk Krivichi gibt es nur zwei solcher Stammescluster. Diese Besonderheiten in Verbindung mit natürlichen und geografischen Bedingungen waren offenbar die Ursache für diese Unterschiede in den Ländern.

Die einzigen Fälle der Abspaltung eines souveränen Wolosts vom Kiewer Stadtstaat: die Abspaltung in einen unabhängigen Wolost in der Mitte des 12. Jahrhunderts. Turovo-Pinsk-Land. Dieses kleine Land befand sich in einer besonderen politischen Situation und verteidigte seine Unabhängigkeit gegenüber starken Nachbarn wie Wolhynien. Dabei halfen ihr natürliche Bedingungen: Wälder und Sümpfe. All dies führte dazu, dass die Regionen Turov und Pinsk auch im 14.–16. Jahrhundert viele archaische Merkmale bewahrten.

In den von den Slawen bewohnten Gebieten – den Vyatichi und Krivichi sowie den finno-ugrischen Stämmen der Mordwinen, Muromen und Meshcheras – wurden die Stadtstaaten Murom und Rjasan gebildet. Zuerst waren diese Gebiete von Kiew abhängig, dann von Tschernigow. Infolge der Entwicklung territorialer Bindungen, die die Stammesbeziehungen ersetzten, entstand zunächst im Südosten der Murom-Wolost, aus dem später der Rjasan-Wolost hervorging und immer mächtiger wurde. Ende des 12. – Anfang des 13. Jahrhunderts. Hier vollzog sich ein wechselseitiger Prozess: die Stärkung der Position Rjasans gegenüber der Außenwelt und gleichzeitig die Stärkung der internen Fragmentierung der Wolosten.

Am Rande der ostslawischen Ökumene entstanden die mächtigsten Länder: Nowgorod, Galizien-Wolyn, Wladimir-Susdal, aber wir werden sie getrennt betrachten.

Ticket 1.1. Entstehung und Entwicklung Alter russischer Staat (XI- StartXIIJahrhunderte)

Erste Informationen über die Slawen. Die Ostslawen lebten in weiten Gebieten von den Karpaten bis zur Ostsee, dem Oberlauf der Oka und dem Mittellauf des Dnjepr. Sie gründeten große Siedlungen mit freiem Grundriss, betrieben Jagd und Fischerei, Landwirtschaft, verschiedene Forstwirtschaftsberufe, Schmiede- und Gießereiwesen sowie Viehzucht. Die Vorfahren der Slawen betrieben zur Zeit des antiken Griechenlands und Skythens Getreidehandel mit griechischen Siedlungsstädten an der Schwarzmeerküste. Im 7. Jahrhundert Byzantinische Chronisten verzeichneten unzählige Angriffe der Slawen, die den modernen Balkan bevölkerten.

Besiedlung der Ostslawen. Nach der Geschichte vergangener Jahre des Mönchs Nestor lebten die Ostslawen im 9. Jahrhundert. waren ein zahlreiches Volk mit einer Stammesorganisation. Auf den Territorien von Stammesverbänden entstanden Städte und Siedlungen, die eine wichtige Rolle im Transithandel zwischen „Norden“ und „Süden“ spielten – auch „dem Weg von den Warägern zu den Griechen“ (von der Ostsee nach Konstantinopel). als zwischen „Westen“ und „Osten“ – die nördliche Fortsetzung der Karawanenrouten vom Kaspischen Meer nach Westeuropa. Kiew war das Zentrum Lichtung, leben am Mittellauf des Dnjepr. Korosten - Hauptstadt Drevlyansky Stamm. Smolensk und Gnesdowo waren wichtige Zentren des Territoriums Krivichi Und Polozk Die Hauptstadt war Nowgorod am Ilmensee Slowenisch Im Osten angesiedelt Vyatichi(Moskauer Fluss und obere Oka). Andere bemerkenswerte Stämme sind: Dregovichi, Radimichi, Nordländer und im Süden - Buzhans, Volynians, Dulebs, Tivertsy, Ulichs.

Leben der Slawen. Bereits zu dieser Zeit hatte die Organisation der Slawen die inhärenten Merkmale des Staates: die Macht gewählter Ältester und Militärführer – Fürsten, bewaffneter Truppen und „Außenposten“, die Organisation von Handels- und Militärkampagnen im Schwarzen Meer und im Kaukasus und das Kaspische Meer, die für Ordnung und Sicherheit auf Handelsrouten und in Handelszentren sorgen. Im 9. Jahrhundert. Auf den slawischen Gebieten gab es zahlreiche Siedlungen mit Erdwällen, Gräben und Zäunen aus geschärften Baumstämmen. Die Waräger nannten Rus „Gardariki“ – ein Land der Städte.

Bildung des altrussischen Staates. Die Waräger wurden 862 von den Nowgorodianern unter der Führung des Fürsten zum Schutz der Handelswege eingeladen Rurik ergriff die Macht in Nowgorod. In den folgenden Jahren unterwarf Rurik Beloozero und Izborsk. Nach dem Tod von Rurik (879) wurden die Nowgoroder von seinem Verwandten angeführt Oleg. Im Jahr 882 eroberte Oleg Kiew und wurde der erste Großfürst der Kiewer Rus.

Die ersten russischen Fürsten und die Entwicklung des russischen Staates. Oleg unterwarf die Drevlyans, Tivertsi und Radimichi. Er kämpfte mit dem Khazar Khaganate und Byzanz. Die Geschichte umfasst Olegs Feldzüge gegen Konstantinopel (Konstantinopel) in den Jahren 907 und 911, als die Kiewer Rus die Byzantiner zwang, sich selbst Tribut zu zahlen, und Handelsverträge mit dem Reich unterzeichnete. Der nächste Großherzog Igor(912–945) waren die Regeln nicht mehr so ​​erfolgreich. Seine beiden Feldzüge gegen Byzanz wurden besiegt und er selbst wurde von den rebellischen Drevlyanern getötet. Seine Frau, die Großherzogin Olga, erwies sich als weise Herrscherin. Unter ihr wurden in allen Ländern (Stammesgebieten) Friedhöfe (Orte des Handels und der Erhebung von Tributen) angelegt, die Erhebung von Tributen wurde gestrafft, sie selbst reiste durch die unterworfenen Gebiete, wo sie „Gerechtigkeit und Wahrheit gab“, besuchte Konstantinopel und das Christentum angenommen. Ihr Sohn und Erbe Swjatoslaw Während seiner kurzen Regierungszeit (969-972) besiegte er die „Herren der Donsteppen“, die Petschenegen, besiegte das Khasaren-Kaganat und kämpfte gegen Byzanz. Nach dem Tod Swjatoslaws in der Kiewer Rus brach zwischen seinen Söhnen ein Krieg aus, dessen Sieger war Vladimir(). Er stärkte den Staat weiter und unterwarf eine Reihe slawischer Stämme seiner Macht. Sein wichtigster Schritt war die staatlich-religiöse Reform – die Annahme des Christentums (888-889). Dadurch schloss sich die Kiewer Rus dem gesamteuropäischen kulturellen und politischen Leben an.

Nach dem Tod von Wladimir kam es erneut zu einem Krieg zwischen seinen Söhnen. Der Gewinner war Jaroslaw, mit dem Spitznamen „der Weise“. () - die Blütezeit der Kiewer Rus. Sein Staat wurde zu einem der stärksten Staaten Europas; Viele europäische Herrscher suchten ein Bündnis mit ihm, seine Schirmherrschaft und Freundschaft. Jaroslaw wurde mit den Königen von Frankreich, Norwegen, Polen, Ungarn und den Kaisern von Rom und Byzanz verwandt. Seine Tochter Anna wurde Königin von Frankreich. Unter Jaroslaw erschien das erste Gesetz – „“.

Ticket 2.1. Politische Fragmentierung in Russland. Spezifisches Rus' (XII- XIIIJahrhunderte)

Die Kiewer Rus war ein mächtiger und starker Staat. In Bezug auf das Territorium hat es seit der Zeit Karls des Großen in Europa seinesgleichen gesucht. Die durch das Land verlaufenden Handelswege verschafften ihm wirtschaftlichen Wohlstand. Doch nach dem Tod Jaroslaws des Weisen, der das russische Land unter seinen Söhnen aufteilte, kam es erneut zu Unruhen, die zur feudalen Zersplitterung führten.

Ursachen der feudalen Zersplitterung in Russland. Die zunehmende feudale Zersplitterung in Russland hatte politische und wirtschaftliche Gründe. Das Wichtigste in der politischen Struktur des Kiewer Staates war die Stellung des Kiewer Großfürsten, des faktischen Staatsoberhauptes. Es wurde eine Anordnung erlassen, nach der der großherzogliche Kiewer Thron vom „Ältesten des Clans“ und nicht vom ältesten Sohn des Verstorbenen besetzt wurde. Das frei gewordene Erbe ging wiederum nicht an seinen ältesten Sohn, sondern an den nächstältesten unter den Fürsten, Nachkommen von Rurik. Die Fürsten waren also nicht auf ihr ursprüngliches Erbe festgelegt, sondern zogen nach und nach entsprechend dem „Recht des Waldes“ in reichere Ländereien. Diese Übergänge führten zu allerlei Intrigen, Streitigkeiten und militärischen Zusammenstößen. Einige wollten ihre Heimat nicht verlassen, andere hingegen waren bestrebt, die Herrschaft anderer Menschen zu übernehmen. Sie gingen oft Bündnisse mit Ausländern ein: Sie riefen die Ungarn, Polen und Polowzianer zu Hilfe. Es gab immer mehr Fürsten, es gab nicht genug Städte und Fürstenthrone für alle. Die Autorität des Kiewer Fürsten sank ständig. Selbst die besten Fürsten, die die Schädlichkeit des Bürgerkriegs erkannten, konnten dem Lauf der Dinge nichts entgegensetzen. Wenn in der Mitte des 12. Jahrhunderts. Auf russischem Boden stritten sich 15 große und kleine Apanage-Fürstentümer, am Vorabend der Invasion von Batu Khan in Russland () waren es bereits etwa 50 und ein Jahrhundert später waren es 250.

In wirtschaftlicher Hinsicht wurde der Zersplitterungsprozess durch das Wachstum der landwirtschaftlichen Produktivität, die Entstehung neuer Städte, die Entwicklung des Kunsthandwerks und den allgemeinen Aufstieg der Kultur unterstützt. Auch globale Veränderungen zeigten Wirkung: Die Kiewer Rus blühte auf, während entlang der „Route von den Warägern zu den Griechen“ reger Handel herrschte. Die Schwächung des Byzantinischen Reiches und seine Einnahme durch die Kreuzfahrer (1204) setzten dieser wichtigsten gesamtrussischen Wirtschaftstätigkeit ein Ende. Auch dies trug zur Fragmentierung bei.

Russische Feudalländer.Fürstentum Kiew blieb einer der größten, obwohl seine Bedeutung deutlich abgenommen hat. Es besetzte das rechte Ufer des Dnjepr und die Einzugsgebiete seiner Nebenflüsse Teterev, Irpen und Rosi. Die Fürsten in Kiew wechselten sehr oft und das Territorium des Fürstentums nahm ständig ab. Am Vorabend der tatarisch-mongolischen Invasion blieb Kiew eine der größten Städte Russlands. Tschernigowskoje Und Seversky-Fürstentum fast anderthalb Jahrhunderte lang gehörten sie den Nachkommen Oleg Swjatoslawitsch, Enkel von Jaroslaw dem Weisen. Während dieser ganzen Zeit behielten die Fürsten von Tschernigow die Macht und kämpften für Kiew, wobei sie sich auf ihre polowzischen Nachbarn verließen, mit denen sie befreundet und verwandt waren. Der Autor des alten russischen Werks „The Lay of Igor's Campaign“ ahnte brillant die schreckliche Bedrohung, die in der Uneinigkeit der russischen Länder lauert, und forderte die Einheit aller russischen Streitkräfte. Andere große unabhängige Fürstentümer und Länder dieser Zeit waren Wladimir-Susdal, Galizien-Wolyn, Polozk, Smolensk, Murom-Rjasan, Weliki Nowgorod. Das Fehlen einer starken Zentralregierung trug zum Wirtschaftswachstum einzelner Länder und zur Entwicklung von Kultur und Kunst bei. Die Gebiete konkurrierten miteinander und entwickelten sich aktiv. Die Zahl der Städte nahm zu – im 13. Jahrhundert waren es bereits über 300. Lokale Märkte entwickelten sich und die Warenproduktion wuchs. Gleichzeitig schwächte die Zersplitterung Russlands in mehrere voneinander unabhängige Fürstentümer die militärische Macht des russischen Landes und seine Fähigkeit, äußere Aggressionen abzuwehren, erheblich.

Ticket 3.1. Kultur der alten Rus' (X- XIIIJahrhunderte). Die Bedeutung der Annahme des Christentums

Die Kultur der Kiewer Rus wurde zur höchsten Manifestation und Ausdruck der slawischen Kultur dieser Zeit. Es entwickelte sich zusammen mit dem Staat unter dem Einfluss des schnellen Wachstums des Handwerks und der Einbindung der Kiewer Rus in das System der internationalen Beziehungen und des Handels. Dies wurde zur gemeinsamen Grundlage der Kultur dreier nahestehender slawischer Völker – Russen, Ukrainer und Weißrussen.

Kulturelle Errungenschaften der Kiewer Rus. Ein wichtiger Faktor in der kulturellen Entwicklung war die Bildung einer einzigen altrussischen Nationalität in der Ära der Kiewer Rus und die Entstehung einer einzigen russischen Literatursprache. Die Kultur der Kiewer Rus basierte auf dem Heidentum der Slawen früherer Epochen. Ein bedeutender Teil dieser Kultur blieb in Form von Epen, Erzählungen, rituellen und lyrischen Liedern, Traditionen und Bräuchen des Volkslebens erhalten. Anfangs war die slawische Kultur offen; sie interagierte aktiv und übernahm viele der Kulturen jener Völker, mit denen Russland kämpfte, Frieden schloss und Handel trieb.

Akzeptanz des Christentums. Die Annahme des Christentums spielte eine große Rolle bei der Entwicklung der panslawischen Kultur. Die Orthodoxie ermöglichte es den Russen, in den Kreis der zivilisierten Völker ihrer Zeit einzutreten und eine kulturelle Interaktion mit ihnen aufzubauen. Zusammen mit dem Christentum kamen byzantinische Schrift und Kunst auf russischen Boden und es wurden kirchliche Schulen gegründet. Studenten des 13. Jahrhunderts Neben Gebeten lernten sie Lesen und Schreiben, Zahlen und kommerziellen Papierkram. Die höchste Bildungseinrichtung des russischen Mittelalters war das Kiewer Höhlenkloster, das kirchliche Hierarchen ausbildete – Äbte, Bischöfe und Metropoliten. Sie studierten Theologie, Griechisch, Kirchenliteratur und „Beredsamkeit“. Mit der Orthodoxie kamen Steinbau, Ikonenmalerei, Wandmalerei, Steinschnitzerei und Holzskulptur aus Byzanz nach Russland.

Verbreitung des Schreibens. Vom Anfang des 10. Jahrhunderts. Das Schreiben breitet sich in Russland aus. Vielen Dank an die bulgarischen Missionare Kirill Und Methodius Es erscheint ein einziges slawisches Alphabet – das „kyrillische Alphabet“, das auf einer Reihe ostslawischer „Alphabete“ einer früheren Zeit basiert. Die Bevölkerung der Kiewer Rus war sehr gebildet. Davon zeugen zahlreiche Funde von Birkenrindenbriefen in Nowgorod, Smolensk, Witebsk und Pskow, Chroniken, Heiligenleben, Reisebeschreibungen, religiöse und philosophische Werke, die uns überliefert sind. Dies sind das „Wort des Gesetzes und der Gnade“ Bischof Hilarion,„Der Weg des Abtes Daniel zu heiligen Stätten“, „Die Geschichte von Igors Hostie“ (1185) ist ein herausragendes patriotisches literarisches und journalistisches Werk. Im 11. Jahrhundert In Russland entstanden die ersten Bibliotheken in Klöstern und Fürstenhöfen.

Entwicklung der Architektur. Die antike russische Architektur erreichte ein herausragendes Niveau. Viele Gebäude aus dem 12. und späteren Jahrhunderten sind bis heute erhalten geblieben – Tempel, Fürstenpaläste, Bojarenkammern und andere Gebäude. Sie zeichnen sich durch Schönheit und Harmonie, Originalität der architektonischen Gestaltung und Gestaltung aus.

Entwicklung der Kunst. Mit der Annahme des Christentums erfuhren auch andere Kunstgattungen Veränderungen – Malerei, Bildhauerei, Musik. Kunstproben aus dem rauen und asketischen Byzanz wurden überarbeitet und erhielten neue, lebensbejahendere Qualitäten. Fresken und Mosaike wurden zur Dekoration von Tempeln, Fürstenresidenzen und Bojarenhäusern verwendet. Die alte Kunst der Holz- und Steinschnitzerei wurde verbessert. Die Schmuckkunst entwickelte sich weiter, Gold- und Silberschmiede schufen wahre Meisterwerke, die die Rahmen von Ikonen und Evangelien sowie die Outfits russischer Schönheiten schmückten. Ein charakteristisches Merkmal der Musikkunst war die Aufführung verschiedener Epen, Erzählungen und Lieder.

Militärische Angelegenheiten, Entwicklung des Handwerks. Russische Schmiede wussten, wie man aus mehreren Lagen Stahlringen starke Kettenhemden herstellte, geschmiedete Rüstungen – „Rüstungen“, russische Schwerter und Klingen (Säbel) wurden weithin bekannt. Sie stellten auch Pferderüstungen her. All dies ermöglichte es, nicht nur leicht bewaffnete Kavallerie zu bilden, die auf Augenhöhe mit den Steppenkriegern kämpfen konnte, sondern auch schwere Kavallerie, die mit der ritterlichen Kavallerie der Europäer konkurrieren konnte. Neben Bögen erschienen auch leistungsstarke Armbrüste. Militärische Taktiken und Strategien wurden verbessert. Städtische Handwerker stellten fast alle notwendigen Haushalts- und Kulturgegenstände her: Sie stellten Silberschmuck und Geschirr, Möbel und Pferdegeschirre, Haushaltsgeräte her, bauten Boote und Pflüge, Hütten und Landgüter und nähten Kleidung. Das Niveau der landwirtschaftlichen Produktion wuchs, es wurden neue Sorten von Gemüse- und Gartenbaupflanzen angebaut, die von Byzanz und anderen Nachbarn übernommen wurden.

Leben der Kiewer Rus. Im Dorf nahm jeder Bauer am Leben der ländlichen Gemeinschaft – der „Welt“ – teil, kannte den Kalender und die Wetterzeichen gut und führte weiterhin viele heidnische Kulte und Rituale durch. Er kannte sich in der Landwirtschaft aus, navigierte souverän durch den Wald, jagte, benutzte geschickt eine Axt, wusste, wie man baut, Vieh pflegt, kocht, verfügte über militärische Fähigkeiten, konnte sich vor den Überfällen der Steppe und vor der Ungerechtigkeit der Bojaren schützen, fürstlich Krieger, reiche Kaufleute und ihre Diener. Er war ein gehorsamer Christ, besuchte oft die Kirche und konnte lesen. Er ging auf den Markt, wo er aufgeregt feilschte, seine Produkte verkaufte und Dinge kaufte, die er für den Haushalt brauchte. Männer verbrachten die Winterabende oft zu Hause bei Festen mit Gästen, hörten Lieder zu, sangen sie und erzählten Geschichten aus ihrem Leben. Es ist kein Zufall, dass die Epen dieser Zeit die helle und freudige Einstellung der Menschen bewahrten, die das Leben als einen Feiertag betrachteten, an dem Fürsten und Helden, Krieger und „ehrliche Christen“ Platz hatten.

Ticket 4.1. Der Kampf der Rus gegen äußere InvasionenXIIIV.

Kiewer Rus und die Steppe. Die südöstlichen Slawen und dann die Kiewer Rus waren ständig Opfer von Überfällen durch Steppenkrieger und Nomadenstämme. Die Hunnen und Awaren, Bulgaren und Ugrier (Ungarn), Petschenegen und Kumanen stellten eine ständige Bedrohung für die sesshafte slawische Bevölkerung dar. Gleichzeitig betrieb die Kiewer Rus Handel mit den Steppenvölkern, dessen Hauptgüter Pferde und Rinder waren; Karawanen mit östlichen Waren kamen über die Steppe nach Russland.

Niederlage am Fluss Kalka. Im Jahr 1223 kamen die Polovtsianer in Kiew an Khan Kotyan und berichtete, dass „unbekannte Völker“ namens Tataren in der Steppe aufgetaucht seien und um militärische Unterstützung gebeten hätten. Fast acht Tage lang verfolgte die vereinte russisch-polowzische Armee die Feinde und kollidierte am 31. Mai 1223 mit den Hauptstreitkräften des mongolischen Befehlshabers Subedey-Bogatura im Bereich des Kalki-Flusses. Die Niederlage der russischen Truppen war schrecklich: Die meisten Fürsten und Krieger starben im Kampf und auf der Flucht; auch die Gefangenen wurden getötet; Die wenigen Überlebenden konnten Russland von ihrer Niederlage berichten.

Der Mongolenfeldzug gegen Rus. Tod Dschinghis Khan(1227) konnte die militärischen Bestrebungen der Mongolen nicht stoppen. Im Jahr 1235 wurde auf dem Kurultai der mongolischen Khane beschlossen, den Feldzug nach Westen fortzusetzen. Es wurde vom Enkel von Dschingis Khan geführt Batu, und der militärische Anführer ist Subedey. Die Gesamtzahl der mongolischen Armee betrug 60-120.000 Reiter. Im Jahr 1237 begannen die Feindseligkeiten. Das erste Opfer der Mongolen war Rjasan. Nach einer sechstägigen Belagerung wurde die Stadt eingenommen und geplündert, die meisten Einwohner wurden getötet oder gefangen genommen. Das gleiche Schicksal ereilte Kolomna und Moskau. Im Februar 1238 wurden Wladimir und andere Städte der Wladimir-Susdal-Rus eingenommen: Rostow, Susdal, Jaroslawl, Kostroma, Uglitsch, Galich, Dmitrow, Twer. Truppen des Großherzogs Juri Wsewolodowitsch wurden in der Schlacht am City River besiegt. Die Mongolen verwüsteten praktisch den Nordosten Russlands. In Sie griffen Südrussland an und nahmen Kiew und andere Städte ein. Bald begannen die Truppen von Batu und Subedei mit Militäroperationen gegen Polen, Ungarn, die Tschechische Republik und Moldawien. Doch die Mongolen hatten nicht mehr genug Kraft, um ihre Eroberungen fortzusetzen, und 1242 kehrte Batu Khan in die Steppengebiete der unteren Wolga zurück.

Die Bedrohung für Russland aus dem Westen. Praktisch das einzige Gebiet der Rus, das nicht von den Mongolen verwüstet wurde, blieb Nowgorod und sein Verbündeter Pskow. Aber diese russischen Länder wurden vom Westen bedroht. Die deutschen militärisch-geistlichen Orden – Livländische und Deutsche – kolonisierten zu dieser Zeit aktiv die baltischen Staaten. Auch Dänemark schloss sich ihnen an. Der im Juni 1238 unterzeichnete deutsch-dänische Bündnisvertrag sah einen dänischen Angriff auf Nowgorod vor. Im Sommer 1240 landeten die Schweden an der Newamündung.

Alexander Newski. Zu diesem Zeitpunkt war der Fürst von Nowgorod 19 Jahre alt Alexander Jaroslawitsch, Sohn von Jaroslaw Wsewolodowitsch. Alexander erwies sich als talentierter Heerführer. Er versammelte schnell seine Truppe und die Miliz von Nowgorod und versetzte den landenden Schweden einen vernichtenden Schlag. Als Alexander nach Nowgorod zurückkehrte, erfuhr er bald von den militärischen Aktionen der deutschen Ritter, die Isborsk und Pskow besetzten. Mit Hilfe der Wladimir-Susdal-Armee befreite Alexander 1242 Pskow und besiegte dann die Hauptstreitkräfte des Livländischen Ordens auf dem Eis des Peipsi-Sees. Nordwestrussland wurde befreit.

Russland und die Horde. Die Siege im Westen haben die Frage nach dem Schicksal Russlands jedoch nicht vollständig geklärt. Nachdem er 1252 Großfürst der Rus geworden war, führte Alexander Newski die damals einzig mögliche Linie in Richtung der Unterordnung der Alliierten unter die Goldene Horde an. Mit Waffengewalt unterdrückte er den vereinzelten Widerstand russischer Städte gegen tatarische Tributeintreiber. Im Jahr 1263 gelang es ihm, eine schwierige diplomatische Mission zu erfüllen. Er erwirkte von den Khanen der Goldenen Horde die Übertragung des Tributrechts an die russischen Fürsten. Dem Großherzog gelang es, die Sicherheit des Landes und der Menschen zu gewährleisten, er rettete Russland vor dem endgültigen Untergang und gewann Zeit, sich von der schrecklichen Niederlage der Jahre zu erholen. Er wurde zum Begründer der Politik der Moskauer Fürsten, die auf die „Sammlung Russlands“ abzielte. Alexander Newski starb 1263 im Alter von 43 Jahren.

Ticket 5.1. Die Vereinigung der russischen Länder um Moskau und die Bildung eines einzigen russischen Staates inXIV- XVJahrhunderte Konfrontation mit der Horde

Rus' nach Batus Invasion. Russland bot nach Batus Invasion einen traurigen Anblick. Viele Städte und Dörfer waren verwüstet, in ihnen sprühte kaum noch Leben. Wenn früher die Fürsten miteinander kämpften, versuchten nun viele von ihnen, in die Hauptstadt des Khans der Goldenen Horde zu gelangen, um mit Geld und demütigenden Bitten um ein Etikett für das Herrschaftsrecht zu betteln. Diejenigen, die die Gunst des Khans erhielten, brachten oft selbst tatarische Truppen nach Russland, um ihre Macht zu stärken. Unter diesen Bedingungen trat die Kunst der Diplomatie in den Vordergrund – die Fähigkeit, sich vor Gewalt zu demütigen und Intrigen zu führen. Ein bedeutender Teil der russischen Länder (Kiew, Smolensk, Polozk, alle südrussischen und westlichen Länder) wurde Teil des Großfürstentums Litauen. Die Grenze zwischen Russland und Litauen verlief zweihundert Kilometer von Moskau entfernt.

Entwicklung des Moskauer Fürstentums. Nach dem Tod von Alexander Newski, seinem jüngsten Sohn Daniil bekam ein heruntergekommenes Anwesen - Moskau und die umliegenden Gebiete. Während der fast achtzigjährigen Herrschaft Daniels und seiner Söhne Yuri Und Ivan Kalita Moskau hat sich verändert. Die Bevölkerung ist gewachsen; Neue Handelsrouten begannen durch Moskau zu führen; die Moskauer Fürsten waren berühmt für ihre christlichen Tugenden und ihre Fürsorge für die Bauern und ihre Höfe; Durch den Kauf umliegender Ländereien vergrößerten sie ständig ihren Besitz, ohne vor räuberischen Aktionen zu zögern: Daniil Alexandrovich nahm „durch Täuschung“ Kolomna vom Fürsten von Rjasan (1300) und sein Sohn Yuri Danilovich eroberte Mozhaisk (1303). Kalita „kaufte“ Uglitsch, Galich und Belozersk mit ihren Bezirken. Ihre Nachfolger erweiterten das Territorium des Moskauer Fürstentums weiter

Der Kampf der Moskauer Fürsten um die große Herrschaft. Das Wachstum der Macht und des Einflusses Moskaus bereits zu Beginn des 14. Jahrhunderts. erlaubte Yuri Danilovich, den Kampf um den großherzoglichen Thron der Rus zu beginnen. Moskaus Hauptkonkurrenten waren dabei die Fürsten von Twer. Yuri Danilovich verbrachte mehrere Jahre in der Horde und heiratete seine Schwester Khan von Usbekistan und erreichte sein Ziel, indem er das Label des Großfürsten von Wladimir erhielt. Seiner Denunziation zufolge wurde 1318 der Twerer Fürst Michail Jaroslawitsch in der Horde hingerichtet. Sohn des Ermordeten -Dmitri Michailowitsch - gelang es, die Horde auf seine Seite zu ziehen. Yuri Danilovich wurde zum Hauptquartier des Khans gerufen und dort getötet. Das gleiche Schicksal ereilte bald Dmitry. Der Prinz von Twer wurde Großfürst - Alexander Michailowitsch. Doch Ivan Kalita, der jüngere Bruder von Yuri Danilovich, schaffte es, die Oberhand zu gewinnen. 1327 rebellierte Twer gegen die Baskaken Chol-hana. Die Rebellen wurden von Ivan Kalita angeführt. Sein Lohn war die Macht über Nowgorod und Kostroma. Ivan Kalita hatte großes politisches Talent. Er ordnete sein Handeln den Umständen zu, war listig und grausam und zeichnete sich durch Geduld, Weitsicht und Entschlossenheit aus. In der Horde zeigte er „demütige Weisheit“ und brachte „viel Gold und Silber“ zum Khan, den Khans und Murzas. Er wusste, wie er die Ordnung in seinem Heimatland wiederherstellen konnte. Der Tribut für die Horde wurde nach Moskau zum Großherzog gebracht, der diese Mittel geschickt einsetzte. Die Residenz des Metropoliten von ganz Russland wurde nach Moskau verlegt Theognosta. Dadurch wurde Moskau zum spirituellen und religiösen Zentrum der Rus. , seine Söhne Semjon Iwanowitsch() Und Iwan Iwanowitsch(), setzte in allem die Linie ihres Vaters fort.

Dmitry Donskoy und Sieg auf dem Kulikovo-Feld. Fünf Generationen Moskauer Fürsten – von Daniil Alexandrowitsch bis Dmitri Donskoi() - Moskau erhob es und verwandelte es in einen wahren Führer Russlands. forderte die Goldene Horde offen heraus. Im Jahr 1378 besiegten die Gouverneure von Dmitry eine große Armee von Murza in der Schlacht am Fluss Vozha Begich, gesendet Mamaem, der wahre Herr der Goldenen Horde, die aufständischen Russen.

Der entscheidende Zusammenstoß ereignete sich am 8. September 1380 auf dem Kulikovo-Feld am Oberlauf des Don am Zusammenfluss des Flusses Neprjadwa. Die Schlacht brachte die Streitkräfte des größten Teils Russlands und der Goldenen Horde zusammen. Der Großherzog nahm persönlich an der Schlacht teil und wurde schwer verwundet. Das militärische Glück schwankte tagsüber lange Zeit, aber der Angriff des russischen Hinterhaltregiments im Rücken der vorrückenden Truppen Mamais entschied über den Ausgang der Schlacht. Die Niederlage war vollständig. Mamai floh auf die Krim und wurde dort von seinen ehemaligen Verbündeten, den Italienern, getötet.

Die Schlacht von Kulikovo ist ein Schlüsselereignis und ein Wendepunkt in der Geschichte Russlands. Rus errang seinen ersten großen Sieg über seine Feinde. Der Moskauer Prinz wurde zum Nationalhelden. Das Land begann in allen Lebensbereichen aufzusteigen. Nachdem er nur 39 Jahre gelebt hatte, übertrug Dmitri Donskoi in seinem Testament die Macht über ganz Russland auf seinen Sohn Wassili, ohne die Erlaubnis der Khane der Goldenen Horde einzuholen.

Ticket 6.1. Moskauer Rus in der Ära Iwans des Schrecklichen

„Russisches Königreich“. Im Januar 1547 war ganz Moskau von der großen und feierlichen Krönungsfeier des jungen Großfürsten von ganz Russland begeistert Iwan WassiljewitschIV. Der königliche Titel machte Iwan IV. dem Kaiser des Heiligen Römischen Reiches praktisch gleich, stellte ihn mit den jüngsten Herrschern Russlands – den Khanen der Goldenen Horde – gleich und stellte ihn über die europäischen Könige. Die Krönung des Thrones stärkte auch die Autorität der Russisch-Orthodoxen Kirche: Der Zar erhielt die Krone aus den Händen ihres Oberhauptes.

Aber nach den großartigen Feierlichkeiten und der Hochzeit von Iwan IV. mit einer der russischen Schönheiten Anastasia Romanova Es kam zu einer Reihe schrecklicher Ereignisse. Im April 1547 brannte fast ganz Moskau bei einem Brand aus. Das einfache Moskauer Volk rebellierte und beschuldigte die Verwandten des Zaren der Brandstiftung. Und obwohl der Aufstand niedergeschlagen wurde, verstand der junge König, dass der Aufstand durch die tiefe Unzufriedenheit des Volkes verursacht wurde. Damit begann die Reformperiode von Iwan IV

Der gewählte Rat und die Reformen der 1550er Jahre. Die gewählte Rada vereinte sich um den Zaren – eine informelle Körperschaft bestehend aus engen Freunden und Verwandten von Iwan IV. Es handelte sich bei beiden um Personen einfacher Herkunft (Adliger). Alexey Adashev und Beichtvater von Iwan IV Sylvester), und prominente Höflinge (Fürsten). Andrey Kurbsky, Kurlyatev, Vorotynsky, Serebryany, Metropolitan- Makarius). 13 Jahre lang war die gewählte Rada die Regierung unter dem Zaren und reformierte das Militär, die Gerichtsverfahren und die Finanzen. Im Februar 1549 berief der Zar den Zemsky Sobor ein, eine vollwertige Klassenvertretung „von Menschen aller Art“ des Moskauer Staates. Bei Bedarf wurden Räte einberufen, um Fragen von nationaler Bedeutung zu lösen (1565, 1584, 1589 und später). Das Konzil von 1549 erweiterte die Rechte des Adels, schränkte die Eigenwilligkeit von Fürsten und Bojaren ein und gab den Auftrag, ein neues Gesetzbuch zu entwickeln und zu verabschieden (die Arbeiten wurden 1550 abgeschlossen). Das neue Gesetzbuch schränkte die Rechte der Gouverneure ein, die Rolle staatlicher Gerichte und die Kontrolle durch zaristische Beamte nahmen zu, die Anwesenheit von Zemstvo-Ältesten und Küssern, die Soldaten und Bürger, „schwarze“ Bauern, vertraten, vor Gericht wurde obligatorisch. Im Jahr 1550 begann die Militärreform. Der Militärdienst der Adligen und Bogenschützen wurde gestrafft, Fragen ihres Unterhalts wurden auf Kosten der ausgegebenen Ländereien und Gelder aus der Staatskasse gelöst. Es wurde eine neue Volkszählung durchgeführt und Sondersteuern eingeführt – „Nahrung“, „Polonyany“ usw. Der Kirchenrat (1551) erlaubte nicht, der Kirche Landbesitz zu entziehen, sondern künftig die Übertragung von Land Zu Klöstern ohne Zustimmung des Zaren war verboten.

Die Reformen gaben der Stärkung des Staates und seiner Armee einen starken Impuls und hoben den Geist des Volkes. 1550er Jahre Es waren Jahre beispiellosen Erfolgs für Russland. Die Königreiche Kasan und Astrachan wurden annektiert, die Völker der Wolgaregion – Tschuwaschen, Baschkiren, Udmurten usw. – wurden Teil Russlands und die Entwicklung der Reichtümer des Urals begann.

Opritschnina. Iwan Wassiljewitsch IV. der Schreckliche war eine komplexe und außergewöhnliche Persönlichkeit. Beeinflussbar und gebildet, schmerzlich stolz und hemmungslos, misstrauisch – er lernte in seiner Kindheit zu viele Geheimnisse des politischen Kampfes hinter den Kulissen. Im Jahr 1553 geriet Iwan IV. nach einer schweren Erkrankung in eine schwere Machtkrise. Das Verhalten der Bojaren ließ ihn an ihrer persönlichen Loyalität zweifeln. Er begann eine Verschwörung gegen sich selbst zu fürchten. Der Tod seines kleinen Sohnes Dmitri (1554) und seiner Frau Anastasia (1560) überzeugte Iwan IV. schließlich von der „Bojarenverschwörung“. Er löste die Auserwählte Rada auf und vertrieb ihre aktiven Führer aus Moskau. Im Land begannen Massenhinrichtungen von Personen, die des „Verrats“ verdächtigt wurden. Viele Bojaren und Adlige flohen ins Ausland, darunter einer der Helden der Einnahme Kasans, Fürst Andrei Kurbsky (1564). Um mit „Verrat“ fertig zu werden, kündigte Iwan IV. die Schöpfung an oprichnina aus dem Kreis der Menschen, die ihm besonders treu ergeben sind. Dies war eine neue Regierungsreform. Der Zar teilte das Land in zwei Teile und die Opritschnina-Ländereien wurden zu seinem eigenen Erbe. Die Gardisten bildeten die persönliche Garde des Zaren, sie entsagten ihren Verwandten und Freunden und schworen nur dem Zaren die Treue. Viele Ländereien und Städte wurden Opfer der Opritschnina-Zerstörung. Nowgorod litt am meisten (1569) – Iwan IV. beschuldigte die Nowgoroder, „auf die Seite Litauens“ gehen zu wollen, zerstörte die Hälfte der Stadt und beraubte sie damit der letzten Reste ihrer früheren Freiheit. Doch 1571 gelang es der Opritschnina-Armee nicht, Moskau vor dem Angriff der Krimtataren zu schützen Devlet-Gireya. Und dann lastete die Last der Repression auf den Gardisten und ihrer Führung.

Ivans TragödieIV. Das ungezügelte Verhalten des Zaren führte auch zu seiner persönlichen Tragödie. Im Jahr 1581 schlug er während eines Streits mit einem schweren Stab auf den Kopf seines Sohnes und Erben. Iwan Iwanowitsch. Der junge Ivan starb vier Tage später. Iwan der Schreckliche hatte noch einen Sohn – einen engstirnigen Fedor. Obwohl Ivan IV. 1583 einen weiteren Sohn hatte - Dmitriy, Die Tage der Dynastie waren gezählt. Iwan der Schreckliche starb 1584, Zarewitsch Dmitri starb 1591 und Zar Fjodor Iwanowitsch starb 1598, ohne einen Erben zu hinterlassen. Damit wurde die Rurik-Dynastie auf dem russischen Thron unterbrochen. Die Geschichte Russlands unter Iwan IV. gliedert sich in zwei Perioden – vor 1560, als Russland einen Erfolg nach dem anderen erzielte und sich schnell entwickelte, und nach 1560, als der Staat eine Reihe schwerer Niederlagen und Rückschläge erlitt.

Ticket 7.1. Die Hauptrichtungen der Außenpolitik und die Erweiterung des Territoriums des russischen Staates inXV- XVIJahrhunderte

Annexion von Kasan. Im Zentrum der außenpolitischen Probleme der Regierung IvanaIV Es gab Beziehungen zu den Khanaten Kasan und Krim, zu verstreuten, aber gefährlichen Nomaden der Donsteppe – den Nogais (benannt nach dem Khan). Nogaya). Kasaner Truppen führten fast jedes Jahr verheerende Überfälle auf russische Gebiete durch. Iwan IV. beschloss, einen Krieg zu beginnen: Es galt, die Quelle der Aggression zu beseitigen, seinen Schützling auf den Khan-Thron in Kasan zu setzen und die Kontrolle über die Wolga-Handelsroute mit den Ländern des Ostens zu erlangen. Im Jahr 1552 belagerte eine 150.000 Mann starke russische Armee Kasan. Nach sechswöchiger Belagerung brachen die Russen in die Stadt ein. Das Kasaner Khanat wurde in den russischen Staat eingegliedert.

„Entdeckung“ Sibiriens. Der Fall Kasans hatte eine weitere wichtige Konsequenz. Innerhalb weniger Jahre ließen sich mit Zustimmung von Iwan dem Schrecklichen Kaufleute und Industrielle im Ural nieder Stroganows. Das von ihnen erhaltene Geld, Gold und Pelze machte fast ein Viertel der Einnahmen der russischen Staatskasse aus. Kosakenabteilungen, die von den Stroganows zum Schutz des Landes eingeladen wurden, angeführt von Ermak machte einen Feldzug in die Tiefen Sibiriens und besiegte in mehreren Schlachten die Truppen des sibirischen Khans Kuchuma und nahm seine Hauptstadt Itil. Dieser Sieg eröffnete den Russen die Aussicht auf eine friedliche Eroberung und Entwicklung der riesigen Gebiete West- und Ostsibiriens, Jakutiens und Primorjes. Im Jahr 1584 traf eine Delegation sibirischer Kosaken bei Iwan IV. ein, der ihm ein weiteres riesiges Besitztum zu Füßen legte – Sibirien, das damals zum russischen Staat gehörte.

Astrachan und Krim. Im Jahr 1556 nahmen die Gouverneure von Iwan IV. Astrachan ein. Das Astrachan-Khanat entstand wie das Kasan-Khanat während des Zusammenbruchs der Goldenen Horde. Ein Jahr später schwor der Herrscher der Großen Nogai-Horde dem russischen Herrscher freiwillig die Treue Khan Ismail. Botschafter aus Tschuwaschien, Udmurtien und Baschkirien trafen in Moskau mit der Bitte ein, ihre Völker in Russland aufzunehmen. Das Problem der Krim blieb ungelöst. Die Krim-Khane überfielen wiederholt Südrussland. Im Jahr 1571 griff der Krim-Khan Devlet-Girey überraschend russische Länder an und brannte Moskau nieder. Mehr als 100.000 Menschen wurden in Gefangenschaft genommen. Doch war es damals praktisch unmöglich, das Krim-Khanat zu erobern, das unter dem Schutz des Osmanischen Reiches stand und durch leblose Steppengebiete von der russischen Grenze getrennt war.

Livländischer Krieg. Im Westen blieb das Problem, mit dem der Großvater von Iwan IV. konfrontiert war, ungelöst – IwanIII. Russland hatte keinen Zugang zur Ostsee; es brauchte diplomatische, wirtschaftliche und kulturelle Beziehungen zu Westeuropa. Ein Hindernis hierfür war eine Kette russlandfeindlicher Staaten – Schweden, der Livländische Orden, Polen und das Osmanische Reich. Das schwache Glied in dieser Kette war der Livländische Orden: Bereits 1503 verpflichtete sich der Orden, Russland Tribut zu zahlen, kam seiner Verpflichtung jedoch nicht nach. Iwan IV. begann 1558 einen Krieg gegen Livland. Russische Truppen erreichten die Ostseeküste, nahmen Narva und Dorpat (Jurjew) ein und belagerten Revel und Riga. Im Jahr 1561 hörte der besiegte Livländische Orden auf zu existieren und „übergab“ die von den Russen eroberten Gebiete an Dänemark, Schweden, Litauen und Polen. Zu diesem Zeitpunkt machten Iwan IV. und seine Diplomatie eine schwere Fehleinschätzung. Anstatt einen ehrenhaften Frieden anzustreben, beschloss Iwan der Schreckliche, den Krieg gegen neue Gegner fortzusetzen. Doch das militärische Glück wandte sich von den Russen ab. Der Krieg zog sich hin, die zaristischen Truppen erlitten Niederlagen. Auf der Suche nach den Schuldigen entfesselte Iwan der Schreckliche Terror im Land und gründete eine Opritschnina, um die „Verräter“ zu bekämpfen. Im Jahr 1581 kamen die Truppen des polnischen Königs Stefan Batory fiel in Russland ein und belagerte Pskow. Die heldenhafte Verteidigung von Pskow rettete Russland vor der völligen Niederlage. Iwan IV. bot seinen Feinden Frieden an, wenn er dafür die eroberten Gebiete in Livland und einen Teil der russischen Vorfahren aufgab. Infolgedessen nahm Schweden die gesamte Küste des Finnischen Meerbusens in Besitz.

Beziehungen zu England. Schon während des Livländischen Krieges versuchte Iwan IV. aktiv, Verbündete im Westen zu finden. Die Beziehungen zu England entwickelten sich am erfolgreichsten. Der Zar gewährte englischen Kaufleuten zahlreiche Privilegien und lud eine große Gruppe von Spezialisten nach Russland ein – Geologen, Ärzte, Spezialisten für Metallverhüttung und Münzprägung. Doch die Entwicklung der Beziehungen endete mit dem Tod von Iwan IV. im Jahr 1584.

Unter Iwan IV. dehnte sich Russland in beispiellosem Ausmaß nach Osten aus und wurde flächenmäßig zum größten Staat der Welt. Das Joch der Goldenen Horde gehörte der Vergangenheit an, die Erben der Horde wurden „unter die Hand Moskaus gebracht“. Doch der Aufbau politischer, wirtschaftlicher und kultureller Kontakte zum Westen scheiterte. Trotz des enormen Einsatzes aller Streitkräfte des Landes öffnete sich die „Tür“ zum Westen nie. Russland blieb von ihm feindlich gesinnten Staaten umgeben und die Stärke des Landes wurde viele Jahre lang durch die Innenpolitik von Iwan IV. selbst untergraben.

Ticket 8.1. Kultur und spirituelles Leben der RusXV- XVIJahrhunderte

Im 16. Jahrhundert ist die Entstehung der russischen (großrussischen) Nationalität und die Entstehung der russischen Sprache, die sich nicht nur vom Weißrussischen und Ukrainischen, sondern auch vom Kirchenslawischen unterscheidet, schriftlich überliefert. Die Grundlage der eigentlichen russischen Sprache waren der Rostow-Susdal-Dialekt und der Moskauer Dialekt.

Bildung und Bücher Fall. Mit der Bildung eines Einheitsstaates steigt der Bedarf an gebildeten Menschen. Der Rat der Hundert Häupter befahl den Priestern im Jahr 1551, „in ihren Häusern Schulen zu errichten, um die Kinder von Priestern und Diakonen zu unterrichten“. Es traten auch weltliche Lehrer auf. In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts entstanden die ersten Lehrbücher zur Grammatik und Arithmetik. Die Zahl handgeschriebener Bücher wuchs trotz ihrer hohen Kosten (im Jahr 1600 wurde ein handgeschriebenes Buch auf 135 Blättern „gegen eine selbstfahrende Waffe, einen Säbel, schwarzes Tuch und einen einfachen Vorhang“ eingetauscht). Aus der Mitte des 16. Jahrhunderts. Der Buchdruck erschien in Moskau. Der Initiator des Druckgeschäfts war IwanIV. Die erste Druckerei in Moskau nahm 1551 ihre Arbeit auf; ab 1563 beschäftigte er sich mit dem Drucken von Büchern „in Moskau“ Iwan Fjodorow. Ihr Beitrag zur Entwicklung des Druckwesens ist von unschätzbarem Wert. Er selbst stellte alle Arten von Druckgeräten her, war ein talentierter Autor, ein ausgezeichneter Kupferstecher und Holzschnitzer, redigierte und korrigierte Texte. Das Schreiben der Chronik wurde fortgesetzt. Auf Wunsch von Iwan IV. entstand die Gesichtschronik – eine Enzyklopädie der Welt- und russischen Geschichte. Auf Initiative von Metropolit Macarius wurden die „Vier Menaions“ veröffentlicht – eine 12-bändige Sammlung von Volkslektüren nach Wochentag und Monat. Beichtvater von Zar Iwan IV Sylvester schrieb ein weltliches Buch „Domostroy“, das die Lebensregeln eines russisch-orthodoxen Menschen und die Geschäftsethik seiner Zeit enthielt. Im Jahr 1556 wurde ein Handbuch für Staatsschreiber zur Vermessung und Beschreibung von Grundstücken mit Regeln zur Berechnung von Flächen unterschiedlicher Form veröffentlicht. 1581 wurde im Kreml die erste Apotheke Russlands eröffnet. Die Kunst der Ikonenmalerei entwickelte sich. Ein herausragender Meister-Ikonograph und Maler war Dionysius, Mönch des Joseph-Voloko-Lama-Klosters.

Entwicklung der Architektur. Der Bau von Backsteinhäusern entstand und die Architektur entwickelte sich. Der Zeltstil der volkstümlichen Holzarchitektur dringt in die Steinarchitektur ein. Zeltkirchen des 16. Jahrhunderts. - charakteristische Gebäude dieser Zeit. Die Krone der russischen Architektur des 16. Jahrhunderts. wurde die Basilius-Kathedrale auf dem Roten Platz in Moskau gebaut Barmoy Und Postnik. Der Zar gründete den Orden für Steinangelegenheiten, der für den Bau aller Steinbauten zuständig war. Russland verfügte über erfahrene Handwerker und Bauherren, die in der Lage waren, komplexe Probleme zu lösen. Ja Meister Iwan Wyrodkow Während des Kasaner Feldzugs baute er in vier Wochen die Festung Swijaschsk an der Wolga und überwachte während der Belagerung von Kasan den Bau von Angriffstürmen.

Ende des 13. - 1. Hälfte des 14. Jahrhunderts: Stärkung des Moskauer Fürstentums und Beginn der von Moskau geführten Vereinigung der russischen Länder.

Der Gründer der Moskauer Fürstendynastie war der jüngste Sohn von Alexander Newski - Daniil Alexandrowitsch (1276-1303). Unter ihm wuchs das Territorium des Moskauer Fürstentums rasch. Im Jahr 1301 wurde Kolomna, das vom Fürsten Rjasan erobert wurde, Teil davon. Im Jahr 1302 gingen seine Besitztümer nach seinem Testament an Moskau über. Im Jahr 1303 wurde Mozhaisk vom Fürstentum Smolensk an Moskau angegliedert. So verdoppelte sich das Territorium des Moskauer Fürstentums in drei Jahren und wurde zu einem der größten im Nordosten Russlands.

Der Kampf zwischen Moskau und Twer um den großherzoglichen Thron endet mit dem Sieg des Moskauer Fürstentums. Iwan Danilowitsch (1325-1340), Nachdem er den Aufstand in Twer besiegt hatte, erhielt er das Etikett einer großen Herrschaft. Dem Großherzog gelang es, ein enges Bündnis zwischen der großfürstlichen Macht Moskaus und der Kirche zu erreichen. Metropolit Peter lebte lange Zeit und oft in Moskau, und sein Nachfolger Theognost zog schließlich dorthin. Moskau wurde zum religiösen und ideologischen Zentrum Russlands. Ivan Danilovich war ein intelligenter, konsequenter, wenn auch harter Politiker bei der Verwirklichung seiner Ziele. Unter ihm wurde Moskau zum reichsten Fürstentum Russlands. Daher der Spitzname des Prinzen - Kalita(„Geldbetrag“, „Geldbörse“). Die Bedeutung der Herrschaft von Ivan Kalita für den russischen Staat:

Die Rolle Moskaus als Zentrum für die Vereinigung aller russischen Länder hat sich gestärkt;

Er verschaffte sich die nötige Atempause vor den Invasionen der Horde, was es ermöglichte, die Wirtschaft anzukurbeln und Kräfte für den Kampf gegen die Mongo-Tataren zu sammeln;

Erhielt das Recht, von den russischen Fürstentümern Tribut einzutreiben und an die Horde zu übergeben;

Ohne auf Waffen zurückzugreifen, erweiterte er seinen Besitz erheblich (er unterwarf die Fürstentümer Galich, Uglitsch, Belozersk).

Vorlesung 2. Die russischen Länder des alten Russland (IX. – Anfang des 12. Jahrhunderts) während der Zeit der politischen Zersplitterung (XII – erste Hälfte des 15. Jahrhunderts)

1. Der altrussische Staat im 9. – frühen 12. Jahrhundert.

2. Russische Länder und Fürstentümer zu Beginn des 12. – ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts. Politische Fragmentierung.

3. Der Kampf russischer Länder und Fürstentümer mit ausländischen Eindringlingen im 13. Jahrhundert. Russland und die Horde: Probleme der gegenseitigen Beeinflussung.

4. Einigungsprozesse in russischen Ländern (XIV – Mitte XV). Der Aufstieg Moskaus.

Der altrussische Staat im 9. – frühen 12. Jahrhundert.

Im 9. Jahrhundert. Auf dem von ostslawischen Stämmen bewohnten Gebiet entstand der altrussische Staat – die Kiewer Rus, der größte frühfeudale Staat Osteuropas.

Das Entstehungsgebiet der Kiewer Rus war ein riesiger Raum von der Ostsee (im Norden) bis zum Schwarzen Meer (im Süden) und von der Westlichen Dwina (im Westen) bis zur Wolga und ihren Nebenflüssen (im Osten).

Vor den Slawen lebten in diesem Gebiet mindestens vier große ethnische Gruppen:

- Skythen(VII - III Jahrhundert v. Chr.) - heidnische Menschen arischer Herkunft, die eine entwickelte Kultur und Staatlichkeit hatten, sich mit Landwirtschaft und Viehzucht beschäftigten und von Königen regiert wurden - hinterließen die größten Spuren ihrer Tätigkeit, insbesondere Hügel;

- antike griechische Kolonisten(V. - III. Jahrhundert v. Chr.) - Nachbarn der Skythen, die an der Schwarzmeerküste Handelsstadtstaaten (Polen) (Chersones, Olvia, Kertsch usw.) gründeten und mit lokalen Stämmen Handel trieben;

-Sarmaten- Nomadenvolk aus Asien, das sich im 3.-4. Jahrhundert vorübergehend in der Schwarzmeerregion niederließ. ANZEIGE;

- Finno-ugrisch- ein Volk, das aus Sibirien kam und sich in den weiten Weiten Nord- und Nordostrusslands sowie Nord- und Mitteleuropas niederließ - die Vorfahren der modernen Ungarn, Finnen, Esten, Mordwinen, Mari; Sie beeinflussten kulturell die slawischen Stämme im Norden und Nordosten Russlands.

Im V-VII Jahrhundert. in Mitteleuropa bildete sich eine neue ethnische Gruppe - Slawen, die sich nach Süden und Osten auszubreiten begann. Aber wo lebten zuvor die Vorfahren der Slawen, wo war der Stammsitz der slawischen Stämme? Existieren Konzepte der Herkunft und des Stammsitzes der Slawen:

- Migration(Umsiedlung der Völker in der osteuropäischen Tiefebene) – „Donau“ (S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky) und „Ostsee“ (M.V. Lomonosov, A.G. Kuzmin);

- autochthon(ursprüngliche Bevölkerung der osteuropäischen Tiefebene) – B. A. Rybakov.

Die Slawen wurden in drei große sprachliche und kulturelle Gruppen eingeteilt:

- Western Slawen (Vorfahren der Polen, Tschechen, Slowaken und Mähren);

- Süd- Slawen (Vorfahren der Serben und Kroaten, anderer Völker Südeuropas);

- östlich Slawen (Vorfahren der Russen, Ukrainer und Weißrussen).

Die Ostslawen ließen sich entlang der Einzugsgebiete der Newa und des Dnjepr nieder und bestanden aus 15 große Stämme. Dies waren (von Norden nach Süden besiedelt): Slowenien(in der Nähe des Ilmensees); Krivichi(Oberlauf der Flüsse Wolga, Dnjepr, Westliche Dwina); Dregovichi(zwischen den Flüssen Pripyat und Berezina); Vyatichi(Oka-Flussbecken); Radimichi(entlang des Flusses Sozha); Nordländer(entlang des Mittellaufs des Dnjepr und entlang des Flusses Desna); Drevlyaner(entlang des Pripyat-Flusses); Clearing(am Westufer des Dnjepr); Wolynier, Dulebs ( Wolyn); Tivertsy und Ulich(Donau) und andere Stämme.

Die Entstehung und Entwicklung des Staates wurde durch eine Reihe von Faktoren beeinflusst: geografische Lage, klimatische und natürliche Bedingungen.

Die östliche Hälfte Europas ist eine Ebene, die von vier Meeren – dem Weißen Meer, der Ostsee und dem Schwarzen Kaspischen Meer – und drei Gebirgszügen – den Karpaten, dem Kaukasus und dem Ural – begrenzt wird. Das Klima in der mittleren Zone der osteuropäischen Tiefebene ist kontinental: Heiße, relativ kurze Sommer werden durch lange und schneereiche Winter ersetzt. Alles menschliche Leben war mit dem Wald verbunden. Es wurde als Baumaterial, Brennstoff und zur Herstellung von Haushaltsgeräten verwendet. Die wichtigsten mit dem Wald verbundenen Wirtschaftszweige waren die Jagd und die Bienenzucht – das Sammeln von Honig von Wildbienen. Im Wald versteckten sich die Bewohner vor der Invasion der Feinde. Flüsse hatten auch einen positiven Einfluss auf das Leben der Menschen. Sie dienten als Kommunikationsmittel zwischen den Stämmen und versorgten die Menschen mit Fisch als Nahrung und zum Tausch. An den Ufern der Flüsse ließen sich slawische Stämme nieder: Es entstanden Siedlungen – zunächst kleine Dörfer, dann große Dörfer und Städte.

Im Laufe der Zeit erlangten Flussrouten internationale Bedeutung, sie verbanden nicht mehr nur einzelne Stämme, sondern auch verschiedene Völker und Länder. Das wichtigste war aus dem 6. Jahrhundert bekannt. große Wasserhandelsroute „Von den Warägern bis zu den Griechen.“ Diese Route verlief von Norden nach Süden, von der Ostsee (Varangian) entlang der Newa bis zum Ladogasee (Newosee) und dann entlang der Flüsse bis zum Schwarzen Meer. So hielten die Ostslawen Kontakt zu den griechischen Schwarzmeerkolonien und über diese auch zu Byzanz.

Eine weitere internationale Flussroute - „Von den Warägern bis zu den Persern“ ging südöstlich entlang der Nebenflüsse der oberen Wolga und weiter entlang dieses Flusses in die Länder der Wolga-Bulgaren und durch das Khazar-Königreich bis zum Kaspischen Meer. Diese Handelsroute diente als Verbindung zu den Wolgabulgaren, dem Chasaren-Khaganat und weiter nach Zentralasien und der arabischen Welt: In ihrer Bedeutung stand sie der Route „von den Warägern zu den Griechen“ in nichts nach.

Im Zuge der Ansiedlung der Ostslawen in der osteuropäischen Tiefebene zerfiel ihr ursprüngliches kommunales System. Im VI-IX Jahrhundert. sie schlossen sich zu Gemeinschaften zusammen, die nicht mehr nur Stammes-, sondern auch territorialen und politischen Charakter hatten. Stammesgewerkschaften (umfassten 100–200 einzelne Stämme; jeder einzelne Stamm bestand wiederum aus einer großen Anzahl von Clans und besetzte ein bedeutendes Territorium) – eine Etappe auf dem Weg zur Bildung der Staatlichkeit der Ostslawen.

Chronisten stellten die ungleiche Entwicklung einzelner Stammesverbände der Ostslawen fest. Im Zentrum ihrer Erzählung steht das Land der Lichtungen (wie die Chronisten angaben, wurde es „Rus“ genannt). Es gibt Theorien über den Ursprung der Begriff „Rus“:

- „südliche Theorie“ oder inländisch (M.N. Tikhomirov, B.A. Rybakov), wonach der Name vom Fluss Ros in der Nähe von Kiew stammt;

- „nördliche Theorie“ oder Skandinavisch (V.O.Klyuchevsky, V.Thomsen), Demnach wurde der Name „Rus“ von den Warägern mitgebracht. Eine Reihe skandinavischer Stämme, insbesondere ihre Elite – Militärführer und Manager – nannten sich „Rus“. In den skandinavischen Ländern gibt es viele Städte, Flüsse und Namen, die von der Wurzel „Rus“ abgeleitet sind (Rosenborg, Rus, Russa usw.). Dementsprechend wird Kiewer Rus nach dieser Theorie als Staat der Waräger („Rus“) mit seinem Zentrum in Kiew übersetzt.

Archäologische Beweise bestätigen die Existenz einer slawischen Gemeinschaft im Gebiet des Flusses Ros. In der historischen Literatur findet man oft eine Version, an der insbesondere der Akademiemitglied B. Rybakov festhält, dass „Rus“ der Name eines der slawischen Stämme sei.

Ein wichtiger Faktor bei der Bildung des Volkes und des Staates sind die benachbarten Völker und Stämme, die sich in ihrer Sprache, Lebensweise, Lebensweise, Moral und Bräuchen, Kultur usw. unterscheiden. Zu verschiedenen Zeiten unterwarfen benachbarte Völker die Slawen Stämme und zogen sie in den Bereich ihrer wirtschaftlichen Tätigkeit ein oder standen umgekehrt unter dem Einfluss der Slawen.

Nachbarn der Ostslawen(spätes 9. Jahrhundert) waren:

- im Norden Die Nachbarn der Ostslawen waren die Waräger (Skandinavier). Die Waräger und ihre Truppe wurden oft von den nördlichen ostslawischen Stämmen eingeladen, um interne Konflikte zu lösen und sich vor externen Bedrohungen zu schützen.

- im Süden Ein einflussreicher Nachbar der Ostslawen war Byzanz – der östliche Teil des Römischen Reiches, der die Überfälle der Barbaren im 5. Jahrhundert überlebte. und existierte etwa 1100 Jahre nach dem Tod Roms. Byzanz besetzte das Gebiet des modernen Griechenlands, der Türkei, des Nahen Ostens, Ägyptens und Nordostafrikas. Byzanz vereinte die Kulturen Roms, der asiatischen Völker des östlichen Mittelmeerraums, Ägyptens und Griechenlands. Byzanz zeichnete sich durch eine Mischung aus westlichen (römischen) Attributen kaiserlicher Macht und dem asiatischen despotischen Herrschaftssystem sowie komplexen östlichen Gerichtsritualen aus. Die vorherrschende Religion in Byzanz war das griechisch-orthodoxe (orthodoxe) Christentum, das 988 von der Kiewer Rus übernommen wurde.

- im Westen: Baltische Stämme: Litas, Litauer, Jatvinger usw.; Westslawen: Polen (Polen), Slowaken, Tschechen, Ungarn (Ugrier);

- im Nordosten: Finno-ugrische Stämme: Karelier, Mordwinen, Mari, Muroma usw.;

- an der unteren Wolga: Chasaren;

- im Osten: Bulgaren (Bulgaren) - ein nomadisches östliches Volk, das in zwei Teile geteilt ist: Die nördlichen Bulgaren ließen sich an der Wolga und Kama nieder und wurden die Vorfahren der modernen Tataren, die südlichen Bulgaren (Bulgaren) gingen über die Donau hinaus und vermischten sich mit den südlichen Slawen. wurden die Vorfahren der modernen Bulgaren;

- im Süden in der Schwarzmeerregion: Pechenegs und andere türkische Stämme.

Mit ihrer Besiedlung verdrängten die Ostslawen Völker oder assimilierten sie. Nachdem sie sich an neuen Orten niedergelassen hatten, schufen die Ostslawen die Grundlagen ihres sozialen und wirtschaftlichen Lebens. Schon vor ihrer Besiedlung der osteuropäischen Tiefebene waren die Slawen damit beschäftigt Ackerbau, Viehzucht, Jagd und Bienenzucht. Bei den Slawen der Waldsteppenzone dominierte das Ackerbausystem - zurückgreifen, wenn ein Stück Land mehrere Jahre lang besät wurde, bis es erschöpft war, und dann auf ein neues verlegt wurde. Wird im Waldgebiet verwendet Brandrodung Landwirtschaftssystem: Sie haben einen Teil des Waldes abgeholzt und entwurzelt, die Bäume verbrannt, den Boden mit Asche gedüngt und auch zwei bis drei Jahre lang genutzt und dann ein neues Grundstück gerodet. Auf gerodetem Land angebaut Roggen, Weizen, Gerste, Hirse, Hafer, aus Gartenfrüchten - Rüben, Kohl, Rüben, Karotten usw., waren verlobt und Viehzucht: Pferde, Rinder, Schweine, Schafe, Ziegen wurden gezüchtet.

Die verwendeten Werkzeuge waren eine Axt, eine Hacke, Egge – Knoter, Spaten, Sichel, Schlegel, Steinmühlen und Handmühlen. In den südlichen Regionen - Ralo und später - ein Holzpflug mit Eisenspitze - Pflugschar. Im Süden wurden Ochsen als Zugtiere eingesetzt, in der Waldzone Pferde. Der Haushalt trug natürliches Hara kter.

Gewerbe spielte in der Wirtschaft der Ostslawen eine untergeordnete Rolle. Dabei handelte es sich hauptsächlich um Jagd, Fischerei und Bienenzucht. Handwerk hat sich noch nicht vollständig von der Landwirtschaft getrennt. Kürschner, Weber und Zimmerleute waren die gleichen Getreidebauern, die Feldarbeit mit Beruf und Handwerk abwechselten. Herstellung von Töpferwaren im 8.-9. Jahrhundert. einen großen Schritt nach vorne gemacht. Modelliertes Geschirr wurde durch Geschirr ersetzt, das mit der Töpferscheibe hergestellt wurde.

Die Entstehung überschüssiger Produkte trug zum aktiven Austausch und später zur Entstehung und Entwicklung von Produkten bei Handel, die hauptsächlich entlang zahlreicher Flüsse und ihrer Nebenflüsse verlief. Die Route von den „Warägern zu den Griechen“ wurde von den skandinavischen Völkern aktiv genutzt, die die Slawen Waräger nannten (daher der Name der Route selbst). Die Slawen trieben regen Handel mit den Chasaren, Bulgaren, Arabern und natürlich den Griechen (Byzantinern). Die wichtigsten Außenhandelsgüter waren Pelze, Wachs, Honig und Diener (Sklaven). Aus dem Osten und Byzanz kamen Seiden, Silber- und Goldgegenstände, Luxusgüter, Weihrauch, Waffen und Gewürze.

Mit der Entwicklung des Handels unter den Slawen war die Entstehung verbunden Städte. Die Geschichte vergangener Jahre nennt bereits im 9. Jahrhundert die Städte Kiew, Tschernigow, Smolensk, Ljubetsch, Nowgorod, Pskow, Polozk, Murom usw. es gab etwa 24 große Städte. Die Waräger nannten das slawische Land Gardarika – das Land der Städte.

Die ersten Fürstentümer erschienen: Kuyabiya(Cuiaba – rund um Kiew), Slavia(im Gebiet des Ilmensees mit dem Zentrum in Nowgorod), Artania um vermutlich Rjasan. Die Entstehung solcher Zentren zeugte von der Entstehung neuer innerstammesbezogener Beziehungen in der Organisation der Ostslawen, die die Voraussetzungen für die Entstehung eines Staates unter ihnen schufen.

Im VI Jahrhundert. Die Ostslawen lebten in einem Stammessystem nach den für alle Barbarenstämme charakteristischen Bräuchen. Die Haupteinheit der Gesellschaft war Gattung- eine Gruppe von Verwandten von mehreren Dutzend oder sogar Hunderten von Menschen, die gemeinsam Land, Wälder, Weiden usw. besaßen, zusammenarbeiteten und die Ergebnisse ihrer Arbeit gleichmäßig aufteilten. An der Spitze des Clans standen Älteste, und zu den wichtigsten Fragen tagte ein Rat aller Angehörigen; 3–5 im Ursprung nahestehende Gattungen waren Stamm. Die Stämme schlossen sich zusammen Gewerkschaften mit Führern an der Spitze.

Im VII-IX Jahrhundert. Die Clanbeziehungen zwischen den Ostslawen begannen sich durch das Aufkommen von Metallwerkzeugen und den Übergang vom Holzeinschlag zum Ackerbau aufzulösen, da die gemeinsame Anstrengung aller Clanmitglieder zur Bewirtschaftung der Wirtschaft nicht mehr erforderlich war. Die Hauptwirtschaftseinheit wurde zu einer separaten Familie.

Die Stammesgemeinschaft wird nach und nach ersetzt nachbarschaftlich, territorial, deren Mitglieder keine Blutsverwandten mehr waren, sondern einfach nur Nachbarn. Die Nachbargemeinde im Süden hieß „mir“, im Norden „verv“. In der Nachbargemeinde blieb das gemeinschaftliche Eigentum an Ackerland, Wald- und Heuland usw. erhalten, der Familie wurden jedoch bereits Ackerlandparzellen zur Nutzung zugeteilt – „Kleingärten“. Diese Parzellen wurden von jeder Familie mit ihren eigenen Werkzeugen bewirtschaftet und erhielten Eigentum an der Ernte, die sie einbrachten. Im Laufe der Zeit wurde die Umverteilung des Ackerlandes eingestellt und die Parzellen gingen in den dauerhaften Besitz einzelner Familien über.

Im Stammesumfeld des 7. – frühen 9. Jahrhunderts. Anführer, Älteste und berühmte Krieger stachen hervor. Macht und Reichtum waren in ihren Händen konzentriert. Privateigentum war geboren.

Die Verbesserung der Werkzeuge führte nicht nur zur Produktion dessen, was in einer Subsistenzwirtschaft notwendig war, sondern auch eines Mehrprodukts. Dies führte zu einer Differenzierung der Gemeinschaft, einer zunehmenden Vermögensungleichheit und der Anhäufung von Reichtum durch Älteste und andere Adlige.

Das wichtigste Regierungsorgan unter den Slawen war weiterhin veche- Volksregierung, die alle wichtigen Fragen gemeinsam entschied. Doch nach und nach nahm seine Bedeutung ab.

Die Ostslawen führten zahlreiche Kriege mit ihren Nachbarn und wehrten den Ansturm der Nomadenvölker ab. Gleichzeitig unternahmen sie Feldzüge auf dem Balkan und in Byzanz. Unter diesen Bedingungen nahm die Rolle des Heerführers enorm zu – Prinz, der in der Regel die Hauptperson bei der Führung des Stammes war. Als Kriege selten waren, nahmen alle Männer des Stammes daran teil. Unter den Bedingungen häufiger Kriege wurde dies wirtschaftlich unrentabel. Das Wachstum des Überschussprodukts ermöglichte die Unterstützung des Prinzen und seiner Truppe. Der Militäradlige erklärte sich selbst zum Besitzer von Land oder zu einem Stammesverband und besteuerte seine Stammesgenossen Tribut(Steuer). Eine andere Möglichkeit, Nachbargemeinden zu unterwerfen, war die Umwandlung des alten Stammesadels in Bojaren - Patrimonialgüter und die Unterordnung der Gemeindemitglieder unter sie.

Im 8.-9. Jahrhundert. An der Spitze der ostslawischen Stammesverbände standen Fürsten aus dem Stammesadel und der ehemaligen Clan-Elite. Fürsten und Krieger wurden durch Kriegsbeute reich: Sie machten gefangene Kriegsgefangene zu Sklaven und zwangen sie, auf ihrem Land zu arbeiten. Die Sklaverei unter den Slawen war patriarchalischer Natur, wobei Sklaven keine Klasse bildeten, sondern als jüngere Mitglieder der Familie galten.

So hatten die Ostslawen einen Prozess Differenzierung (Stratifizierung) Gesellschaft. Die Voraussetzungen für die Staatsbildung wurden geschaffen.

Wie alle Völker, die sich im Stadium des Zerfalls des primitiven Gemeinschaftssystems befanden, waren es auch die Slawen Heiden (von kirchenslawischen Heiden – Völker, Ausländer; Völker nichtchristlicher polytheistischer Religionen). Sie verehrten Naturphänomene und vergötterten sie. Ja, er war der Gott des Himmels Svarog, Sonnengott - Dazhdbog(andere Namen: Dazhbog, Yarilo, Khoros), Gott des Donners und des Blitzes - Perun, Gott des Windes - Stribog, Göttin der Fruchtbarkeit - Mokosh. Im 6. Jahrhundert erkannten die Slawen einen Gott als Herrscher des Universums an – Perun, den Gott des Donners, des Blitzes und des Krieges.

Zu dieser Zeit gab es keine öffentlichen Gottesdienste, keine Tempel und keine Priester. Normalerweise wurden Götterbilder in Form von Stein- oder Holzfiguren (Idole) an bestimmten offenen Orten aufgestellt – Tempeln, den Göttern wurden Opfer gebracht – Forderungen. Die Slawen verehrten die Geister: Bereginen und Meerjungfrauen, die in den dunklen Teichen lebten Flüsse und Seen, die Wächter des Herdes der Brownies, Waldkobolde. Ein Echo des alten Glaubens war der Kult der Schurs (Churs) – Vorfahren. In einem Moment tödlicher Gefahr riefen die Slawen: „Hüte dich vor mir!“ und hofften auf die Hilfe ihres Vorfahren. Für die Shchurs wurden an besonderen Elterntagen Bäder geheizt und für Essen und Trinken gesorgt.

Die Slawen hatten ihre eigenen heidnischen Feiertage, die mit den Jahreszeiten und der landwirtschaftlichen Arbeit verbunden waren (Ende Dezember feierten sie Weihnachtslieder – Mumien zogen mit Liedern und Witzen von Haus zu Haus und verherrlichten die Besitzer, die den Mumien Geschenke machen sollten; ein großer Feiertag verabschiedete den Winter und begrüßte den Frühling – Maslenitsa). Besonderes Augenmerk wurde auf Hochzeits- und Bestattungsriten gelegt. Es ist bekannt, dass die Ostslawen noch immer eine Blutfehde führten: Die Verwandten des Ermordeten rächten sich mit dem Tod am Mörder.

Im Allgemeinen war die Religion der Ostslawen polytheistisch(Polytheismus - Polytheismus).

Es entwickelte sich im 9.-12. Jahrhundert zu einem der größten Staaten des europäischen Mittelalters. Kiewer Rus. Unter Zustand Sie sollten den Mechanismus der politischen Macht verstehen: in einem bestimmten Gebiet; mit einem spezifischen Kontrollsystem; mit der notwendigen Anwendung von Gesetzen; die Bildung von Vollzugsbehörden (der Trupp – Funktionen: extern – Schutz vor externen Invasionen und intern (Polizei) – Unterdrückung des Widerstands innerhalb des Staates).

Der Prozess der Bildung der russischen Staatlichkeit hatte seinen eigenen Spezielle Features.

Räumliche und geopolitische Situation – Der russische Staat nahm eine Mittelstellung zwischen Europa und Asien ein und verfügte nicht über klar definierte, natürliche geografische Grenzen innerhalb eines großen flachen Gebiets.

Während seiner Entstehung erlangte die Rus die Merkmale sowohl östlicher als auch westlicher Staatsformationen.

Das Bedürfnis nach ständigem Schutz eines großen Territoriums vor äußeren Feinden zwang Völker mit unterschiedlicher Entwicklung, Religion, Kultur und Sprache, sich zu vereinen, eine starke Staatsmacht zu schaffen und eine Volksmiliz zu bilden.

Im VII-X Jahrhundert. Vereinigung slawischer Stämme zu Gewerkschaften und Gewerkschaften von Gewerkschaften (Supergewerkschaften)- die letzte Entwicklungsstufe der politischen Stammesorganisation und gleichzeitig die Vorbereitungsstufe der feudalen Staatlichkeit. (B.A. Rybakov, I.Ya. Froyanov)

Im 18. Jahrhundert Deutsche Wissenschaftler im russischen Dienst G. Bayer, G. Miller entwickelt Normannische Theorie wonach der Staat in Russland von den Normannen (Warägern) gegründet wurde. Dieses Konzept wurde abgelehnt M.V. Lomonossow Dies markierte den Beginn der Kontroverse zwischen Normannen und Antinormannisten. Einige führende russische Historiker - N. Karamzin, M. Pogodin, V. Klyuchevsky- Das Konzept der Normannen wurde allgemein akzeptiert. Viele russische Wissenschaftler des 18.-19. Jahrhunderts. vertrat Positionen des Antinormannismus (V. K. Trediakovsky). Während der sowjetischen Geschichtsperiode, als der soziale Klassenansatz bei der Untersuchung des Problems verabsolutiert wurde, wurde die Version der Berufung der Waräger und dementsprechend ihre Rolle bei der Bildung des alten russischen Staates allgemein abgelehnt. Ihr unversöhnlicher Gegner war ein bekannter einheimischer Wissenschaftler, der Autor zahlreicher Bücher über das antike Russland. B. A. Rybakov. In der ausländischen Literatur herrscht die normannische Sicht auf die Staatsbildung der Ostslawen vor. Unter modernen inländischen Historikern herrscht die Meinung vor, dass der Staat der Ostslawen schließlich im Zusammenhang mit der Entstehung des Landbesitzes, der Entstehung feudaler Beziehungen und Klassen an der Wende vom 8. zum 10. Jahrhundert Gestalt annahm. Dies schließt jedoch nicht den Einfluss des subjektiven Faktors – der Persönlichkeit Ruriks selbst – auf die Staatsbildung aus. In Nestors „Geschichte vergangener Jahre“ gibt es zwei Konzepte zur Entstehung des Staates bei den Ostslawen:

Warjaschskaja, Nowgorodskaja;

Slawisch, Kiewer Herkunft.

Nestor stellt den Beginn der Entstehung der Kiewer Rus als Schöpfung im 6. Jahrhundert dar. ein mächtiger Zusammenschluss slawischer Stämme im mittleren Dnjepr-Gebiet. Seine Geschichte über die vorwarägische Zeit gibt Aufschluss über drei Brüder – Kiy, Shchek und Khoriv –, die ursprünglich aus den Slawen stammten. Der ältere Bruder Kiy, so der Chronist, war kein Träger über den Dnjepr, wie manche meinen, sondern ein Fürst und unternahm einen Feldzug sogar bis nach Konstantinopel. Kiy war der Begründer der slawischen Fürstendynastie und Kiew war das Verwaltungszentrum des Stammesverbandes der Polyaner. Darüber hinaus behauptet der Chronist Nestor, dass die verfeindeten Stämme der Ilmen-Slawen, Kriwitsch und Tschuden den warägerischen Fürsten eingeladen hätten, die Ordnung wiederherzustellen. Prinz Rurik (862-879) kam angeblich mit den Brüdern Sineus und Truvor an. Er selbst regierte in Nowgorod und seine Brüder regierten in Beloozero und Izborsk. Inzwischen klingt der Satz „Rurik kam mit Verwandten und seinem Trupp“ im Altschwedischen so: „Rurik kam mit sine hus (seinem Clan) und tru vor (treuem Trupp)“ (B.A. Rybakov). Die Waräger legten den Grundstein für die großherzogliche Rurik-Dynastie. Es ist mit den Namen der ersten alten russischen Fürsten verbunden: Oleg, Igor Rurikovich, Olga, Svyatoslav Igorevich.

Im Jahr 907 wurde die Truppe der Kiewer Rus unter der Führung des Fürsten gegründet Oleg (879-912) unternahm den ersten großen Eroberungsfeldzug im Ausland und eroberte die Hauptstadt von Byzanz, Konstantinopel (Konstantinopel). Danach zollte Byzanz, eines der größten Reiche seiner Zeit, der Kiewer Rus Tribut. Im Jahr 912 starb Prinz Oleg (der Legende nach durch den Biss einer Schlange, die im Schädel von Olegs Pferd versteckt war). Sein Erbe war Ruriks Sohn Igor (912-945). Unter Igor wurden die Stämme schließlich rund um Kiew vereint und gezwungen, Tribut zu zahlen. Im Jahr 945 während Tribut sammeln (polyudye) Prinz Igor wurde von den Drevlyanern getötet, die mit diesem Schritt gegen die Erhöhung des Tributs protestierten. Prinzessin Olga (945 - 964), Igors Frau, setzte seine Politik fort. Olga begann ihre Herrschaft mit einem Feldzug gegen die Drevlyaner, brannte viele Drevlyan-Siedlungen nieder, unterdrückte ihre Proteste und rächte den Tod ihres Mannes. Unter Olga Tributgrößen (Lektion) wurden reguliert und sie begannen, sie zu sich zu nehmen speziell ausgewiesene Orte (Friedhof). Olga war die erste der Fürsten, die zum Christentum konvertierte. Der Prozess der Christianisierung der alten russischen Elite begann, während die Mehrheit der Bevölkerung Heiden blieb. Sohn von Igor und Olga Swjatoslaw (964-972) verbrachte die meiste Zeit mit Eroberungszügen, bei denen er große Stärke und Mut bewies. Swjatoslaw erklärte den Krieg immer im Voraus ("Ich komme zu dir"), kämpfte mit den Petschenegen und Byzantinern. In den Jahren 969 - 971 Swjatoslaw kämpfte auf dem Territorium Bulgariens und ließ sich an der Donaumündung nieder. Im Jahr 972 wurde Swjatoslaw bei seiner Rückkehr von einem Feldzug in Kiew von den Petschenegen getötet. Der Sohn von Swjatoslaw, der alle Länder der Ostslawen als Teil der Kiewer Rus vereinte, war Wladimir (960-1015), vom Volk auch „Rote Sonne“ genannt, unterwarf alle Ostslawen Kiew und schuf mit Hilfe befestigter Städte eine Verteidigungslinie gegen die Überfälle zahlreicher Nomaden.

Derzeit leugnen die meisten Forscher einen gewissen Einfluss der Normannen auf die Entwicklung der russischen Staatlichkeit nicht, es gibt jedoch Meinungsverschiedenheiten über die Frage, welche Rolle sie spielten und ob die Slawen vor den Warägern Staatsbildungen hatten. Diese Fragen werden abhängig von der Vorstellung davon gelöst, was ein Staat ist. Vertreter der staatlichen Schule der russischen Geschichtswissenschaft beispielsweise, die unter dem Staat „die politische Einheit des Volkslebens“ verstanden, glaubten, dass in der Kiewer Rus Clanbeziehungen vorherrschten, die dann durch patrimoniale (territoriale) Beziehungen ersetzt wurden. Der Staat in Russland entstand ihrer Meinung nach erst im 16. Jahrhundert. (S. Solovyov) oder sogar im 17. Jahrhundert. (K. Kavelin). Wenn wir jedoch den Staatsbegriff nicht nur auf politische Machtinstitutionen reduzieren, sondern ihn als ein bestimmtes Territorium betrachten, müssen wir zugeben, dass das russische Land als ein Ganzes, das den Kiewer Fürsten unterworfen war, in der Zeit Gestalt annahm zweite Hälfte des 9. – Anfang des 10. Jahrhunderts, also während der Warägerzeit. Die wichtigste Form der politischen Vereinigung der Stämme war die Militärdemokratie, zu der neben der fürstlichen Macht auch Institutionen wie die Veche, der Ältestenrat und die Volksmiliz gehörten. Als die äußere Gefahr zunahm und die Lebensweise des Stammes zerfiel, konzentrierte sich die Macht in den Händen von Stammesführern – Fürsten, die sich zu größeren „Gewerkschaften der Gewerkschaften“ zusammenschlossen. Auf diesem Territorium begann die Bildung einer einzigen Territorialgemeinschaft des russischen Landes, die in ihrer politischen Struktur eine Föderation slawischer Stämme war.

In Russland war das Tempo der politischen Vereinigung der slawischen Stämme langsam. Ständige Überfälle nomadischer Stämme, die Organisation von Feldzügen gegen Byzanz, die Notwendigkeit, die inneren gesellschaftlichen Beziehungen zu regulieren – all dies trug zur Stärkung der fürstlichen Macht bei, die unter der föderalen Struktur der Kiewer Rus zunehmend den Charakter einer frühen feudalen Monarchie annahm .

Derzeit gibt es drei Haupttheorien zur Entstehung des Staates der Ostslawen:

- Slawisch oder antinormannisch: die Rolle der Waräger bei der Bildung des altrussischen Staates und der Ruf zur Herrschaft werden geleugnet (M.V. Lomonosov (18. Jahrhundert), B.A. Rybakov (XX. Jahrhundert)).

- Zentrist: die Entstehung des altrussischen Staates als Ergebnis der inneren gesellschaftlichen Entwicklung der Slawen, jedoch unter Beteiligung der Waräger (A.L. Yurganov, L.A. Katsva (XX. Jahrhundert) und viele moderne Historiker).

- Normannisch: die Schaffung des altrussischen Staates durch die Normannen (Waräger) mit freiwilliger Zustimmung der Slawen, die dies nicht alleine tun konnten (G.Z. Bayer, A.L. Shletser, G.F. Miller (XVIII. Jahrhundert), N.M. Karamzin, S.M. Solowjew (XIX Jahrhundert)).

Obwohl der Staat der Ostslawen schließlich während der „Warägerzeit“ Gestalt annahm, erschienen die Waräger selbst in Russland, nachdem die wirtschaftlichen und politischen Voraussetzungen für die Vereinigung in den russischen Ländern bereits vollständig entwickelt waren. Die Einladung der Waräger bedeutet jedoch nicht, dass sie die Schöpfer des russischen Staates waren. Ihre Rolle im Prozess der Staatsbildung war recht bescheiden, obwohl es einem ihrer Anführer gelang, eine herrschende Dynastie zu gründen. Die Beziehungen zwischen den Warägern einerseits und den Slawen und Finnen andererseits waren nicht so friedlich, wie Nestor es beschreibt. Vielmehr kam es zu einem dramatischen Kampf zwischen den slawischen und finnischen Stämmen gegen die Invasion der Waräger. Dies kann jedoch nicht als Eroberung bezeichnet werden, da die Waräger nicht über die notwendigen Kräfte verfügten, um die riesigen Gebiete der Slawen zu erobern, und außerdem brachten die Waräger als rückständiges Volk natürlich keinem Volk Staatlichkeit. Es ist unmöglich, die Waräger als Schöpfer der Staatlichkeit der Slawen anzuerkennen, weil Es gibt keine erkennbaren Spuren des Einflusses der Waräger auf die sozioökonomischen und politischen Institutionen der Slawen, auf ihre Sprache und Kultur. Gleichzeitig wird in den skandinavischen Sagen der Dienst an russischen Fürsten als sicherer Weg zum Erwerb von Ruhm und Macht definiert, und Russland selbst wird als ein Land unermesslichen Reichtums definiert.

Umstritten ist auch die Frage nach der Existenz eines einzigen alten russischen Volkes und dem zentralisierten Charakter des Staates Kiewer Rus. Die meisten Quellen, insbesondere ausländische (italienisch, arabisch), belegen, dass die Kiewer Rus auch unter der Herrschaft der Rurikovichs bis zu ihrem Zusammenbruch ein Zusammenschluss verschiedener slawischer Stämme blieb. Das boyarisch-aristokratische Kiew unterschied sich stark von der demokratischen Handelsrepublik Nowgorod, die sich zu den nordeuropäischen Städten der Hanse-Gewerkschaft hingezogen fühlte, und das Leben und der Lebensstil der Tiverts, die an der Donaumündung lebten, unterschieden sich stark vom Leben der Tiverts Rjasan und das Fürstentum Wladimir-Susdal.

Die Geschichte der Kiewer Rus, deren chronologischer Rahmen die meisten Historiker als das 9. bis frühe 12. Jahrhundert definieren, kann bedingt in drei Perioden unterteilt werden:

-IX – Mitte des 10. Jahrhunderts. - ursprünglich, die Zeit der ersten Kiewer Fürsten;

- zweite Hälfte des 10. Jahrhunderts - erste Hälfte des 11. Jahrhunderts. - die Zeit Wladimir und Jaroslaws des Weisen, die Blütezeit der Kiewer Rus;

- zweite Hälfte des 11. - Anfang des 12. Jahrhunderts., Übergang zur territorialen und politischen Fragmentierung.

Der ostslawische Staat entstand an der Wende vom 9. zum 10. Jahrhundert, als die Kiewer Fürsten nach und nach die ostslawischen Vereinigungen der Stammesfürstentümer unterwarfen. Die führende Rolle in diesem Prozess spielte der Militäradlige – die Truppe der Kiewer Fürsten. Die Ländereien der Drevlyans, Dregovichs, Radimichis und Krivichis wurden im 9.-10. Jahrhundert unterworfen. (Derevlyaner – Mitte des 10. Jahrhunderts). Die Vyatichi kämpften am längsten um ihre Unabhängigkeit (sie wurden in der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts unterworfen).

Am Ende des 9. Jahrhunderts. der Prozess der Bildung eines einzigen altrussischen Staates fand statt. Es bestand aus zwei Phasen:

Die Berufung der Waräger durch die Einwohner von Nowgorod zur Herrschaft im Jahr 862, angeführt von Rurik und seinem Trupp, die Errichtung der Macht der Rurikovichs über Nowgorod;

Die erzwungene Vereinigung der Waräger-Nowgorod-Gruppe ostslawischer Stämme siedelte sich entlang des Dnjepr zu einem einzigen Staat an – der Kiewer Rus.

Rurik wurde Fürst von Nowgorod und gilt als Begründer der fürstlichen Rurik-Dynastie, die Russland mehr als 700 Jahre lang (bis 1598) regierte.

Nach Ruriks Tod im Jahr 879 wurde Ruriks kleiner Sohn Igor (Ingvar) zum neuen Prinzen ernannt und der Heerführer Prinz Oleg wurde de facto Herrscher. Ende des 9. Jahrhunderts unternahm er Feldzüge gegen benachbarte Stämme und unterwarf sie seinem Willen. Im Jahr 882 eroberte er Kiew und verlegte dorthin die Hauptstadt des neuen Staates, der Kiewer Rus genannt wurde. Die Vereinigung von Kiew und Nowgorod 882 unter der Herrschaft von Fürst Oleg gilt es der Beginn der Bildung des altrussischen Staates.

Die Aufhebung der Unabhängigkeit aller ostslawischen Stammesfürstentumsverbände bedeutete den Abschluss der Formation bis zum Ende des 10. Jahrhunderts. Territorialstruktur des Staates Russland. Die Gebiete im Rahmen eines einzigen frühen Feudalstaates, der von Fürsten – Vasallen des Kiewer Herrschers – regiert wurde, erhielten den Namen Volost. Im Allgemeinen im 10. Jahrhundert. Der Staat wurde „Rus“, „Russisches Land“, genannt.

Unter Fürst Wladimir (980-1015) wurde die Staatsstruktur endgültig formalisiert. Er übertrug seinen Söhnen die Leitung der neun größten Zentren Russlands. Der Hauptinhalt der Aktivitäten der Kiewer Fürsten war:

Die Vereinigung aller ostslawischen (und eines Teils der finnischen) Stämme unter der Herrschaft des Großherzogs von Kiew;

Erwerb ausländischer Märkte für den russischen Handel und Schutz der Handelswege, die zu diesen Märkten führten;

Schutz der Grenzen des russischen Landes vor Angriffen von Steppennomaden.

Der altrussische Staat in seiner Regierungsform ist frühe feudale Monarchie. Neben dem monarchischen Element, das zweifellos die Grundlage darstellt, enthielt die politische Organisation der russischen Fürstentümer der Kiewer Zeit auch eine Kombination aus aristokratischer und demokratischer Herrschaft.

Das monarchische Element war der Prinz. Staatsoberhaupt war der Großfürst von Kiew. Seine Brüder, Söhne und Krieger führten folgende Aufgaben aus: Regierung des Landes, Gericht, Erhebung von Tributen und Abgaben. Die Hauptfunktionen des Fürsten waren Militär und Justiz. Er ernannte örtliche Richter, um Fälle unter seinen Mündeln zu verhandeln. In wichtigen Fällen richtete er sich selbst als oberster Richter.

Das aristokratische Element wurde durch den Rat (Bojarenduma) vertreten, dem Folgendes angehörte: ältere Krieger- lokaler Adel, Vertreter von Städten, manchmal der Klerus. Auf dem Rat, als beratendem Gremium unter dem Fürsten, wurden die wichtigsten Staatsangelegenheiten geklärt (bei Bedarf wurde die gesamte Zusammensetzung des Rates einberufen): Wahl des Fürsten, Kriegs- und Friedenserklärung, Abschluss von Verträgen, Veröffentlichung von Gesetzen , Prüfung einer Reihe von Gerichts- und Finanzfällen usw. Die Bojarenduma symbolisierte Rechte und Autonomie der Vasallen und hatte das Vetorecht. Juniorenkader, zu denen Bojarenkinder und -jugendliche sowie Hofdiener gehörten, gehörten in der Regel nicht zum Fürstenrat. Doch bei der Lösung der wichtigsten taktischen Fragen beriet sich der Prinz meist mit der gesamten Truppe.

Unter den Kriegern ernannte der Prinz Posadniks – Gouverneure, die die Stadt und die Region regieren sollten; Woiwode – Anführer verschiedener Militäreinheiten; tausend - hochrangige Beamte; Eintreiber von Grundsteuern – Nebenflüsse, Gerichtsbeamte – Virniks, Türsteher, Eintreiber von Handelsabgaben – Mytniks. Aus dem Kader ragten auch die Leiter der fürstlichen Patrimonialwirtschaft, die Tiuns, heraus (später wurden sie besondere Regierungsbeamte und wurden in das öffentliche Verwaltungssystem eingegliedert).

Das demokratische Element der Regierung findet sich in der als Veche bekannten Stadtversammlung. Es handelte sich nicht um ein Repräsentantenorgan, sondern um eine Versammlung aller erwachsenen Männer. Um eine Entscheidung zu treffen, war Einstimmigkeit erforderlich. In der Praxis kam es vor, dass diese Forderung zu bewaffneten Auseinandersetzungen zwischen den auf dem Treffen streitenden Gruppen führte. Als demokratische Institution galt sie bereits im 11. Jahrhundert. begann allmählich seine dominierende Rolle zu verlieren, behielt seine Stärke mehrere Jahrhunderte lang nur in Nowgorod, Kiew, Pskow und anderen Städten und übte weiterhin einen spürbaren Einfluss auf den Verlauf des gesellschaftspolitischen Lebens des russischen Landes aus

Die soziale Struktur des alten russischen Staates wies Elemente des Feudalismus, des primitiven Kommunalsystems und sogar der Sklaverei auf.

Basic soziale Gruppen dieser Zeitabschnitt.