Wem in Rus' ist ein kurzes Kapitel für Kapitel. Wer kann in Russland gut leben? Unsere Wanderer haben entschieden

Gedicht von N.A. Nekrasovs „Wer lebt gut in Russland“, an dem er in den letzten zehn Jahren seines Lebens gearbeitet hat, für dessen vollständige Umsetzung er jedoch keine Zeit hatte, kann nicht als unvollendet betrachtet werden. Es enthält alles, was den Sinn der spirituellen, ideologischen, lebensbezogenen und künstlerischen Suche des Dichters von seiner Jugend bis zu seinem Tod ausmachte. Und dieses „Alles“ fand eine würdige – großzügige und harmonische – Ausdrucksform.

Was ist die Architektur des Gedichts „Wer lebt gut in Russland?“ Architektonik ist die „Architektur“ eines Werkes, der Aufbau eines Ganzen aus einzelnen Strukturteilen: Kapiteln, Teilen usw. In diesem Gedicht ist es komplex. Natürlich führt die Inkonsistenz in der Aufteilung des riesigen Texts des Gedichts zu der Komplexität seiner Architektur. Nicht alles ist aufgeschrieben, nicht alles ist einheitlich und nicht alles ist nummeriert. Dies macht das Gedicht jedoch nicht weniger erstaunlich – es schockiert jeden, der beim Anblick von Grausamkeit und Ungerechtigkeit Mitgefühl, Schmerz und Wut empfinden kann. Nekrasov schuf typische Bilder von zu Unrecht ruinierten Bauern und machte sie unsterblich.

Der Anfang des Gedichts -"Prolog" – gibt einen fabelhaften Ton für das gesamte Werk vor.

Natürlich ist das ein märchenhafter Anfang: Wer weiß wo und wann, wer weiß warum, sieben Männer kommen zusammen. Und es entbrennt ein Streit – wie kann ein Russe ohne Streit leben? und die Männer verwandeln sich in Wanderer, die einen endlosen Weg entlangwandern, um die Wahrheit zu finden, die entweder hinter der nächsten Biegung oder hinter dem nächsten Hügel verborgen oder sogar völlig unerreichbar ist.

Im Text des „Prologs“ taucht jeder auf, der nicht wie im Märchen vorkommt: eine Frau – fast eine Hexe, und ein grauer Hase, und kleine Dohlen, und ein Kükengrasmücke, und ein Kuckuck... Sieben Uhus schauen die Wanderer in der Nacht an, das Echo hallt von ihren Schreien wider, eine Eule, ein schlauer Fuchs – jeder war schon einmal hier. Leistengegend untersucht das kleine Vögelchen – einen Grasmückenküken – und stellt fest, dass sie glücklicher ist als der Mann, und beschließt, die Wahrheit herauszufinden. Und wie in einem Märchen verspricht die Grasmücke, die das Küken rettet, den Männern reichlich zu geben, was sie unterwegs verlangen, sodass sie nur die wahrheitsgetreue Antwort finden können, und zeigt den Weg. „Prolog“ ist kein Märchen. Das ist ein Märchen, nur ein literarisches. Deshalb schwören die Männer, nicht nach Hause zurückzukehren, bis sie die Wahrheit herausfinden. Und das Wandern beginnt.

Kapitel I – „Pop“. Darin definiert der Priester, was Glück ist – „Frieden, Reichtum, Ehre“ – und beschreibt sein Leben so, dass keine der Bedingungen des Glücks dazu passt. Das Unglück der bäuerlichen Gemeindemitglieder in armen Dörfern, die Ausgelassenheit der Grundbesitzer, die ihre Ländereien verließen, das trostlose Leben in der Gegend – all das ist die bittere Antwort des Priesters. Und die Wanderer verneigen sich tief vor ihm und ziehen weiter.

In Kapitel II Wanderer auf der Messe. Das Bild des Dorfes: „ein Haus mit der Aufschrift: Schule, leer, / dicht gepackt“ – und das in einem Dorf „reich, aber schmutzig“. Dort, auf der Messe, erklingt ein uns bekannter Satz:

Wenn ein Mann nicht Blücher ist

Und nicht mein törichter Herr –

Belinsky und Gogol

Wird es vom Markt kommen?

In Kapitel III „Drunken Night“ Das ewige Laster und der Trost des russischen Leibeigenen wird mit Bitterkeit beschrieben – Trunkenheit bis zur Bewusstlosigkeit. Pavlusha Veretennikov taucht wieder auf, unter den Bauern des Dorfes Kuzminskoye als „der Herr“ bekannt und von Wanderern dort auf dem Jahrmarkt getroffen. Er nimmt Volkslieder auf, Witze – wir würden sagen, sammelt russische Folklore.

Nachdem ich genug aufgeschrieben habe,

Veretennikov sagte ihnen:

„Russische Bauern sind klug,

Eines ist schlecht

Dass sie trinken, bis sie betäubt sind,

Sie fallen in Gräben, in Gräben –

Es ist eine Schande, das zu sehen!“

Das beleidigt einen der Männer:

Für russischen Hopfen gibt es kein Maß.

Haben sie unsere Trauer gemessen?

Gibt es eine Grenze für die Arbeit?

Wein bringt den Bauern zu Fall,

Überwältigt ihn die Trauer nicht?

Die Arbeit läuft nicht gut?

Ein Mann misst Probleme nicht

Kommt mit allem zurecht

Egal was passiert, komm.

Dieser Mann, der für alle einsteht und die Würde des russischen Leibeigenen verteidigt, ist einer der wichtigsten Helden des Gedichts, der Bauer Yakim Nagoy. Dieser Nachname - Apropos. Und er lebt im Dorf Bosovo. Reisende erfahren von den Bauern vor Ort die Geschichte seines unvorstellbar harten Lebens und seines unausrottbaren stolzen Mutes.

In Kapitel IV Wanderer wandern durch die festliche Menge und brüllen: „Hey! Gibt es nicht irgendwo ein Glückliches?“ - und die Bauern werden mit Lächeln und Spucken antworten ... Es erscheinen Prätendenten, die das von den Wanderern versprochene Getränk „zum Glück“ begehren. Das alles ist beängstigend und frivol zugleich. Glücklich ist der Soldat, dass er geschlagen, aber nicht getötet wurde, nicht verhungert ist und zwanzig Schlachten überlebt hat. Aber aus irgendeinem Grund reicht das für Wanderer nicht aus, auch wenn es eine Sünde wäre, einem Soldaten ein Glas zu verweigern. Auch andere naive Arbeiter, die sich demütig für glücklich halten, rufen Mitleid und keine Freude hervor. Die Geschichten der „glücklichen“ Menschen werden immer gruseliger. Es erscheint sogar eine Art fürstlicher „Sklave“, der glücklich ist mit seiner „edlen“ Krankheit – der Gicht – und der Tatsache, dass sie ihn zumindest dem Herrn näher bringt.

Schließlich weist jemand die Wanderer auf Yermil Girin hin: Wenn er nicht glücklich ist, wer wird es dann sein? Für den Autor ist die Geschichte von Ermil wichtig: Die Menschen sammelten Geld, sodass sich der Mann unter Umgehung des Kaufmanns eine Mühle an der Unzha (einem großen schiffbaren Fluss in der Provinz Kostroma) kaufte. Die Großzügigkeit der Menschen, die ihr Bestes für einen guten Zweck geben, ist für den Autor eine Freude. Nekrasov ist stolz auf die Männer. Danach gab Yermil alles an sein Volk, der Rubel blieb unausgegeben – es wurde kein Besitzer gefunden, aber das Geld wurde enorm gesammelt. Yermil gab den Armen den Rubel. Die Geschichte handelt davon, wie Yermil das Vertrauen der Menschen gewann. Seine unbestechliche Ehrlichkeit im Dienst, zunächst als Angestellter, dann als Verwalter des Lords, und seine jahrelange Hilfe schufen dieses Vertrauen. Es schien, dass die Sache klar war – ein solcher Mensch konnte nicht anders, als glücklich zu sein. Und plötzlich verkündet der grauhaarige Priester: Yermil sitzt im Gefängnis. Und er wurde im Zusammenhang mit einem Bauernaufstand im Dorf Stolbnyaki dorthin gebracht. Wie und was - Die Wanderer hatten keine Zeit, es herauszufinden.

In Kapitel V – „Der Grundbesitzer“ – Der Kinderwagen rollt aus, und darin ist tatsächlich der Gutsbesitzer Obolt-Obolduev. Der Gutsbesitzer wird komisch beschrieben: ein rundlicher Herr mit „Pistole“ und Bauch. Hinweis: Er hat einen „sprechenden“ Namen, wie fast immer bei Nekrasov. „Sagen Sie uns, ist das Leben eines Landbesitzers in Gottes Worten süß?“ - Die Wanderer halten ihn auf. Die Geschichten des Gutsbesitzers über seine „Wurzel“ sind den Bauern fremd. Keine Heldentaten, sondern Verbrechen, um der Königin zu gefallen, und die Absicht, Moskau in Brand zu setzen – das sind die denkwürdigen Taten berühmter Vorfahren. Wozu dient die Ehre? Wie man versteht? Die Geschichte des Gutsbesitzers über die Freuden des Lebens des ehemaligen Herrn gefällt den Bauern irgendwie nicht, und Obolduev selbst erinnert sich mit Bitterkeit an die Vergangenheit – sie ist vergangen, und zwar für immer.

Um sich nach der Abschaffung der Leibeigenschaft an ein neues Leben anzupassen, müssen Sie studieren und arbeiten. Aber Arbeit - keine edle Angewohnheit. Daher die Trauer.

"Der Letzte." Dieser Teil des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ beginnt mit einem Bild der Heuernte auf Auen. Eine Adelsfamilie erscheint. Das Aussehen eines alten Mannes ist schrecklich – des Vaters und Großvaters einer Adelsfamilie. Der alte und böse Prinz Utyatin lebt, weil seine ehemaligen Leibeigenen, der Geschichte des Bauern Vlas zufolge, mit der Adelsfamilie verschworen haben, um den alten Leibeigenenorden nachzuahmen, um den Seelenfrieden des Prinzen zu wahren und damit er seine Familie nicht verleugnet eine Erbschaft aufgrund der Laune des Alters. Sie versprachen, den Bauern nach dem Tod des Fürsten Wasserwiesen zu schenken. Auch der „treue Sklave“ Ipat wurde gefunden – in Nekrasov, wie Sie bereits bemerkt haben, und solche Typen unter den Bauern finden ihre Beschreibung. Nur der Mann Agap konnte es nicht ertragen und verfluchte den Letzten, was es wert war. Die vorgetäuschte Bestrafung im Stall mit Peitschenhieben erwies sich für den stolzen Bauern als tödlich. Der letzte starb fast vor den Augen unserer Wanderer, und die Bauern klagen noch immer um die Wiesen: „Die Erben streiten bis heute mit den Bauern.“

Nach der Logik der Konstruktion des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ folgt sozusagen sieDer zweite Teil , berechtigt"Bäuerin" und ein eigenes haben"Prolog" und deine Kapitel. Da die Bauern den Glauben daran verloren haben, unter den Männern jemanden zu finden, der glücklich ist, beschließen sie, sich an die Frauen zu wenden. Es ist nicht nötig, noch einmal zu erzählen, welche Art und wie viel „Glück“ sie im Los der Frauen und Bauern finden. All dies drückt sich mit einer solchen Tiefe des Eindringens in die leidende Seele einer Frau aus, mit einer solchen Fülle an Details des Schicksals, langsam erzählt von einer Bäuerin, die respektvoll „Matrjona Timofejewna, sie ist die Frau des Gouverneurs“ genannt wird, dass es manchmal berührt Sie zu Tränen rührt oder Sie vor Wut die Fäuste ballen lässt. Sie war glücklich in ihrer ersten Nacht als Frau, und wann war das?

In die Erzählung eingebunden sind Lieder, die der Autor auf volkstümlicher Basis geschaffen hat, als wären sie auf die Leinwand eines russischen Volksliedes genäht (Kapitel 2. „Lieder“ ). Dort singen die Wanderer abwechselnd mit Matryona und der Bäuerin selbst und erinnern sich an die Vergangenheit.

Mein hasserfüllter Ehemann

Erhebt sich:

Für die Seidenwimper

Akzeptiert.

Chor

Die Peitsche pfiff

Blutspritzer...

Oh! geschätzt! geschätzt!

Blutspritzer...

Das Eheleben einer Bäuerin passte zum Lied. Nur der Großvater ihres Mannes, Savely, hatte Mitleid mit ihr und tröstete sie. „Er hatte auch Glück“, erinnert sich Matryona.

Ein eigenes Kapitel des Gedichts „Wer lebt gut in Russland“ ist diesem mächtigen russischen Mann gewidmet -„Savely, der Held des Heiligen Russen“ . Der Titel des Kapitels gibt Aufschluss über seinen Stil und Inhalt. Ein gebrandmarkter ehemaliger Sträfling, ein alter Mann von heroischer Statur, spricht wenig, aber treffend. „Nicht aushalten ist ein Abgrund, aushalten ist ein Abgrund“, sind seine Lieblingsworte. Der alte Mann begrub den Deutschen Vogel, den Verwalter des Gutsherrn, wegen Gräueltaten gegen die Bauern lebendig in der Erde. Savelys kollektives Bild:

Glaubst du, Matrjonuschka,

Ist der Mann kein Held?

Und sein Leben ist kein militärisches,

Und der Tod ist nicht für ihn geschrieben

Im Kampf – was für ein Held!

Hände sind mit Ketten umwickelt,

Füße aus Eisen geschmiedet,

Zurück...dichte Wälder

Wir gingen daran entlang und brachen zusammen.

Was ist mit den Brüsten? Elia, der Prophet

Es klappert und rollt herum

Auf einem Wagen aus Feuer ...

Der Held erträgt alles!

Im Kapitel„Demuschka“ Das Schlimmste passiert: Matryonas kleiner Sohn wird unbeaufsichtigt zu Hause von Schweinen gefressen. Doch damit nicht genug: Der Mutter wurde Mord vorgeworfen und die Polizei öffnete das Kind vor ihren Augen. Und es ist noch schrecklicher, dass der unschuldige Schuldige am Tod seines geliebten Enkels, der die gequälte Seele seines Großvaters erweckte, der Held Savely selbst war, bereits ein sehr alter Mann, der einschlief und es versäumte, sich um das Baby zu kümmern.

In Kapitel V – „Wolf“ — Die Bäuerin vergibt dem alten Mann und erträgt alles, was ihr noch im Leben bleibt. Nachdem Matryonas Sohn Fedotka, der Hirte, die Wölfin gejagt hat, die die Schafe weggetragen hat, hat er Mitleid mit dem Tier: Hungrig, machtlos, mit geschwollenen Brustwarzen setzt sich die Mutter der Wolfsjungen vor ihm ins Gras und wird geschlagen , und der kleine Junge hinterlässt ihr die Schafe, die bereits tot sind. Matryona akzeptiert die Strafe für ihn und liegt unter der Peitsche.

Nach dieser Episode vervollständigen Matryonas Klagelied auf einem grauen Stein über dem Fluss, als sie als Waise ihren Vater und ihre Mutter um Hilfe und Trost ruft, die Geschichte und schaffen den Übergang zu einem neuen Jahr voller Katastrophen –Kapitel VI „Schwieriges Jahr“ . Hungrig: „Sie sieht aus wie die Kinder / Ich war wie sie“, erinnert sich Matryona an die Wölfin. Ihr Mann wird ohne Frist und ohne Warteschlange zum Soldaten eingezogen; sie bleibt mit ihren Kindern in der verfeindeten Familie ihres Mannes – eine „Trittbrettfahrerin“, ohne Schutz und Hilfe. Das Leben eines Soldaten ist ein besonderes Thema, das ausführlich beleuchtet wird. Die Soldaten peitschen ihren Sohn mit Ruten auf dem Platz aus – man versteht nicht, warum.

Ein schreckliches Lied geht Matryonas alleiniger Flucht in die Winternacht voraus (Leiter „Gouverneur“ ). Sie warf sich rücklings auf die verschneite Straße und betete zum Fürsprecher.

Und am nächsten Morgen ging Matryona zum Gouverneur. Sie fiel ihr direkt auf der Treppe zu Füßen, um ihren Mann zurückzuholen, und gebar. Die Gouverneurin erwies sich als mitfühlende Frau und Matrjona und ihr Kind kehrten glücklich zurück. Sie gaben ihr den Spitznamen „Gouverneurin“ und das Leben schien besser zu werden, doch dann kam die Zeit und sie nahmen die Älteste als Soldatin. "Was brauchst du noch? — Matryona fragt die Bauern: „Die Schlüssel zum Glück der Frauen ... sind verloren“ und können nicht gefunden werden.

Der dritte Teil des Gedichts „Who Lives Well in Rus“ heißt nicht so, hat aber alle Anzeichen eines eigenständigen Teils – Widmung an Sergej Petrowitsch Botkin, Einleitung und Kapitel – und hat einen seltsamen Namen –„Ein Fest für die ganze Welt“ . In der Einleitung lässt ein noch nicht sichtbarer Anschein von Hoffnung auf die den Bauern gewährte Freiheit das Gesicht des Bauern Vlas fast zum ersten Mal in seinem Leben mit einem Lächeln erstrahlen. Aber sein erstes Kapitel ist„Bittere Zeiten – bittere Lieder“ - stellt entweder eine Stilisierung volkstümlicher Verse dar, die von Hunger und Ungerechtigkeiten unter der Leibeigenschaft erzählen, dann traurige, „nachklingende, traurige“ Wachlak-Lieder über unausweichliche erzwungene Melancholie und schließlich „Corvee“.

Ein eigenes Kapitel – eine Geschichte„Über den vorbildlichen Sklaven – Jakow den Gläubigen“ - beginnt wie von einem Leibeigenen vom Sklaventyp, der Nekrasov interessierte. Die Geschichte nimmt jedoch eine unerwartete und scharfe Wendung: Da Jakow die Beleidigung nicht ertragen konnte, begann er zunächst zu trinken, floh, und als er zurückkam, nahm er den Herrn mit in eine sumpfige Schlucht und erhängte sich vor seinen Augen. Die schlimmste Sünde für einen Christen ist Selbstmord. Die Wanderer sind schockiert und verängstigt, und ein neuer Streit beginnt – ein Streit darüber, wer der schlimmste Sünder von allen ist. Ionushka, die „bescheidene Gottesanbeterin“, erzählt die Geschichte.

Eine neue Seite des Gedichts öffnet sich -„Wanderer und Pilger“ , für Sie -„Über zwei große Sünder“ : eine Geschichte über Kudeyar-ataman, einen Räuber, der unzählige Seelen tötete. Die Geschichte wird in epischen Versen erzählt, und wie in einem russischen Lied erwacht Kudeyars Gewissen, er akzeptiert Einsiedelei und Reue von dem Heiligen, der ihm erschien: eine jahrhundertealte Eiche mit demselben Messer abzuschneiden, mit dem er getötet hat . Die Arbeit dauert viele Jahre, die Hoffnung, sie vor dem Tod abschließen zu können, ist schwach. Plötzlich erscheint der bekannte Bösewicht Pan Glukhovsky zu Pferd vor Kudeyar und lockt den Einsiedler mit schamlosen Reden. Kudeyar kann der Versuchung nicht standhalten: Der Meister hat ein Messer in seiner Brust. Und – ein Wunder! — Die jahrhundertealte Eiche ist eingestürzt.

Die Bauern beginnen einen Streit darüber, wessen Sünde schlimmer ist – der „Adlige“ oder der „Bauer“.Im Kapitel „Bauernsünde“ Außerdem spricht Ignatius Prochorow in einem epischen Vers über die Sünde des Judas (die Sünde des Verrats) eines Bauernältesten, der durch die Bestechung des Erben in Versuchung geführt wurde und das Testament des Besitzers verbarg, in dem alle achttausend Seelen seiner Bauern enthalten waren wurden freigelassen. Die Zuhörer schaudern. Für den Zerstörer von achttausend Seelen gibt es keine Vergebung. Die Verzweiflung der Bauern, die erkannten, dass solche Sünden bei ihnen möglich waren, ertönt im Gesang. „Hungry“ ist ein schreckliches Lied – ein Zauberspruch, das Heulen eines unersättlichen Tieres – nicht eines Menschen. Ein neues Gesicht erscheint – Gregory, der junge Patensohn des Häuptlings, der Sohn eines Küsters. Er tröstet und inspiriert die Bauern. Nach Seufzen und Nachdenken entscheiden sie: Es ist alles schuld: Stärke dich!

Es stellt sich heraus, dass Grischa „nach Moskau, in die neue Stadt“ geht. Und dann wird klar, dass Grischa die Hoffnung der Bauernwelt ist:

„Ich brauche kein Silber,

Nicht Gold, aber so Gott will,

Damit meine Landsleute

Und jeder Bauer

Das Leben war frei und machte Spaß

Überall im heiligen Russland!“

Aber die Geschichte geht weiter, und die Wanderer werden Zeuge, wie ein alter Soldat, dünn wie ein Splitter, mit Orden behängt, auf einem Heuwagen herbeifährt und sein Lied singt – „Soldier’s“ mit dem Refrain: „Das Licht ist krank, / Da Es gibt kein Brot, / Es gibt keinen Schutz, / Es gibt keinen Tod“, und für andere: „Deutsche Kugeln, /Türkische Kugeln, /Französische Kugeln, /Russische Stöcke.“ Alles über das Schicksal des Soldaten ist in diesem Kapitel des Gedichts zusammengefasst.

Aber hier ist ein neues Kapitel mit einem fröhlichen Titel„Gute Zeiten – gute Lieder“ . Sawwa und Grischa singen am Ufer der Wolga ein Lied der neuen Hoffnung.

Das Bild von Grisha Dobrosklonov, dem Sohn eines Küsters von der Wolga, vereint natürlich die Merkmale von Nekrasovs lieben Freunden – Belinsky, Dobrolyubov (vergleichen Sie die Namen), Chernyshevsky. Sie könnten dieses Lied auch singen. Grischa überlebte die Hungersnot nur knapp: Das von den Bäuerinnen gesungene Lied seiner Mutter hieß „Salty“. Ein mit den Tränen einer Mutter gegossenes Stück ist für ein verhungerndes Kind ein Ersatz für Salz. „Mit Liebe zur armen Mutter / Liebe zur ganzen Wachlachina / Verschmolzen, – und im Alter von fünfzehn Jahren / wusste Gregory bereits fest / Dass er für das Glück / Seiner elenden und dunklen Heimatecke leben würde.“ Im Gedicht erscheinen Bilder von Engelskräften und der Stil ändert sich dramatisch. Der Dichter geht zu marschierenden Terzetten über, die an den rhythmischen Schritt der Kräfte des Guten erinnern, die unweigerlich das Veraltete und Böse zurückdrängen. Der „Engel der Barmherzigkeit“ singt ein Anrufungslied über einen russischen Jugendlichen.

Als Grischa aufwacht, geht er auf die Wiesen, denkt über das Schicksal seiner Heimat nach und singt. Das Lied enthält seine Hoffnung und Liebe. Und feste Zuversicht: „Genug! /Abgeschlossen mit der letzten Abrechnung, /Abgeschlossen mit dem Meister! / Das russische Volk sammelt seine Kräfte / Und lernt, Bürger zu sein.“

„Rus“ ist das letzte Lied von Grisha Dobrosklonov.

Quelle (gekürzt): Mikhalskaya, A.K. Literatur: Grundstufe: 10. Klasse. Um 14 Uhr Teil 1: Lernen. Zulage / A.K. Michalskaja, O.N. Zaitseva. - M.: Bustard, 2018

Jahr: 1877 Genre: Gedicht

Russland ist ein Land, in dem sogar Armut ihren Reiz hat. Schließlich haben die Armen, die Arbeitskräfte der damaligen Grundbesitzer, Zeit zum Nachdenken und sehen, was der übergewichtige Grundbesitzer niemals sehen wird.

Es war einmal, auf der ganz gewöhnlichen Straße, wo es eine Kreuzung gab, zufällig sieben Männer. Diese Männer sind die gewöhnlichsten armen Männer, die das Schicksal selbst zusammengebracht hat. Die Männer haben erst kürzlich die Leibeigenschaft verlassen und sind nun vorübergehend in Knechtschaft. Wie sich herausstellte, lebten sie sehr nahe beieinander. Ihre Dörfer lagen nebeneinander – die Dörfer Zaplatova, Razutova, Dyryavina, Znobishina sowie Gorelova, Neelova und Neurozhaika. Die Namen der Dörfer sind sehr eigenartig, spiegeln aber in gewisser Weise ihre Besitzer wider.

Männer sind einfache und gesprächsfreudige Menschen. Deshalb beschließen sie, ihre lange Reise nicht einfach fortzusetzen, sondern zu reden. Sie streiten darüber, wer von den Reichen und Adligen besser lebt. Ein Gutsbesitzer, ein Beamter, ein Bojar oder ein Kaufmann oder vielleicht sogar ein souveräner Vater? Jeder von ihnen hat seine eigene Meinung, die er schätzt und der er nicht zustimmen möchte. Der Streit entbrennt immer mehr, aber trotzdem möchte ich essen. Ohne Essen kann man nicht leben, auch wenn man sich schlecht und traurig fühlt. Als sie sich stritten, gingen sie, ohne es zu merken, in die falsche Richtung. Plötzlich bemerkten sie es, aber es war zu spät. Die Männer gaben eine Entfernung von bis zu dreißig Meilen an.

Es war zu spät, nach Hause zurückzukehren, und deshalb beschlossen sie, den Streit gleich dort auf der Straße, umgeben von wilder Natur, fortzusetzen. Sie zünden schnell ein Feuer an, um sich warm zu halten, da es schon Abend ist. Wodka wird ihnen helfen. Der Streit entwickelt sich, wie immer bei gewöhnlichen Männern, zu einer Schlägerei. Der Kampf endet, aber er bringt niemandem Ergebnisse. Wie immer kommt die Entscheidung, dort zu sein, unerwartet. Einer der Männer sieht einen Vogel und fängt ihn; die Mutter des Vogels erzählt ihnen von der selbst zusammengestellten Tischdecke, um ihr Küken zu befreien. Schließlich treffen Männer auf ihrem Weg viele Menschen, die leider nicht das Glück besitzen, das Männer suchen. Aber sie verzweifeln nicht daran, einen glücklichen Menschen zu finden.

Lesen Sie Kapitel für Kapitel die Zusammenfassung von „Who Lives Well in Rus“ von Nekrasov

Teil 1. Prolog

Auf der Straße trafen sich sieben Aushilfsmänner. Sie begannen darüber zu streiten, wer in Russland lustig und sehr frei lebt. Während sie stritten, kam der Abend, sie gingen Wodka trinken, zündeten ein Feuer an und begannen erneut zu streiten. Der Streit entwickelte sich zu einem Kampf, während Pakhom ein kleines Küken fing. Die Vogelmutter fliegt herein und bittet darum, ihr Kind gehen zu lassen, als Gegenleistung für eine Geschichte darüber, wo man eine selbst zusammengestellte Tischdecke bekommt. Die Kameraden beschließen, dorthin zu gehen, wo sie suchen, bis sie herausfinden, wer in Rus gut lebt.

Kapitel 1. Pop

Die Männer machen eine Wanderung. Sie durchqueren Steppen, Felder, verlassene Häuser und treffen Reiche und Arme. Sie fragten den Soldaten, den sie trafen, ob er ein glückliches Leben führe, und der Soldat antwortete, dass er sich mit einer Ahle rasierte und sich mit Rauch wärmte. Wir kamen am Priester vorbei. Wir beschlossen, ihn zu fragen, wie das Leben in Russland war. Pop behauptet, dass Glück nicht in Wohlstand, Luxus und Ruhe liege. Und er beweist, dass er keine Ruhe hat, Tag und Nacht kann man ihn zum Sterbenden rufen, dass sein Sohn nicht lesen und schreiben lernen kann, dass er oft Schluchzen und Tränen an den Särgen sieht.

Der Priester behauptet, dass die Grundbesitzer sich in ihrem Heimatland zerstreut hätten und der Priester deshalb jetzt wie zuvor keinen Reichtum mehr habe. Früher besuchte er Hochzeiten reicher Leute und verdiente damit Geld, aber jetzt sind alle gegangen. Er erzählte mir, dass er zu einer Bauernfamilie kam, um den Ernährer zu begraben, aber es gab nichts, was er von ihnen mitnehmen konnte. Der Priester machte sich auf den Weg.

Kapitel 2. Ländermesse

Wohin Männer auch gehen, sie sehen knappe Wohnverhältnisse. Ein Pilger wäscht sein Pferd im Fluss und die Männer fragen ihn, wohin die Leute aus dem Dorf gegangen sind. Er antwortet, dass die Messe heute im Dorf Kuzminskaya stattfindet. Die Männer, die zum Jahrmarkt kommen, beobachten, wie ehrliche Menschen tanzen, gehen und trinken. Und sie schauen zu, wie ein alter Mann Menschen um Hilfe bittet. Er hat versprochen, seiner Enkelin ein Geschenk zu bringen, aber er hat keine zwei Griwna.

Dann erscheint ein Herr, wie der junge Mann im roten Hemd genannt wird, und kauft Schuhe für die Enkelin des alten Mannes. Auf der Messe finden Sie alles, was das Herz begehrt: Bücher von Gogol, Belinsky, Porträts und mehr. Reisende schauen sich eine Aufführung mit Petruschka an, die Leute geben den Schauspielern Getränke und viel Geld.

Kapitel 3. Betrunkene Nacht

Als die Menschen nach den Feiertagen nach Hause zurückkehrten, fielen sie vor Trunkenheit in Gräben, Frauen fluchten und beklagten sich über das Leben. Weretennikow, der die Schuhe für seine Enkelin gekauft hatte, ging vorbei und argumentierte, dass die Russen gute und kluge Menschen seien, aber Trunkenheit oft alles ruiniere und für die Menschen ein großer Nachteil sei. Die Männer erzählten Veretennikov von Nagy Yakima. Dieser Typ lebte in St. Petersburg und kam nach einem Streit mit einem Kaufmann ins Gefängnis. Eines Tages schenkte er seinem Sohn verschiedene Bilder, die an den Wänden hingen, und er bewunderte sie mehr als sein Sohn. Eines Tages brannte es, und statt Geld zu sparen, begann er, Bilder zu sammeln.

Sein Geld schmolz dahin, und dann gaben die Händler nur noch elf Rubel dafür, und jetzt hängen die Bilder an den Wänden im neuen Haus. Yakim sagte, dass Männer nicht lügen und dass Traurigkeit kommen und die Menschen traurig sein werden, wenn sie mit dem Trinken aufhören. Dann begannen die jungen Leute, das Lied zu summen, und sie sangen so gut, dass ein vorbeikommendes Mädchen ihre Tränen nicht zurückhalten konnte. Sie beklagte sich darüber, dass ihr Mann sehr eifersüchtig sei und sie zu Hause blieb. Nach der Geschichte begannen die Männer, sich an ihre Frauen zu erinnern, erkannten, dass sie sie vermissten, und beschlossen, schnell herauszufinden, wer in Russland gut lebte.

Kapitel 4. Glücklich

Reisende, die an einer müßigen Menschenmenge vorbeigehen, suchen darin nach glücklichen Menschen und versprechen, ihnen etwas zu trinken einzuschenken. Der Angestellte kam zuerst zu ihnen, da er wusste, dass Glück nicht in Luxus und Reichtum liegt, sondern im Glauben an Gott. Er hat darüber gesprochen, woran er glaubt, und das macht ihn glücklich. Als nächstes erzählt die alte Frau von ihrem Glück; die Rübe in ihrem Garten ist riesig und appetitlich geworden. Als Antwort hört sie Spott und den Rat, nach Hause zu gehen. Anschließend erzählt der Soldat, dass er nach zwanzig Schlachten am Leben geblieben sei, dass er den Hunger überstanden habe und nicht gestorben sei, dass ihn das glücklich gemacht habe. Er holt sich ein Glas Wodka und geht. Der Steinmetz führt einen großen Hammer und verfügt über enorme Kraft.

Als Reaktion darauf verspottet ihn der dünne Mann und rät ihm, nicht mit seiner Stärke zu prahlen, sonst werde Gott ihm die Kraft nehmen. Der Bauunternehmer rühmt sich, dass er mit Leichtigkeit vierzehn Pfund schwere Gegenstände in den zweiten Stock trug, aber in letzter Zeit hatte er seine Kräfte verloren und war in seiner Heimatstadt kurz vor dem Tod. Ein Adliger kam zu ihnen und erzählte ihnen, dass er bei seiner Geliebten lebte, sehr gut mit ihnen aß, Getränke aus fremden Gläsern trank und eine seltsame Krankheit bekam. Mehrfach lag er mit seiner Diagnose falsch, doch am Ende stellte sich heraus, dass es sich um Gicht handelte. Die Wanderer werfen ihn raus, damit er nicht mit ihnen Wein trinkt. Dann sagte der Weißrusse, dass das Glück im Brot liege. Bettler sehen Glück darin, viel zu geben. Der Wodka geht zur Neige, aber sie haben keinen wirklich glücklichen Menschen gefunden, ihnen wird geraten, bei Ermila Girin, der Besitzerin der Mühle, nach Glück zu suchen. Yermil erhält den Zuschlag für den Verkauf, gewinnt die Auktion, hat aber kein Geld.

Er ging, um die Leute auf dem Platz um einen Kredit zu bitten, sammelte Geld und die Mühle ging in sein Eigentum über. Am nächsten Tag gab er allen guten Menschen, die ihm in schwierigen Zeiten geholfen hatten, ihr Geld zurück. Die Reisenden waren erstaunt, dass die Menschen Ermilas Worten glaubten und halfen. Gute Leute sagten, Ermila sei die Angestellte des Obersten. Er arbeitete ehrlich, wurde aber vertrieben. Als der Oberst starb und es an der Zeit war, einen Bürgermeister zu wählen, entschieden sich alle einstimmig für Yermil. Jemand sagte, Ermila habe den Sohn der Bäuerin Nenila Vlasyevna nicht richtig beurteilt.

Ermila war sehr traurig, dass er die Bäuerin im Stich lassen konnte. Er befahl dem Volk, ihn zu verurteilen, und der junge Mann wurde mit einer Geldstrafe belegt. Er kündigte seinen Job, mietete eine Mühle und gründete dort seinen eigenen Orden. Sie rieten Reisenden, nach Girin zu gehen, aber die Leute sagten, er sei im Gefängnis. Und dann wird alles unterbrochen, weil am Straßenrand ein Diener wegen Diebstahls bestraft wird. Die Wanderer baten um eine Fortsetzung der Geschichte und hörten als Antwort das Versprechen, beim nächsten Treffen fortzufahren.

Kapitel 5. Grundbesitzer

Die Wanderer treffen auf einen Gutsbesitzer, der sie für Diebe hält und sie sogar mit einer Pistole bedroht. Obolt Obolduev, der das Volk verstanden hatte, begann eine Geschichte über das Alter seiner Familie, dass er während seines Dienstes für den Herrscher ein Gehalt von zwei Rubel bezog. Er erinnert sich an Feste, die reich an verschiedenen Speisen waren, an Diener und an ein ganzes Regiment. Bedauert die verlorene unbegrenzte Macht. Der Gutsbesitzer erzählte, wie freundlich er war, wie die Menschen in seinem Haus beteten und wie in seinem Haus spirituelle Reinheit geschaffen wurde. Und jetzt wurden ihre Gärten abgeholzt, ihre Häuser Stein für Stein abgerissen, der Wald geplündert und von ihrem früheren Leben ist keine Spur mehr übrig. Der Gutsbesitzer beschwert sich, dass er für ein solches Leben nicht geschaffen sei; nachdem er vierzig Jahre im Dorf gelebt habe, werde er Gerste nicht von Roggen unterscheiden können, aber sie verlangen, dass er arbeite. Der Gutsbesitzer weint, die Leute haben Mitleid mit ihm.

Teil 2. Der Letzte

Die Wanderer, die am Heufeld vorbeigehen, beschließen, ein wenig zu mähen, weil ihnen die Arbeit langweilig ist. Der grauhaarige Mann Vlas vertreibt die Frauen von den Feldern und bittet sie, den Gutsbesitzer nicht zu stören. Grundbesitzer fangen Fische in Booten im Fluss. Wir legten an und umrundeten das Heufeld. Die Wanderer begannen, den Mann nach dem Grundbesitzer zu befragen. Es stellte sich heraus, dass die Söhne in Absprache mit dem Volk den Herrn absichtlich verwöhnten, damit er ihnen ihr Erbe nicht entzog. Die Söhne bitten alle, mitzuspielen. Ein Mann, Ipat, dient, ohne mitzuspielen, für die Erlösung, die ihm der Meister geschenkt hat. Mit der Zeit gewöhnt sich jeder an Täuschung und lebt so. Nur der Mann Agap Petrov wollte diese Spiele nicht spielen. Utyatina bekam den zweiten Schlag, aber er wachte erneut auf und befahl, Agap öffentlich auszupeitschen. Die Söhne stellten den Wein in den Stall und forderten sie auf, laut zu schreien, damit der Prinz sie bis zur Veranda hören konnte. Doch bald starb Agap, heißt es, am Wein des Prinzen. Die Leute stehen vor der Veranda und spielen eine Komödie; ein reicher Mann kann es nicht ertragen und lacht laut. Eine Bäuerin rettet die Situation, fällt dem Prinzen zu Füßen und behauptet, dass es ihr kleiner Sohn war, der lachte. Sobald Utyatin starb, atmeten alle Menschen frei auf.

Teil 3. Bäuerin

Sie schicken ins Nachbardorf, um Matrjona Timofejewna nach dem Glück zu fragen. Im Dorf herrschen Hunger und Armut. Jemand hat im Fluss einen kleinen Fisch gefangen und erzählt, wie einmal ein größerer Fisch gefangen wurde.

Diebstahl ist weit verbreitet, Menschen versuchen, etwas zu stehlen. Reisende finden Matryona Timofeevna. Sie besteht darauf, dass sie keine Zeit zum Schimpfen hat, sie muss den Roggen entfernen. Die Wanderer helfen ihr und während der Arbeit beginnt Timofeevna bereitwillig über ihr Leben zu sprechen.

Kapitel 1. Vor der Ehe

In ihrer Jugend hatte das Mädchen eine starke Familie. Sie lebte im Haus ihrer Eltern, ohne irgendwelche Probleme zu kennen; sie hatte genug Zeit, um Spaß zu haben und zu arbeiten. Eines Tages erschien Philipp Kortschagin, und der Vater versprach, seine Tochter zur Frau zu geben. Matrjona wehrte sich lange, stimmte aber schließlich zu.

Kapitel 2. Lieder

Als nächstes geht es um das Leben im Haus des Schwiegervaters und der Schwiegermutter, das von traurigen Liedern unterbrochen wird. Sie haben sie einmal geschlagen, weil sie langsam war. Ihr Mann geht zur Arbeit und sie bringt ein Kind zur Welt. Sie nennt ihn Demuschka. Die Eltern ihres Mannes schimpften oft mit ihr, aber sie ertrug alles. Nur der Schwiegervater, der alte Mann Savely, hatte Mitleid mit seiner Schwiegertochter.

Kapitel 3. Savely, der heilige russische Held

Er lebte in einem Oberzimmer, mochte seine Familie nicht und ließ sie nicht in sein Haus. Er erzählte Matryona von seinem Leben. In seiner Jugend war er Jude in einer Leibeigenenfamilie. Das Dorf war abgelegen, man musste durch Dickicht und Sumpf dorthin gelangen. Der Gutsbesitzer im Dorf war Schalaschnikow, aber er konnte das Dorf nicht erreichen, und die Bauern gingen nicht einmal zu ihm, als sie gerufen wurden. Die Miete wurde nicht bezahlt; die Polizei erhielt als Tribut Fisch und Honig. Sie gingen zum Meister und beschwerten sich, dass es keine Miete gab. Nachdem er mit Auspeitschung gedroht hatte, erhielt der Gutsbesitzer dennoch seinen Tribut. Nach einiger Zeit kommt die Benachrichtigung, dass Schalaschnikow getötet wurde.

Anstelle des Grundbesitzers kam der Schurke. Er befahl, Bäume zu fällen, wenn kein Geld da wäre. Als die Arbeiter zur Besinnung kamen, stellten sie fest, dass sie eine Straße zum Dorf gegraben hatten. Der Deutsche hat sie bis auf den letzten Penny ausgeraubt. Vogel baute eine Fabrik und ließ einen Graben ausheben. Die Bauern setzten sich zum Mittagessen hin, um sich auszuruhen, der Deutsche schimpfte sie wegen Müßiggangs. Sie stießen ihn in den Graben. Er musste Zwangsarbeit verrichten und konnte zwanzig Jahre später von dort fliehen. Während der harten Arbeit hat er Geld gespart, eine Hütte gebaut und lebt jetzt dort.

Kapitel 4. Demushka

Die Schwiegertochter schimpfte mit dem Mädchen, weil es nicht genug arbeitete. Sie begann, ihren Sohn seinem Großvater zu hinterlassen. Der Großvater rannte auf das Feld und erzählte ihm, dass er Demuschka übersehen und an die Schweine verfüttert hatte. Die Trauer der Mutter reichte nicht aus, aber die Polizei kam immer häufiger, weil sie vermutete, dass sie das Kind absichtlich getötet hatte. Sie trauerte lange um ihn. Und Savely beruhigte sie immer wieder.

Kapitel 5. Erbe

Sobald das Kind starb, wurde die Arbeit eingestellt. Der Schwiegervater beschloss, eine Lektion zu erteilen und die Braut zu schlagen. Sie begann zu betteln, sie töten zu dürfen, und ihr Vater hatte Mitleid. Die Mutter trauerte Tag und Nacht am Grab ihres Sohnes. Im Winter kam mein Mann zurück. Der Großvater ging aus Trauer zuerst in den Wald, dann ins Kloster. Danach brachte Matryona jedes Jahr ein Kind zur Welt. Und wieder begann eine Reihe von Problemen. Timofeevnas Eltern starben. Der Großvater kehrte aus dem Kloster zurück, bat seine Mutter um Vergebung und sagte, er habe für Demuschka gebetet. Aber er lebte nie lange; er starb sehr schwer. Vor seinem Tod sprach er über drei Lebenswege für Frauen und zwei Wege für Männer. Vier Jahre später kommt eine Gottesanbeterin ins Dorf.

Sie sprach immer wieder über einige Glaubenssätze und riet davon ab, Babys an Fastentagen mit Muttermilch zu füttern. Timofeevna hörte nicht zu, dann bereute sie es, sie sagte, Gott habe sie bestraft. Als ihr Kind Fedot acht Jahre alt war, begann er, Schafe zu hüten. Und irgendwie kamen sie dazu, sich über ihn zu beschweren. Es heißt, er habe die Schafe an die Wölfin verfüttert. Fedots Mutter begann, ihn zu befragen. Das Kind sagte, bevor es mit der Wimper zucken konnte, sei aus dem Nichts eine Wölfin aufgetaucht und habe die Schafe gepackt. Er rannte hinter ihm her und holte ihn ein, aber das Schaf war tot. Die Wölfin heulte, es war klar, dass sie irgendwo im Loch Junge hatte. Er hatte Mitleid mit ihr und gab ihr die toten Schafe. Sie versuchten, Fetod auszupeitschen, aber seine Mutter nahm die ganze Strafe auf sich.

Kapitel 6. Schwieriges Jahr

Matrjona Timofejewna sagte, dass es für die Wölfin nicht leicht sei, ihren Sohn so zu sehen. Er glaubt, dass dies ein Vorbote einer Hungersnot war. Meine Schwiegermutter verbreitete im ganzen Dorf den ganzen Klatsch über Matrjona. Sie sagte, dass ihre Schwiegertochter den Hunger ausbrütete, weil sie wusste, wie man so etwas macht. Sie sagte, dass ihr Mann sie beschütze.

Nach dem Hungerstreik begannen sie, Kinder aus den Dörfern zum Dienst zu holen. Sie nahmen zuerst den Bruder ihres Mannes mit; sie war sich sicher, dass ihr Mann in schwierigen Zeiten bei ihr sein würde. Aber sie haben auch meinen Mann aus der Reihe gerissen. Das Leben wird unerträglich, ihre Schwiegermutter und ihr Schwiegervater beginnen, sie noch mehr zu belästigen.

Bild oder Zeichnung Wer in Russland gut lebt

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• Zusammenfassung von Euripides Iphigenie in Aulis

  Die Handlung spielt während des Trojanischen Krieges. Es begann wegen Paris, der Helen gestohlen hat. Die griechische Armee steht auf der gegenüberliegenden Uferseite von Troja. Die Schiffe können nicht fahren, weil es keinen Wind gibt.

Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“, das im Pflichtschullehrplan enthalten ist, wird in unserer Zusammenfassung vorgestellt, die Sie unten lesen können.

Teil 1

Prolog

Sieben Männer aus benachbarten Dörfern treffen sich auf der Autobahn. Sie beginnen einen Streit darüber, wer in Rus Spaß hat. Jeder hat seine eigene Antwort. In ihren Gesprächen bemerken sie nicht, dass sie bereits dreißig Meilen weit gegangen sind, Gott weiß wohin. Es wird dunkel, sie machen ein Feuer. Der Streit entwickelt sich allmählich zu einem Kampf. Aber eine eindeutige Antwort lässt sich noch immer nicht finden.

Ein Mann namens Pakhom fängt ein Grasmückenküken. Im Gegenzug verspricht der Vogel, den Männern zu sagen, wo die selbst zusammengestellte Tischdecke ist, die ihnen so viel Essen gibt, wie sie wollen, einen Eimer Wodka pro Tag und ihre Kleidung wäscht und flickt. Die Helden erhalten einen wahren Schatz und beschließen, die endgültige Antwort auf die Frage zu finden: Wer kann in Russland gut leben?

Pop

Unterwegs treffen die Männer auf einen Priester. Sie fragen, ob er ein glückliches Leben hat. Laut dem Priester ist Glück Reichtum, Ehre und Frieden. Diese Vorteile stehen dem Priester jedoch nicht zur Verfügung: Bei Kälte und Regen ist er gezwungen, zur Trauerfeier zu gehen, die Tränen seiner Angehörigen anzusehen, wenn es ihm unangenehm ist, die Bezahlung für die Trauerfeier anzunehmen. Darüber hinaus genießt der Priester keinen Respekt im Volk und wird von Zeit zu Zeit zum Gegenstand des Spotts der Männer.

Ländliche Messe

Nachdem sie herausgefunden haben, dass der Priester unzufrieden ist, gehen die Bauern zu einem Jahrmarkt im Dorf Kuzminskoye. Vielleicht finden sie dort den Glücklichen. Auf der Messe sind viele Betrunkene. Der alte Mann Vavila trauert darüber, dass er Geld für Schuhe für seine Enkelin verschwendet hat. Jeder möchte helfen, hat aber keine Möglichkeit. Meister Pavel Veretennikov hat Mitleid mit seinem Großvater und kauft ein Geschenk für seine Enkelin.

Als die Nacht naht, sind alle betrunken, die Männer gehen.

betrunkene Nacht

Pavel Veretennikov bedauert nach Gesprächen mit einfachen Leuten, dass die Russen zu viel trinken. Aber die Männer sind davon überzeugt, dass die Bauern aus Verzweiflung trinken und dass es unter diesen Bedingungen unmöglich ist, nüchtern zu leben. Wenn das russische Volk mit dem Trinken aufhört, erwartet es große Trauer.

Diese Gedanken werden von Yakim Nagoy geäußert, einem Bewohner des Dorfes Bosovo. Er erzählt, wie er während eines Brandes als Erstes beliebte Drucke aus der Hütte holte – was er am meisten schätzte.

Die Männer machten es sich zum Mittagessen gemütlich. Dann blieb einer von ihnen, um den Eimer Wodka zu bewachen, und der Rest machte sich erneut auf die Suche nach Glück.

Glücklich

Wanderer bieten denjenigen, die in Rus glücklich sind, ein Glas Wodka an. Es gibt viele solcher glücklichen Menschen – den überforderten Mann, den Gelähmten und sogar die Bettler.

Jemand weist sie auf Ermila Girin hin, eine ehrliche und angesehene Bäuerin. Als er seine Mühle versteigern musste, brachten die Leute den erforderlichen Betrag in Rubeln und Pennys auf. Ein paar Wochen später verteilte Girin auf dem Platz Schulden. Und als der letzte Rubel übrig war, suchte er bis zum Sonnenuntergang weiter nach seinem Besitzer. Doch nun hat Yermila wenig Glück – er wurde einer Volksrevolte beschuldigt und ins Gefängnis geworfen.

Grundbesitzer

Der rotwangige Gutsbesitzer Gavrila Obolt-Obolduev ist ein weiterer Kandidat für den „Glückspilz“. Doch er beklagt sich bei den Bauern über das Unglück des Adels – die Abschaffung der Leibeigenschaft. Vorher ging es ihm gut. Jeder kümmerte sich um ihn und versuchte, es ihm recht zu machen. Und er selbst war freundlich zu den Dienern. Die Reform zerstörte seine gewohnte Lebensweise. Wie kann er jetzt leben, denn er weiß nicht, wie man etwas macht, er ist zu nichts fähig. Der Gutsbesitzer fing an zu weinen und die Männer folgten ihm und wurden traurig. Auch die Abschaffung der Leibeigenschaft war für die Bauern nicht einfach.

Teil 2

Letzter

Während der Heuernte finden sich die Männer am Ufer der Wolga wieder. Sie beobachten ein für sie überraschendes Bild. Drei Herrenboote machen am Ufer fest. Die Mäher, die sich gerade zum Ausruhen hingesetzt haben, springen auf und wollen sich beim Meister einschmeicheln. Es stellte sich heraus, dass die Erben, nachdem sie die Unterstützung der Bauern gewonnen hatten, versuchten, die Bauernreform vor dem verzweifelten Gutsbesitzer Utjatin zu verbergen. Dafür wurde den Bauern Land versprochen, doch als der Grundbesitzer stirbt, vergessen die Erben die Vereinbarung.

Teil 3

Bäuerin

Glückssuchende dachten darüber nach, Frauen nach dem Glück zu fragen. Jeder, den sie treffen, nennt den Namen Matrjona Kortschagina, die die Menschen als Glücksbringer betrachten.

Matryona behauptet, dass es in ihrem Leben viele Probleme gibt und widmet ihrer Geschichte Wanderer.

Als Mädchen hatte Matryona eine gute, nicht trinkende Familie. Als sich der Ofenbauer Kortschagin um sie kümmerte, war sie glücklich. Doch nach der Heirat begann das übliche schmerzhafte Dorfleben. Sie wurde nur einmal von ihrem Mann geschlagen, weil er sie liebte. Als er zur Arbeit ging, misshandelte die Familie des Ofenbauers sie weiterhin. Nur Großvater Savely, ein ehemaliger Sträfling, der wegen Mordes an einem Manager inhaftiert war, hatte Mitleid mit ihr. Savely sah aus wie ein Held, der davon überzeugt war, dass es unmöglich war, einen Russen zu besiegen.

Matryona war glücklich, als ihr erster Sohn geboren wurde. Doch während sie auf dem Feld arbeitete, schlief Savely ein und das Kind wurde von Schweinen gefressen. Vor den Augen der trauernden Mutter führte der Bezirksarzt eine Autopsie ihres Erstgeborenen durch. Die Frau kann das Kind immer noch nicht vergessen, obwohl sie nach ihm fünf zur Welt brachte.

Von außen betrachtet hält jeder Matryona für glücklich, aber niemand versteht, welchen Schmerz sie in sich trägt, welche tödlichen, ungerächten Ressentiments an ihr nagen und wie sie jedes Mal stirbt, wenn sie sich an ihr totes Kind erinnert.

Matrjona Timofejewna weiß, dass eine russische Frau einfach nicht glücklich sein kann, weil sie kein Leben und keinen Willen hat.

Teil 4

Fest für die ganze Welt

Wanderer in der Nähe des Dorfes Wachlachina hören Volkslieder – Hungrig, Salzig, Soldaten und Korvee. Es singt Grisha Dobrosklonov, ein einfacher Russe. Es gibt Geschichten über Leibeigenschaft. Eine davon ist die Geschichte der Yakima-Gläubigen. Er war dem Meister bis zum Äußersten ergeben. Er freute sich über die Schläge und erfüllte jede Laune. Doch als der Gutsbesitzer seinen Neffen zum Militärdienst schickte, ging Yakim und kehrte bald zurück. Er fand heraus, wie er sich am Grundbesitzer rächen konnte. Entnervt brachte er ihn in den Wald und erhängte sich an einem Baum über dem Meister.

Es beginnt ein Streit um die schlimmste Sünde. Elder Jona erzählt das Gleichnis von „zwei Sündern“. Der Sünder Kudeyar betete zu Gott um Vergebung und er antwortete ihm. Wenn Kudeyar mit nur einem Messer einen riesigen Baum umschlägt, verschwinden seine Sünden. Die Eiche fiel erst, nachdem der Sünder sie mit dem Blut des grausamen Pan Glukhovsky gewaschen hatte.

Der Sohn des Angestellten, Grischa Dobrosklonow, denkt über die Zukunft des russischen Volkes nach. Für ihn ist Rus eine elende, reichhaltige, mächtige und machtlose Mutter. In seiner Seele spürt er eine enorme Stärke, er ist bereit, sein Leben für das Wohl der Menschen zu geben. In Zukunft erwartet ihn der Ruhm des Fürsprechers des Volkes, harte Arbeit, Sibirien und Konsum. Aber wenn die Wanderer wüssten, welche Gefühle Gregors Seele erfüllten, würden sie erkennen, dass das Ziel ihrer Suche erreicht war.

Illustration von Sergei Gerasimov „Streit“

Eines Tages treffen sich sieben Männer – frischgebackene Leibeigene und nun vorübergehend verpflichtete „aus benachbarten Dörfern – Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika usw.“ Anstatt ihren eigenen Weg zu gehen, beginnen die Männer einen Streit darüber, wer in Rus glücklich und frei lebt. Jeder von ihnen beurteilt auf seine Weise, wer der größte Glückspilz in Russland ist: ein Gutsbesitzer, ein Beamter, ein Priester, ein Kaufmann, ein edler Bojar, ein Minister oder ein Zar.

Während sie streiten, merken sie nicht, dass sie einen Umweg von dreißig Meilen gemacht haben. Da es zu spät ist, nach Hause zurückzukehren, zünden die Männer ein Feuer an und setzen den Streit um Wodka fort, der sich natürlich nach und nach zu einer Schlägerei entwickelt. Doch ein Kampf hilft nicht, das Problem zu lösen, das den Männern Sorgen bereitet.

Die Lösung wird unerwartet gefunden: Einer der Männer, Pakhom, fängt ein Grasmückenküken, und um das Küken zu befreien, sagt der Grasmücke den Männern, wo sie eine selbst zusammengestellte Tischdecke finden können. Jetzt werden die Männer mit Brot, Wodka, Gurken, Kwas, Tee versorgt – kurzum mit allem, was sie für eine lange Reise brauchen. Und außerdem repariert und wäscht eine selbst zusammengestellte Tischdecke ihre Kleidung! Nachdem sie all diese Vorteile erhalten haben, geloben die Männer, herauszufinden, „wer in Russland glücklich und frei lebt“.

Der erste mögliche „Glücksmensch“, dem sie unterwegs begegnen, entpuppt sich als Priester. (Es war nicht richtig, dass die Soldaten und Bettler, denen sie begegneten, nach Glück fragten!) Doch die Antwort des Priesters auf die Frage, ob sein Leben süß sei, enttäuscht die Männer. Sie stimmen mit dem Priester darin überein, dass das Glück in Frieden, Reichtum und Ehre liegt. Aber der Priester verfügt über keinen dieser Vorteile. Bei der Heuernte, bei der Ernte, in der tiefsten Herbstnacht, im bitteren Frost muss er dorthin gehen, wo die Kranken, die Sterbenden und die Geborenen sind. Und jedes Mal schmerzt seine Seele beim Anblick des Trauerschluchzens und der Traurigkeit des Waisenkindes – so sehr, dass seine Hand sich nicht erhebt, um Kupfermünzen zu nehmen – eine erbärmliche Belohnung für die Forderung. Die Gutsbesitzer, die früher auf Familiengütern lebten und hier heirateten, Kinder tauften und die Toten begruben, sind heute nicht nur in ganz Russland, sondern auch in fernen fremden Ländern verstreut; Es gibt keine Hoffnung auf ihre Vergeltung. Nun, die Männer selbst wissen, wie viel Respekt der Priester verdient: Es ist ihnen peinlich, wenn der Priester ihm obszöne Lieder und Beleidigungen gegenüber Priestern vorwirft.

Als ihnen klar wird, dass der russische Priester nicht zu den Glücklichen gehört, gehen sie zu einem Feiertagsmarkt im Handelsdorf Kusminskoje, um die Menschen über das Glück zu befragen. In einem reichen und schmutzigen Dorf gibt es zwei Kirchen, ein fest vernageltes Haus mit dem Schild „Schule“, eine Sanitäterhütte, ein schmutziges Hotel. Vor allem aber gibt es im Dorf Trinklokale, in denen man kaum Zeit hat, mit durstigen Menschen fertig zu werden. Der alte Mann Vavila kann seiner Enkelin keine Ziegenlederschuhe kaufen, weil er sich bis auf den letzten Pfennig betrunken hat. Es ist gut, dass Pavlusha Veretennikov, ein Liebhaber russischer Lieder, den jeder aus irgendeinem Grund „Meister“ nennt, ihm das geschätzte Geschenk kauft.

Männliche Wanderer schauen sich die Farce „Petruschka“ an, beobachten, wie sich die Damen mit Büchern eindecken – aber nicht Belinsky und Gogol, sondern Porträts unbekannter dicker Generäle und Werke über „mein Herr Dummkopf“. Sie sehen auch, wie ein arbeitsreicher Handelstag endet: weit verbreitete Trunkenheit, Schlägereien auf dem Heimweg. Die Männer sind jedoch empört über Pawlusha Weretennikows Versuch, den Bauern am Maßstab des Herrn zu messen. Ihrer Meinung nach ist es für einen nüchternen Menschen unmöglich, in Russland zu leben: Er wird weder harte Arbeit noch bäuerliches Unglück ertragen; Ohne zu trinken würde blutiger Regen aus der wütenden Bauernseele strömen. Diese Worte werden von Yakim Nagoy aus dem Dorf Bosovo bestätigt – einer von denen, die „arbeiten bis zum Tod, trinken bis zum Tod“. Yakim glaubt, dass nur Schweine auf der Erde laufen und niemals den Himmel sehen. Während des Brandes rettete er selbst nicht das Geld, das er im Laufe seines Lebens angesammelt hatte, sondern die nutzlosen und geliebten Bilder, die in der Hütte hingen; Er ist sicher, dass mit dem Aufhören der Trunkenheit große Trauer über Rus kommen wird.

Männliche Wanderer verlieren nicht die Hoffnung, in Russland Menschen zu finden, denen es gut geht. Doch selbst für das Versprechen, den Glücklichen kostenloses Wasser zu schenken, gelingt es ihnen nicht, sie zu finden. Für kostenlosen Alkohol sind sowohl der überarbeitete Arbeiter als auch der gelähmte ehemalige Diener, der vierzig Jahre damit verbracht hat, die Teller des Herrn mit dem besten französischen Trüffel abzulecken, und sogar zerlumpte Bettler bereit, sich glücklich zu erklären.

Schließlich erzählt ihnen jemand die Geschichte von Yermil Girin, dem Bürgermeister im Anwesen des Fürsten Jurlow, der sich durch seine Gerechtigkeit und Ehrlichkeit allgemeinen Respekt erworben hat. Als Girin Geld brauchte, um die Mühle zu kaufen, liehen ihm die Männer sie, ohne eine Quittung zu verlangen. Doch Yermil ist nun unglücklich: Nach dem Bauernaufstand sitzt er im Gefängnis.

Der rötliche sechzigjährige Gutsbesitzer Gavrila Obolt-Obolduev erzählt den umherziehenden Bauern von dem Unglück, das den Adligen nach der Bauernreform widerfuhr. Er erinnert sich, wie früher alles den Meister amüsierte: Dörfer, Wälder, Felder, Leibeigene, Musiker, Jäger, die ihm ganz gehörten. Obolt-Obolduev erzählt mit Rührung davon, wie er an den zwölf Feiertagen seine Leibeigenen zum Beten im Haus des Herrn einlud – obwohl er danach die Frauen vom gesamten Anwesen vertreiben musste, um die Böden zu waschen.

Und obwohl die Bauern selbst wissen, dass das Leben in der Leibeigenschaft weit von der von Obolduev dargestellten Idylle entfernt war, verstehen sie dennoch: Die große Kette der Leibeigenschaft, die gebrochen war, traf sowohl den Herrn, der sofort seiner gewohnten Lebensweise beraubt wurde, als auch den Bauer.

In der Verzweiflung, unter den Männern jemanden zu finden, der glücklich ist, beschließen die Wanderer, die Frauen zu fragen. Die umliegenden Bauern erinnern sich daran, dass im Dorf Klin Matryona Timofeevna Korchagina lebt, die jeder für glücklich hält. Aber Matryona selbst denkt anders. Zur Bestätigung erzählt sie den Wanderern ihre Lebensgeschichte.

Vor ihrer Heirat lebte Matryona in einer abstinenten und wohlhabenden Bauernfamilie. Sie heiratete einen Ofenbauer aus einem fremden Dorf, Philip Kortschagin. Aber die einzige glückliche Nacht für sie war die Nacht, in der der Bräutigam Matrjona überredete, ihn zu heiraten; Dann begann das übliche hoffnungslose Leben einer Dorffrau. Zwar liebte ihr Mann sie und schlug sie nur einmal, aber bald ging er zur Arbeit nach St. Petersburg, und Matryona musste Beleidigungen in der Familie ihres Schwiegervaters ertragen. Der Einzige, der Mitleid mit Matrjona hatte, war Großvater Savely, der nach harter Arbeit sein Leben in der Familie verbrachte, wo er schließlich wegen der Ermordung eines verhassten deutschen Managers in Mitleidenschaft gezogen wurde. Savely erzählte Matryona, was russisches Heldentum ist: Es ist unmöglich, einen Bauern zu besiegen, weil er „sich beugt, aber nicht bricht“.

Die Geburt von Demushkas erstem Kind erhellte Matryonas Leben. Doch schon bald verbot ihre Schwiegermutter ihr, das Kind mit aufs Feld zu nehmen, und der alte Großvater Savely hatte kein Auge auf das Baby und verfütterte es an Schweine. Vor Matryonas Augen führten aus der Stadt angereiste Richter eine Autopsie ihres Kindes durch. Matryona konnte ihren Erstgeborenen nicht vergessen, obwohl sie danach fünf Söhne bekam. Einer von ihnen, der Hirtenjunge Fedot, erlaubte einst einer Wölfin, ein Schaf wegzutragen. Matryona akzeptierte die ihrem Sohn auferlegte Strafe. Als sie dann mit ihrem Sohn Liodor schwanger war, musste sie in die Stadt gehen, um Gerechtigkeit zu suchen: Ihr Mann wurde unter Umgehung der Gesetze in die Armee aufgenommen. Matrjona wurde dann von der Gouverneurin Elena Alexandrowna unterstützt, für die jetzt die ganze Familie betet.

Nach allen bäuerlichen Maßstäben kann das Leben von Matryona Korchagina als glücklich angesehen werden. Aber es ist unmöglich, etwas über den unsichtbaren spirituellen Sturm zu sagen, der durch diese Frau ging – ebenso wenig wie über unbezahlte Todesklagen und über das Blut des Erstgeborenen. Matrena Timofeevna ist überzeugt, dass eine russische Bäuerin überhaupt nicht glücklich sein kann, weil der Schlüssel zu ihrem Glück und ihrem freien Willen bei Gott selbst verloren geht.

Auf dem Höhepunkt der Heuernte kommen Wanderer an die Wolga. Hier werden sie Zeuge einer seltsamen Szene. Eine Adelsfamilie schwimmt in drei Booten ans Ufer. Die Mäher, die sich gerade zum Ausruhen hingesetzt hatten, sprangen sofort auf, um dem alten Meister ihren Eifer zu zeigen. Es stellt sich heraus, dass die Bauern des Dorfes Vakhlachina den Erben helfen, die Abschaffung der Leibeigenschaft vor dem verrückten Gutsbesitzer Utyatin zu verbergen. Die Verwandten des letzten Entleins versprechen den Männern dafür Auenwiesen. Doch nach dem lang ersehnten Tod des Letzten vergessen die Erben ihre Versprechen und die ganze bäuerliche Leistung erweist sich als vergebens.

Hier, in der Nähe des Dorfes Vakhlachina, hören Wanderer Bauernlieder – Corvée, Hunger, Soldat, Salzig – und Geschichten über die Leibeigenschaft. Eine dieser Geschichten handelt vom vorbildlichen Sklaven Jakow dem Gläubigen. Jakows einzige Freude bestand darin, seinem Herrn, dem Kleingrundbesitzer Polivanov, zu gefallen. Aus Dankbarkeit schlug der Tyrann Polivanov Jakow mit der Ferse auf die Zähne, was in der Seele des Lakaien noch größere Liebe hervorrief. Als Polivanov älter wurde, wurden seine Beine schwach und Jakow begann, ihm wie ein Kind zu folgen. Doch als Jakows Neffe Grischa beschloss, den schönen Leibeigenen Arischa zu heiraten, stellte Polivanow ihn aus Eifersucht als Rekruten zur Verfügung. Jakow begann zu trinken, kehrte aber bald zum Herrn zurück. Und doch gelang es ihm, sich an Polivanov zu rächen – der einzige Weg, der ihm, dem Lakaien, zur Verfügung stand. Nachdem er den Meister in den Wald gebracht hatte, erhängte sich Jakow direkt über ihm an einer Kiefer. Polivanov verbrachte die Nacht unter der Leiche seines treuen Dieners und vertrieb mit entsetztem Stöhnen Vögel und Wölfe.

Eine andere Geschichte – über zwei große Sünder – wird den Männern von Gotteswanderer Jonah Lyapushkin erzählt. Der Herr erweckte das Gewissen des Häuptlings der Räuber Kudeyar. Der Räuber hat lange Zeit für seine Sünden gesühnt, aber alle wurden ihm erst vergeben, nachdem er in einem Anflug von Wut den grausamen Pan Glukhovsky getötet hatte.

Die wandernden Männer hören auch die Geschichte eines anderen Sünders – Gleb des Älteren, der für Geld den letzten Willen des verstorbenen Witweradmirals verbarg, der beschloss, seine Bauern zu befreien.

Aber nicht nur wandernde Männer denken an das Glück des Volkes. Auf Wachlachin lebt der Sohn des Küsters, der Seminarist Grischa Dobrosklonow. In seinem Herzen verschmolz die Liebe zu seiner verstorbenen Mutter mit der Liebe zu ganz Wachlachina. Fünfzehn Jahre lang wusste Grischa genau, wem er bereit war, sein Leben zu geben, für wen er bereit war zu sterben. Er betrachtet die ganze geheimnisvolle Rus als eine elende, reichhaltige, mächtige und machtlose Mutter und erwartet, dass sich die unzerstörbare Kraft, die er in seiner eigenen Seele spürt, immer noch darin widerspiegelt. Solch starke Seelen wie die von Grischa Dobrosklonow werden vom Engel der Barmherzigkeit auf einen ehrlichen Weg gerufen. Das Schicksal bereitet für Grischa „einen glorreichen Weg, einen großen Namen für den Fürsprecher des Volkes, den Konsum und Sibirien“ vor.

Wenn die wandernden Männer wüssten, was in der Seele von Grischa Dobrosklonow vorging, würden sie wahrscheinlich verstehen, dass sie bereits in ihre Heimatunterkunft zurückkehren konnten, weil das Ziel ihrer Reise erreicht war.

Nacherzählt

Vor Ihnen - Zusammenfassung Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland?“ Das Gedicht war als „Volksbuch“ konzipiert, ein Epos, das eine ganze Ära im Leben des Volkes darstellt. Der Dichter selbst sprach über sein Werk so:

„Ich beschloss, in einer zusammenhängenden Geschichte alles darzustellen, was ich über die Menschen weiß, alles, was ich zufällig von ihren Lippen hörte, und begann mit „Wer lebt gut in Russland?“. Dies wird ein Epos des modernen Bauernlebens sein.“

Wie Sie wissen, hat der Dichter das Gedicht nicht beendet. Nur der erste von 4 Teilen wurde fertiggestellt.

Wir haben die wichtigsten Punkte, auf die Sie achten sollten, nicht gekürzt. Der Rest wird in einer kurzen Zusammenfassung gegeben.

Zusammenfassung von „Wer lebt gut in Russland“ nach Kapiteln

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Bäuerin

VIERTER TEIL

Fest für die ganze Welt

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PROLOG – Zusammenfassung

In welchem ​​​​Jahr - berechnen

In welchem ​​Land – rate mal

Auf dem Bürgersteig

Sieben Männer kamen zusammen:

Sieben vorübergehend verpflichtet,

Eine verschärfte Provinz,

Kreis Terpigoreva,

Leere Gemeinde,

Aus angrenzenden Dörfern:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Es gibt auch eine schlechte Ernte,

Sie kamen zusammen und argumentierten:

Wer hat Spaß?

Kostenlos in Russland?

Roman sagte: zum Grundbesitzer,

„Demyan sagte: zum Beamten,

Luke sagte: Arsch.

An den dickbäuchigen Kaufmann! -

Die Gubin-Brüder sagten:

Ivan und Metrodor.

Der alte Mann Pakhom drängte

Und er sagte und blickte auf den Boden:

An den edlen Bojaren,

An den souveränen Minister.

Und Prov sagte: zum König...

Der Typ ist ein Bulle: Er wird in Schwierigkeiten geraten

Was für eine Laune im Kopf -

Pfähle sie von dort aus

Man kann sie nicht ausschalten: Sie wehren sich,

Jeder steht für sich!

Die Männer streiten sich und merken nicht, wie es Abend wird. Sie zündeten ein Feuer an, gingen Wodka trinken, aßen einen Snack und begannen erneut darüber zu streiten, wer „spaßig und frei in Russland“ lebe. Der Streit eskalierte zu einer Schlägerei. Zu diesem Zeitpunkt flog ein Küken zum Feuer. Ich habe ihn mit meiner Leistengegend erwischt. Ein Grasmückenvogel erscheint und bittet darum, das Küken freizulassen. Im Gegenzug verrät sie Ihnen, wie Sie eine selbst zusammengestellte Tischdecke finden. Pakhom lässt das Küken frei, die Männer folgen dem angegebenen Weg und finden eine selbst zusammengestellte Tischdecke. Die Männer beschließen, nicht nach Hause zurückzukehren, bis sie „mit Sicherheit“ herausgefunden haben: „Wer lebt glücklich? // Frei in Russland.“

Kapitel 1. Pop – Zusammenfassung

Die Männer machten sich auf den Weg. Sie treffen Bauern, Handwerker, Kutscher, Soldaten und die Reisenden verstehen, dass das Leben dieser Menschen nicht als glücklich bezeichnet werden kann. Schließlich treffen sie einen Priester. Er beweist den Bauern, dass der Priester keinen Frieden, keinen Reichtum, kein Glück hat – ein Diplom ist für den Sohn eines Priesters schwer zu bekommen, und das Priestertum ist noch teurer. Der Priester kann zu jeder Tages- und Nachtzeit und bei jedem Wetter gerufen werden. Der Priester muss die Tränen von Waisenkindern und das Todesröcheln eines Sterbenden sehen. Aber es gibt keine Ehre für den Priester – sie erfinden „scherzhafte Geschichten // und obszöne Lieder // und allerlei Blasphemie“ über ihn. Auch der Priester hat kein Vermögen – in Russland leben fast keine reichen Grundbesitzer mehr. Die Männer stimmen dem Priester zu. Sie ziehen weiter.

Kapitel 2. Landmesse – Zusammenfassung

Die Männer sehen überall karges Wohnen. Ein Mann badet sein Pferd im Fluss. Von ihm erfahren die Wanderer, dass alle Leute zum Jahrmarkt gegangen sind. Die Männer gehen dorthin. Auf der Messe wird gefeilscht, Spaß gehabt, spazieren gegangen und getrunken. Ein Mann weint vor den Leuten – er hat sein ganzes Geld ausgetrunken und seine Enkelin wartet zu Hause auf eine Belohnung. Pavlusha Veretennikov, auch „der Gentleman“ genannt, kaufte Stiefel für seine Enkelin. Der alte Mann ist sehr glücklich. Wanderer sehen sich in einer Kabine eine Aufführung an.

Kapitel 3. Betrunkene Nacht – Zusammenfassung

Nach der Messe kommen die Leute betrunken zurück.

Menschen gehen und fallen

Als ob wegen der Rollen

Feinde mit Schrot

Sie schießen auf die Männer.

Ein Typ begräbt ein kleines Mädchen und behauptet gleichzeitig, dass er seine Mutter begräbt. Frauen streiten im Straßengraben: Wer hat ein schlimmeres Zuhause? Yakim Nagoy sagt: „Es gibt kein Maß für die russische Trunkenheit“, aber es sei auch unmöglich, die Trauer der Menschen zu messen.

Was folgt, ist eine Geschichte darüber Yakime Nagom, der zuvor in St. Petersburg lebte, kam dann wegen eines Rechtsstreits mit einem Kaufmann ins Gefängnis. Dann zog er in sein Heimatdorf, um dort zu leben. Er kaufte Bilder, mit denen er die Hütte bedeckte und die ihm sehr gefielen. Da war ein Feuer. Yakim beeilte sich, nicht das angesammelte Geld, sondern Bilder zu sparen, die er später in der neuen Hütte aufhängte. Die zurückkehrenden Menschen singen Lieder. Wanderer sind traurig über ihr eigenes Zuhause, über ihre Frauen.

Kapitel 4. Glücklich – Zusammenfassung

Wanderer gehen mit einem Eimer Wodka durch die festliche Menge. Sie versprechen es jemandem, der ihn davon überzeugt, dass er wirklich glücklich ist. Der erste, der kommt, ist der Küster, der sagt, er sei glücklich, weil er an das Himmelreich glaube. Sie geben ihm keinen Wodka. Eine alte Frau kommt und sagt, dass sie eine sehr große Rübe in ihrem Garten hat. Sie lachten über sie und gaben ihr auch nichts. Ein Soldat kommt mit Orden und sagt, dass er froh ist, dass er lebt. Sie brachten es ihm.

Ein Steinmetz kommt näher und erzählt von seinem Glück – von seiner enormen Kraft. Sein Gegner ist ein dünner Mann. Er sagt, dass Gott ihn einst dafür bestrafte, dass er auf die gleiche Weise prahlte. Der Bauunternehmer lobte ihn auf der Baustelle und er freute sich – er nahm die vierzehn Pfund schwere Last und trug sie in den zweiten Stock. Seitdem ist er verdorrt. Er geht nach Hause, um zu sterben, in der Kutsche bricht eine Epidemie aus, die Toten werden auf den Bahnhöfen ausgeladen, aber er bleibt noch am Leben.

Ein Diener kommt und prahlt damit, dass er der Lieblingssklave des Prinzen sei, dass er Teller mit Resten von Feinschmeckerspeisen abgeleckt habe, ausländische Getränke aus Gläsern getrunken habe und an der edlen Krankheit Gicht leide. Er wird vertrieben. Ein Weißrusse kommt und sagt, dass sein Glück im Brot liege, von dem er einfach nicht genug bekommen könne. Zu Hause in Weißrussland aß er Brot mit Spreu und Rinde. Ein Mann, der von einem Bären getötet worden war, kam und sagte, dass seine Kameraden bei der Jagd gestorben seien, er aber am Leben geblieben sei. Der Mann erhielt Wodka von den Wanderern. Bettler rühmen sich, glücklich zu sein, weil sie oft Essen bekommen. Die Wanderer erkennen, dass sie Wodka verschwendet haben für „ Bauernglück" Ihnen wird empfohlen, Yermil Girin, dem die Mühle gehörte, nach dem Glück zu fragen. Per Gerichtsbeschluss wird die Mühle versteigert. Yermil gewann den Handel mit dem Kaufmann Altynnikov; die Angestellten verlangten entgegen den Regeln sofort ein Drittel des Preises. Yermil hatte kein Geld bei sich, das musste innerhalb einer Stunde eingezahlt werden, und der Weg nach Hause war lang.

Er ging auf den Platz und bat die Leute, sich so viel zu leihen, wie sie konnten. Sie sammelten mehr Geld als nötig war. Yermil gab das Geld, die Mühle gehörte ihm und am nächsten Freitag zahlte er die Schulden ab. Die Wanderer fragen sich, warum die Menschen Girin glaubten und ihm Geld gaben. Sie antworten ihm, dass er dies mit der Wahrheit erreicht habe. Girin diente als Angestellter im Anwesen des Fürsten Jurlow. Er diente fünf Jahre lang und nahm niemandem etwas weg, er war auf jeden aufmerksam. Aber er wurde rausgeschmissen und an seine Stelle trat ein neuer Angestellter – ein Schurke und ein Greifer. Nach dem Tod des alten Fürsten vertrieb der neue Besitzer alle alten Handlanger und befahl den Bauern, einen neuen Bürgermeister zu wählen. Alle wählten einstimmig Ermil. Er hat ehrlich gedient, aber eines Tages hat er trotzdem ein Verbrechen begangen – seinen jüngeren Bruder Mitri. eingezäunt„Und an seiner Stelle wurde Nenila Vlasyevnas Sohn Soldat.

Seitdem ist Yermil traurig – er isst nicht, trinkt nicht, er sagt, er sei ein Krimineller. Er sagte, dass er nach seinem Gewissen beurteilt werden sollte. Nenila Vlasvnas Sohn wurde zurückgebracht, Mitri jedoch weggebracht und Ermila mit einer Geldstrafe belegt. Danach war er ein weiteres Jahr lang nicht er selbst, dann trat er von seinem Amt zurück, egal wie sehr sie ihn anflehten, zu bleiben.

Der Erzähler rät, nach Girin zu gehen, aber ein anderer Bauer sagt, dass Yermil im Gefängnis sei. Es kam zu einem Aufstand und es wurden Regierungstruppen benötigt. Um Blutvergießen zu vermeiden, baten sie Girin, sich an die Menschen zu wenden.

Die Geschichte wird durch die Schreie eines betrunkenen Lakaien unterbrochen, der an Gicht leidet – nun wird er wegen Diebstahls geschlagen. Die Wanderer gehen.

Kapitel 5. Grundbesitzer – Zusammenfassung

Der Gutsbesitzer Obolt-Obolduev war

... "rötlich,

Stattlich, gepflanzt,

Sechzig Jahre alt;

Der Schnurrbart ist grau, lang,

Gut gemachte Berührungen.

Er hielt die Männer für Räuber und zückte sogar eine Pistole. Aber sie sagten ihm, was los sei. Obolt-Obolduev lacht, steigt aus dem Kinderwagen und erzählt vom Leben der Gutsbesitzer.

Zuerst erzählt er von der Antike seiner Familie, dann erinnert er sich an die alten Zeiten, als

Nicht nur das russische Volk,

Die Natur selbst ist russisch

Sie hat sich uns unterworfen.

Dann lebten die Gutsbesitzer gut - luxuriöse Feste, ein ganzes Regiment von Dienern, ihre eigenen Schauspieler usw. Der Gutsbesitzer erinnert sich an die Hundejagd, die unbegrenzte Macht, wie er sein gesamtes Anwesen „am Ostersonntag“ taufte.

Jetzt herrscht überall Verfall – „ Die edle Klasse // Es ist, als wäre alles verborgen, // Sie ist ausgestorben!„Der Gutsbesitzer kann nicht verstehen, warum die „müßigen Schreiberlinge“ ihn zum Lernen und Arbeiten ermutigen, schließlich ist er ein Adliger. Er sagt, dass er seit vierzig Jahren im Dorf lebt, aber eine Gerstenähre nicht von einer Roggenähre unterscheiden kann. Die Bauern denken:

Die große Kette ist zerrissen,

Es riss und splitterte:

Ein Ende für den Meister,

Den anderen ist es egal!..

ZWEITER TEIL

Die letzte – Zusammenfassung

Die Wanderer gehen spazieren und sehen Heufelder. Sie nehmen die Zöpfe der Frauen und beginnen, sie zu mähen. Aus dem Fluss ist Musik zu hören – es ist ein Landbesitzer, der in einem Boot fährt. Der grauhaarige Mann Vlas fordert die Frauen auf – sie sollten den Gutsbesitzer nicht verärgern. Drei Boote machen am Ufer fest und enthalten einen Gutsbesitzer mit seiner Familie und seinen Bediensteten.

Der alte Gutsbesitzer geht um das Heu herum, beschwert sich, dass das Heu feucht sei, und verlangt, dass es getrocknet werde. Er geht mit seinem Gefolge zum Frühstück. Die Wanderer fragen Vlas (er stellte sich als Bürgermeister heraus), warum der Gutsbesitzer Befehle gibt, wenn die Leibeigenschaft abgeschafft wird. Vlas antwortet, dass sie einen besonderen Grundbesitzer haben: Als er von der Abschaffung der Leibeigenschaft erfuhr, erlitt er einen Schlaganfall – die linke Körperhälfte war gelähmt, er lag regungslos da.

Die Erben kamen, aber der alte Mann erholte sich. Seine Söhne erzählten ihm von der Abschaffung der Leibeigenschaft, aber er nannte sie Verräter, Feiglinge usw. Aus Angst, sie könnten enterbt werden, beschließen seine Söhne, ihm alles zu gönnen.

Deshalb überreden sie die Bauern, einen Witz zu machen, als ob die Bauern den Grundbesitzern zurückgegeben würden. Aber einige Bauern mussten nicht überzeugt werden. Ipat sagt zum Beispiel: „ Und ich bin der Sklave des Fürsten Utyatin – und das ist die ganze Geschichte!„Er erinnert sich, wie der Prinz ihn an einen Karren spannte, wie er ihn in einem Eisloch badete – er tauchte ihn in ein Eisloch, zog ihn aus einem anderen heraus – und gab ihm sofort Wodka.

Der Prinz setzte Ipat auf die Kiste, um Geige zu spielen. Das Pferd stolperte, Ipat stürzte und der Schlitten überrollte ihn, aber der Prinz fuhr davon. Aber nach einiger Zeit kehrte er zurück. Ipat ist dem Prinzen dankbar, dass er ihn nicht erfrieren ließ. Alle sind sich einig, so zu tun, als sei die Leibeigenschaft nicht abgeschafft worden.

Vlas ist nicht damit einverstanden, Bürgermeister zu werden. Klim Lavin willigt ein, dabei zu sein.

Klim hat ein Gewissen aus Ton,

Und Minins Bart,

Wenn Sie hinschauen, werden Sie es denken

Warum kannst du keinen Bauern finden?

Reifer und nüchterner .

Der alte Prinz geht umher und gibt Befehle, die Bauern lachen ihn heimlich aus. Der Mann Agap Petrov wollte den Befehlen des alten Gutsbesitzers nicht gehorchen, und als er ihn beim Abholzen des Waldes erwischte, erzählte er Utyatin direkt alles und nannte ihn einen Narren. Ducky bekam den zweiten Schlag. Doch entgegen den Erwartungen seiner Erben erholte sich der alte Prinz wieder und begann, die öffentliche Auspeitschung von Agap zu fordern.

Die ganze Welt beginnt, Letzteres zu überzeugen. Sie brachten ihn in den Stall, stellten ihm ein Glas Wein hin und sagten ihm, er solle lauter schreien. Er schrie so laut, dass sogar Utyatin Mitleid hatte. Der betrunkene Agap wurde nach Hause getragen. Bald starb er: „ Der skrupellose Klim hat ihn ruiniert, Gräuel, Schuld!»

Utyatin sitzt zu dieser Zeit am Tisch. Bauern stehen vor der Veranda. Alle führen wie immer eine Komödie auf, bis auf einen, der lacht. Der Typ ist ein Neuling, lokale Bräuche sind für ihn lustig. Utyatin fordert erneut eine Bestrafung des Rebellen. Doch die Wanderer wollen keine Vorwürfe machen. Der Pate des Bürgers rettet die Situation – sie sagt, dass es ihr Sohn war, der gelacht hat – ein dummer Junge. Utyatin beruhigt sich, hat Spaß und prahlt beim Abendessen. Nach dem Mittagessen stirbt er. Alle atmeten erleichtert auf. Doch die Freude der Bauern war verfrüht: „ Mit dem Tod des Letzten verschwand die herrschaftliche Liebkosung».

Bäuerin (aus dem dritten Teil)

Prolog – Zusammenfassung

Die Wanderer beschließen, unter Frauen nach einem glücklichen Mann zu suchen. Ihnen wird empfohlen, in das Dorf Klin zu gehen und Matrjona Timofejewna, auch „Frau des Gouverneurs“ genannt, zu fragen. Im Dorf angekommen, sehen die Männer „Armenhäuser“. Der Lakai, den er traf, erklärt: „Der Grundbesitzer ist im Ausland, //Und der Verwalter liegt im Sterben.“ Die Wanderer treffen Matryona Timofeevna.

Matrena Timofejewna

würdevolle Frau,

Breit und dicht

Ungefähr achtunddreißig Jahre alt.

Schön; graues, gesträhntes Haar,

Die Augen sind groß, streng,

Die reichsten Wimpern,

Strenge und dunkel.

Die Wanderer sprechen über ihr Ziel. Die Bäuerin antwortet, dass sie jetzt keine Zeit habe, über das Leben zu reden – sie müsse Roggen ernten. Die Männer bieten Hilfe an. Matryona Timofeevna spricht über ihr Leben.

Kapitel 1 – Vor der Ehe. Zusammenfassung

Matrena Timofeevna wurde in eine freundliche, nicht trinkende Familie hineingeboren und lebte „wie Christus im Schoß“. Es war viel Arbeit, hat aber auch viel Spaß gemacht. Dann traf Matryona Timofeevna ihre Verlobte;

Da ist ein Fremder auf dem Berg!

Philip Korchagin – Einwohner von St. Petersburg,

Ofenbauer mit Können.

Kapitel 2 – Lieder. Zusammenfassung

Matryona Timofeevna landet im Haus eines anderen.

Die Familie war riesig

Mürrisch... ich bin in Schwierigkeiten

Schönen Jungfernurlaub in der Hölle!

Mein Mann ging zur Arbeit

Ich habe geraten, zu schweigen und geduldig zu sein...

Wie bestellt, so gemacht:

Ich ging mit Wut im Herzen.

Und ich habe nicht zu viel gesagt

Ein Wort an niemanden.

Im Winter kam Philippus,

Habe ein Seidentaschentuch mitgebracht

Ja, ich habe eine Schlittenfahrt gemacht

Am Katharinentag,

Und es war, als gäbe es keine Trauer!

Sie sagt, dass ihr Mann sie nur einmal geschlagen habe, als die Schwester ihres Mannes kam und er darum bat, ihr Schuhe zu geben, aber Matryona zögerte. Philip ging wieder arbeiten und Matrjonas Sohn Demuschka wurde in Kasanskaja geboren. Das Leben im Haus ihrer Schwiegermutter ist noch schwieriger geworden, aber sie hält es aus:

Was auch immer sie mir sagen, ich arbeite,

Egal wie sehr sie mich beschimpfen, ich schweige.

Von der ganzen Familie hatte nur Großvater Savely Mitleid mit dem Ehemann von Matrjona Timofejewna.

Kapitel 3. Savely, der heilige russische Held. Zusammenfassung.

Matryona Timofeevna spricht über Savelia.

Mit einer riesigen grauen Mähne,

Tee, zwanzig Jahre ungeschnitten,

Mit einem riesigen Bart

Großvater sah aus wie ein Bär...<…>

... Er hat es schon auf den Punkt gebracht,

Laut Märchen hundert Jahre.

Großvater lebte in einem besonderen Raum,

Ich mochte keine Familien

Er ließ mich nicht in seine Ecke;

Und sie war wütend und bellte,

Sein „gebrandmarkter Sträfling“

Mein eigener Sohn wurde geehrt.

Savely wird nicht böse sein,

Er wird in sein kleines Zimmer gehen,

Liest den heiligen Kalender, lässt sich taufen

Und plötzlich wird er es fröhlich sagen;

„Gebrandmarkt, aber kein Sklave!“...

Savely erzählt Matryona, warum er „gebrandmarkt“ genannt wird. In seiner Jugend zahlten die Leibeigenen seines Dorfes keine Miete und gingen nicht zur Fronarbeit, weil sie an abgelegenen Orten lebten und es schwierig war, dorthin zu gelangen. Der Gutsbesitzer Schalaschnikow versuchte, Miete einzutreiben, hatte damit aber keinen großen Erfolg.

Schalaschnikow hat hervorragend gerissen,

Nicht so toll

Ich habe Einkommen erhalten.

Bald wird Schalaschnikow (er war ein Soldat) in der Nähe von Varna getötet. Sein Erbe schickt einen deutschen Gouverneur.

Er zwingt die Bauern zur Arbeit. Sie selbst merken nicht, wie sie eine Lichtung durchschneiden, d.h. es ist jetzt leicht geworden, an sie heranzukommen.

Und dann kam die harte Arbeit

Korezh-Bauer -

Bis auf die Knochen ruiniert!<…>

Der Deutsche hat einen Todesgriff:

Bis er dich um die Welt gehen lässt,

Ohne sich zu entfernen, ist er scheiße!

Das ging achtzehn Jahre lang so. Der Deutsche baute eine Fabrik und ließ einen Brunnen graben. Der Deutsche fing an, diejenigen, die den Brunnen gruben, wegen Müßiggangs zu beschimpfen (unter ihnen war Savely). Die Bauern stießen den Deutschen in ein Loch und vergruben das Loch. Als nächstes kommt harte Arbeit, Savelig! versuchte zu fliehen, wurde aber gefasst. Er verbrachte zwanzig Jahre in Zwangsarbeit, weitere zwanzig Jahre in einer Siedlung.

Kapitel 4. Demushka. Zusammenfassung

Matryona Timofeevna brachte einen Sohn zur Welt, aber ihre Schwiegermutter erlaubt ihr nicht, mit dem Kind zusammen zu sein, da ihre Schwiegertochter begonnen hat, weniger zu arbeiten.

Die Schwiegermutter besteht darauf, dass Matrjona Timofejewna ihren Sohn beim Großvater lässt. Die Betreuung des Kindes sorgfältig vernachlässigt: „Der alte Mann ist in der Sonne eingeschlafen, // Demiduschka an die Schweine verfüttert // Dummer Großvater!..“ Matrjona beschuldigt ihren Großvater und weint. Aber damit war es noch nicht getan:

Der Herr war wütend

Er schickte ungebetene Gäste,

Ungerechte Richter!

Ein Arzt, ein Polizist und die Polizei erscheinen im Dorf und beschuldigen Matryona, vorsätzlich ein Kind getötet zu haben. Der Arzt führt trotz Matryonas Bitte eine Autopsie durch. ohne Entweihung // Auf ein ehrliches Begräbnis // Das Baby verraten“. Sie nennen sie verrückt. Großvater Savely sagt, ihr Wahnsinn liege darin, dass sie zu den Behörden gegangen sei, ohne etwas dabei zu haben. kein Rubel, keine neue Sache.“ Demushka ist in einem geschlossenen Sarg begraben. Matryona Timofeevna kann nicht zur Besinnung kommen. Savely versucht sie zu trösten und sagt, dass ihr Sohn jetzt im Himmel sei.

Kapitel 5. Wölfin – Zusammenfassung

Nach Demuschkas Tod war Matrjona „nicht sie selbst“ und konnte nicht arbeiten. Der Schwiegervater beschloss, ihr eine Lektion im Umgang mit den Zügeln zu erteilen. Die Bäuerin beugte sich zu seinen Füßen und fragte: „Töte!“ Der Schwiegervater zog sich zurück. Tag und Nacht ist Matrjona Timofejewna am Grab ihres Sohnes. Kurz vor dem Winter kam mein Mann. Sicher nach dem Tod von Demushka

Sechs Tage lang lag ich hoffnungslos da,

Dann ging er in die Wälder.

So hat Opa gesungen, so hat er geweint,

Dass der Wald stöhnte! Und im Herbst

Ging zur Buße

Zum Sandkloster.

Jedes Jahr bringt Matryona ein Kind zur Welt. Drei Jahre später sterben die Eltern von Matrjona Timofejewna. Sie geht zum Grab ihres Sohnes, um zu weinen. Trifft dort Großvater Savely. Er kam aus dem Kloster, um für die „Deme der Armen, für die ganze leidende russische Bauernschaft“ zu beten. Saveliy lebte nicht lange – „im Herbst erlitt der alte Mann eine tiefe Wunde am Hals, er starb mit Mühe …“. Savely sprach über den Anteil der Bauern:

Für Männer gibt es drei Wege:

Taverne, Gefängnis und Zuchthaus,

Und die Frauen in Russland

Drei Schlaufen: weiße Seide,

Die zweite ist rote Seide,

Und der dritte - schwarze Seide,

Wählen Sie eine! .

Vier Jahre sind vergangen. Matryona hat sich mit allem abgefunden. Eines Tages kommt eine Pilgerin ins Dorf, sie spricht über das Heil der Seele und verlangt von den Müttern, dass sie ihren Babys an Fastentagen keine Milch geben dürfen. Matrjona Timofejewna hörte nicht zu. „Ja, offenbar ist Gott wütend“, sagt die Bäuerin. Als ihr Sohn Fedot acht Jahre alt war, wurde er zum Schafhüten geschickt. Eines Tages brachten sie Fedot und sagten, er habe einer Wölfin ein Schaf gefüttert. Fedot sagt, dass eine riesige, abgemagerte Wölfin auftauchte, die Schafe packte und loslief. Fedot holte sie ein und nahm das bereits tote Schaf mit. Die Wölfin sah ihm mitleiderregend in die Augen und heulte. Anhand der blutenden Brustwarzen war klar, dass sie Wolfsbabys in ihrem Versteck hatte. Fedot hatte Mitleid mit der Wölfin und gab ihr die Schafe. Matryona Timofeevna, die versucht, ihren Sohn vor der Auspeitschung zu bewahren, bittet den Gutsbesitzer um Gnade, der anordnet, nicht den Hirtengehilfen, sondern die „unverschämte Frau“ zu bestrafen.

Kapitel 6. Schwieriges Jahr. Zusammenfassung.

Matrjona Timofejewna sagt, dass die Wölfin nicht umsonst aufgetaucht sei – es mangelte an Brot. Die Schwiegermutter erzählte den Nachbarn, dass Matryona die Hungersnot verursacht habe, indem sie am Weihnachtstag ein sauberes Hemd trug.

Für meinen Mann, für meinen Beschützer,

Ich bin günstig davongekommen;

Und eine Frau

Nicht für dasselbe

Mit Pfählen zu Tode getötet.

Machen Sie keine Witze mit den Hungrigen!

Nach dem Brotmangel kam die Rekrutierungsoffensive. Der älteste Mann meines Bruders wurde zur Armee eingezogen, daher rechnete die Familie nicht mit Schwierigkeiten. Doch der Ehemann von Matrjona Timofejewna wird ausnahmsweise als Soldat entführt. Das Leben wird noch schwieriger. Die Kinder mussten um die Welt geschickt werden. Die Schwiegermutter wurde noch mürrischer.

Okay, zieh dich nicht an,

Wasch dich nicht weiß

Die Nachbarn haben scharfe Augen,

Zungen raus!

Gehen Sie auf den ruhigeren Straßen

Tragen Sie Ihren Kopf tiefer

Wenn Sie Spaß haben, lachen Sie nicht

Weine nicht vor Traurigkeit!

Kapitel 7. Die Frau des Gouverneurs. Zusammenfassung

Matryona Timofeevna geht zum Gouverneur. Sie hat Schwierigkeiten, in die Stadt zu kommen, weil sie schwanger ist. Er gibt dem Türsteher einen Rubel, damit er ihn hereinlässt. Er sagt, ich solle in zwei Stunden kommen. Matrjona Timofejewna kommt, der Türsteher nimmt ihr einen weiteren Rubel ab. Die Frau des Gouverneurs kommt und Matrjona Timofejewna eilt zu ihr und bittet um Fürsprache. Die Bäuerin wird krank. Als sie zu sich kommt, wird ihr gesagt, dass sie ein Kind zur Welt gebracht hat. Die Frau des Gouverneurs, Elena Alexandrowna, liebte Matrjona Timofejewna sehr und kümmerte sich um ihren Sohn, als wäre sie ihr eigener (sie selbst hatte keine Kinder). Sie schicken einen Boten ins Dorf, um alles zu regeln. Mein Mann wurde zurückgebracht.

Kapitel 8. Das Gleichnis der Frau. Zusammenfassung

Die Männer fragen, ob Matrjona Timofejewna ihnen alles erzählt hat. Sie sagt, dass alle, außer dass sie das Feuer zweimal überlebten, dreimal an Anthrax litten und dass sie statt eines Pferdes „in der Egge“ laufen musste. Matryona Timofeevna erinnert sich an die Worte des heiligen Pilgers, der dorthin ging „Die Höhen von Athen»:

Der Schlüssel zum Glück der Frauen,

Aus unserem freien Willen

Verlassen, verloren für Gott selbst!<…>

Ja, es ist unwahrscheinlich, dass sie gefunden werden ...

Was für ein Fisch wurde verschluckt

Diese Schlüssel sind reserviert,

In welchen Meeren ist dieser Fisch?

Gehen – Gott hat es vergessen!

VIERTER TEIL.

Fest für die ganze Welt

Einleitung – Zusammenfassung

Im Dorf gibt es ein Fest. Das Fest wurde von Klim organisiert. Sie ließen den Pfarrküster Tryphon rufen. Er kam mit seinen Seminaristensöhnen Savvushka und Grisha.

... Es war der Älteste

Bereits neunzehn Jahre alt;

Jetzt bin ich Erzdiakon

Ich schaute, und Gregory

Gesicht dünn, blass

Und das Haar ist dünn, lockig,

Mit einem Hauch von Rot.

Einfache Jungs, nett,

Gemäht, geerntet, gesät

Und an Feiertagen Wodka getrunken

Auf Augenhöhe mit der Bauernschaft.

Der Schreiber und die Seminaristen begannen zu singen.

I. Bittere Zeiten – bittere Lieder – Zusammenfassung

HEITER

„Iss das Gefängnis, Yasha! Es gibt keine Milch!“

- „Wo ist unsere Kuh?“

Nimm weg, mein Licht!

Meister für den Nachwuchs

Ich habe sie nach Hause gebracht.

Es ist schön, für die Menschen zu leben

Heiliger in Russland!

„Wo sind unsere Hühner?“ -

Die Mädchen schreien.

„Schrei nicht, du Idiot!

Das Zemstvo-Gericht aß sie;

Ich habe einen anderen Wagen genommen

Ja, er hat versprochen zu warten ...“

Es ist schön, für die Menschen zu leben

Heiliger in Russland!

Hat mir den Rücken gebrochen

Aber das Sauerkraut wartet nicht!

Baba Katerina

Ich erinnerte mich – brüllte:

Seit über einem Jahr auf dem Hof

Tochter... nein, Schatz!

Es ist schön, für die Menschen zu leben

Heiliger in Russland!

Einige der Kinder

Und siehe da, es gibt keine Kinder:

Der König wird die Jungen nehmen,

Meister – Töchter!

Für einen Freak

Für immer mit der Familie leben.

Es ist schön, für die Menschen zu leben

Heiliger in Russland!

Dann sangen die Wachlaks:

Corvée

Kalinuschka ist arm und ungepflegt,

Er hat nichts zu zeigen,

Nur die Rückseite ist bemalt,

Du weißt es nicht hinter deinem Hemd.

Vom Bastschuh bis zum Tor

Die Haut ist ganz aufgerissen

Der Bauch schwillt vor Spreu an.

Verdreht, verdreht,

Ausgepeitscht, gequält,

Kalina kann kaum gehen.

Er wird dem Wirt auf die Füße klopfen,

Trauer wird im Wein ertrinken,

Es wird Sie erst am Samstag wieder heimsuchen

Vom Stall des Meisters zu seiner Frau ...

Die Männer erinnern sich an die alte Ordnung. Einer der Männer erinnert sich, wie ihre Dame eines Tages beschloss, denjenigen gnadenlos zu schlagen, „der ein starkes Wort sagen würde“. Die Männer hörten auf zu streiten, aber sobald das Testament verkündet wurde, verloren sie so sehr ihre Seelen, dass „Priester Ivan beleidigt war“. Ein anderer Mann spricht über den vorbildlichen Sklaven Jakow den Gläubigen. Der gierige Gutsbesitzer Polivanov hatte einen treuen Diener, Jakow. Er war dem Meister grenzenlos ergeben.

Jakob sah von Jugend an so aus,

Jakow hatte nur Freude:

Den Meister pflegen, beschützen, erfreuen

Ja, rock meinen kleinen Neffen.

Jakobs Neffe Grischa wuchs auf und bat den Meister um Erlaubnis, das Mädchen Arina heiraten zu dürfen.

Der Meister selbst mochte sie jedoch. Trotz Jakows Bitten stellte er Grischa als Soldaten zur Verfügung. Der Sklave begann zu trinken und verschwand. Polivanov fühlt sich ohne Yakov schlecht. Zwei Wochen später kehrte der Sklave zurück. Polivanov wird seine Schwester besuchen, Jakow nimmt ihn mit. Sie fahren durch den Wald, Yakov gelangt an einen abgelegenen Ort – Devil's Ravine. Polivanov hat Angst und bittet um Gnade. Doch Jakow sagt, dass er sich nicht mit einem Mord die Hände schmutzig machen wird und erhängt sich an einem Baum. Polivanov bleibt allein. Er verbringt die ganze Nacht in der Schlucht, schreit und ruft Menschen, aber niemand antwortet. Am Morgen findet ihn ein Jäger. Der Gutsbesitzer kehrt klagend nach Hause zurück: „Ich bin ein Sünder, ein Sünder! Exekutiere mich!

Nach der Geschichte beginnen die Männer einen Streit darüber, wer sündiger ist – die Wirte, die Gutsbesitzer, die Bauern oder die Räuber. Klim Lavin kämpft mit einem Händler. Jonushka, die „bescheidene Gottesanbeterin“, spricht über die Kraft des Glaubens. Seine Geschichte handelt vom heiligen Narren Fomushka, der die Menschen zur Flucht in die Wälder aufrief, aber verhaftet und ins Gefängnis gebracht wurde. Vom Karren aus rief Fomushka: „Sie schlagen dich mit Stöcken, Ruten, Peitschen, du wirst mit Eisenstangen geschlagen!“ Am Morgen traf ein Militärteam ein und die Befriedung und Verhöre begannen, d. h. Fomushkas Prophezeiung „wurde fast wahr.“ Jona spricht über Euphrosyne, die Botin Gottes, die während der Cholera-Jahre „die Kranken begräbt, heilt und sich um sie kümmert“. Jonah Lyapushkin – Gottesanbeterin und Wanderer. Die Bauern liebten ihn und stritten sich darüber, wer ihn zuerst beherbergen würde. Als er erschien, brachten alle Ikonen hervor, um ihn zu begrüßen, und Jona folgte denen, deren Ikonen ihm am besten gefielen. Jona erzählt ein Gleichnis über zwei große Sünder.

ÜBER ZWEI GROSSE SÜNDER

Die Geschichte wurde Jona in Solovki von Pater Pitirim erzählt. Es gab zwölf Räuber, deren Anführer Kudeyar war. Sie lebten in einem dichten Wald, plünderten viel Reichtum und töteten viele unschuldige Seelen. Aus der Nähe von Kiew holte sich Kudeyar ein wunderschönes Mädchen. Unerwarteterweise „weckte der Herr das Gewissen“ des Räubers. Kudeyar“ Er blies seiner Herrin den Kopf ab // Und entdeckte Esaul" Kam mit nach Hause ein Tatar in klösterlicher Kleidung y“, Tag und Nacht betet er zu Gott um Vergebung. Der Heilige des Herrn erschien vor Kudeyar. Er zeigte auf eine riesige Eiche und sagte: „ Mit demselben Messer, das ihn beraubt hat, // Schneiden Sie ihn mit derselben Hand!..<…>Der Baum wird einfach fallen, // Die Ketten der Sünde werden fallen" Kudeyar beginnt zu tun, was ihm gesagt wurde. Die Zeit vergeht und Pan Glukhovsky fährt vorbei. Er fragt, was Kudeyar macht.

Viel Grausames, Gruseliges

Der alte Mann hörte von dem Meister

Und als Lektion für den Sünder

Er verriet sein Geheimnis.

Pan grinste: „Erlösung

Ich habe schon lange keinen Tee mehr getrunken,

Auf der Welt ehre ich nur eine Frau,

Gold, Ehre und Wein.

Du musst leben, alter Mann, meiner Meinung nach:

Wie viele Sklaven vernichte ich?

Ich quäle, quäle und hänge,

Ich wünschte, ich könnte sehen, wie ich schlafe!“

Der Einsiedler wird wütend, greift den Meister an und sticht ihm ein Messer ins Herz. In diesem Moment brach der Baum zusammen und die Last der Sünden fiel vom alten Mann.

III. Sowohl alt als auch neu – Zusammenfassung

Bauernsünde

Einem Admiral wurden von der Kaiserin achttausend Bauernseelen für seinen Militärdienst für die Schlacht mit den Türken bei Ochakov gewährt. Im Sterben gibt er den Sarg Gleb dem Älteren. Es ist angeordnet, den Sarg zu pflegen, da er ein Testament enthält, nach dem alle achttausend Seelen die Freiheit erhalten werden. Nach dem Tod des Admirals erscheint ein entfernter Verwandter auf dem Anwesen, verspricht dem Häuptling viel Geld und das Testament wird verbrannt. Alle sind mit Ignat einer Meinung, dass dies eine große Sünde ist. Grisha Dobrosklonov spricht über die Freiheit der Bauern, dass „es in Russland keinen neuen Gleb geben wird“. Vlas wünscht Grischa Reichtum und eine kluge und gesunde Frau. Grischa als Antwort:

Ich brauche kein Silber

Nicht Gold, aber so Gott will,

Damit meine Landsleute

Und jeder Bauer

Das Leben war frei und machte Spaß

Überall im heiligen Russland!

Ein Karren mit Heu nähert sich. Der Soldat Ovsyannikov sitzt mit seiner Nichte Ustinyushka auf dem Karren. Der Soldat verdiente seinen Lebensunterhalt mit Hilfe eines Raik – einem tragbaren Panorama, das Objekte durch eine Lupe zeigte. Aber das Instrument ist kaputt gegangen. Der Soldat erfand dann neue Lieder und begann, Löffel zu spielen. Singt ein Lied.

Soldaten-Toshen-Licht,

Es gibt keine Wahrheit

Das Leben ist widerlich

Der Schmerz ist stark.

Deutsche Kugeln

Türkische Kugeln,

Französische Kugeln

Russische Stöcke!

Klim bemerkt, dass in seinem Garten ein Baumstamm steht, auf dem er seit seiner Jugend Holz hackt. Sie sei „nicht so verwundet“ wie Ovsyannikov. Allerdings erhielt der Soldat keine Vollpension, da der Arzthelfer bei der Untersuchung der Wunden feststellte, dass es sich um zweitklassige Wunden handelte. Der Soldat reicht erneut eine Petition ein.

IV. Gute Zeit – gute Lieder – Zusammenfassung.

Grisha und Savva nehmen ihren Vater mit nach Hause und singen:

Anteil der Menschen

Sein Glück.

Licht und Freiheit

Vor allem!

Wir sind ein bisschen

Wir bitten Gott:

Fairer Deal

Mach es geschickt

Gib uns Kraft!

Arbeitsleben -

Direkt an einen Freund

Weg zum Herzen

Weg von der Schwelle

Feigling und faul!

Ist es nicht der Himmel?

Anteil der Menschen

Sein Glück.

Licht und Freiheit

Vor allem!

Vater schlief ein, Savvushka nahm sein Buch und Grischa ging aufs Feld. Grischa hat ein schmales Gesicht – sie wurden von der Haushälterin im Seminar unterernährt. Grischa erinnert sich an seine Mutter Domna, deren Lieblingssohn er war. Singt ein Lied:

In der Mitte der Welt unten

Für ein freies Herz

Es gibt zwei Möglichkeiten.

Wiegen Sie die stolze Stärke,

Wiegen Sie Ihren starken Willen, -

Wo lang geht es?

Ein geräumiges

Die Straße ist holprig,

Die Leidenschaften eines Sklaven,

Es ist riesig

Gierig nach Versuchung

Es kommt eine Menschenmenge.

Über ein aufrichtiges Leben,

Über das hohe Ziel

Die Idee dort ist lustig.

Dort brodelt ewig,

Unmenschlich

Feindschaftskrieg.

Für sterblichen Segen...

Dort sind Seelen gefangen

Voller Sünde.<…>

Der andere ist eng

Der Weg ist ehrlich

Sie gehen daran entlang

Nur starke Seelen

Liebend,

Kämpfen, arbeiten.

Für die Umgangenen

Für die Unterdrückten -

In ihren Fußstapfen

Geh zu den Unterdrückten

Geh zu den Beleidigten -

Seien Sie der Erste dort.

Egal wie dunkel die Vahlachina ist,

Egal wie vollgestopft mit Corvée

Und Sklaverei - und sie,

Nachdem ich gesegnet worden war, platzierte ich

In Grigory Dobrosklonov

So ein Bote.

Das Schicksal hatte es mit ihm auf Lager

Der Weg ist herrlich, der Name ist laut

Volksverteidiger,

Konsum und Sibirien.

Grischa singt ein Lied über die glänzende Zukunft seines Vaterlandes: „ Du wirst immer noch viel leiden müssen, //Aber du wirst nicht sterben, ich weiß" Grischa sieht einen Lastkahnführer, der, nachdem er seine Arbeit erledigt hat, mit Kupfermünzen in der Tasche klimpert, in die Taverne geht. Grischa singt ein weiteres Lied.

RUS

Du bist auch unglücklich

Du bist auch reichlich vorhanden

Du bist mächtig

Du bist auch machtlos

Mutter Rus!

In der Sklaverei gerettet

Freies Herz -

Gold, Gold

Das Herz des Volkes!

Die Macht des Volkes

Mächtige Kraft -

Das Gewissen ist ruhig,

Die Wahrheit ist lebendig!

Stärke mit Unwahrheit

Sie verstehen sich nicht

Opfer durch Unwahrheit

Nicht angerufen -

Rus' bewegt sich nicht,

Rus ist wie tot!

Und sie fing Feuer

Versteckter Funke -

Sie standen auf – unverwundet,

Sie kamen heraus - ungebeten,

Lebe nach dem Korn

Die Berge wurden zerstört!

Die Armee erhebt sich -

Unzählige!

Die Stärke in ihr wird sich auswirken

Unzerstörbar!

Du bist auch unglücklich

Du bist auch reichlich vorhanden

Du bist unterdrückt

Du bist allmächtig

Mutter Rus'!..

Grischa freut sich über sein Lied:

Er hörte die immense Kraft in seiner Brust,

Die Klänge der Gnade erfreuten seine Ohren,

Die strahlenden Klänge der edlen Hymne -

Er sang die Verkörperung des Glücks der Menschen!

Ich hoffe, diese Zusammenfassung von Nekrasovs Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ hat Ihnen bei der Vorbereitung auf Ihren Russisch-Literaturunterricht geholfen.